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Cultural studies/Critical Literary: an insuperable contradiction?
Alfredo Laverde Ospina**
Universidad de Antioquia, Medelln, Colombia
alfredolav@yahoo.es
Este artculo es resultado parcial del proyecto de investigacin La historia de la literatura de Amrica
Latina: proyecto intelectual en el contexto de los estudios culturales aprobado por el Comit de Investigacin
Universitaria de la Universidad de Antioquia (2012-2015) y dirigido por Alfredo Laverde Ospina.
**
Doctor en Literatura hispanoamericana de la Universidad de So Paulo (2006), Magister en Literatura
hispanoamericana del Seminario Andrs Bello, Instituto Caro y Cuervo, 1998 (Bogot, Colombia). Contacto:
alfredolav@yahoo.es
1
Eagleton, Terry. 2006. La esttica como ideologa, Editorial Trotta, Madrid., PP. 69
tells of the controversial ideological ethics of social groups and of Latin America in
general.
Keywords: Cultural Studies, Literary Criticism, Esthetic value, Latin America.
Stuart Hall en el artculo aludido arriba, Estudios culturales: dos paradigmas (1994),
explica en detalle el giro efectuado en los estudios culturales entre los dos paradigmas
mencionados: culturalista y estructuralista2.
En este mismo sentido, en el Diccionario de teora crtica y Estudios culturales, dirigido
por Michel Payne, bajo el trmino Estudios culturales, Michel Green afirma que:
Diversas formas de marxismo, con especial acento en las divisiones de clase, el Estado, la
dominacin y el mecanismo de la IDEOLOGA, constituyeron la base de importantes
estudios [] (2008: 204 ). Sin embargo, en la actualidad, los estudios culturales pasan por
lo que Castro-Gmez denomina una tercera etapa, ms light, en la que el distanciamiento
de la teora crtica ha significado la disolucin poltica de los estudios culturales, y, en
consecuencia, la exclusin del anlisis ideolgico y la consiguiente incursin en una
neutralidad que raya en la complicidad, cayendo en lo que Douglas Kellner, citado por
Castro-Gmez, denomina populismo cultural que celebra los supuestos efectos
democratizadores de la sociedad de consumo3.
De acuerdo con Hall: La veta "culturalista" en los estudios culturales fue interrumpida por la llegada a la
escena intelectual de los "estructuralismos". Estos, posiblemente ms variados que los "culturalismos",
compartan empero ciertas posiciones y orientaciones que permiten agruparlos bajo una sola denominacin
sin demasiado problema. Se ha comentado que mientras el paradigma "culturalista" puede ser definido sin
necesidad de recurrir a una referencia conceptual al trmino "ideologa" (evidentemente la palabra aparece,
mas no se trata de un concepto clave), las intervenciones "estructuralistas" han sido en gran medida
articuladas en torno al concepto de "ideologa": consecuentemente con su ms impecable linaje marxista, el
de "cultura" no figura de manera tan prominente. Pero si esto puede ser cierto para los estructuralistas
marxistas, es, por decir lo menos, medio cierto para el esfuerzo estructuralista como tal. Pero ya es un error
comn condensar a este ltimo exclusivamente en torno al impacto de Althusser y todo lo que ha aparecido en
la estela de sus intervenciones, donde "ideologa" ha tenido un papel seminal, pero modulado: y as omitir la
importancia de Levi-Strauss, y los semiticos del primer momento, que hicieron la primera ruptura (Hall,
1994).
3
En relacin con esta crtica, Mattelart Armand-Neveu, Erik. 2004. Introduo aos Estudos Culturais,
Parbola Editorial, So Paulo.
Esta ltima etapa ha sido denominada por la crtica literaria chilena Nelly Richard como la
institucionalizacin de los Estudios Culturales, segn un modelo globalizado instalado en la
academia internacional, con una doble orientacin; por una parte hacia la cultura popular y,
por otra, hacia los estudios postcoloniales y de subalternidad. El aspecto ms importante de
la perspectiva de Richard se centra en la existencia de una hipottica tercera fase surgida en
la dcada de los noventa, que compete a Amrica Latina, y en la que se efectan activos
debates en torno e, incluso, en contra de los Estudios Culturales, incluyendo su versin
metropolitana. En consecuencia, para la autora, los Estudios Culturales no pueden ser
objeto de una definicin unitaria, pues, en la actualidad cobija a una pluralidad de prcticas
(2010)4.
