UNIVERSIDAD NACIONAL DE UCAYALI

FACULTAD DE CIENCIAS FORESTALES Y

AMBIENTALES
ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERA AMBIENTAL

EL USO DE LOS RECURSOS NATURALES EN LAS CULTURAS

ANTIGUAS-CULTURA MAYA

EQUIPO DE TRABAJO
DE LA CRUZ COELHO,

GOMEZ RENGIFO, Marcelo

NEYRA VASQUEZ, Jessica Yanina
SORIANO MUNARRIZ, Martin

DOCENTE:
BALDOCEDA ASTETE, Roly

PUCALLPA PER
2015

INDICE

CARATULA 0
INDICE
1
LISTA DE CUADROS
2
LISTA DE FIGURAS O FOTOS 3
RESUMEN 4
INTRODUCCION 5
CAPITULO 1.1.1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 7
1.2. OBJETIVOS
2.1.-

2.2.-

10

1.3. JUSTIFICACIN E IMPORTANCIA DEL ESTUDIO

11

CAPITULO 2.MARCO TERICO

13

4.1.- ANTECEDENTES

14

4.1.1.- ORIGENES Y DESARROLLO 15

CAPITULO 3.DESARROLLO Y PRESENTACIN DEL ANLISIS

CAPITULO 4.VI.- CONCLUSIONES

17

VII.- RECOMENDACIONES 18
VIII.- REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS 19
IX.- ANEXOS 20

17

LISTA DE CUADROS

LISTA DE FIGURAS O FOTOS

RESUMEN
La cultura Maya estuvo asentada en un espacio geogrfico extraordinariamente
bello, diverso y basto en recursos biticos; todo esto debido a los grandes
contrastes en sus microclimas y ecosistemas, aspectos que favorecieron su
desarrollo, y la hicieron sobresalir como una de las ms sobresalientes
civilizaciones del mundo.
Esta variedad de climas, suelos, relieves, flora y fauna, intervinieron en las
diferentes expresiones culturales de los mayas y, gracias al respeto que tuvieron
por estos ecosistemas, a su conciencia de la unidad csmica, del equilibrio y la
armona, hoy podemos disfrutar de la gran biodiversidad existente y de sus
huellas dejados por los grandes avances que favorecieron a su cultura y pronto a
todos nosotros. Todo constituyo una gran unidad cultural con una cosmovisin
compartida entre un grupo tnico y lingstico diversos a travs de sus
costumbres, desarrollo cientfico y artstico, paisajes y relaciones con su medio
ambiente pero tambin por medio de su organizacin social, poltica y econmica.

INTRODUCCIN
Los mayas son una de las civilizaciones antiguas ms sobresalientes del mundo.
Las ciudades mayas se desarrollaron en la selva tropical, uno de los sistemas
ecolgicos ms hostiles y frgiles del planeta. En estos palacios vivan reyes con
sus grandes cortes reales, rodeados de vasallos, artistas y princesas, mientras la
mayora de la civilizacin habitaba en la periferie de las ciudades y se dedicaban
a la agricultura.
Ocuparon una gran extensin

CAPITULO 1.1.1.- Planteamiento del Problema

El siguiente trabajo se realiz para conocer acerca de la Cultura Maya sus mtodos de
supervivencia, desde la forma de cmo fue la domesticacin de animales, su agricultura,
la metalurgia, la arquitectura, las matemticas, la astronoma.
Analizar el xito y los obstculos de los tres periodos (Pre-Clsica, Clsica, Post-Clsica)
la Cultura.

1.2.

OBJETIVOS

Contestar las interrogantes sobre el gran progreso de los Mayas y sus siglos de
existencia a un ms que el Imperio Romano.
Conocer sobre la aplicacin de sus conocimientos en el sistema que ellos
utilizaban para mantener su agricultura, arquitecturas majestuosas.
Analizar la diferencia de los mayas de los siglos atrs, con los que an viven en
este siglo XXI, en diferentes pases de Centro Amrica.

1.3. JUSTIFICACIN E IMPORTANCIA DEL ESTUDIO

El siguiente estudio se realiz para obtener un conocimiento sobre el desarrollo de

los Mayas.
La antigua civilizacin Maya es reconocida en todo el mundo, sobre todo, por su
exactitud, de sus clculos Matemticos, conocimientos que han trascendido en el
tiempo y que todava se dejan ver en la perfeccin de sus construcciones y en la
complejidad de sus calendarios.
Los Mayas dieron forma a una civilizacin cuyos trabajos arquitectnicos son la
parte ms tangible de nuestro patrimonio: hasta hoy se conservan enormes
palacios, murales ricos en detalles, importantes centros ceremoniales y vestigios
de centros urbanos. Cada hallazgo hecho en esta tierra arroja luz sobre la
profundidad de los conocimientos cientficos y astronmicos de los mayas, y de
antemano confirma: que esta civilizacin es grande como pocas.

