Revista Complejidad #0

PUBLICACIN TRIMESTRAL
Publicacin originada en el
Programa de Animacin Permanente de Redes de Pensamiento Complejo en Amrica Latina y el Caribe, de la
Asociacin para la Cooperacin Internacional (ACI).
AO 1
- NRO. 0 - JUNIO - AGOSTO - 1995
EDITORIAL
SOBRE LA INTERDISICIPLINARIEDAD
Edgar Morin
LA EMERGENCIA DE UNA INTELIGENCIA PLANETARIA
Basarab Nicolescu
TRANSDISCIPLINARIEDAD EN ACTO
13
Ral D. Motta
DIRECTOR
Ral D. Motta
COORDINADOR GRAL
Alejandro Ruiz Balza
SECR. DE REDACCIN
Fernando Marino Aguirre
SUPUESTOS
15
CONVERSACIN CON SAMUEL HUNTINGTON
16
Vittorio Orsi
IGNORANCIA Y ENTROPA
20
Alberto Ford Hurtado
SIMULACROS
23
Vernica Celery
COLABORADORES
Edgar Morin - Basarab
Nicolescu - Vittorio Orsi Alberto Ford Hurtado - ngel
Petriella - Luisa Rohr - Isaac
Bleger - Vernica Celery Gisela Wisacki - Gustavo
Coppola - Hermes Clavera Alberto Vil - Susana
Ditisheim - Alberto Solari
CONTEXTOS TURBULENTOS
24
ngel Petriella
GERENCIAMIENTO PBLICO?
27
Luisa Rohr
CIRUGA MENOR
34
Hermes Clavera
POESA = CELEBRACIN
35
Ral D. Motta
QU PAS CON TUS SUEOS?
37
Isaac Bleger
Derechos reservados, prohibida su
reproduccin total o parcial sin
autorizacin. Registro de la propiedad intelectual en trmite. Las
notas firmadas representan la
opinin de los autores y no necesariamente la de la revista. Correspondencia a Rodrguez Pea 554
2 "C" - (1020) Buenos Aires. Tel./ Fax:
54-1-497851.
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LOS EFECTOS DE LA DISTENSIN
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CUMBRE DE DESARROLLO SOCIAL
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Gisela Wisniacki
LECTURAS
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EDITORIAL
La complejidad como metfora signa la pasin por lo mltiple y lo singular. La vivencia irreductible de los acontecimientos infiltra la serenidad de lo simple, pero lo simple como lo puro, es el producto de una
actividad mutilante de lo real y la expresin de la pereza de la inteligencia frente a la fugacidad de los acontecimientos y la multiplicidad
de opciones que ofrece la vida.
El paso de lo simple a lo complejo no es solamente un cambio de perspectiva, o una puesta en guardia frente a las simplificaciones inscriptas
en el mpetu irreflexivo y en la ansiedad generada por lo diverso y lo
inacabado.
Tampoco la complejidad es lo opuesto a lo simple, sino ms bien una
alternativa al reduccionismo y su consecuente ceguera.
El pensamiento complejo incorpora las disyunciones, y las opciones excluyentes transmutndolas en cada caso, en complementariedad virtual, desmontando las complicaciones generadas por una lgica demasiado ingenua para comulgar con la totalidad.
Pero as como distinguir no es aislar, tampoco religar y "transligar" es
confundir y totalizar. La totalidad es imposible como verdad. Los errores y horrores de este siglo son la parte sensible de esta certeza.
La necesidad de tejer los lazos existentes en los distintos niveles de la
realidad no implica confundir complejidad con completitud, por ello la
visin holstica es, en realidad, la otra cara de la visin reductiva.
La ciberntica y la sistmica muchas veces han ocultado su virtud transdisciplinaria detrs del mpetu del anlisis, perdiendo de vista aquello
que es parte de su fundacin: la ambigedad del trmino totalidad, la
volatilidad de la idea de orden y lo fantasmal de la nocin de sistema.
La pasin por lo absoluto es presa del resentimiento cuando lo singular, lo incierto y lo incompleto ofenden la creencia en la unidad simple
de lo diverso.
La complejidad no es un fundamento, no es una palabra solucin, es un principio regulador, que no pierde de vista, no permite adormecer ni anestesiar las vivencias del tejido fenomnico en que estamos inmersos. No es el pensamiento
ni el gobierno de lo real, es la imposibilidad de volver sobre los pasos de
la experiencia y las resoluciones de la modernidad frente a la responsabilidad actual de tener que construir los futuros posibles de la primera civilizacin planetaria.
La civilizacin planetaria se reconoce en el hecho concreto de que la
mayora de los conflictos, de los problemas y desafos del presente son
fenmenos interiores y corresponden a un mundo satelizado y errante.
Las diferencias econmicas, polticas, religiosas, nacionales, raciales e
ideolgicas se han acentuado, pero a su vez estn siendo absorbidas en
el movimiento interdependiente y complejo de lo planetario.
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Las diferencias entre oriente y occidente, el norte y el sur, las derechas

