BASLIO, Raquel. Saussure: uma filosofia da lingustica?. ReVEL, vol. 8, n. 14, 2010. [www.revel.inf.br].

SAUSSURE: UMA FILOSOFIA DA LINGUSTICA?

Raquel Baslio1
raquel.basilio@gmail.com
RESUMO: A Lingustica, tal como a conhecemos atualmente, funda-se com o gesto saussuriano de
escolher a lngua como objeto de estudo dos linguistas. Quais as consequncias desse ato? Podemos
dizer que esse gesto apresenta o desenvolvimento de uma filosofia da linguagem? Este artigo visa
refletir sobre o assunto a partir das notas escritas pelo professor publicadas em 1957 por Godel que
apresentam o pensamento de Saussure sob um novo ngulo. Segundo Bouquet e Engler, esta reflexo
apresenta uma filosofia da linguagem, termo que o prprio Saussure empregou algumas vezes.
Consideraremos, especialmente, as notas que carregam o termo filosofia da linguagem e as
consideraes de Bouquet acerca do tema.
PALAVRAS-CHAVE: filosofia da linguagem; linguagem; Saussure.

UM PONTO DE PARTIDA

O incio de um movimento de releitura do pensamento de Saussure foi marcado pela

publicao do estudo realizado por Robert Godel, intitulado: Les sources manuscrites du
Cours de Linguistique Gnrale de Ferdinand Saussure (1957). Outros estudiosos seguiram
tambm o caminho de retornar reflexo saussuriana. Podemos citar a edio crtica de
Rudolf Engler (1968 e 1974), alm de obras realizadas por Tullio de Mauro, Amacker, Jger e
Wunderli. Mais recentemente, citamos os trabalhos de Johannes Fehr: Linguistik und
Semiologie (1997) e Saussure: cours, publications, manuscrits, lettres et documents: les contours
de l'oeuvre posthume et ses rapports avec l'oeuvre publie (1996), entre outros trabalhos

importantes acerca do tema como o realizado por Simon Bouquet (2002) que nos guiar em
especial neste artigo.
Partiremos desses trabalhos de releitura para discutimos, de modo resumido, a nossa
questo: Saussure desenhou uma filosofia da linguagem?

Universidade Federal da Paraba.

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1. UMA FILOSOFIA?
Algumas vezes Saussure definiu sua reflexo como uma filosofia da Lingustica. Em uma
conversa com Riedlinguer, seu aluno nos cursos ministrados em Genebra, conforme Bouquet
(2002:76) retoma tal como observamos: Saussure tratar este ano das lnguas indo-europias
e dos problemas que colocam. Isso ser uma preparao para um curso filosfico de
Lingustica. Aparentemente, o professor denominava seu ensino de filosfico, mas o que ele
tinha em mente ao falar de uma dimenso filosfica da Lingustica em 1910?
Essa denominao comum nessa poca. No sculo XIX os estudos estavam sob o rtulo
de filosficos, tnhamos a filosofia da botnica, a filosofia da qumica, a filosofia da
histria, entre tantas outras. O termo se aplicava a qualquer saber que contivesse princpios
universais ou fundamentais acerca de uma arte ou cincia. Apenas no fim do sculo XIX que
se iniciou um conceito mais delimitado do termo com o nascimento da Epistemologia. Ser
que podemos dizer que Saussure tratou de uma epistemologia da Lingustica?
A Epistemologia pode ser entendida como um estudo da origem, natureza ou limites do
conhecimento de uma cincia, um estudo da cincia. O termo remete a Plato, que visava
questionar o que o conhecimento e como podemos alcan-lo. Duas posies surgem
desse questionamento: o empirismo e o racionalismo. Ou seja, o conhecimento baseado na
experincia, ou ele tem suas origens na razo humana.
Podemos reconhecer na reflexo saussuriana uma preocupao com a natureza e os limites
do conhecimento da linguagem. Saussure desenhou, desse ponto de vista, uma viso filosfica
da linguagem e da lngua. Porm, o estudo de Saussure sobre a lngua e a linguagem
apresenta, em seus limites e natureza, um saber negativo, no-positivo. Os construtos tericos
em que Saussure edifica sua reflexo da lngua como um sistema de signos repousam numa
natureza absolutamente negativa.
O termo cincia hoje nos remete a um saber positivo e invariavelmente emprico. Isto
envolve a manipulao do objeto, e a formulao matematizada de leis que permitem observar
este objeto. Desse modo o objeto dado de antemo, graas verificao emprica os
conceitos so fixados a posteriore. Mas o saber com que Saussure lidava, o saber nopositivo, lida com conceitos primitivos, ou seja, o ponto de vista que cria o objeto nesse
caso, no h um objeto estabelecido antes dos conceitos formulados. Desse modo, o objeto
no diretamente observvel ou demonstrvel empiricamente, uma abstrao imposta, uma
escolha metodolgica ou filosfica mesmo, no sentido de que se escolhe um modo de olhar
para o objeto que o cria, que faz a coisa surgir.
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Os dados so construdos a partir de hipteses e no de uma manipulao emprica do