CAPITULO 2.2.1. MARCO TERICO

2.1.1. Antecedente e Historia

Para muchos, resulta difcil admitir la posibilidad de que una alta civilizacin haya
podido florecer en un ambiente selvtico y hostil. Los mayas han mostrado al
mundo que tal paradoja es posible, aunque bajo ciertas condiciones. Pero antes,
cmo lo lograron?, de dnde vinieron? Ciertamente no es preciso invocar a la
fabulosa Atlntida de Platn, o a la perdida Cartago, para explicar los orgenes de
su portentosa civilizacin. De hecho, la historia de los primeros pobladores de la
zona maya no es muy distinta a la de otras partes del continente americano.
La historia de la civilizacin Maya ha sido dividida en tres grandes periodos
llamados Preclsico, Clsico y Posclsico; cada uno de los cuales se divide a su
vez en temprano, medio y tardo, presentan en ocasiones nuevas subdivisiones
tales como Protoclsico, Clsico terminal o Protohistrico.

2.1.1
.1.
Periodo preclsico
Entre los aos 1800 a.C. y 250 d.C. se fueron configurando los rasgos que daran su
carcter propio a la cultura maya, con diversas influencias de otros grupos de la gran
rea cultural llamada Mesoamrica, como los olmecas de la Costa del Golfo de Mxico y
los creadores de la cultura de Izapa, en la porcin sur de la propia rea maya. La
domesticacin y el cultivo de maz, aunado al del frijol, la calabaza y el chile, permiti el
desarrollo de las primeras aldeas, generalmente en las mrgenes de los ros. Con el
incremento de la agricultura sobrevino un aumento de poblacin, se construyeron
edificios especficos para el culto religioso y surgi una estratificacin de la sociedad
como resultado del despliegue de actividades ms libres y especializadas; entre ellas la
escritura, el arte plstico y los conocimientos cientficos.

2.1.1.2. Periodo clsico

Alrededor del siglo III d.C. se inici una poca de florecimiento en todos los rdenes,
llamada por ello "clsica", que culmin en el siglo IX. En este periodo se intensificaron las
relaciones con otros pueblos que Mesoamrica, corno los teotihuacanos, y debido al
incontenible aumento de la poblacin los asentamientos se convirtieron en ncleos
8

urbanos, con una estructura de poder religioso y civil muy bien organizada, que
encabezaba una clase gobernante investida de poderes sagrados. Para este momento la
religin ya presentaba un alto grado de complejidad, y los conocimientos cientficos y las
artes plsticas se encontraban en pleno auge. Hacia el siglo IX se desencaden una serie
de cambios profundos, en lo que se ha denominado "colapso maya", que consisti
principalmente en el cese de las actividades polticas y culturales de las grandes
ciudades del rea central, muchas de las cuales fueron abandonadas para luego
desaparecer bajo la espesa selva. Hay varias hiptesis sobre las causas de este
fenmeno, entre las que se mencionan crisis agrcolas, ruptura del equilibrio ecolgico y
hambrunas, que pudieron acarrear graves conflictos polticos.
Contrariamente a lo que ocurre en el rea central, donde no volver a florecer con el
mismo esplendor la cultura maya, en las regiones norte y sur (norte de la pennsula de
Yucatn y Tierras Altas de Guatemala y Chiapas, respectivamente) se producen notables
cambios influidos por la llegada de diversos grupos de otras regiones de Mesoamrica.

2.1.1.3. Periodo posclsico

A las Tierras Altas del sur del rea maya arribaron varios pueblos extranjeros que
modificaron el rumbo de la historia de esta civilizacin. Todos estos hechos ocurren
histricamente a finales del primer milenio despus de Cristo, y con ellos se inicia el
perodo llamado Posclsico, que va del 900 al 1524. En este periodo se intensifican los
contados con varios pueblos; el comercio adquiere un papel central en la vida de los
mayas y se crean emporios comerciales, como el de los chontales o putunes. Asimismo,
muchas actividades pierden su carcter religioso debido tal vez al militarismo y a los
intereses utilitarios. Los mayas destacan a hora ya no como matemticos y astrnomos,
sino como hombres de negocios capaces de organizar y mantener una importante red
comercial. Despus de la conquista espaola la historia de los pueblos mayances sufri
un cambio radical, pero a quinientos aos de ese momento aciago para los mayas, la
mayora de las etnias habitan an en sus territorios, hablan sus lenguas y conservan
algunas de sus creencias y costumbres cotidianas, aunque modificadas, lgicamente, por
la imposicin violenta de otra cultura.

