hovaniPortillo

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Brevehistoriadelatica.Dr,JehovaniPortillo
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JehovaniPortillo(1SlideShare),PastoratFamiliadefe
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PublishedonJun23,2015

.Esimportanteecharunvistazoatrs,alahistoria,interpretandolosdiferentescontextosenquelaticaseha
venidorefinandohastallegaraserlacienciadelomoralquehoyconocemos,paraobservar,cmodiferentes
hombreshanaportadoconsusideasaestamateriaycmosehanllegadoaformularlossistemasticosquesta
rigiendolamoraldenuestromundo.
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Transcript
1.p&#xE1g.1BREVEHISTORIADELA&#xC9TICA.DR.JEHOVANIPORTILLO&#xC9TICADr.
JehovaniPortillo
2.p&#xE1g.2BREVEHISTORIADELA&#xC9TICA.DR.JEHOVANIPORTILLOBREVE
HISTORIADELA&#xC9TICAINTRODUCCI&#xD3N.LaHistoriadela&#xE9ticainiciaenla
eradelosgriegosconS&#xF3cratesylossofistas(470a.C.).Enelrecorrerdeltiempola&#xE9ticaha
evolucionadopaulatinamentehastanuestraera.Esimportanteecharunvistazoatr&#xE1s,alahistoria,
interpretandolosdiferentescontextosenquela&#xE9ticasehavenidorefinandohastallegaraserlaciencia
delomoralquehoyconocemos,paraobservar,c&#xF3modiferenteshombreshanaportadoconsusideasa
estamateriayc&#xF3mosehanllegadoaformularlossistemas&#xE9ticosque&#xE9starigiendola
moraldenuestromundo.Acontinuaci&#xF3nharemosunrecorridohaciendocuatrograndesescalasenla
historia:Laantig&#xFCedad,laeracristiana,lamodernidadylaeracontempor&#xE1nea.Valeaclarar,que
nosepretendeserexhaustivo,solosepresentar&#xE1losaportesm&#xE1ssobresalientesdelasideasyde
losprotagonistasdelahistoriadela&#xE9tica.ILA&#xC9TICAENLA&#xC9POCAANTIGUA.En
esta&#xE9pocasobresalenlosSofistas,S&#xF3crates,Plat&#xF3n,Arist&#xF3teles,Epic&#xFAreoy
Zen&#xF3n.Veamosunpocodesupersonaydesuaporteala&#xE9tica.A.LOSSOFISTAS(450400
A.C)Lapalabrasofistaserausadaparadesignaralossabiosambulantesdela&#xC9pocaqueeran
consideradoscomogentecultaygrandesoradores.Estosfueronlosprimerosprofesionalesquecobrabanasus
disc&#xEDpulosporense&#xF1arles,porloqueseleslleg&#xF3avercomocharlatanes,porejemplo
Arist&#xF3teleslosacus&#xF3desercharlatanesdisfrazadosdesabios.Elm&#xE1ssobresalientedelos
sofistasfuetalvezProt&#xE1gorasdeAbdera(480410A.C),quienpromovi&#xF3elrelativismo,esdecir,
quelaverdadesrelativa,quedependedelaopini&#xF3npersonalsiemprecambianteycircunstancial.

Prot&#xE1gorasdec&#xEDa:"Elhombreeslamedidadetodaslascosas"loqueparecebuenoparauno,
puedesermaloparaotro.Loqueayernospareceverdadero,hoypuedeparecerfalso.Otrossofistas
sobresalientesfueronCacicles,HipiasdeElisyGorgiasdeLoontini,&#xE9ste&#xFAltimolleg&#xF3a
caerenelNihilismo(delLat&#xEDnnihil,nada)yporendeenelescepticismomoral,nohaynormas
universalesv&#xE1lidas.Engeneral,puededecirsequelossofistasnieganlaexistenciadelasverdades
absolutas:"nadaesverdadnimentira,todoesseg&#xFAnelcolordelcristalconquesemira"(&#xBFnoes
estaunaverdadabsoluta?).Dec&#xEDanquecadatiempo,generaci&#xF3nyhombretienesuverdad.
As&#xEDest&#xE1condicionadaacircunstanciasfilos&#xF3ficas,pol&#xEDticas,econ&#xF3micasy
culturales.Lasnormasmoralesnosonabsolutas,puescadahombredecidesumoral.Haytantasnormas
moralescomohombresexistan.
3.p&#xE1g.3BREVEHISTORIADELA&#xC9TICA.DR.JEHOVANIPORTILLOB.