objeto em questo. Resultando em uma problematizao sempre atualizada dos conceitos
postulados e numa dificuldade de atingir uma verdade que pode ser reproduzida em dados
empricos. Os conceitos que o professor desenhou podem ser definidos como negativos em
sua radicalidade, ou seja, na sua raiz.
Assim como o termo cincia se confundia, por vezes, com o termo filosofia no sculo
XIX, com a tendncia geral de uma positivao do saber esses dois termos foram separados
de modo a delimitar de modo mais claro a diferena entre o saber positivo e o saber nopositivo e o termo cincia parece hoje estar ligado a uma produo de saberes positivos.
Veremos agora como a reflexo saussuriana aponta para o saber no-positivo, que pode
ser percebido, por alguns, como uma reflexo filosfica. Apesar dessa ordem do no-positivo
estar apresentada em todos os conceitos formulados pelo professor, como o signo, o sistema, a
mutabilidade e a imutabilidade, a arbitrariedade, entre outros, esse carter muito mais
evidente na teoria do valor, e por esta razo trataremos apenas do valor no presente artigo.

2. NEGATIVIDADE E DIFERENA

[...] na lngua h apenas diferenas sem

termos positivos (SAUSSURE, 1996, p. 139,
grifo do autor).

O termo valor designa, na teoria de Saussure, uma pluralidade de fatos.

Primeiramente, podemos observar que o professor no estabeleceu, de incio, uma diferena
sria entre os termos: valor, sentido, significao. Mas ele disse que o valor passava a existir
pela oposio que os signos estabelecem entre si. Podemos ler Saussure (1996: 134-135,
grifos do autor):
No interior de uma mesma lngua, todas as palavras que exprimem ideias vizinhas se
limitam reciprocamente: sinnimos como recear, temer, ter medo s tm valor
prprio pela oposio [...] Assim, o valor de qualquer termo que seja est
determinado por aquilo que o rodeia.

Normand (2009:27) nos aponta para alguns aspectos dessa formulao de

Saussure. Primeiro podemos perceber que o professor no delimita a unidade com que
trabalha, mas oferece como soluo a pura oposio de valores; que ele nos oferece uma
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anlise puramente intelectual dos dados da lngua por meio de um procedimento emprico de
comparao. Mas esse procedimento de comparar conduz a resultados negativos, o que parece
algo contraditrio.
As diferenas delimitam ideias prximas, ou, dito de outra forma, os valores
delimitam-se reciprocamente e formam um sistema. Assim, podemos analisar o esquema
presente no captulo O valor lingstico do CLG2:

O texto de 1916 fala da no anterioridade das ideias e dos sons e que, sem os
signos, seramos incapazes de distinguir duas ideias de modo claro e constante
(SAUSSURE, 1996: 130). O esquema acima apresenta, no plano A, a massa amorfa das
ideias confusas (SAUSSURE, 1996: 130), e no plano B, a massa amorfa dos sons. Os traos
que unem as duas nebulosas so as delimitaes impostas pela lngua.
Primeiramente, comeamos por entender que no havia um antes. As ideias e
sons sem limites definidos so apenas nebulosas, um caos, ou uma impossibilidade de pensar
algo ou mesmo falar alguma coisa. Isto significa que no h ideias e nem sons anteriores
lngua; no h nada antes, em lugar das ideias dadas de antemo, temos apenas valores
que emanam do sistema (SAUSSURE, 1996:136).
A outra consequncia que podemos extrair desse esquema que a lngua
uma forma no uma substncia (SAUSSURE, 1996:131). Antes, onde no havia forma, a
lngua confere uma forma por meio das delimitaes. A desubstancializao do seu objeto
aponta novamente de modo incisivo para o carter negativo desse saber que a lngua contm.
Alm disso, aponta para o fato de que no h como observar diretamente a lngua, j que se
trata de um sistema formal, o esprito empirista das comparaes se dissolve nesta frase
amide repetida na edio de 1916.
O esquema das massas amorfas se assemelha ao esquema de Saussure (1996:
121) das delimitaes das unidades:

Esquema em Saussure (1996, p. 131).