2.1.2. Mito de la creacin Maya

He aqu la primera historia, la primera descripcin. No haba un solo hombre, un solo animal,
caverna, barranca, hierva, selva. Slo es cielo exista. La faz de la tierra no apareca; slo exista
la mar limitada, todo el espacio del cielo. Nada exista. Solo los Constructores, los Formadores,
los Dominadores, los Poderosos del Cielo, los Procreadores, los Engendradores, estaban sobre el
agua, luz esparcida. Eran Serpientes Emplumadas. Son grandes sabios. Son tambin los espritus
del Cielo; tales son los nombres de los dioses.
Entonces vino la Palabra; vino aqu de los Dominadores, de los Poderosos del Cielo, en las
tinieblas, en la noche: fue dicha por los Dominadores, los Poderosos del Cielo; hablaron: entonces
celebraron consejo, entonces pensaron, se comprendieron, unieron sus palabras, sus sabiduras.
As fue el nacimiento de la tierra cuando naci por [orden] de los Espritus del Cielo, de los
Espritus de la Tierra, pues as se llaman los que primero fecundaron, estando el cielo es suspenso,
estando la tierra en suspenso en el agua; as fue fecundada cuando ellos la fecundaron . (Popol
Vuh)

2.1.3. Religin y Dioses

Dominando la mayora de los aspectos de la vida de los mayas, se encontraba la religin,
siempre presente y dejando sentir su influencia en los ritos agrcolas, en las ceremonias
pblicas, en el arte y la cultura. Su importancia fue muy grande, si se toma en cuenta que
estuvo fuertemente ligada al control poltico, a la ideologa que sustent a la civilizacin
10

maya y que, como las ciencias, estuvo tambin en manos de un grupo especializado, el
de los sacerdotes. Haba sacerdotes especializados en lectura y elaboracin de Cdices,
adivinacin, profeca, curacin, calendario, etc, encabezados por un sacerdote supremo
que en Yucatn, durante la ltima etapa, se llam Ahuacan, Seor Serpiente. Tambin
sabemos que consultaba con sacerdotes astrnomos sobre el nombre y destino de los
nios.
Por
otra
parte,
la
representacin de personajes
con la cabeza plana es
sumamente
frecuente
y
evidencia
la
deformacin
craneal por medio de tablillas
atadas a las cabezas de los
infantes.
Este
hecho
necesariamente nos lleva a
pensar que la cabeza alargada
se consideraba como un
estndar de belleza y un
smbolo de estatus. Tambin
se
acostumbraba
la
perforacin
e
incrustacin
dental.
La religin maya tena tres caractersticas fundamentales:

Religin politesta: Se adoraba a varios dioses a la vez.

Religin de aspectos naturalistas: Los dioses eran los elementos, los

fenmenos atmosfricos y los cuerpos celestes.

Religin dualista: Parta del principio de que el bien y el mal son igualmente
divinos. Los dioses del bien estaban en constante lucha con los dioses del mal,
pero eran tan inseparables uno del otro como el da y la noche. Otros ejemplos
son: el padre fecundante y la madre fecundada; la vida y la muerte (lo ms
parecido que podemos encontrar es tal vez el yin y el yang). Los destinos de la
humanidad se vean afectados siempre por esta lucha. Los dioses benvolos
producan cosas positivas, como el trueno, el rayo, la lluvia, el maz y la
abundancia. A los dioses malvolos en cambio, se les atribua el hambre y la
miseria causadas por los huracanes, las sequas y la guerras. Un excelente
ejemplo de esto es una representacin en un cdice en la que Chac, dios de
la lluvia, planta un rbol, mientras que a su lado Ah Puch, dios de la muerte, lo
arranca y lo rompe en dos.

2.1.3.1. Dioses Mayas

11

Los dioses mayas eran concebidos por los mayas como energas invisibles e impalpables
que se materializaban y manifestaban a travs de diversos seres del cosmos y de la
naturaleza. Los dioses mayas son superiores a los hombres y son capaces de crear, pero
tienen otra caracterstica, deben ser alimentados para sobrevivir. Esta idea est
claramente expresada en los mitos cosmognicos, en los ritos y las inscripciones
jeroglficas del periodo clsico, como la del Palenque, donde est registrado el nacimiento
de ciertos dioses, segn las interpretaciones epigrficas. Cada uno de los seres sagrados
aparece bajo formas diversas y mltiples nombres, estn en perpetuo cambio y
transformacin. Todo indica que durante el preclsico, las deidades principales fueron el
sol, el agua y el maz, aunque tambin se puede encontrar frecuentes representaciones
de serpientes, jaguares y guilas. Con el paso de los siglos, esta religin sencilla se fue
haciendo cada vez ms elaborada y se agregaron, por ejemplo, deidades asociadas a
Venus, a la Luna y al calendario. Para el maya no existe ser esttico, del mismo modo
que en la naturaleza y en el cosmos todo est en continuo movimiento.
La realidad es cambiante y las caractersticas de sus dioses tambin. El mismo dios
puede
adoptar
aspectos
diferentes y a menudo opuestos.
Puede ser joven o viejo,
benevolente o cruel, pertenecer
al inframundo y al mismo tiempo
a las esferas celestes, estar
relacionado con la luz o con las
tinieblas, ser energa de visa o
energa de muerte, puede ser
uno o varios a la vez,
multiplicndose en cuatro para
formar y sostener las cuatro
esquinas del cosmos, en trece
para
manifestarse
como
divinidad del cielo llamada
Oxlahuntik,
Terciodcupla
divinidad, y en nueve para la
divinidad
del
inframundo,
Bolontik, Npula divinidad.