S&#xD3CRATESDEATENAS(469399A.C)S&#xF3cratesesconsideradocomoelfundadordela
&#xE9tica.Estefil&#xF3sofoatenienseperteneci&#xF3aunafamiliapobre,hijodeSofronisco,un
agricultor,ydeFenarete,partera.S&#xF3cratesafirm&#xF3queheredoeloficiodesuspadres,puesse
considerabacomoun"escultordehombres"y"unparterodelalma"(porqueayudabaaloshombresaparirlas
ideasverdaderas).De&#xE9stepersonajenohayning&#xFAnescrito,porqueenesa&#xE9pocalos
ateniensesnoescrib&#xEDanlibros.S&#xF3cratesevaluabayavergonzabaalossofistas,dehechosiempre
estuvoendesacuerdoconellos,porcomercializarlaense&#xF1anza.Fueas&#xEDqueellos,enel
a&#xF1o399a.C.lodenunciaronanteelestadoacus&#xE1ndolode:Primeroporpervertiralos
j&#xF3venesconsusense&#xF1anzas,ySegundoporimpiedad,porense&#xF1arcontrala
mitolog&#xEDadelosdioses,afirmandoquehab&#xEDaunsersuperior,aunquenoserefer&#xEDaal
Diosdeloshebreosycristianos.Selehizounjuicioplaneadoydistorsionadoyseleconden&#xF3abeber
lacicuta(plantaumbel&#xEDferavenenosa,parecidaalperejil).Lasense&#xF1anzasdeS&#xF3crates
fuerontransmitidasalaposteridadporsusdisc&#xEDpulosJefononteyPlat&#xF3n.ElPensamiento
Socr&#xE1ticodescansaendosdivisasfundamentales:1."Con&#xF3ceteatimismo"(nosceteipsum)
Estafraseentra&#xF1aunantropologismogeneralesdecir,queesverdaderoloquepareceatodosverdadero.
Seg&#xFAnS&#xF3crates,elfin&#xFAltimodelaense&#xF1anzaeslaeducaci&#xF3nmoraldel
hombre.Latareadelmaestrodebeserllevaralhombreaconocerseas&#xEDmismo,estoconsisteenque
cadaunoencuentresuvocaci&#xF3n(llamado)paraloquehanacido.Estainformaci&#xF3nvieneenel
intelectoyhayquesacarlapormediodelamay&#xE9utica(preguntasparahacerparirlasideas,aunqueesto
fuem&#xE1sdesarrolladoporPlat&#xF3n).ParaS&#xF3cratess&#xF3lolosintelectualespuedenhacer
elbien.2.&#x201CS&#xF3los&#xE9quenos&#xE9nada".ConestafraseS&#xF3cratesrechazalas
doctrinascosmol&#xF3gicasdelosantiguosj&#xF3nicos,mostrandodesinter&#xE9senellas,alavez
admit&#xEDaquelaverdaderaciencia,adem&#xE1sdehacersabioalhombre,lohacehumildeporque
reconoceloquequedaporaprender.La&#xC9ticadeS&#xF3crateseseudemonistaporqueproponela
felicidadcomoelbienmayordelhombre,lacualselograconlapr&#xE1cticadelavirtud.Enestesentido,
su&#xE9ticaessumamenteracionalistaporqueconsideraqueelrectoconocimientodelascosasllevaal
hombreavivirmoralmente.Elconocimientollevaalavirtudquiensabeloqueesbuenotambi&#xE9nlo
llevaacabo.Elhombresabioesasimismoelhombrevirtuosoelvicioesignorancia,errorintelectual.Nose
puedeconocerelbienyobrarelmal.S&#xF3loelconocimientoesla&#xFAnicacondici&#xF3nque
conviertealhombreenunsermoralmentebueno.C.PLATON(427347A.C)Plat&#xF3nnaci&#xF3en
Atenas.SuverdaderonombreesAristocles."Plat&#xF3n"esunapodoquesignifica"eldeanchasespaldas".
Proced&#xEDadeunafamiliaaristocr&#xE1ticaytuvounaexcelenteeducaci&#xF3n.Alos18
a&#xF1osseuni&#xF3alc&#xEDrculodeS&#xF3crates,dequienfuedisc&#xEDpulopor20
a&#xF1osydequienrecibi&#xF3graninfluenciaparasuvidaydoctrinas.Estabaenelexiliocuando
muri&#xF3sumaestro.Supredilecci&#xF3neralaliteratura,laense&#xF1anzasistem&#xE1ticayla
contemplaci&#xF3n
4.p&#xE1g.4BREVEHISTORIADELA&#xC9TICA.DR.JEHOVANIPORTILLOfilos&#xF3fica.
Durantelos&#xFAltimos40a&#xF1osdesuvidaense&#xF1&#xF3enjardinesdeAcademusfuerade
Atenas,queselellam&#xF3Academia,quedur&#xF3hastaela&#xF1o529d.C.Produjounas25obras,
casitodasenformadedi&#xE1logo,frecuentementeteniendoaS&#xF3cratescomoparticipanteprincipal.