y las izquierdas, lo artificial y lo natural, la conservacin y la revolucin,
el socialismo y el capitalismo, la paz armada y la guerra fra, los colores
de los hombres, la pobreza y la riqueza, lo local y lo global, la salud y la
enfermedad, el empleo y el desempleo, recorren y son recorridas por
una mutacin radical que encierra una crisis de escalas sin precedentes:
cambios de signos y de tiempos.
El principio mismo y el significado de estas diferencias transitan por
una dimensin borrosa y discontinua. Dos elementos de esa mutacin
se retroalimentan entre s: la complejidad de la planetarizacin y la
planetarizacin de la complejidad.
Esta retroalimentacin demanda una sincronicidad indita entre la diversidad de acciones, decisiones y responsabilidades locales en un contexto global.
Pero para lograr una articulacin compleja de lo global como contexto
de lo singular y lo diverso es necesario pensar de nuevo los principios
que han fundado nuestras sociedades y repensar las grandes tradiciones polticas a la luz de la experiencia del siglo XX.
Construir una civilizacin basada en la libertad, la solidaridad, la igualdad y la tolerancia es comenzar a navegar las sendas de la primera revolucin mundial. El regreso de los hombres perdidos entre los signos
y las cosas, es el regreso del amor y del dilogo.
Si el otro nombre del SIDA es la promiscuidad informativa, y la otra
cara de la crisis ambiental es la irresponsabilidad productiva, entonces
no se trata slo del escndalo de ver amenazada la continuidad de la
especie, sino que es preciso cuanto antes asumir la urgente necesidad
de la profundizacin de la democracia y de la reforma del pensamiento
contemporneo.
Distintos signos sealan que el movimiento ha comenzado, la proliferacin de redes informales para la revitalizacin de los lazos sociales, sealan un nuevo protagonismo y la bsqueda de una renovada participacin basada en una ciudadana con plena conciencia de su responsabilidad global.
La creciente autoreflexin y autocrtica en el mbito cientfico, los intentos de iluminar los espacios transdisciplinarios y transculturales sealan el advenimiento de un nuevo dilogo entre ciencia, filosofa, poesa y religin.
Esta revista quiere ser un testimonio ms del comienzo de la reconstitucin de la unidad en la diversidad de las culturas y de la resurreccin
de la persona. La cura de nuestro mundo es doble porque la regeneracin de la
poltica requiere la reinvencin del amor. o
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SOBRE LA INTERDISCIPLINARIEDAD
Edgar Morin
Este trabajo de Edgar Morin, publicado en el Boletn No. 2 del Centre International de Recherches et
Etudes Transdisciplinaires (CIRET), sirvi de introduccin y animacin para la organizacin del 1er.
Congreso Internacional de Transdisciplinariedad. En l se encuentran definiciones, distinciones y
ejemplos que alumbran las diferencias y similitudes entre nter, multi y transdisciplina. Pero seala, tal
vez, algo ms importante y complejo: la necesidad de ecologizar las ideas y sus organizaciones.
La disciplina es una categora organizacional en el

seno del conocimiento cientfico; ella instituye all
la divisin y la especializacin del trabajo y ella
responde a la diversidad de los dominios que recubren las ciencias. Si bien est englobada a travs
de un conjunto cientfico ms vasto, una disciplina
tiende naturalmente a la autonoma, por la delimitacin de sus fronteras, la lengua que ella se
constituye, las tcnicas que ella est conducida a
elaborar o a utilizar, y eventualmente por las teoras que le son propias. La organizacin disciplinaria fue instituida en el siglo XIX, particularmente con la formacin de las universidades modernas, luego se desarroll en el siglo XX con el
impulso de la investigacin cientfica; esto quiere
decir que las disciplinas tienen una historia: nacimiento, institucionalizacin, evolucin, dispersin,
etc.; esta historia se inscribe en la de la universidad que a su vez est inscripta en la historia de la
sociedad; de tal modo que las disciplinas surgen
de la sociologa de las ciencias y de la sociologa
del conocimiento y de una reflexin interna sobre
ella misma, pero tambin de un conocimiento externo. No es suficiente pues encontrarse en el interior de una disciplina para conocer todos los
problemas referentes a ella misma.
VIRTUD DE LA ESPECIALIZACIN Y RIESGO DE LA HIPERESPECIALIZACIN
La fecundidad de la disciplina en la historia de la