Hunab K: (Su nombre significa "dios creador de todo ") dios Creador. El
concepto de Hunab Ku es relativamente reciente. Su referencia ms antigua
proviene de la poca de la colonia. Era segn estas referencias el principal dios
maya, creador del mundo y de la humanidad partir
del maz.

Itzamn, tambin llamado Zamn: seor de

los cielos, la noche y el da e hijo de Hunab k.
Posiblemente
se
manifestaba
tambin
como Ahau o Kinich Kakm, el dios del sol. Se le
representa
en
los cdices como
un anciano de mandbulas sin dientes, carrillos hundidos, nariz aguilea y algunas
12

veces barbado. Se le atribuye la invencin de la escritura, del calendario y por

tanto, su origen se remonta a los principios de la historia maya.

Chaac: dios de la lluvia que se divide en los cuatro

rumbos cardinales, este (rojo), norte (blanco), oeste
(negro) y sur (amarillo). A Chac, dios de la lluvia, se le
representa con una nariz parecida a una trompa y
dos colmillos enrollados que le salen de la boca y se
dirigen hacia abajo. El adorno que lleva en la cabeza,
es por lo general una faja anudada, y el jeroglfico de
su nombre tiene un ojo que en elCdice TroCortesiano, toma decididamente la forma de una "T".
Era el dios de mayor ascendencia popular, al ser por
extensin dios de la fertilidad y de la agricultura. Imagen de Chac.

Wakax Yol K'awil o Nal: dios del maz o de

la agricultura (existen versiones alternativas con el
nombre de Yum Ka'ax). Seor de los bosques, se
presentaba siempre como un joven y algunas veces
con una mazorca de maz en la cabeza o sosteniendo
una vasija con tres mazorcas
Ah Puch, Kisin, Kimil o Hun Ahaw: dios de la muerte.
Corresponde al cuarto lugar, por el orden de
representacin, al dios de la muerte, que aparece 88
veces en los tres manuscritos. Tiene por cabeza una
calavera, muestra las costillas desnudas y proyecciones
en la columna vertebral. Es una deidad malvola. Su
figura est asociada frecuentemente con el dios de la
guerra y de los sacrificios humanos, y sus constantes
compaeros son el perro, el ave Mon y la lechuza,
considerados como criaturas de mal agero y de
muerte.
Xaman Ek: Estrella del norte (probablemente sea
la Estrella Polar). La quinta deidad ms comn en los
cdices, que aparece 61 veces en los tres manuscritos.
Se habla como el gua de los mercaderes, y bien
puede haberlo sido, puesto que la estrella polar es la
nica estrella fija que se observa en las latitudes de
Peten y Yucatan, que no cambia radicalmente de
posicin durante el ao. Era una deidad benvola; se le
asocia con el dios de la lluvia y era probablemente el
patrono durante el da Chuen
Ek Chuah: "estrella negra". escorpin negro de la
guerra, patrono del cacao y los mercaderes. Es el dios M de los cdices,
representado con nariz muy larga, el cuerpo pintado de negro, con mecapal y
cargando un bulto en la espalda. Este dios parece haber tenido un carcter doble
y un tanto contradictorio; como dios de la guerra era malvolo, pero como dios de
los mercaderes ambulantes era propicio.

13

2.1.4. Los cdices Mayas

Los mayas deben de haber posedo un gran nmero de cdices pero
desafortunadamente slo se conservan tres de la poca prehispnica: el Dresde, el
Madrid o Tro-Cortesiano y el Paris. Es bien sabido que los mayas tenan conocimientos
avanzados de matemtica, cmputo del tiempo y astronoma y todo ello queda
demostrado en estos manuscritos, donde hay tablas con los eclipses lunares y con el
ciclo del planeta Venus. En estos cdices estn ilustrados los principales dioses del
panten maya adems de las ceremonias para propiciarlos. Tambin aparecen gran
nmero de glifos que, en gran parte, has sido descifrado. Los cdices mayas no fueron
elaborados en piel sino en un papel obtenido de la corteza de un rbol, que en maya se
llama copo, pero que es el ante de la regin central de Mxico. Estn doblados a manera
de biombo y sus hojas se dividen, por medio de lneas rojas, en secciones horizontales.

14

Cdice Dresde
Es el ms bello de los tres que se
conservan y el de mayor antigedad.
Quiz sea una copia de un manuscrito
ms antiguo aun; fue realizado en el
siglo XIII. Tiene 39 hojas pintadas en
ambos lados, largas y estrechas, y de
formato diferente al acostumbrado en
los otros cdices prehispnicos. Cada
una mide 20.5 x 9 cm. Desplegado
mide 3.5 m. Las pinturas y los glifos
estn hechos con todo cuidado y debe
haberse usado un pincel muy delgado.

