O AUTMATO PERCEPTIVO: CONSIDERAES ELEMENTARES SOBRE A

TV DIGITAL E A PERCEPO VISUAL

Prof. MSc. Newton Scheufler
Coordenador da Casa da Mo
Resumo
A emergente oferta de dispositivos tecnolgicos sugere transformaes importantes nas experincias de
produo e, especialmente, de recepo dos contedos digitais, mais particularmente distribudos por
meio de TV Aberta e Internet. A questo, que pretende iniciar uma proposta de reflexo, pensar na
percepo visual e no percurso esttico. O que de movimento, deslocamento, nas construes imagticas
e nas experincias de recepo efetivamente h? Busca-se uma problematizao preliminar com fins de
animar a compreenso das dinmicas da percepo visual e das propostas estticas advindas destes
processos de interatividade e convergncia aparados pela tecnologia digital.

Se o crebro humano fosse to simples

a ponto de podermos entend-lo, ns seramos
to idiotas que no conseguiramos entender.
(Jostein Gaarder)

O evento televisivo
H uma sequncia no filme Bye Bye Brasil, de Cac Digues, na qual a
populao de uma pequena cidade interiorana se rene na praa, estarrecida e
maravilhada diante do nico aparelho de televiso da cidade, a grande contribuio da
prefeitura para o desenvolvimento cultural do municpio. Enquanto isso, um circo vazio
aguarda seu pblico. O desfecho tragicmico: a trupe circense explode o aparelho e
perseguida pela choldra indignada.
A fico reflete, ou revela, a realidade (seja l o que isto signifique para o ser
humano). Entre a iluso e a fantasia representada em um picadeiro por artistas de carne
e osso e a diverso televisiva quase mgica, esta se mostra irresistivelmente atraente.
Isso , entretanto, o que se espera se compararmos nosso mundo com aquele retratado
na obra de Ariano Suassuna: um mundo que ainda transitava entre concepes ticoreligiosas medievais diante da modernidade que chega na forma de raios catdicos. Por
isso, saboroso constatar que Plato e sua alegoria da caverna continuam pertinentes
para pensarmos, por exemplo, o evento televisivo.
Falemos de tal evento, mas, por enquanto, vamos concentrar nossa ateno nas
questes menos ideolgicas e mais instrumentais. Podemos, ento, questionar: como se
1

V televiso? O que esse evento do ponto de vista das teorias da percepo? Como o
sistema nervoso do telespectador reage aos novos ecrans? Entre a fruio da obra de arte
e a entrega passiva diverso, de onde nos observam Arnheim, Panowsky, MerleauPonty, Kandinsky?
Como esses mestres do sculo passado, to importantes na formao de
profissionais e de pensadores da imagem e ainda to presentes, hoje, nos estudos da
percepo visual, pensariam a recepo e a percepo de mensagens televisivas?
Comecemos tratando de um pequeno artefato tecnolgico, o controle remoto. O
primeiro controle remoto para televiso foi criado em 1950 pela Zenith Radio
Corporation, modificando a relao do espectador com a TV. Juntos, controle remoto e
televiso se tornaram uma espcie de ilha de edio (h a clebre frase de Glauber
Rocha: a memria uma ilha de edio). Depois de tal invento, ningum mais viu
televiso do mesmo modo. A sequncia da programao passou a variar de acordo com
a vontade, ou a mania, do operador do controle remoto.
Com o surgimento da TV a cabo, essa ao editiva tornou-se ainda mais intensa,
gerando, inclusive, um neologismo: zapear. A TV digital, por sua vez, promete acentuar
ainda mais essa ao individual de construo de uma experincia televisiva. Esse
fenmeno vem sendo chamado de interatividade, ou algo do gnero.
Efeitos da digitalizao
Nesse mundo televisivo de hoje, mesmo no da TV digital, a experincia esttica,
no entanto, parece estar estagnada, o mesmo sobre o nada. O grotesco impera como
categoria principal, mas um grotesco revestido de um pouco de beleza aristotlica, para
seduzir os incautos. Autmatos se deliciam diante da tela enorme e colorida. Seduzidos,
babam al durante horas. O movimento do controle remoto quase automtico,
independe da conscincia. Quanto mais fascnio, mais submisso. A funo operatria
do analfabetismo visual - poder e manipulao - nos faz perguntar: quem so os donos
da esttica televisiva? O que muda com a interatividade digital?
No que diz respeito s teorias da percepo, a Gestalt j foi bastante criticada e,
vrios de seus princpios, revistos. No entanto, ela continua sendo til explicao de
vrios fenmenos visuais: o todo mais do que a soma de suas partes. Nesse sentido, a
TV digital uma nova configurao, uma nova Gestalt. Talvez nem to nova, uma vez
que ela apenas transportou parte do computador caseiro para dentro do televisor.
2