Entresusobrasm&#xE1sreconocidasest&#xE1n:Apolog&#xEDa,endondedescribedetallesdela
muertedeS&#xF3cratesnarradaporLic&#xEDmacoFedro,LaRep&#xFAblica,Timeo,LasLeyes,
Crisitas,Elpol&#xEDticoylateor&#xEDadelasideas,entreotras.Plat&#xF3nesunodelospersonajes
m&#xE1sinfluyentesenelconocimientofilos&#xF3fico.ElidealismodePlat&#xF3npartedesu

concepci&#xF3ndedosmundos:1Elmundodelasideasyconceptos.Esteesunmundorealycon
existenciapropia.Enlaregi&#xF3nceleste(toposuranus)moranlasideaseternaseincorruptiblesque
constituyenlosmodelosdetodaslascosasqueexistenenformasensibleenelmundodelos
fen&#xF3menos.2Elmundodelosfen&#xF3menosomundomaterial.Esteesunmundocambiante,
relativo,quenotieneexistenciaens&#xEDmismo.Todocuantonosrodea,inclusonosotrosmismos,
est&#xE1depaso.Estemundoimperfectoescomounacavernaenlaques&#xF3losefiltranlasapariencias
ofen&#xF3menosquesepercibenmediantelossentidos.Brevecomparaci&#xF3ndelosdosmundos
seg&#xFAnPlat&#xF3n.Plat&#xF3nquer&#xEDadaralateor&#xEDadelaconductaunabase
inquebrantableendondelamoralsefundamentaenobjetosincorruptibleseinmutablesdelmundodelas
ideas.Pero&#xBFc&#xF3moconoceraquellosidealesabstractosyabsolutos?Plat&#xF3nrespondecon
sumitodelareminiscencia,seg&#xFAnelcualelhombreenuna&#xE9pocaremotaeradenaturaleza
inmaterial,unalmaquehabitabaeneltoposuranus,enunarelaci&#xF3ndirectaconlasideas.Debidoaun
pecado,elalmafuearrojada(&#xBFporZeus?)deltoposuranusycondenadaavivirenlac&#xE1rceldel
cuerposinembargo,elalma,cuandovelascosasbuenasybellas,recuerdasuvidapasada,
&#x201CConoceresrecordar&#x201D.Esaqu&#xEDdondeseusaelm&#xE9todollamado
may&#xE9uticaosocr&#xE1tico,dehacerparirlasideasdelalmamediantelaspreguntasyla
contemplaci&#xF3nfilos&#xF3ficas.EnPlat&#xF3nla&#xC9ticaylapol&#xEDticavanestrechamente
ligadas.Lapol&#xEDticavieneaserunacienciadeeducaci&#xF3naloshombresencom&#xFAn
mediantelacualsehadeformarunaciudad(polis)perfectasintomarencuentalasimperfeccionesyviciosde
lasciudadesexistentes.Lapoliosescomoun&#x201Chombreengrande&#x201Dpuesentodaciudad
existentresclasesdeciudadanos,cuyajerarqu&#xEDareproduceexactamentelastrespartesdelalma:los
fil&#xF3sofosysabiossonlaraz&#xF3nlosguerrerosqueluchanporlaciudadilustranlavoluntadlos
artesanosytrabajadorescorrespondenalosapetitosquealimentanalaraz&#xF3nyalavoluntad.La
&#xC9ticadePlat&#xF3nessumamenteidealistaporsuconcepci&#xF3ndedosmundoscontrapuestos,el
delasideasyeldelosfen&#xF3menos.D.ARIST&#xD3TELES(384322a.C.)Arist&#xF3teles
naci&#xF3enEstagira,Macedonia.Fuedisc&#xEDpulodePlat&#xF3ndurantecercade20a&#xF1os.