La lnea empleada es ms libre en comparacin con los cdices del altiplano central y de
la regin oaxaquea. Los trazos recuerdan la escritura, porque son cursivos y fluidos.
Leonardo Manrique se expresa de la siguiente manera: Admira la finura de la mayora de
los trazos, rpidos, fluidos, afiligranados, con los que se dibujaban hombres y animales
de un estilo muy especial que da clara impresin de movimiento y de la suavidad de la
piel. No fue elaborado por una sola persona, ste distingue los estilos de ocho diferentes
escribas.

15

Cdice de Madrid
Lleva el nombre de Tro-Cortesiano, porque
en un tiempo estuvo separado en dos
fragmentos. Consta de 56 hojas pintadas en
ambos lados. Al igual que el Dresde, las
hojas son largas y angostas y estn hechas
de papel indgena.
Su contenido es calendario y ritual y, como
en el caso del Cdice Dresde, contiene
almanaques con temas diversos como las
enfermedades, las cosechas, los ritos para
provocar la lluvia, etc. Los sacerdotes lo
consultaban para predecir el futuro (como
ahora se consultan los horscopos), y
actividades como tejer o ir de caza. La
habilidad de los dibujantes en el trazo de las
figuras y de los grifos era mucho menor si se
compara con el Dresde. Las figuras son algo
burdas y los detalles muestran un cierto descuido.

Cdice de Paris
Es un cdice pequeo, pues slo tiene 11 hojas pintadas de ambos lados; cada una mide
de 20 a 25 por 12.5 cm. Se elabor, al igual que los otros dos cdices mayas, en papel
de amate. Data del periodo prehispnico, pero ste es tardo, hecho entre los siglos XIII y
XV. No muestra el refinamiento de los dibujos del Cdice Dresde.

2.1.5. Calendario maya

16

En el centro del sistema maya se

encuentra varias agrupaciones de
das en formar similar a un calendario.
Las ms importantes de estas es el
calendario astrolgico sagrado de 260
das, conocido como el tzolkin. Esta
maravilla de las matemticas y las
ciencias
organiza
intricadas
correlaciones
entre
elementos
temporales, nmeros y astronmicos,
y existe independientemente del
calendario civil de 365 das que rega
los asuntos mundanos de la vida
cotidiana. El tzolkin de 260 das fue
estrictamente una creacin intelectual
Mesoamrica; no se ha encontrado
nada igual en ninguna otra parte del
mundo.
Como calendario, cumple muchos
propsitos, incluso de adivinacin de
coordinacin
de
rituales
y
acontecimientos. Pero quizs su uso
ms importante, que an hoy sigue
siendo vlido, es como matriz de tipos
de personalidad.
Las caractersticas del calendario ms
importantes en el mtodo que
aplicamos la astrologa maya son las
siguientes:

El signo del da. El calendario maya divide su ao en periodo de veinte das. Uno
de estos tiene su propio signo. Al igual que los signos del zodiaco occidental,
estos signos de los das revelan importantes componentes de la personalidad y el
destino.
La trecena. El calendario astrolgico de 260 das se divide en veinte bloques de
trece das cada uno que tambin funcionan como signos. Las trecenas son un tipo
de subconjuntos de los signos de los das y al parecer describen cualidades de la
personalidad que son similares a las representadas por la luna en la astrologa
occidental.
El Seor de la noche. Nueve das que se repiten en secuencia reciben los
nombres de importantes dioses del submundo. Quizs estos Seores de la
noche simbolizan nuestras profundas motivaciones inconscientes y ocultas, e
incluso el lado de cada uno de nosotros.
El ao. En el calendario maya, los aos solares se agrupan en ciclos de cincuenta
y dos aos. Los mayas daban un nombre especfico a cada ao en el ciclo y
consideraban que cada uno de estos aos tena su propia cualidad especial. Esta
metodologa es de cierto modo similar al ciclo chino de doce aos con nombres de
17

animales, segn el que todas las personas nacidas en un ao dado comparten

cualidades similares que se reflejan en su personalidad y su carcter.
La fase de Venus. El ciclo del planeta Venus se divide en cuatro periodos
principales, que se usan como marcadores del calendario. La fase en que uno
nace puede revelar aspectos relacionados con sus valores sociales y su papel en
la sociedad.