A propsito de la denunciada despoltizacin de los Estudios Culturales importados por la
academa estadounidense de la inglesa, existen dos explicaciones que, en conjunto parecen
ser plausibles. De acuerdo con Walter Mignolo, los Estudios Cultuales llegan a los Estados
Unidos a insertarse en los proyectos intelectuales y acadmicos de gnero y sexualidad, por
un lado y, de etnicidad y raza, por otro, tan slo desde 1983, como efecto del xito que
tuvieron en Europa. Es decir, su importancia se explica sobre la base de una razn
institucional, sin contar que los Estudios Culturales en la academia estadounidense se
inscriben en las ciencias humanas, mientras que los estudios latinoamericanos de rea,
tradicionalmente, se han inscrito en las ciencias sociales (2003)5.
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De acuerdo con la autora: Lo que agrupa la actual nomenclatura Estudios Culturales [] no designa un
campo homogneo de aplicaciones, al menos en Amrica Latina, sino un conjunto plural de prcticas cuyo
significado y posicin -en lo terico, en lo crtico-disciplinario y en lo poltico e institucional- vara segn sus
contextos de inscripcin tanto socio-histrica como universitarios (2010), 68.
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Walter Mignolo resalta la relacin de los Estudios Culturales sobre Amrica Latina, o como lo prefiere
Daniel Mato Latin American Cultural Studies para diferenciarlos de los Estudios Culturales realizados desde
Amrica Latina , con los estudios de rea surgidos durante la Guerra Fra (2003). Esta distribucin disciplinar
o paradigmtica de los Estudios Culturales y los Estudios Latinoamericanos de rea es, particularmente
En relacin con la existencia de los Estudios culturales, sus equivalentes, en Amrica Latina, John Beverly
afirma el carcter poltico de los estudios insertos en la teoria de la crtica cultural producidos por los tericos
latinoamericanos. En este sentido, resalta la filiacin, o al menos las posibles correlaciones de estos estudios,
con los estudios subalternos como corriente, resueltamente, poltica de los estudios culturales (1996).
historia, la sociedad y las genealogas intelectuales en las que elegimos inscribirnos (51 )
frmula la pregunta en torno a la imposibilidad de evadir un lugar de enunciacin que,
desde la teora crtica debe ser objeto de reflexin: Desde qu perspectiva (disciplinaria,
tnica, genrica, sexual, nacional, etc.) produciremos tal conocimiento o comprensin?
(2003: 51).
1.1 Una polmica emblemtica
En defensa de los estudios literarios de Amrica Latina que histricamente se han
constituido en el espacio de expresin de un proyecto intelectual, ya sea dilucidando
diversas representaciones literarias del continente, unas de carcter epistemlgico, otras de
carcter ontolgico, junto con sus tomas de posicin poltica en contra de interpretaciones
generalizadores y excluyentes, es claro que en el contexto de los Estudios Culturales se
puede establecer un dilogo fructfero con algunos de las posturas crticas de la teora
poscolonial y los estudios subalternos.
Es el caso de los estudios poscoloniales y el papel de la crtica literaria en cuanto espacio
discursivo a partir del cual se revelan las relaciones entre los textos y las realidades
existenciales de la vida humana, la poltica, las sociedades y los acontecimientos, en
trminos de Edward Said (Cf. 2008: 54 ). Para este terico, los textos son objetos y
productores de circunstancias que se hacen sentir con independencia de cualquiera que
fuere el mtodo que el crtico posea: La cuestin es que los textos tienen modo de
existencia que hasta en sus formas ms sublimes estn siempre enredados por la
circunstancia, el tiempo, el lugar y la sociedad; dicho brevemente, estn en el mundo y de
ah que sean mundanos (2008: 54), sin que esto signifique la negacin de la existencia de
un campo discursivo, semiticamente complejo, denominado literatura que presenta como
rasgo diferencial con otros campos un rgimen de representacin que vara no slo
histrica sino cultural e ideolgicamente pero que en cualquier caso es la expresin de los
grupos humanos de los cuales surge7.