Eselsistematizadordelsabergriegoexistentedesu&#xE9pocayfundadordelal&#xF3gica.Aunque
conoci&#xF3abundantementeelpensamientodesumaestro,Arist&#xF3telesnoestuvototalmentede
acuerdocon&#xE9l.MientrasPlat&#xF3neradualista,Arist&#xF3teleserarealistalasideasnopueden
estarenunlugarceleste,separadadelascosas,sinoenellasmismas,porej.Unasillaes
5.p&#xE1g.5BREVEHISTORIADELA&#xC9TICA.DR.JEHOVANIPORTILLOsillaaqu&#xED,
noesfen&#xF3meno(apariencia)deunasillaidealdeotromundo.Lasideasnotienensentidonirealidad
sinoquesonpartedelasexistenciaconcretaymetaf&#xEDsicadelhombreenelmismohombreexistela
realidadmaterialylarealidadespiritual.Sustratadossobre&#xE9ticason:&#xC9ticaaNic&#xF3maco,
&#xC9ticaaEudemoy&#xC9ticaMagna.Ensupensamiento&#xE9ticoestablecequeelBienSupremoes
elfin&#xFAltimo,unfinens&#xEDmismo,unbienqueyanoesmedioparalarealizaci&#xF3ndeotro
bienposterior.Elfin&#xFAltimodebeserlafelicidad(eudemonismo).Lafelicidadeselbiensupremopues
lafelicidadnopersigueotrofin.Haybienesquepersiguenelbienmayor,porej.:lamedicinabuscalasalud
elestratega,lavictoriaelarquitecto,lacasaperotodosestosbienesbuscanlafelicidad.Ahorabien,la
felicidadnoconsisteenlavidaplacenteranienlavidamisma,sinoenelejerciciointerrumpidodeunavida
activacontemplativaoteor&#xE9tica,queessuperioralavidadelosplaceresyalavidapol&#xEDticaque
buscahonores.Pero&#xBFQui&#xE9neselhombrefeliz?1Elqueact&#xFAagui&#xE1ndoseporla
raz&#xF3n.2Elqueactualizasuspotencialidades.3Elqueact&#xFAadeacuerdoasunaturaleza.4El
quesecomportahonestamente(moral).5Elqueseperfecciona.E.ESTOICISMO.Estacorrientefue
mandadaporZen&#xF3ndeCitio(366264A.C).Elnombreestoicismovienedelgriegosato,quesignifica
p&#xF3rticopuesenelp&#xF3rticodelaspinturasfund&#xF3suescuelaZen&#xF3n.Enla&#xE9tica
estoicaseencuentraunidealismo&#xE9ticoyaqueelfin&#xFAltimodelavidaeslavirtud(la
raz&#xF3n).Lo&#xFAnicoquetieneelhombrequenoselepuededarniquitareslaraz&#xF3n,poreso
esunanimalracional.Elestoicocaeenunfatalismopuestodoest&#xE1determinadoallegaraunmalque
traer&#xE1unnuevouniverso(Teor&#xEDadeleternoretorno).Elestoicismorechazaelhedonismoyse
aferraalavirtudyalaapat&#xEDaparacontrolarlosapetitosypasiones.ElfielestoicodebeserComouna
rocaaisladaenmediodeunmaragitado.Losestoicosm&#xE1sradicalescre&#xEDanqueelsufrimiento
erauncaminoparalaperfecci&#xF3n.F.EPICUREISMO.ElnombreEpicure&#xEDsmovienedel
fundadordeestemovimientoEpicurodeSamos(342270A.C.)Epicurosignifica"elauxiliador".Epicuro
eraunhombreintachable,dulceypacientehastaquemuri&#xF3depar&#xE1lisisSiendomaestro

fund&#xF3unaescuelaalaquellam&#xF3"eljard&#xEDn"que,adiferenciadelaacademia
(Plat&#xF3n)ydelLiceo(Arist&#xF3teles),sesosten&#xEDapobrementepordonativosmodestos.La
&#xE9ticadeEpicuropresentauneudemonismohedonista,consideraqueelplacereselmedioquepermite
alcanzarlafelicidad,&#xFAltimobiendelhombre(nodebeconfundirseconelsadismodeAlphonse
Francoismarqu&#xE9sdeSade(17401814)queconsisteenqueelindividuoencuentraelplacer
provocandoelsufrimientoenotrossujetostampocodebeconfundirseconelhedonismodeJerem&#xEDas
Bentham(17481832)dondesebuscaelplacermediantelasatisfacci&#xF3ndetodoslosapetitosdelcuerpo
ydelalmadandoluzrojaaldesenfreno).Aligualqueloscirenaicos,Epicurodefineelplacercomola
ausenciadeldolor.Ahorabienparaevitareldolordebenbuscarse
6.p&#xE1g.6BREVEHISTORIADELA&#xC9TICA.DR.JEHOVANIPORTILLOlequitaba
importanciaalcuerpo,argumentandoques&#xF3loelesp&#xEDritueravalioso.Agust&#xEDnesel
primerte&#xF3logoqueledaimportanciaalafilosof&#xEDa,con&#xE9llleganaser
Compa&#xF1eras.Agust&#xEDnfueelprimeroenllamaraDios"persona"&#xE9lponelaprimera
piedradeloquehoyeslaevoluci&#xF3nTe&#xEDsta(Diosnocre&#xF3nadaterminadoSinosemillas
llamadasadesarrollarseeneldecursodelostiempos).B.ELESCOLASTICISMO.Elescolasticismoesun
movimientopropiodelaedadmediaendondelafilosof&#xEDacristianallegaasuedadmadura.