Diante disso, podemos perguntar: como as regras da percepo visual se aplicam

a essas possibilidades perceptivas do mundo digital? Como essas mudanas
tecnolgicas vm influenciando a percepo do telespectador no interior da experincia
televisiva? As formas estruturantes da percepo visual modificaram-se com os
adventos tecnolgicos do sculo XX? Enfim, somos e seremos outros, ou continuamos
os mesmos?
Observo meus alunos e no vejo tanta diferena entre a forma como eles
percebem o mundo e como eu o percebia anos atrs, mas, daquela poca, sobram apenas
lembranas esparsas. Difcil de ter certeza. Bem, havia menos informao, mas igual
curiosidade. Nem to diferentes, nem to semelhantes.
Assim, se as teorias da Gestalt propem estruturas elementares da percepo
visual com, pelo menos, pretenso de universalidade (Kant sorri no tmulo), ou seja,
que independem da cultura ou da histria, talvez percebamos, neurolgica e
psicologicamente, o mundo da mesma forma. As diferenas podem estar nas
contingncias socioculturais e subjetivas, ou seja, na significao.
Esclarecendo: no a percepo que vem mudando, mas, sim, a forma como
atribumos significados aos eventos tecnolgicos, ainda que, se pensarmos cticamente,
no h o real, a no ser na significao. As estruturas neurolgica e psicolgica
antecedem essa significao.
Arnheim, no j clssico tratado Arte e Percepo Visual, escrito ainda em
1954, afirmava que, neste sculo, nossas experincias tenderiam a ser comuns, mas no
profundas; ou profundas, mas no comuns. O pensamento estaria divorciado do que
percebe e se moveria entre abstraes. Realmente, ossos olhos foram reduzidos a
instrumentos para identificar e medir, superficialmente, o mundo. Da, a falta de
conscincia e de significado daquilo que vemos.
Talvez por isso, a mudana tecnolgica tenha assumido os contornos de
mudana perceptiva, sem que, no entanto, isso seja verdade. Falta pensamento, reflexo
sobre aquilo que se v, por exemplo, na televiso. O controle remoto no modificou tal
quadro, pois o zappear um movimento mais autmato do que reflexivo.
O que so, afinal, essas estruturas perceptivas s quais Arnheim se refere? O
autor diz que os princpios estruturantes da percepo e da representao visual
aplicam-se ao comportamento humano em geral:
A tendncia no sentido de uma configurao mais simples, por
exemplo, dirige as atividades do organismo a um nvel fisiolgico e

psicolgico to bsico que o pas ou perodo histrico dos quais tomamos

nossos exemplos humanos faz pouca diferena (ARNHEIM 2005, p.153).

Tais princpios perceptivos, portanto, continuam sendo vlidos para explicar a

percepo humana. Porm, como todo modelo terico, no verdadeiro nem falso, mas
til na explicao de determinados fenmenos. Arnheim afirma, ainda, que todas as
caractersticas fundamentais que operam de maneiras refinadas, complicadas e
modificadas na arte madura apresentam-se com clareza elementar nas pinturas de uma
criana ou de um bosqumano (2005, p.153).
Essas caractersticas fundamentais podem ser definidas como relaes que o
crebro estabelece entre forma inventada e forma observada, percepo do espao em
relao aos meios bidimensionais, interao do comportamento motor e do controle
visual, conexo ntima entre percepo e conhecimento. Para Merleau-Ponty,
(...) os sentidos e, em geral, o corpo prprio, apresentam o mistrio de um
conjunto que, sem abandonar sua ecceidade e sua particularidade, emite, para
alm de si mesmo, significaes capazes de fornecer sua armao a toda uma
srie de pensamentos e de experincias (2006, p. 178).