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Quem conhea uma lngua delimita-lhe as unidades por um mtodo bastante

simples, pelo menos em teoria. Consiste ele em colocar-se a pessoa no plano da fala,
tomada como documento da lngua, e em represent-la por duas cadeias paralelas: a
dos conceitos (a) e a das imagens acsticas (b). Uma delimitao correta exige que
as divises estabelecidas na cadeia acstica (, , ...) correspondam cadeia dos
conceitos (, , ...):

Seja em francs silapr: poderei cortar esta seqncia aps l e tomar sil como
unidade? No: basta considerar os conceitos para ver que essa diviso falsa. A
separao em slabas si-la-pr nada tem tampouco de lingstico, a priori. As
nicas divises possveis so: 1 si-z-la-pr (si je la prends), e 2 si-z-l-apr (si
je lapprends), e so determinadas pelo sentido que se d a essas palavras. [...] o
sentido autoriza a delimitao .

Novamente o aspecto diferencial dos valores que se delimitam

reciprocamente que cria o sistema. Tal ideia no entra em conflito com o fato de a lngua
elaborar suas unidades (SAUSSURE, 1996, p. 131), assim, entendemos a lngua como
sistema de valores puros. A lngua, vista sob esta perspectiva, construda de diferenas, e
este o ponto de vista aceito por Saussure:
Fundamentalmente, a lngua repousa sobre diferenas. Menosprezar esse fato,
obstinar-se atrs de quantidades positivas , eu acredito, se condenar a continuar, de
uma ponta outra do estudo lingstico, ao largo do fato verdadeiro, e do fato
decisivo em todas as diversas ordens em que somos desafiados a considerar a lngua
(SAUSSURE, 2002, p. 66).

O aspecto diferencial do valor regido pelo principio da arbitrariedade, vemos

Saussure (1996: 137) dizer:
Arbitrrio e diferencial so duas qualidades correlativas. A alterao dos signos
lingsticos mostra bem esta correlao; precisamente porque os termos a e b so
radicalmente incapazes de chegar, como tais, at as regies da conscincia a qual
no percebe perpetuamente mais que a diferena a/b que cada um dos termos fica
livre de se modificar conforme leis estranhas sua funo significativa.

A arbitrariedade permite que uma mesma significao possa est revestida de

diferentes valores. Sendo assim, Saussure afirma que os valores so relativos uns aos outros
no sistema lingustico. Ele diz: o valor de um [signo] resulta to-somente da presena
simultnea de outros (SAUSSURE, 1996:133).
Saussure (1996:134) conferiu dois princpios ao valor: a diferena e a
semelhana. Esses dois fatores so necessrios para se obter um valor.
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Seu valor no estar ento fixado, enquanto nos limitarmos a comprovar que pode
ser trocada por este ou aquele conceito, isto , que tem esta ou aquela significao;
falta ainda compar-la com os valores semelhantes, com as palavras que se lhe
podem opor. Seu contedo s verdadeiramente determinado pelo concurso do que
existe fora dela. Fazendo parte de um sistema, est revestida no s de uma
significao como tambm, e sobretudo, de um valor, e isso coisa muito diferente.

Dessa forma, o valor depende da presena e/ou da ausncia de outros valores

que s existem um em funo do outro no sistema. Ainda falando sobre a essncia da lngua,
vemos porque Saussure (1996:30) considera o valor como sendo o ponto cardeal da
Lingustica esttica:
Entretanto, preciso reconhecer que valor exprime, melhor do que qualquer outra
palavra, a essncia do fato, que tambm a essncia da lngua, a saber, que uma
forma no significa, mas vale: esse o ponto cardeal. Ela vale, por conseguinte ela
implica a existncia de outros valores.