Escol&#xE1sticasignifica"Elsaberimpartidoenlasescuelasyenlasuniversidades",enesa&#xE9pocael
sabererafilos&#xF3ficoyteol&#xF3gico...Elt&#xE9rmino"escol&#xE1stico"fueusadoporlos
humanistasyfil&#xF3sofosdels.XVIparadescribiraloste&#xF3logosyfil&#xF3sofosdelaedad
media.Fueunt&#xE9rminodespreciativoynegativoconlaintenci&#xF3ndeindicarunamentalidadatada
alatradici&#xF3n.Entrelosrasgosquecaracterizanalescolasticismotenemos:1Elpensamientosebasaen
laautoridaddefil&#xF3sofosantiguos,ej.Aquino,Arist&#xF3telesPlat&#xF3n,etc.2Elusar
&#xFAnicamenteelm&#xE9tododeductivo.3Preocupaci&#xF3nporconciliarlafeylaraz&#xF3n:la
Filosof&#xEDaylaTeolog&#xEDa.Destacanen&#xE9steper&#xEDodo:SANANSELMO(1033
1109),reconocidocomoelfundadordelescolasticismo,afirmabaquelafedebesercomprendidaporla
raz&#xF3n.Elhechodepoderconcebirdiferentesgradosdevirtudindicaquehayunbiensupremo,
absoluto,porelcualmedimoslavirtud.Nuestraraz&#xF3npercibegradosdevirtud,lasaceptacomoreales
ysuperioresalosactosnaturalesylatratadeentenderparalograrviviracordealavirtudidealizada.
ALBERTOMAGNO(11931280),fuegranimpulsadordelescolasticismoracional.MaestrodeTomasde
Aquinoydefensordeque,"larevelaci&#xF3ndivinayelreinodelaraz&#xF3nsonaspectosdeigual
importanciaenlaintegridadhumana".Diobastante&#xE9nfasisalaobservaci&#xF3ndelanaturalezapor
loqueselecanoniz&#xF3comopatr&#xF3ndelosqueestudianlasleyesdelanaturaleza.C.TOMASDE
AQUINO(EraMedieval)Eltomismoeslavisi&#xF3ndelmundoseg&#xFAnTom&#xE1sdeAquino
(12251274).Esteeselm&#xE1sgrandete&#xF3logodela&#xE9pocaescol&#xE1sticadelsigloXIII.
AquinofuehijodelcondedeAquinoenRocaseca,cercadeN&#xE1poles.Siendojovenseuni&#xF3alos
dominicos,unaordenmendigante,apesardelafuerteoposici&#xF3ndesufamiliaquequer&#xEDaquese
convirtieraenunmonjebenedictinotradicional(declasealta).AquinofueenviadoaParisaestudiarenla
universidad.Pas&#xF3elrestodesuvidaense&#xF1andoteolog&#xEDaenPar&#xEDs,N&#xE1poles
yViterbo.Encuantoasupensamiento,AquinoponeaDioscomoelelementounificadorentrela
teolog&#xEDaylafilosof&#xEDa,demaneraquelarevelaci&#xF3nylaraz&#xF3nnopuedenestaren
contradicci&#xF3n.Aquinofueinfluenciadoporelpensamientofilos&#xF3ficodeArist&#xF3teles.
7.p&#xE1g.7BREVEHISTORIADELA&#xC9TICA.DR.JEHOVANIPORTILLOEncuantoasu
&#xE9tica,Tom&#xE1sdec&#xEDaqueelcuerpoesbuenoporqueledasentidoalalma.Elhombrees
librepornaturalezaysufin&#xFAltimodebeserlafelicidadquevieneporlaayudadivinaynoporlos
sentidos.Elpuntocentraldesu&#xE9ticaeselllamado&#x201CTratadodelaley&#x201Dendondeel
principiodetodaleyydetodoordenes&#x201Claleyeterna&#x201DqueseencuentraenDioscomo
SupremoMonarcadelUniverso.Deestosederivala&#x201Cleynatural&#x201Dqueest&#xE1enlos
corazonesdeloshombres,&#xE9stanopuedeserborrada,peropuedeserdesobedecidaenlosactosmorales
contranaturaleza.Alaleynaturalpertenece.1.Lospreceptoscomunesquesonconocidosportodos.2.Los
preceptossecundariosqueseaproximanalosprimeros.3.LA&#xC9TICAENLA&#xC9POCA
MODERNAConlamodernidadvieneunanuevaetapaenelquehacer&#xE9tico.Lamodernidadiniciaen
elRenacimiento(sigloXVI)yseprolongahastafinalesdelsigloXVIIyprincipiosdelXIX.Adiferenciade
la&#xE9ticamedieval,teoc&#xE9ntricayteol&#xF3gica,la&#xE9ticamodernasecaracterizapor
consideraralhombrecomoelcentrodetodaslasmanifestacionesculturales.Enotraspalabras,esta
&#xE9pocaessumamentehumanista.A.Ren&#xE9Descartes(1596&#x20131650).Sum&#xE9todo

eraladuda,elhechodedudarunodesuexistenciaconstituyeunademostraci&#xF3ndeesaexistencia,
porquesolamenteunegoqueexistepuededudaropensar,&#x201Cpiensoyluegoexisto&#x201D.El
hombredebededudardetodoparacomprobarlarealidadydescubrirelerror.Descartesutilizabanladuda
paradestruirelerroryllegaralaverdad.&#xC9ldec&#xEDaquelapersonalidadest&#xE1enelalma.