Pensando em ambientes digitais, interessante lembrar que uma das disciplinas

que constituem a Teoria do Conhecimento a computao, que, por meio de uma
metodologia ciberntica aplicada ao estudo de inteligncias artificiais baseadas na
estrutura neurolgica humana, utilizada como modelo para compreender essa mesma
estrutura. O homem olha a tecnologia como um ser estranho e novo, quando, na
verdade, apenas v o prprio rosto.
Assim sendo, como um produto da mente - a tecnologia computacional - afeta a
prpria mente? Como uma organizao inferior (nenhum computador supera a
neurologia humana), em termos de estrutura e de funcionamento, pode influenciar, to
fortemente, a prpria estrutura que a gerou? No h certo exagero no fascnio
tecnolgico das atuais geraes?
Pelo menos em termos de percepo, parece que os dados so insuficientes para
afirmaes mais bombsticas. A Semitica, a Semiologia e a Lingustica continuam,
porm, trabalhando com categorias de apreenso do real com base em estruturas
arcaicas da mente humana. Portanto, ser que a tecnologia mesmo capaz de modificar
tais estruturas de formao neurolgica da linguagem?
Da mesma forma, difcil chegar a concluses sobre caractersticas de um
perodo histrico dentro desse mesmo perodo. A nica coisa que parece estar
acontecendo a mudana de comportamento em relao produo e recepo de
4

informao e de entretenimento. Logo, o que h de nobre na tecnologia sua origem

humana. Mudam gestos, culturas e significaes, mas a estrutura perceptiva parece se
manter quase sem alteraes, a no ser por certa acelerao. Seria tudo, ento, uma
questo de velocidade? Este no , no entanto, o lugar para aprofundarmos essa
discusso.
A percepo do telespectador
Ainda no mbito da percepo, segundo Arnheim, no se percebe nenhum objeto
como nico ou isolado. Ver algo implica determinar-lhe um lugar no todo: localizao
no espao, posio na escala de tamanho, claridade ou distncia. A experincia visual ,
assim, dinmica. O que uma pessoa ou um animal percebe uma interao de tenses
dirigidas, inerentes a qualquer percepo como tamanho, configurao, localizao ou
cor. Uma vez que essas tenses possuem magnitude e direo, pode-se descrev-las
como "foras" psicolgicas.
Para qualquer relao espacial entre objetos h uma distncia "correta", que o
olho estabelece intuitivamente, pois o ver a percepo da ao. Isso significa que tudo
o que acontece em qualquer lugar determinado pela interao entre as partes e o todo,
o que o autor chama de processos de campo. O que um artista, por exemplo, cria com
materiais fsicos so experincias perceptivas, ou seja, a obra de arte a imagem que se
percebe, no a tinta.
A viso atua no material bruto da experincia, criando um esquema correlato de
formas gerais, que so aplicveis no somente a um caso individual concreto, mas,
tambm, a um nmero indeterminado de outros casos semelhantes. Um exemplo:
embora se atribua um peso maior parte superior do espao visual, observa-se, no
mundo circundante, que um nmero maior de coisas geralmente se rene mais prximo
do solo. A preferncia estilstica para sobrepujar a atrao para baixo est em harmonia
com o desejo do artista de se libertar da imitao da realidade.
Tomemos a questo do equilbrio: por que o equilbrio pictrico indispensvel
nossa percepo? Numa composio equilibrada, configurao, direo e localizao
determinam-se mutuamente, de tal modo que nenhuma alterao parea possvel. O
todo assume o carter de "necessidade" das partes. Em uma composio cujos fatores
esto em desequilbrio, os elementos tendem a mudar de lugar ou de forma a fim de
conseguir um estado que melhor se relacione com a estrutura total. Por isso, tal arranjo
5

parece invlido, acidental e transitrio. Sob condies de desequilbrio, a proposio do