Desde esta perspectiva, en su artculo Los estudios culturales y la crtica literaria en la
encrucijada valorativa8 (2000), Beatriz Sarlo, frente al desplazamiento de la crtica literaria
como resultado de la confusin epistemolgica y metodolgica efectuada por la llegada
sorpresiva de los Estudios Culturales, y haciendo una aclaracin en relacin con la
diferencia entre los textos de cultura y del arte, sin afirmar pero tampoco negar que estos
ltimos sean una subespecie de los primeros, se atreve a asegurar que no se debe olvidar
que la crtica literaria trata de los valores estticos y que estos ltimos no son patrimonio
exclusivo de los crticos conservadores o intelectuales tradicionales, pues esto sera tanto
como encomendarles a ellos la funcin de enfrentar un tema central tanto a la teora poltica
como a la teora del arte.
No est de ms resaltar que Sarlo es reconocida en el continente no slo como autora y
coautora de diversos textos sobre teora literaria, ensayos crticos, libros que podran
inscribirse en el mbito de los Estudios Culturales, Ensayos argentinos de Sarmiento a la
vanguardia (1997) pasando por La imaginacin tcnica, Escenas de la vida posmoderna.
7
Son iluminardoras las palabras de Jacques Rancire: Aquello que el singular del arte designa es el recorte
de un espacio de presentacin por el cual las cosas del arte son identificadas como tales. Y aquello que liga la
prctica del arte a la cuestin de lo comn es la constitucin a la vez material y simblica, de un cierto
espacio-tiempo, de un suspensin en relacin con las formas ordinarias de la experiencia sensible (2011: 3233 ).
8
Publicado inicialmente en Chile en la Revista de Crtica Cultural, No. 15 de 1997.
10
En relacin con el valor, adherimos inicialmente a lo planteado por Casanova a partir de Pound para quien
en el universo literario el valor est directamente asociado con la creencia (2001: 31 ). En esta creencia se
basa el funcionamiento del universo literario entero: todos los jugadores tienen en comn en sus envites una
reputacin que no todos poseen, o no en el mismo grado, pero por cuya posesin todos van a luchar (31).
Para una aproximacin reciente, en relacin con Amrica Latina, se debe resaltar el artculo de Fran oise
Perus Leer no es consumir. La literatura latinoamericana ante la globalizacin (2009). En este artculo, la
autora hace una defensa de la memoria histrica que respalda las concepciones de la literatura y lo literario y
acusa el alejamiento de la tradicin letrada y, la consiguiente, legitimacin de modalidades de lecturas
consumistas confinando parte de la literatura en crculos elitistas posibilitando la disolucin de las formas
artsticas y sus herencias histricas (2009).
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Es claro que ese algo, que se queda en los libros est directamente relacionado con la mundaneidad
defendida por Edward Said. En relacin con esto, John Kraniauskas ( 2000: 241) en la transcripcin de un
encuentro realizado en Florianpolis (Brasil) titulado Literatura y valor (Beatriz Sarlo/Roberto
Schwarz/John Kraniauskas), en la dcada de los noventa, en relacin con lo planteado por Sarlo, precisa
cuatro niveles en relacin con el valor: primero resaltando los juicios de valor de las obras individuales y los
criterios de valorizacin: la literatura como valor y procedimiento; en segundo lugar: el valor de lo literario y
la cultura como espacio de saberes y haceres autnomos del mercado; tercera acepcin: el valor social y
normativo de la literatura (en el contexto pedaggico); y, por ltimo, el valor sintomtico de la obra literaria:
[...] donde se cifran las formas, los giros y los tonos de una clase social o del conflicto social en un momento
histrico dado (241) ). A esta diferenciacin, responde Sarlo que en el contexto de los productos que
circulan en el mercado la diferencia entre unos y otros se centra en la organizacin lingstico-formal y la
organizacin semntica de esos textos; sin embargo, posteriormente, concede que los valores sobre los cuales
se ha centrado han perdido fundamento. No obstante, reitera la importancia de su concepcin de la sociedad
en conflicto de voces, lo que a la postre nos permitir retomar el valor sintomtico de la obra literaria como
una concepcin esttico-literaria en la que tanto la prctica social como su consiguiente configuracin textual
no slo semntica sino lingstico-textual, necesariamente, se constituyen en los determinantes de las diversas
concretizaciones de la obra literaria.