Cuandolapersonalidadpersiguealgoperfectoesporquehayunmodeloperfectofueradelhombre,Unser
perfecto.Laideadeunserperfectoesevidenciadequeeseserperfectoexiste.B.BlasPascal(16231662)
BlasPascalesungranf&#xEDsicomatem&#xE1ticofranc&#xE9sdeformaci&#xF3nprotestanteque
proponeelsentimentalismo(empirismo)comobasedetodaespiritualidadymoralidad.Afirm&#xF3quela
raz&#xF3nhumanaesdefectuosa,enga&#xF1osa,sujetaalorgulloeincapazdeestablecerprincipios
primarios(contraDescartes).Esm&#xE1sconfiableelcoraz&#xF3ncomolugardeintuici&#xF3ndeDios
ydelasnormasmorales:&#x201CHayrazonesdelcoraz&#xF3nquelaraz&#xF3nnocomprende,yesto
sevedemilmaneras&#x201Desdecir,queelcoraz&#xF3ntienesupropiaraz&#xF3napartedela
raz&#xF3n.Adem&#xE1s,elm&#xE9tododeladudanoesconfiable,porquenodetodosepuededudar:
&#xBFQui&#xE9npuededudardelaburrimiento,odeldolor,odelfuegoquequema?Ning&#xFAn
sistemamoralpuedemejoraralhombreporquelasnormassepercibenalnivelracional.Esnecesarioqueel
hombreest&#xE9relacionadoconCristoaniveldelcoraz&#xF3n,ensuespiritualidadparaintuirsu
voluntadyalcanzarlafelicidad.C.DavidHume(17111776)DavidHume,fil&#xF3sofoescoc&#xE9sse
oponealracionalismoyapoyaelempirismoporsuescepticismo.ParaHume,elorigendelosjuiciosmorales
noest&#xE1enning&#xFAntipodeideaseternasonormasapriori,sinosimplementeenlassensaciones
deagradoyenlosc&#xE1lculosdeutilidadqueloshombresrealizan.&#x201CLasociedaddebebuscar
principiosquenoincidanensufrimiento,esfuerzoodolor,sino,losqueledejenplacerysean&#xFAtiles
paralosinteresesindividualesdelacivilizaci&#xF3n.D.EmmanuelKant(17241804)
8.p&#xE1g.8BREVEHISTORIADELA&#xC9TICA.DR.JEHOVANIPORTILLOEmmanuelKantes
reconocidocomoelfil&#xF3sofoalem&#xE1nm&#xE1simportantedela&#xE9pocamoderna.
Emmanueluneelracionalismo(Descartes)yelempirismo(Pascal).Seg&#xFAnKantesimportanteel
cuerpoylossentidosParaelconocimientohumanodeaspectosespiritualesymoralesperolamentehumana
ponesusconceptoseideasaesaspercepciones.Kanthaceun&#xE9nfasisenlaobligatoriedadmoraldel
hombrelacualnoest&#xE1ensunaturalezaoenlascircunstancias,sino,apriori,osea,enconceptosdela
raz&#xF3npura(quesonfen&#xF3menosalestiloplat&#xF3nico).Dehecho,larealidadmoraldel
hombreesel&#xFAnicoargumentov&#xE1lidoparaafirmarqueDiosexisteporquelamoralidaddel
hombreess&#xF3lounreflejo(imagenDeo)delamoralidaddeDios.Kantproponesuimperativo
categ&#xF3ricoquereza:&#x201CObrademodoquelam&#xE1ximadetuvoluntadpuedaalavezservir
entodotiempocomoprincipiodelegislaci&#xF3nuniversal&#x201Dlapersonadebepreguntarse
&#xBFestaacci&#xF3npuedeserleyparalahumanidad?Silarespuestaesnegativa,talacci&#xF3ndebe
desecharse.Elimperativocateg&#xF3ricopresentadosexigencias:1.Autonom&#xEDa,puesseoriginade
lavoluntadlibredelsujeto,delrespetoaldeberporeldebermismo.2.Universalidad,puesvaleparatodoser
racional,esdecir,esobjetivoyapriori.ParaKantelimperativocateg&#xF3ricoeselprincipiomotorde
nuestraaccionesporloquedebemosestardispuestosaverloelevadoalniveldereglauniversalparatodala
humanidad.Existentrespostuladosmetaf&#xEDsicosparala&#xE9ticakantiana.1.Dios.Elhombrevive
entredosmundos:natural(loquees)ymoral(Loquedebeser).Estoproduceenelhombreunconflicto
entrelasrealidadesnaturalesylosidealesmorales.ElconflictosesuperasoloenunSerSuperiorque
est&#xE1m&#xE1sall&#xE1,exentoyapartedeesteconflicto,enelqueeldeber,lalibertad,lavoluntad
yelquerercoinciden.2.Lainmortalidaddelalma.Losidealesdeperfecci&#xF3nysantidadnoserealizan
enestemundo,sino,enunaexistenciam&#xE1sall&#xE1endondesepuedevivirsinobst&#xE1culosde
acuerdoconeldeber(moralidad)endondeelalmanomuere,unmundoaparte.3.LaLibertad.Lalibertadque
pertenecealreinometaf&#xEDsicoynoalmundomaterialquedependedetodaclasedecircunstancias.4.