El sistema funciona en la forma siguiente: en primer lugar, los veinte das con nombre se
repiten infinitamente, igual que sucede con la semana de siete das en nuestro planeta
(heredada de las civilizaciones del oriente prximo antiguo). Cada da con nombre
funcina en forma muy parecida a un signo del zodiaco, en el sentido de que simboliza un
concepto arquetpico que parece estar registrado indeleblemente en la psiquis de
cualquier persona nacida ese da. Esta interpretacin es muy similar al mtodo del
zodiaco occidental, salvo que los signos cambian diariamente. La unidad de veinte das
parece funcionar en forma muy similar a un biorritmo: como ciclo de veinte das, en el que
uno de los das es personal.
Los das tambin se agrupan en unidades de trece das. Estas unidades toman el nombre
del signo del da (uno de los veinte das con nombre) que da comienzo al periodo.
Despus de trece ciclos de veinte das con nombre, y veinte ciclos de periodos de trece
das, han transcurrido exactamente 260 das, y vuelve a comenzar la interaccin entre el
trece y el veinte. Como resultado, en este sistema es posible obtener 260 tipos bsicos
de personalidad porque cualquier nacimiento ocurre en uno de los veinte das con
nombre y tambin en uno de los periodos de trece das.

2.1.5.1. Tzolkin, El Calendario Sagrado

El calendario Tzolkin, que traducido significa el camino serpeante de los das 0 cuenta
de los das, corresponde a una cuenta sagrada de 260 das. La usaban para sus
ceremonias religiosas y predicciones, pero tambin rega los tiempos de su quehacer
agrcola, y sus costumbres familiares, pues la vida del hombre maya estaba anunciada
por el da del Tzolkin, que se determinaba segn la fecha de su nacimiento.
Los das tenan un determinado significado que caracterizaba el periodo de tiempo, y una
deidad, y son:

18

El sistema consiste en empezar por 1 Imix hasta 13 Ben, y a continuacin tenemos el 1 Ix

(dcimo cuatro glifo o da), 2 Men, etc., y se sigue la combinacin de nmero y glifo hasta
que coincida de nuevo el nmero 1 con el da Imix, y entonces habrn pasado los 260
das del Tzolkin. Despus se vuelve a repetir el ciclo de 260 das, periodo simblico y
sagrado que recuerda al de la gestin humana. Cada nmero y cada glifo tienen su
deidad patrona. Los veinte das de los mayas se consideraban como seres vivos, se
correspondan con veinte dioses, tenan un significado fsico y sobrenatural y aludan a
un destino concreto.
.

2.1.5.2. Haab, El Calendario Civil

El calendario llamado Haab se basa en la rbita de la Tierra alrededor del Sol.

19

El dominio del clculo y de las matemticas, unidos al amplio conocimiento y la

capacidad de observacin de los astros, permitieron a los mayas calcular con una
exactitud sorprendente la duracin del ao solar, fijndola en 365,2422 das casi la misma
cifra del calendario actual.
Los mayas dejan por una vez el sistema vigesimal
y dividen el ao en 18 meses llamados Uinal, eso
si de 20 das cada uno, que dan como resultado
360 das, a los que se agregaron 5 das sobrantes
que se le denominaba Uayeb para adaptarse al
ciclo solar de 365 das.
Aunque muchas funciones de los glifos de los
Uinal o meses mayas eran de carcter civil y
agrcola, tambin tenan un significado ms
profundo y de prediccin.

CAPITULO 3.3.1. Desarrollo y anlisis del estudio

3.1.1. Como se usaron los Recursos Naturales
Habindose acercado el tiempo de la creacin, el ahau Tepeu y el ahau Gucumatz, buscaron la
sustancia para hacer la carne del hombre. Consultaron entre si de que forma lo haran, porque los
pasados hombres haban sido imperfectos, buscando cosas que pudiera servir para carne de aqul,
se le manifest en esta forma. Cuatro animales les manifestaron la existencia de las mazorcas de
maz blanco y de maz amarillo La abuela Ixmucane, tom del maz blanco y del amarillo e hizo
comida y bebida, de las que salio carne y la gordura del hombre, y de esta misma comida fueron
hechos sus brazos y sus pies. De esto formaron el seor Tepeu y Gucumatz a nuestros primeros
padres y madres. Popol Vuh (1981:103-,104)
En la tradicin maya todos los rboles y otros recursos naturales, como el agua, los
animales, el viento etc, tenan su dueo. Este dueo, que muchas veces habitaba en
alguna cueva o montaa, daba permiso para que los seres humanos pudieran hacer uso
de sus posesiones y se le deba de tratar con respeto o poda traer desgracias a la
comunidad. Por tanto, la apertura de una milpa era acompaada por actividades rituales
con el propsito de agradar al dueo de la selva y conseguir su permiso.