Assim, o ponto de vista no est mais nas delimitaes das unidades

lingusticas, mas na simultaneidade dos valores no sistema, que ilustrada pelo grfico
presente no CLG3:

No existe um valor previamente dado, mas ele brota da presena simultnea

de outros valores (SAUSSURE, 1996:133). Desse modo, os termos valem por causa da
diferena recproca entre eles, e em virtude do sentido que ns atribumos a essas diferenas
(SAUSSURE, 2002: 30).
Alm do aspecto diferencial e arbitrrio dos valores, este esquema introduz a
negatividade presente no sistema saussuriano. Vejamos as palavras no texto de 1916 de
Saussure (1996:136):
Quando se diz que os valores correspondem a conceitos, subentende-se que so
puramente diferenciais, definidos no positivamente por seu contedo,mas
negativamente por suas relaes com os outros termos do sistema. Sua caracterstica
exata ser o que os outros no so.
3

Grfico em Saussure (1996, p. 133).

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O valor de um signo determinado no em sua positividade, mas em sua

negatividade: um valor aquilo que o outro no , qualquer termo que seja est determinado
por aquilo que o rodeia (SASSURE, 1996:135). Lemos, mais claramente, nas notas escritas
por Saussure (2002:71) antes de 1900, o fato negativo dos valores:
Considerada de qualquer ponto de vista, a lngua no consiste de um conjunto de
valores positivos e absolutos, mas de um conjunto de valores negativos ou de
valores relativos que s tm existncia pelo fato de sua oposio.

A teoria de valor ressalta o fato negativo da lngua e a sua caracterstica

sistmica. Desse modo, entendemos que o valor origina-se da oposio dos termos no sistema
da lngua, a relatividade. Para Saussure, no resta dvidas de que no h fatos positivos na
lngua, termos que possam ser considerados e definidos em si mesmo e por si mesmo.
No texto de 1916, durante o captulo O valor lingstico, Saussure nos diz duas
vezes: a lngua uma forma e no uma substncia (SAUSSURE, 1996:131 e 141). A
importncia desta frase se revela quando nos perguntamos o que uma forma. O prprio
Saussure (2002:36) nos responde:
FORMA: No uma certa entidade positiva de uma ordem qualquer, e de uma ordem
simples; mas a entidade ao mesmo tempo negativa e complexa: que resulta (sem
nenhuma espcie de base material) da diferena com outras formas, COMBINADA
diferena de significao de outras formas.

Assim como nas palavras acima citadas, nas notas sobre a essncia dupla da
linguagem, Saussure escreve dois textos, relativamente longos, sobre a negatividade e sobre a
diferena, onde discute a relatividade dos valores. Neles, ressaltada a natureza totalmente
particular da lngua: a negatividade. Lemos as palavras de Saussure (2002:60 - 62):
[Negatividade e diferena, 1]
[...] em vez de serem diferentes termos, como as espcies qumicas etc., no passam
de diferenas determinadas entre os termos, que seriam vazios e indeterminados
sem essas diferenas
[Negatividade e diferena, 2]
Parece-me que se pode afirmar, propondo para a considerao, o seguinte: jamais se
compreender o suficiente da essncia puramente negativa, puramente diferencial,
de cada um dos elementos da linguagem, aos quais atribumos, precipitadamente,
uma existncia: no h nenhum deles, em nenhuma ordem, que possua essa suposta
existncia embora talvez, eu admito, somos desafiados a reconhecer que sem essa
fico o esprito seria literalmente incapaz de dominar uma tal quantidade de
diferenas, em que no h, em parte alguma, em momento algum, um ponto de

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referncia positivo e firme. [...] ora, parece que a cincia da linguagem colocada
parte na medida em que os objetos que esto diante dela jamais tm realidade em si
ou parte de outros objetos a considerar; que, absolutamente, no tm qualquer
substrato para a sua existncia fora de sua diferena ou NAS diferenas de todo tipo
que o esprito encontra meio de vincular diferena fundamental (mas que sua
diferena recproca d a cada um toda a sua existncia)
Por sua vez, as diferenas em que consiste toda a lngua nada representariam, nem
mesmo teriam sentido em tal questo, se no se quisesse dizer com isso: ou a
diferena das formas (mas essa diferena nada ), ou a diferena das formas
percebida pelo esprito (o que alguma coisa, mas pouca ciosa na lngua) ou as
diferenas que resultam do jogo complicado e do equilbrio final. Assim, no apenas
no haver termos positivos, mas diferenas; mas, em segundo lugar, essas
diferenas resultam de uma combinao da forma e do sentido percebido

A ideia da negatividade dos valores ilustrada na metfora do jogo de xadrez.