&#xC9TICAENLA&#xC9POCACONTEMPOR&#xC1NEA.En&#xE9steper&#xEDodosedestacan
grandespersonalidadesdelpensamientofilos&#xF3fico,quienestambi&#xE9nhansidoinfluenciadospor
todoelpensamiento&#xE9ticoanterior.A.KarlMarx(1818&#x20131883)&#x201CDiosesm&#xE1s
queunaproyecci&#xF3ndelhombreesunmalparaelhombreporqueloesclaviza&#x201D.Marxafirma
quelareligi&#xF3nescreaci&#xF3ndelhombreensuestadodeenajenamiento(tontera)yque&#xE9sta
eselopiodelospueblos,porquemantieneadormecidasalasmasasparaquenosesublevenantelasclases
explotadoras.Encuantoalamoraldicequelasnormassurgendelosmodosdeproducci&#xF3n.Siel
sistemaimperanteeselcapitalistalamoraldebeserlarevoluci&#xF3nsieselcomunismolamoraldebeser
desumisi&#xF3nenintegraci&#xF3ndelasociedad.B.FriedrichNietzsche(1844&#x20131900)

9.p&#xE1g.9BREVEHISTORIADELA&#xC9TICA.DR.JEHOVANIPORTILLOElafirmabaqueal
transformarlosvaloressepuedecrearun&#x201Cs&#xFAperHombre&#x201Denelcuallasnormas
religiosasylacreenciaenDiosquedasuperada.Estepensamientoinspir&#xF3alosnazisensuconceptode
unas&#xFAperrazallegandoalosextremosquelahistorianoscuenta.Con&#xE9lcobrafuerzael
nihismo,esdecir,latendenciaadestruirlosvaloresycreencias,qued&#xE1ndosesinnadadelpasado.El
nihilismoafirmaquetodocarecedesentido,quenohayabsolutamenteningunaverdadlamoraldebenacer
delavoluntadporcrearnuevosvaloresparacrearals&#xFAperhombre.Lamoralnacededospartes:del
esclavoydelamo,peroambasdebendecomplementarse.C.&#xC9TICADESITUACI&#xD3N.
&#xC9ticadesituaci&#xF3nselellamaalnuevoordenmoralquesurgeenlad&#xE9cadadelos60yque
seoponeatodoordende&#xE9ticatradicional.Acontinuaci&#xF3nveamoselorigendeestacorrientey
suscaracter&#xEDsticasprincipales.ORIGENDELA&#xC9TICADESITUACI&#xD3NLa&#xE9tica
desituaci&#xF3nnaceenuna&#xE9pocacaracterizadaporelneoliberalismoteol&#xF3gico,el
secularismoyunadosisfuertedenihilismo.Surgetambi&#xE9nporlainfluenciadevariospensadores
contempor&#xE1neoscomoKierkegaard(existencialismo),PaulTillich(ontolog&#xEDadelser=Diosesel
serdentrodenosotros),KarlBarth(padredelateolog&#xEDacontempor&#xE1nea)yespecialmenteporla
&#xE9ticapropuestaporBonhoeffer(vidacristianasinreligi&#xF3n).Semanifiestaenlasociedaduna
rebeli&#xF3nalordenestablecido,aldogmatismoyala&#xE9ticatradicional.Enesteambientesurgendos
personajesimportantes:JohnRobinsonyJosephFletcher.Robinsonseafanabapordesecharlosmitosy
supersticionesantiguassobreDiosylavidacristianayeseneseaf&#xE1nenqueescribesulibro,Sincero
paraconDiosen1966quealaspocassemanasyaestabasiendotraducidoacuatroidiomasyendos
a&#xF1osseimprimieroncuatroediciones.Estodemuestralaexpectativadelagenteporunanueva
moralidad.PerofueFletcherquienllam&#xF3m&#xE1slaatenci&#xF3nalescribirsu&#xC9ticade
situaci&#xF3nen1966,obraqueprontoseconvirti&#xF3enunBest&#x2013seller.estaobramanifiesta
claramenteloqueeslanuevamoralidaddeesta&#xE9ticaquealgunosllamanpostcristiana.