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contextos culturales sin desconocer que la discusin de dichos valores es siempre una
discusin textualizada. La relatividad de los valores no implica indiferencia y para cada
cultura los valores no son relativos desde un punto de vista intratextual. As las cosas, los
Estudios Culturales no pueden hacer odos sordos a la cuestin de los valores.
Para terminar, afirma:
La cuestin esttica no es muy popular entre los analistas culturales, porque
el anlisis cultural es fuertemente relativista y ha heredado el punto de vista
relativista de la sociologa de la cultura y de los estudios de cultura popular.
Sin embargo, la cuestin esttica no puede ser ignorada sin que se pierda
algo significativo. Porque si ignoramos la cuestin esttica estaramos
perdiendo el objeto que los estudios culturales estn tratando de construir
(como objeto diferente de la cultura en trminos antropolgicos). Si existe
un objeto de los estudios culturales es la cultura definida de un modo
diferente a la definicin antropolgica clsica. Es importante recordar
(escribi Hannah Arendt) que el arte y la cultura no son lo mismo. (2000:
239).
Siete aos despus, 2004, Mabel Moraa en su libro Crtica impura. Estudios de
literatura y cultura latinoamericanos, especficamente, en Crtica literaria y globalizacin
cultural
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partir del cual, ciertas prcticas hegemnicas o disciplinas de carcter ancilar terminan
por perder su vigencia o al menos [] que la lleva a revisar peridicamente, en una
operacin autorreflexiva, sus fundamentos, los lmites de su supuesta autonoma, sus
agendas y alianzas con campos afines, los vnculos que las unen a los niveles exteriores
que le brindan referencialidad, sentido histrico y valor ideolgico (2004: 192). Todo esto
parece tener sentido en el contexto de los Estudios Culturales, la posmodernidad, la
globalizacin y dems fenmenos que parecieran ser inditos en sociedades como las
latinoamericanas que, en trminos econmicos y polticos nunca han dejado de ser
definidas por el capitalismo perifrico o dependiente y, por consiguiente, han tenido que
hacerle frente a multiplicidad de fenmenos, a las discontinuidades y a las fragmentaciones
de todo gnero y especie.
En consecuencia, dado el espritu de los nuevos tiempos, la autora se propone hacer una
descripcin ms o menos puntual del papel de la crtica literaria en la constitucin de los
discursos hegemnicos del continente latinoamericano, as como cierta complicidad con el
poder de una burguesa ilustrada que maquin la constitucin de una cultura nacional. Sin
entrar en muchos detalles, en este ensayo, prrafo tras prrafo, desplaza el objeto de la
crtica literaria desde la concepcin de canon, belletrismo burgus, a la nocin de cultura
entendida como oralidad, multilingismo, el documentalismo, los productos culturales
heterogneos (182-183) que revelan las interconexiones entre diversos sistemas
culturales, esto en el contexto de la perspectiva marxista abierta por Jos Carlos
Maritegui, haciendo acopio de nuevos objetos de estudio, tales como lo fronterizo, el
entrecruzamiento de discursos, hibridismo y por qu no? totalidades contradictorias,
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Esta postura, por dems muy distante de los estudios literarios actuales, no hace ms que
ignorar lo planteado por Walter Benjamin (2005) en relacin con la tensin entre el
presente y el pasado, es decir, entre la crtica y la historia de la literatura (25) Para este
autor, emblemtico de los Estudios Culturales, la historia de la literatura y la crtica literaria
no son slo dos ramas de los estudios literarios sino dos partes de una misma disciplina. En
general, afirma, en relacin con la historia de la literatura y su relacin con la crtica:
[] no se trata de presentar a las obras literarias dentro del contexto de su
tiempo, sino ms bien de mostrar, dentro del tiempo en el cual ellas han
nacido, el tiempo que ahora toma conocimiento de ellas, es decir, nuestro
propio tiempo. La literatura debera, de este modo, ser una suerte de organon
de la historia, y darle este lugar en lugar de hacer de lo escrito un simple
material para la historiografa- tal es realmente de la historia literaria (2005:
26).