artista torna-se incompreensvel.
Todo esse conhecimento vlido para analisar a percepo do telespectador
diante de sua TV digital. Quando pensamos na televiso, porm, preciso desconfiar
das imagens, no entanto, como diria Barthes, desconfiar do espetculo das imagens
privilgio do olhar cultivado, o que, infelizmente, no caracteriza a maior parte dos
telespectadores.
O que, em alguns milnios de produo artstica da humanidade, transformou a
busca grega da bela forma, da perfeio do corpo, do prazer ertico e esttico, em prazer
sensual da carne exposta? Pensar no apelo ertico-grotesco da programao televisiva,
pensar em ns mesmos, em nosso tempo, no espao que nos envolve; pensar em
nossos desejos e rejeies: arte e erotismo, arte e pornografia, arte e desejo, arte e prazer
esttico, arte e prazer carnal. Ovdio avizinha olhar e triturar. O homem que devora com
os olhos expe-se a ser deglutido pela imagem que o seduz. A observao constata: ver
gera sonhos, esperana, imaginao, arte, pois a imagem , de certa maneira, o limite do
sentido.
At que ponto, em que grau ou nvel e de que forma especfica mudanas
tecnolgicas modificam a percepo de mundo de um determinado grupo social? Como
mensurar o tempo de desenvolvimento e de estabilizao de tais mudanas? A imprensa
de Gutemberg levou mais de um sculo at, efetivamente, popularizar normas e padres
de relao do homem com o texto impresso. Por muito tempo, e em alguns caso at
hoje, no houve mudanas significativas.
verdade que podemos pensar, at certo ponto e em alguns casos mais do que
em outros, na tecnologia como extenso do homem, clssica discusso proposta por
Marshall McLuhan: a pedra, ferramenta que lasca o slex, o carvo utilizado como
instrumento de pintura nas paredes das cavernas, o telefone como prolongamento de
nosso sistema auditivo-fonador. Em alguns casos, no entanto, a ideia torna-se mais
difcil de ser entendida, como no caso da eletricidade como extenso de nosso sistema
nervoso central. Tal comparao bastante delicada, pois nem mesmo nossa cincia
contempornea conseguiu delimitar, exatamente, o funcionamento de um sistema to
complexo como a mente humana.
Pistas para pensar a configurao digital

Um dos maiores problemas do fascnio diante das tecnologias digitais a

afirmao de que elas so as grandes, e novas, responsveis pela educao das pessoas.
como criar robs que treinam autmatos. Mesmo a dita interatividade da internet no
garante qualidade esttica. Os sites mais acessados so to burros quanto a programao
da TV aberta. Sim, verdade que as tecnologias computacionais permitiram que
qualquer um seja autor, o que bom por princpio, mas medocre de fato. A maior parte
do contedo postado dispensvel, ou seja, a prpria internet, assim como a TV digital,
podem se mostrar bastante teis para um controle massivo da programao, apenas
acrescentando a iluso de liberdade, o que no tem gerado qualidade esttica em
nenhuma instncia.
Se

novas

configuraes

tecnolgicas,

alm

de

gerar

mudanas

comportamentais, podem tambm alterar nosso equipamento perceptivo, ainda no

temos como saber. Aparentemente, continuamos a perceber o mundo por estruturas
neurolgicas milenares que no se modificam to facilmente, mas verdade que poder
haver modificao, mesmo na estrutura biolgica humana, como uma espcie de reao
evolutiva a um estmulo externo.
Pesquisas futuras talvez tenham a resposta.
Referncias Bibliogrficas
ARNHEIM, Rudolf. Arte e percepo visual: uma psicologia da viso criadora.
Traduo de Ivonne Terezinha de Farias. So Paulo: Pioneira Thomson Learning, 2005.
BARTHES, Roland. Inditos: imagem e moda. Traduo de Ivone Castilho Benedetti.
So Paulo: Martins fontes, 2005. (Coleo Roland Barthes)
MERLEAU-PONTY, Maurice. Fenomenologia da percepo. Traduo de Carlos
Alberto Ribeiro de Moura. 3. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2006. (Tpicos)