3.1.1.1 Agua
En la cultura maya se encuentra enormes obras hidrulicas cuyo objeto era regular la
escorrenta mediante el drenaje, en los periodos de lluvia, y almacenar agua para
asegurar el suministro en los periodos de sequa, el sistema est formado por dolinas o
fosas naturales complementadas con cisternas excavadas y numerosos embalses. El

20

ejemplo ms famoso es el Cenote Sagrado de Chichen Itza y el mucho ms reciente

(600-900 d.C) de Tikal en Guatemala, que llego a tener una docena de embalses.
En la Verdadera historia de la conquista de la Nueva Espaa Bernal Daz del Castillo
relata el asombro de la expedicin de Corts al llegar al valle de Mxico y contemplar la
ciudad de Tenochtitlan asentada en medio del gran lago Texcoco y su sistema de
lagunas, comunicada con las otras islas y con el valle por un sistema de calzadas que
eran en realidad diques de un complejo sistema hidrulico, y cuyas compuertas permitan
por un lado regular los niveles de las diferentes partes del lago, y por otro el
funcionamiento de la chinampa, sistema de agricultura intensiva que abasteca a la
capital, y que an hoy se pueden apreciar en los jardines de Xochimilco. Entre estos
diques destacaban algunos que tenan objetivos precisos. Por ejemplo de los diques de
nueve y seis kilmetros de longitud, construidos en el periodo de Itzcatl (1428-1440)
para aislar la parte oriental del lago Texcoco, cuya agua era muy salina y su instruccin
amenazaba las chinampas. Otros correspondan a las conducciones de agua de
Chapultepec, renovadas por Moctezuma (1440-1469), y de Coyoacan, obra de Ahuitztl
(1486-1502). Estas obras fueron destruidas por Corts en 1521, sin embargo, su
importancia era tal que fueron reconstruidas hacia finales del siglo.

3.1.1.2. Suelo y Plantas

La agricultura
La vida econmica del Pueblo Maya, se edific sobre una base fundamentalmente
agraria, aspecto que no implica una situacin de absoluta produccin, pues tambin el
sector artesanal y el de servicio obtuvieron un amplio desarrollo, llegando a construir un
fuerte componente dentro de la produccin social.

Produccin agrcola.La organizacin econmica agraria maya fue compleja, pues la variedad de zonas que
existieron en el rea. Condicionaron el desarrollo y el cultivo de una extensa diversidad
de productos agrcolas que cubrieron distintas necesidades de la poblacin, en los
aspectos alimenticios y medicinales, as como la produccin de colorantes vegetales,
utensilios para el hogar, fibras para tejidos y materiales de construccin.
La variedad de produccin agrcola, se puede comprobar que el Pueblo Maya produjo un
amplio cuadro de bienes econmicos, que satisfacieron las necesidades de la poblacin
de aquel entonces. Por otra parte, no basto su produccin nicamente en artculos de
subsistencia, especialmente el maz, el frijol y el ayote, llamada Trinidad Mesoamrica,
debido a que estos productos formaron una dieta que permita el aprovechamiento de los
hidratos de carbono del amiz, las protenas vegetales del frijol y las vitaminas del ayote,
capaces de reproducir las fuerzas humanas en el grado ptimo. Este descubrimiento lo
realizaron los mayas quienes, adems, lo utilizaron para la conservacin de los suelos.

21

La diversificacin de los cultivos fue entonces una estrategia econmica que el Maya
practic para cobertura de sus necesidades. Un ejemplo de la importancia que se le dio a
otros cultivos distintos a los alimenticios, lo da Morley (1984:472) cuando describe:
En tiempos anteriores a la conquista la extensin destinada a la siembra del
algodn ceda apenas a la destinada a la siembra del maz
La cita sustenta la opinin de una desarrollada integracin entre el sector agrcola y
artesanal, pue el algodn, los colorantes vegetales y otros productos del sector primario
que se cultivaron con amplitud, fueron materia prima para la confeccin de artculos
artesanales.
El campo agropecuario tambin fue objeto de ocupacin de los Mayas

1.1- Animales
II.

PROBLEMAS O IMPACTOS OCASIONARON EL USO

DE LOS RECURSOS NATURALES

22

2.1

III.

A PORTES DE LA TECNOLOGA EN EL MANEJO DE

ESTOS RECURSOS Y EN LA DOMESTICACIN DE
ANIMALES Y PLANTAS

Al revisar las caractersticas fsicas de la zona maya, pareca que son poco propicias para
la siembra. No obstante, ah se fueron estableciendo grupos que en un principio
sobrevivieron bsicamente de la recoleccin y que con el tiempo llegaron a dominar la
agricultura, que se practic, como en el resto de Mesoamrica, con la coa. Se utiliz
sobre todo el sistema de roza y quema, todava vigente en algunos sitios, que consiste
en desmontar el terreno y prender fuego a los restos antes de sembrar. Las cenizas
fertilizan el suelo, pero al cabo de unos aos este se agota y es necesario comenzar de
nuevo el proceso, CON LA SIGUIENTE PRDIDA DE MEDIO AMBIENTE.