CARACTER&#xCDSTICASPRINCIPALESDELA&#xC9TICADESITUACI&#xD3NElmismo
Fletcherofrececiertascaracter&#xEDsticasqueidentificanala&#xE9ticadesituaci&#xF3n.a.Pretende
basarseenelamor.Planteemosunproblema,&#xBFEsl&#xEDcitoqueunjoventengarelacionesantesdel
matrimonio?Fletcherproponetresopciones.El&#x201CLegalista&#x201Ddir&#xE1queesoesmalo
porquetienereglasynormasprefabricadasparaFletcherestarespuestaesincorrectapuessedebedar
prioridadal&#x201Camor&#x201Dynoalaley.Laotrarespuestaesladel
&#x201CLibertinaje&#x201Dquedir&#xE1que&#x201Csi&#x201Dalarelaci&#xF3n
prematrimonialparapasarunratofelizFletcherdicequerespuestatambi&#xE9nesincorrectaporquesecae
enunanimalismo.Finalmentetenemoslarespuestadelsituacionistaquedice:depende,sihayamor,por
qu&#xE9detenersesinohayamor,porqu&#xE9da&#xF1arse.As&#xEDpues,enla&#xC9ticade
situaci&#xF3nel&#x201Camorincondicional&#x201Desla&#xFAnicanormamoral.b.Essumamente
Pragm&#xE1tica.La&#xE9ticadesituaci&#xF3nbuscalopr&#xE1ctico,loquenotienecomplicaciones
alestilodelneopragmatismocontempor&#xE1neoquepregunta,porejemplo
10.p&#xE1g.10BREVEHISTORIADELA&#xC9TICA.DR.JEHOVANIPORTILLO&#xBFPor
qu&#xE9estudiarloquenomesirveenmicarrera?,perovam&#xE1sall&#xE1deesoporquehayqueser
pr&#xE1cticomoralmenteenlassituacionesconcretas.Porejemplo,Enelcasodequeunfetopongaen
peligrolavidadelamadre,lopracticoeselaborto,pueselamorseledebemostrarprioritariamenteauna
personacompletaenlugardeunapotencial(Geisler).Otroejemploseria,&#xBFqu&#xE9eslopracticoen
laparejaqueseenciendeporlasabundantescaricias?Elsituacionistaoptaporconsumarsuamor,pues
abstenerseescomplicado.&#x201CAlfinyalcabo,laverdad,diceFletcher,ylocorrectoesloqueconviene
anuestrapropiamaneradepensar&#x201D.c.EsRelativista.Elrelativismo,alapardelpragmatismo,huye
depalabrascomo&#x201Cnunca&#x201D,&#x201Cperfecto&#x201D,&#x201Csiempre&#x201D,y
&#x201Cabsoluto&#x201D.Elrelativismonodebedeserirresponsablenidesenfrenado,sinoquedebede
estarreguladoporelamor:&#x201CElamorrelativizaloabsoluto,peronoabsolutizalorelativo&#x201D.
Actuamosdeacuerdoanuestrocontexto.Siempreestamosobligadosaactuardeacuerdoalamor,perocomo
hemosdeactuarenconcretodepender&#xE1denuestrapropiayresponsablevaloraci&#xF3ndela
situaci&#xF3n.EstoseparecealconsejodesanAgust&#xEDn&#x201CAmayhasloque
quieras&#x201D,peroAgust&#xEDnapelabaaunamorobedientealaleydeDios.d.Positivismo.Este
positivismoesarracionalperonoirracional,esdecir,quesesit&#xFAafueradelaraz&#xF3nperonoen
contradeelladichodeotromodo,eslavoluntadlaqueordenalaconductaynolaraz&#xF3n.Seconsidera
alavoluntadcomoaptaparatomarbuenasdecisiones.Unactomoralnodebedeserunimperativo

categ&#xF3rico,niunaconclusi&#xF3n,sino,unaopci&#xF3npersonal.Claroest&#xE1quetoda
decisi&#xF3ntienesupropiajustificaci&#xF3n.e.Personalismo.La&#xE9ticadesituaci&#xF3nintenta
ponerenprimerlugaralaspersonasynoalascosas.Seledaprioridadalossujetos,noalosobjetos.Poreso,
mientrasellegalistasepreguntaporelqu&#xE9dicelaley,elsituacionistasepreguntaporelqui&#xE9n
debeserayudado.Paraelsituacionistanohayvaloresintr&#xEDnsicosalascosas,puespara&#xE9l
cualquiercosa,materialoinmaterial,esbuenasiloesporoparaalguien.
11.p&#xE1g.11BREVEHISTORIADELA&#xC9TICA.DR.JEHOVANIPORTILLO

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