Es evidente que la preocupacin de Moraa se centra en la aparente imposibilidad que
tienen los estudios literarios de explicitar crticamente los sistemas de sentido que, desde
la perspectiva del momento de produccin de las obras, se van modificando a tal punto que
posibilitan su adecuacin a la diversidad de funciones y concepciones de lo literario para
las que no fueron concebidas y que incluso pueden llegar a contradecir. Si seguimos a pie
juntillas lo planteado por Moraa, el Quijote no admite ms lectura que la de la crtica a las
novelas de caballera que tanto gustaban al pblico del siglo XVII, pero que ahora
solamente se estudian en las universidades.
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Sin ir ms lejos, en prrafos posteriores parece que Mabel Moraa no est en contra de los
objetos aurticos sobre todo en lo relacionado con un afuera de la circulacin
permanente de la mercanca, junto con la permanencia de espacios simblicos en los que,
en palabras de la autora, la opacidad representacional admite la conflictividad de
memorias mltiples, expone transposiciones simblicas entre diversos sistemas y agendas
culturales, y deja en evidencia la porosidad y mutabilidad de los imaginarios (193). En
consecuencia, propugna por la separacin de la literatura con el supuesto valor de verdad
que dice ser afirmado por Sarlo y defiende el papel que tendra de facilitar identificaciones.
Moraa es enftica al afirmar que el desafo de los nuevos tiempos exige una
revalorizacin
del
discurso literario
como
una
de
las
formas
simblicas
representacionales que se interconectan en la trama social, sin llegar a adjudicarle por eso
un privilegio epistemolgico no a este ni a otras formas representacionales que, sern a su
vez, opacas, ideolgicas, contradictoria, polivalentes (193). En trminos generales para la
autora: [] hemos entrado al debate necesario sobre la vigencia y reformulacin de la
crtica literaria por una puerta falsa (193).
Para no alargar ms la presentacin de este documento, esta ltima afirmacin y muchas de
las transcritas en los prrafos anteriores parecen centrarse en el problema de la relevancia
de unos discursos sociales sobre otros e incluso la desaparicin de muchos de ellos en la
obra literaria. Por qu la literatura (aurtica) debera estar por encima de otras
producciones discursivas (orales, escritas, multimediales), cuando en todas ellas es
susceptible la lectura de interacciones sociales simblicas, ficticias, utpicas y alegricas?
(Moraa, 2004: 193-194).
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Asimismo, esta relacin entre los Estudios Culturales y la crtica latinoamericana, presenta
una movilidad de intersecciones [] que deshomogeneiza la relacin poder/conocimiento
de cada bloque territorial y que puede ser recorrida multidireccionalmente, siempre y
cuando no se pierda de vista la necesidad de una reflexin metacrtica que someta a
vigilancia cada una de estas intersecciones del discurso (Richard, 2001: 189 ).
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de toda una nueva forma de subjetividad humana apropiada a ese orden social (Eagleton,
2006), contradictoriamente, lo esttitco proporciona un poderoso e inusual desafo y una
alternativa a estas formas ideolgicas dominantes, razn por la cual se revela como un
fenmeno eminentemente contradictorio (2006: 53-53).
En segundo lugar, est la aceptacin del estudio de la denominada alta literatura no como
fuentes privilegiadas de emancipacin cultural sino como la expresin de historicidad en
la medida en que representa una clase de performatividad sociocultural, tal como lo ha
manifestado Alberto Moreiras (Moreiras, 1999: 8 ).