Nele, Saussure compara a lngua ao jogo, em que os objetos no valem por sua materialidade,
mas obtm seu valor pela relao que estabelecem com os outros elementos do jogo. Aqui
fica evidente que Saussure se recusa a relacionar a lngua realidade das coisas, como se
fosse uma nomenclatura. Isso fica claro no texto de 1916 de Saussure (1996:128):
Suponhamos que, no decorrer de uma partida, essa pea venha a ser destruda ou
extraviada: pode-se substitu-la por outra equivalente? Decerto: no somente um
cavalo, mas uma figura desprovida de qualquer parecena com ele ser declarada
idntica, contanto que se lhe atribua o mesmo valor. V-se, pois, que nos sistemas
semiolgicos, como a lngua, nos quais os elementos se mantm reciprocamente em
equilbrio de acordo com regras determinadas, a noo de identidade se confunde
com a de valor, e reciprocamente.

Um valor determinado pela presena ou pela ausncia de outros valores do

sistema lingustico, a relatividade se impe nos dois eixos: um da ausncia de valores as
relaes associativas e um da presena simultnea de valores as relaes sintagmticas.
Na ltima nota que estava no envelope sobre a essncia dupla da linguagem, o professor fala
sobre o fenmeno do valor lingustico em um longo pargrafo em que enfatiza, escrevendo
com letras maisculas, as diferenas e o fato puramente negativo. Ele conclui sua reflexo
com o pequeno pargrafo em que podemos ler a necessidade dos signos presentes e ausentes
para gerar o valor. Ao mesmo tempo em que o signo s existe pelos valores, os valores s
existem pela presena ou ausncia percebida dos signos. Saussure (2002:80) escreve:
A cada signo existente vem, ento, SE INTEGRAR, se ps-elaborar, um valor
determinado [...], que s determinado pelo conjunto de signos presentes ou
ausentes no mesmo momento; e, como o nmero e o aspecto recproco e relativo
desses signos mudam a cada momento, de uma maneira infinita, o resultado dessa
atividade, para cada signo, e para o conjunto, muda tambm a cada momento, numa
medida no calculvel.

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A complexidade da teoria do valor est no fato de que este ordena o fato

sistmico e ele de natureza negativa e diferencial.

3. UMA FILOSOFIA DA LNGUA OU DA LINGUAGEM?

Falar de uma filosofia da linguagem pode causar um estranhamento inicial quando

lembramos que Saussure escolheu a lngua como objeto de estudo e no a linguagem. Essa
escolha, inclusive, permitiu Lingustica erigir-se como cincia piloto no incio do sculo
XX. Voltemos ao texto publicado por Bally e Sechehaye ao apresentar a lngua como objeto:
necessrio colocar-se primeiramente no terreno da lngua e tom-la como norma de todas
as outras manifestaes da linguagem. (SAUSSURE, 1996, p. 16). Ao realizar esse gesto
inaugural, o professor o faz em relao complexidade da linguagem, que tomada em seu
todo, a linguagem multiforme e heterclita. Todas as razes elencadas por Saussure para
justificar a escolha pela lngua repousam numa contraposio complexidade que a
linguagem apresenta, desse modo, podemos entender que escolher a lngua como objeto ao
invs da linguagem aponta para uma preocupao com a linguagem, pois a lngua serviria de
norma ou modelo de outras manifestaes da linguagem. Ser que isto nos aponta a uma
preocupao com a linguagem?
O problema, aparentemente resolvido de modo simples com a frase acima citada da edio
de 1916 que o ponto de vista que cria o objeto (1996: 15), ou seja, no h para o linguista
um objeto pr-defino, como outras cincias podem ter. A obscuridade do objeto algo que
leva o professor a falar de uma impossibilidade de obter um ponto de partida evidente,
Saussure (2002: 240) diz:
Unde exoriar? essa a questo pouco pretensiosa e, at mesmo, terrivelmente
positiva e modesta que se pode colocar antes de tentar abordar, por algum ponto, a
substncia deslizante da lngua. Se o que pretendo dizer a respeito disso verdade,
no h um nico ponto de partida evidente.

Desse modo percebemos uma inquietao para chegar a uma definio simples do que
seria o objeto de estudo do linguista. Essa inquietao advm da ideia de que no h como
apresentar uma viso positiva do saber sobre a lngua ou mesmo sobre a linguagem.