23

Se

cultivaron

verduras,

diversas

hortalizas

frutales, entre otras maz,

chile, calabaza, frijol, yuca,
jcama,

camote,

papaya,

aguacate y palo ramn o

rbol del pan. Destacan el
algodn y el cacao, ya que
se

exportaron

intensivamente al resto de
Mesoamrica;

con

el

primero se fabricaron textiles y el segundo sirvi como moneda y se us en la

preparacin de bebidas rituales exclusivas para las lites. Tambin se practic la caza de
venado, tapir, tortuga, iguana y otros; adems de la pesca y la cra de animales, como
guacalotes.
Desde luego ningn alimento tuvo la importancia del maz. Ciertamente fue la base
nutritiva y se preparaba en muchas formas, algunas de las cuales todava se usan: por
ejemplo tamales, atoles y pozol (bebida de masa fermentada y agua). Pero fue mucho
ms importante que se le vinculara a la concepcin sobre el origen del mundo y del
hombre: as est representado en cermica decorada, piedras y manuscritos.
Aun cuando persistian las actividades de recoleccin, caza, sobre todo por la abundancia
de recursos en el rea, es evidente que la agricultura tuvo un papel primordial en la
economa maya, no slo para alimentar a grandes poblaciones, sino tambin como medio
de obtencin de excedentes destinados al intercambio comercial.
La abundancia de rboles es todava una de las caractersticas ms conspicuas del rea
maya. Ellos se refleja incluso en la etimologa de vocablos como Guatemala ( del nawatl
Kwawtimala) y Kiche,ambos con el significado de <<regin donde abundan los
rboles>>. En las partes montaosas de las tierras altas abundan especies de pino y
conferas, mientras que en los valles crecen grandes rboles como el roble. Hoy en da el
clima de las laderas montaosas es apto para el cultivo de caf de excepcional calidad,
aunque este no fue introducido sino hasta el siglo XIX. El principal modo de subsistencia
en la antigedad fue- y hasta nuestros das sigue siendo- el cultivo de la milpa (parcela
en nawatl), para lo cual se modificaban las laderas en forma de terrazas, tcnica que
permite ampliar la superficie cultivable, a la vez que capta los ricos depsitos de tierra
frtil arrastrados por la lluvia. En estas terrazas se practic intensivamente la agricultura

24

de

roza

quema,

que

ms

adelante

discutiremos

en

profundidad.

Desafortunadamente, este tipo de agricultura requiere deforestar grandes extensiones de

terreno, lo cual, aunado a la introduccin de prcticas occidentales como la ganadera y
la tala de maderas preciosas, ha acabado con la mayor parte del bosque tropical de
montaa de las tierras altas, diezmando con ello incontables especies de fauna. Como
resultado, la otrora gran biodiversidad de las tierras altas y bajas incluye ahora muchas
especies animales y vegetales en peligro de extincin. La zona transicional entre ambas
regiones, comprendida por las tierras bajas del sur, presenta caractersticas
medioambientales nicas, como son la vegetacin de tipo tropical en las partes bajas y
los valles incluyendo rboles de ramn, caoba y ceiba- y de tipo boreal en las laderas y
cumbre montaosas, como bosques de conferas, robles, cactceas, musgos y lquenes.
Sin embargo, el grueso de la alta civilizacin maya se desarroll en las tierras bajas
centrales,

cubiertas

por

selvas

siempre

verdes

(llamadas

bosques

tropicales

perennifolios), cuyas altas copas llegan a bloquear el paso de hasta el 99% de la luz solar
hacia el suelo, cubierto por una gruesa capa de humus conformado de hojas en
descomposicin. El alto ndice de precipitacin fluvial permite all densidades de hasta
ciento cincuenta especies arbreas por hectrea y una diversidad increble de plantas,
muchas con propiedades alimenticias o medicinales que los mayas conocieron mejor que
nadie. Los incontables rboles se distribuyen formando entre tres y cinco estratos bien
diferenciados. All abundan especies como la ceiba, enorme rbol nativo que alcanza
hasta setenta metros de altura. Simblicamente, la ceiba jug un papel fundamental en el
pensamiento maya, al hacer las veces de axis mundi o eje del cosmos. En estratos
inferiores aparece la caoba- de hasta cuarenta metros de altura- y el ramn- de entre
veinte y treinta y cinco metros de altura-, que produce pequeos frutos que pueden
molerse en una pasta similar a la masa de maz con la cual los mayas elaboraban
tamales, cuyas partes en ocasiones se combinaban o sustituan por las de maz en la
dieta, especialmente en pocas de escasez.

25

Por

su

parte

el

amate o rbol de
ficus

produce

un

fruto no comestible
similar
higuera,

al

de

la

de

su

corteza macerada se
extrae una pulpa que
es golpeada hasta
producir

lminas

delgadas
luego
secar

que

son

puestas
al

a
sol,

obtenindose as el
preciado

papel

amate que era luego

recubierto de nveo
estuco, sobre el cual
podan pintarse con
los ms brillantes colores

IV.

QUE
ELEMENTOS
DE
LA
NATURALEZA
CONSIDERADOS COMO DIOSES O DIVINIDADES

26

RESULTADO

27

CONCLUSIONES

28

RECOMENDACIONES

29

REFERENCIA BIBLIOGRFICA

30

ANEXOS

31