Esta encrucijada, la crtica literaria como instrumento de exclusin en cuanto el ejercicio
metodolgico de la esttica literaria, centrado en el estudio de formas ideolgicas
dominantes, pero a la vez como la reveladora de alternativas de estas formas dominantes,
ha sido objeto de reflexiones ampliamente documentadas por historiadores de la literatura y
la crtica latinoamericana, en su conjunto.
Entre los estudiosos ms relevantes con perspectiva diferentes se pueden mencionar a
Antonio Candido, Roberto Schwarz y Silviano Santiago para el mbito brasileo; en
Hispanoamrica, vale resaltar los trabajos del cubano Jos Antonio Portuondo desde la
dcada de 1940, en especial con La emancipacin literaria de Hispanoamrica (1975), el
colombiano Carlos Rincn con su obra El cambio actual de la nocin de literatura y otros
estudios de teora y crtica latinoamericana (1978), Roberto Fernndez Retamar, Antonio
Cornejo Polar, adems, de Hugo Achugar, No Jitrik, Franoise Perus, Rafael Gutirrez
Girardot, ngel Rama, Julio Ortega, Julio Ramos, etc., muchos de ellos con trabajos
21
publicados desde las dcadas del sesenta y setenta, y a propsito de eventos acadmicos
continentales sobre el tema realizados en Venezuela, Cuba, Mxico y Brasil.
Asimismo, interesados en historiar un momento crucial en la historia de la crtica literaria
del continente, la dcada del setenta, coinciden en denunciar, a partir de finales de la dcada
del cuarenta, una crisis que ha sido descrita como un cambio del rgimen de la conciencia
intelectual (Martnez, 1995: 39-64) o conjunto de alteraciones ocurridas en el plano de la
infraestructura de la produccin intelectual (Martnez, 1991: 15), cuyas magnitudes
parecen extenderse a todo el mbito cultural, poltico e ideolgico del continente. Para este
tema, son de vital importancia los trabajos del venezolano Agustn Martnez entre los que
se pueden destacar: Metacrtica. Problemas de historia de la crtica literaria en
Hispanoamrica y Brasil (1995), Crtica y cultura en Amrica Latina (1991) y el texto de
Carlos Rincn, mencionado arriba. No obstante, la crisis se planteaba como efecto de la
revitalizacin e ingreso a la modernidad de la literatura latinoamericana y, la aparente
incapacidad de la crtica literaria de dar cuenta de estos cambios, incluida la aparicin de
especializaciones profesionales y su ingreso al mbito universitario.
En la actualidad, el desplazamiento de la literatura y en general de las humanidades como
espacios de articulacin de la ideologa, el poder y la nacin en el imaginario cultural y
poltico del continente, lesiona gravemente el lugar y la funcin de los intelectuales cuya
labor histrica ha sido interpretar dicha relacin (Richard, 2001). A parte de esto, o tal vez
por ello, en el contexto de los Estudios Culturales, la denominada crisis de lo literario
abarca la ampliacin del corpus y la reivindicacin de nuevas formas de legitimidad de la
crtica, tendientes a la ampliacin del canon literario incluyendo expresiones culturales
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A modo de cierre
Una vez ms, la crisis documentada por los tericos literarios de la dcada del sesenta y
setenta, en relacin con la dcada del cincuenta, puede ayudar a imaginar unas posibles
soluciones. Es as como, el ingreso de diversas teoras metodolgicas y literarias, tales
como el formalismo, el marxismo y el estructuralismo, tras la clara escisin de la crtica en
periodstica y universitaria, aparentemente, efectu una ruptura con cierta tradicin de la
crtica literaria continental. Sin embargo, tal como lo documentan Agustn Martnez y
Carlos Rincn, por mencionar tan slo algunos, en lo que respecta al primero, desde un
punto de vista superficial, la recepcin de nuevas tendencias crticas lejos de ser una pueril
imitacin de los modelos importados dando origen a lo que el autor denomina una
trivializacin del discurso crtico (Martnez, 1995: 83), permiti que se efectuara una
modernizacin de la disciplina y, en consecuencia, el planteamiento de nuevos problemas
relativos a la literatura continental aparecida desde la dcada del treinta, pero que tiene sus
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Referencias
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