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Definir o que negativo e diferencial inicialmente perturbador. A impossibilidade de

verificao leva a uma inquietao desesperadora para muitos. Concluir que a perspectiva
empirista no pode dar conta da reflexo saussuriana, apesar de muitos critrios empiristas
serem satisfeitos, como um mtodo e um objeto, trata-se de outro saber, trata-se de pura
forma, sem substncia.
Entendemos que a ao escrever sobre a lngua, o professor tinha como alvo maior a
linguagem em toda a sua complexidade. Que lngua e linguagem se delimitam
reciprocamente. Ainda nos perguntamos: Saussure supe uma reflexo de amplitude
filosfica?

4. FILOSOFIA E LINGUAGEM
Os filsofos sempre se perguntaram como a linguagem se relaciona com o mundo e de
que modo a linguagem se relaciona com a mente humana, o que constitui os sentidos ou qual
a importncia da linguagem no processo de nossa constituio como seres humanos. A
Filosofia da Linguagem uma disciplina que se ocupa hoje de tais questionamentos.
Podemos afirmar que a linguagem pertence filosofia se concluirmos que este o
primeiro conhecimento humano e que esta relao entre linguagem e conhecimento sempre
esteve posta a nossa frente.
Sobre as principais correntes da Filosofia da Linguagem Normand (2009: 108) nos
apresenta que a linguagem sempre concerniu filosofia. A autora nos lembra do Crculo de
Viena e da necessidade de adotar um ponto de vista outro sobre a linguagem se tratando de
filosofia da linguagem, o da significao e do sentido, tanto ao tratar da epistemologia como
da metafsica. Interessante lembrar que Bouquet (2002) aponta para a presena de uma base
metafsica na reflexo saussuriana, tanto quanto a presena de questes epistemolgicas.
Nomes como T. Hobbes, P. Feyerabend, Frege, Hacking, Locke, Descartes, De
Popper, Kant, Leibnitz, Foucault, entre muitos outros abraam discusso que remota ao
Menon de Plato, onde Scrates dialoga com um jovem escravo sobre o conhecimento da
geometria e no possui um ponto final.
A reflexo saussuriana nos d a resposta para esta constante reformulao e
problematizao: trata-se de forma e no de substncia. Isto implica numa reformulao
constante, j que no h uma substncia diretamente verificvel.

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Esta questo no se esgota nessas poucas palavras aqui colocadas, mas nos leva a reler
a reflexo de Saussure de um novo ponto de vista, que abarca o sentido, e para alguns, o
sujeito falante, como Bouquet (2002:301) nos diz:
Nem substancialismo aristotlico, nem esquematismo kantiano, a metafsica de
Saussure se manifesta como o abre-te ssamo que permite pensar no elo de trs anis
que se ligam dois a dois pela intermediao do terceiro sendo esses trs anis Um
de todas as coisas, a lgebra da lngua e o esprito do homem. Nisso a semntica de
Saussure ilumina, provavelmente, alm dos horizontes epistemolgicos, horizontes
metafsicos virgens ainda.

Observamos que apesar da reflexo saussuriana apresentar uma dimenso filosfica,

no podemos deixar de notar que a escolha do objeto permitiu tratar a Lingustica como
cincia. Talvez, como diz Dosse (2007: 81), mais que um mtodo e menos que uma
filosofia, isto que Saussure inaugura. Dessa perspectiva o discurso Saussuriano fruto de
uma discusso positivista do seu tempo. E no podemos fechar os olhos para a postura
cientfica dos escritos de Saussure do mesmo modo que no podemos fechar os olhos para a
dimenso filosfica dos construtos tericos do professor.
A oscilao entre o saber cientifico e filosfico que h nas palavras escritas por
Saussure, produz um saber no-positivo que confere Lingustica a etiqueta de Cincia que
se inscreve na histria da Lingustica como gesto inaugural de um saber positivo sobre os
fenmenos da linguagem humana.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
1. BOUQUET, Simon. Introduo leitura de Saussure. Traduo de Carlos Augusto
Leuba Salum e Ana Lcia Franco. So Paulo: Cultrix, 2002.
2. DE MAURO, Tullio. Notas. In: SAUSSURE, Ferdinand de. Cours de Linguistique
Gnrale. 4. ed. Paris: Payot, 1995.
3. DOSSE, Franois. Histria do Estruturalismo: o campo do signo. Volume 1. Traduo
de lvaro Cabral. Bauru, SP: Edusc, 2007.
4. FEHR, Johannes. Saussure entre Linguistique et Smiologie. Traduzido do alemo por
Pierre Caussat. Paris: Presse Universitaires de Franc PUF, 2000.
5. GODEL, Robert. Les sources manuscrites du Cours de Linguistique Gnrale de F. de
Saussure. 2a ed. Genebra: Librairie Droz S.A, 1969.

ReVEL, vol. 8, n. 14, 2010 [www.revel.inf.br]

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6. KOMATSU, Eisuke; HARRIS, Roy. (Eds.). Troisieme Cours de Linguistique Generale

(1910-1911) daprs les cahiers dEmile Constantin. Oxford: Pergamon Press, 1993.
7. MUSSALIM, Fernanda; BENTES, Anna Christina. (Orgs.). Introduo Lingustica 3:
fundamentos epistemolgicos. So Paulo: Cortez, 2004.
8. NORMAND, Claudine. Saussure. Traduo de Marcelo Diniz e Ana de Alencar. Paris:
Les Belles Lettres, 2000.
9. ______. Convite Linguistica. Organizado por Valdir Flores e Leci Borges Barbisan.
Traduo de Cristina de Campos Velho Birck. So Paulo : Contexto, 2009.
10. SAUSSURE, Ferdinand de. Curso de Lingustica Geral. Organizado por Charles Bally e
Albert Sechehaye. Traduo de Antnio Chelini, Jos Paulo Paes e Izidoro Blikstein. 25
ed. So Paulo: Cultrix, 1996.
11. ______. Escritos de Lingustica Geral. Organizado e editado por Simon Bouquet e
Rudolfo Engler. Traduo de Carlos Augusto Leuba Salum e Ana Lcia Franco. So
Paulo: Cultrix, 2002.
12. SILVEIRA, Eliane. As marcas do movimento de Saussure na fundao da Lingustica.
Campinas: Mercado de Letras, 2007.

RESUMO: A Lingustica, tal como a conhecemos atualmente, funda-se com o gesto saussuriano de
escolher a lngua como objeto de estudo dos linguistas. Quais as consequncias desse ato? Podemos
dizer que esse gesto apresenta o desenvolvimento de uma filosofia da linguagem? Este artigo visa
refletir sobre o assunto a partir das notas escritas pelo professor publicadas em 1957 por Godel que
apresentam o pensamento de Saussure sob um novo ngulo. Segundo Bouquet e Engler, esta reflexo
apresenta uma filosofia da linguagem, termo que o prprio Saussure empregou algumas vezes.
Consideraremos, especialmente, as notas que carregam o termo filosofia da linguagem e as
consideraes de Bouquet acerca do tema.
PALAVRAS-CHAVE: filosofia da linguagem; linguagem; Saussure.
ABSTRACT: Linguistics, as we know it today, is based on the gesture of Saussurean choice of
language as an object of study by the linguists. What are the consequences of this act? Can we say that
this gesture represents the development of a philosophy of language? Why, then, the need to leave
from the language? This article aims to reflect on the matter from the notes written by the professor
published in 1957 by Godel. We will consider, in particular, notes that carry the term philosophy of
language, and Bouquets considerations on the subject.
KEYWORDS: philosophy of language; language; Saussure.
RESUMEN: La lingstica, tal como la conocemos actualmente, es fundada con el gesto saussuriano
de escoger la lengua como objeto de estudio de los lingistas. Cules son las consecuencias de este
acto? Podemos decir que este gesto presenta el desarrollo de una filosofa del lenguaje? Este artculo
procura reflexionar sobre el asunto a partir de las notas escritas por el profesor publicadas en 1957
por Godel, las cuales presentan el pensamiento de Saussure bajo un nuevo ngulo. Segn Bouquet y
Engler, esta reflexin presenta una filosofa del lenguaje, trmino que el propio Saussure emple
algunas veces. Consideraremos, especialmente, las notas que recogen el trmino filosofa del lenguaje
y las consideraciones de Bouquet sobre el tema.
PALABRAS CLAVE: filosofa del lenguaje; lenguaje; Saussure.
ReVEL, vol. 8, n. 14, 2010 [www.revel.inf.br]

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Recebido no dia 01 de dezembro de 2009.

Artigo aceito para publicao no dia 07 de maro de 2010.

ReVEL, vol. 8, n. 14, 2010 [www.revel.inf.br]

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