ciencia no ha sido demostrada; por una parte ella
opera la circunscripcin de un dominio de competencia sin la cual el conocimiento se fluidificara
y devendra en vago; por otra parte, ella devela,
extrae o construye un objeto no trivial para el estudio cientfico: es en este sentido que Marcelin
Berthelot deca que la qumica crea su propio objeto. Sin embargo la institucin disciplinaria entraa a la vez un riesgo de hiperespecializacin
del investigador y un riesgo de cosificacin del objeto de estudio donde se corre el riesgo de olvidar
que este es extrado o construido. El objeto de la
disciplina ser entonces percibido como una cosa
en s; las relaciones y solidaridades de este objeto
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con otros, tratados por otras disciplinas, sern dejadas de lado, as como tambin las ligazones y solidaridades con el universo del cual el objeto es
parte. La frontera disciplinaria, su lenguaje y sus
conceptos propios van a aislar a la disciplina en
relacin a las otras y en relacin a los problemas
que cabalgan las disciplinas. El espritu hiperdisciplinario va a devenir en un espritu de propietario que prohibe toda incursin extranjera en su
parcela del saber. Se sabe que en el origen la palabra disciplina designaba un pequeo fuste que
serva para autoflagelarse, permitiendo por lo tanto la autocrtica; en su sentido degradado la disciplina deviene en un medio de flagelacin a los
que se aventuran en el dominio de las ideas que el
especialista considera como de su propiedad.
LA MIRADA EXTRA-DISCIPLINARIA
La apertura es por lo tanto necesaria. Ocurre que

aun una mirada naif de un amateur, ajeno a la
disciplina, aun ms a toda disciplina, resuelve un
problema cuya solucin era invisible en el seno de
la disciplina. La mirada naif que no conoce evidentemente los obstculos que la teora existente
impone a la elaboracin de una nueva visin,
puede, frecuentemente, pero a veces con razn,
permitirse esta visin. As Darwin por ejemplo,
era un amateur esclarecido, como ha escrito Lewis
Mumford: "Darwin haba escapado a esta especializacin unilateral profesional que es fatal para
una plena comprensin de los fenmenos orgnicos. Para este nuevo rol, el amateurismo de la
preparacin de Darwin se revel admirable. Aunque fuera a bordo del Beagle en calidad de naturalista, no tena ninguna formacin universitaria
especialista, aun en tanto que biologista no tena la
menor educacin anterior, salvo en tanto que investigador apasionado de animales y coleccionista
de colepteros. Estando entonces exento de fijacin y de inhibicin escolar, nada le impeda el
despertar ante cada manifestacin del desarrollo
viviente". De la misma manera el meteorlogo
Wegener, observando ingenuamente la carta del
Atlntico Sur remarc que el oeste de frica y el
Brasil se ajustaban el uno con el otro. Relevando

las similitudes de fauna y de flora, fsiles y actuales, de una parte y de otra del ocano l haba elaborado en 1912, la teora de la deriva de los continentes, lgicamente refutada por los especialistas
por parecer tericamente imposible, undenkbar, ha
sido admitida cincuenta aos ms tarde particularmente despus del descubrimiento de la tectnica de las placas. Marcel Proust deca: "un verdadero viaje de descubrimiento no es el de buscar
nuevas tierras sino tener un ojo nuevo". Jaques
Labyrie nos ha sugerido el teorema siguiente, que
sometemos a verificacin: "Cuando uno no encuentra la solucin en una disciplina, la solucin
viene desde afuera de la disciplina".
USURPACIN Y MIGRACIONES INTERDISCIPLINARIAS
Si los casos de Darwin y de Wegener son excepcionales, podemos decir muy rpidamente que la
historia de la ciencias no es solamente la de la
constitucin y de la proliferacin de las disciplinas
sino tambin aquella de la ruptura de las fronteras disciplinarias, de la usurpacin de un problema de una disciplina sobre otra, de circulacin de
conceptos, de formacin de disciplinas hbridas
que van a terminar por atomizarse, en fin, es
tambin la historia de la formacin de complejas y
diferentes disciplinas que van a ir sumndose a un
tiempo que aglutinndose, dicho de otro modo, si
la historia oficial de la ciencia es la de la disciplinariedad, otra historia ligada e inseparable, es la
de la inter-trans-poli-disciplinariedad.
La revolucin biolgica de los aos cincuenta naci de la usurpacin, contactos y transferencias
entre disciplinas, en los mrgenes de la fsica, de
la qumica y de la biologa. Son los fsicos como
Schrdinjer que han proyectado sobre el organismo biolgico los problemas de la organizacin
fsica. Despus, los investigadores marginales intentaron descubrir la organizacin del patrimonio
gentico a partir de las propiedades qumicas del
ADN. Podemos decir que la biologa celular ha
nacido de un concubinato ilegtimo. Ella no tena
ningn status disciplinario en los aos cincuenta y
no lo ha adquirido en Francia ms que despus de
los premios Nbel de Monod, Jacob y Lwoff. Esta
biologa molecular, entonces, se autonomiz, despus tuvo tendencia a cerrarse y ella misma ha
devenido imperialista, pero como diran Changeux y Kipling es otra historia.
MIGRACIONES
Ciertas nociones circulan y, a menudo, atraviesan

clandestinamente las fronteras sin ser detectadas
por los aduaneros. Contrariamente a la idea, fuertemente extendida, que una nocin no tiene ms
pertinencia que en el campo disciplinario donde
ella ha nacido, ciertas nociones migrantes fecundan un nuevo campo donde ellas van a enraizarse,
aun al precio de un contrasentido. B. Mandelbrot
llega hasta a decir que "uno de los tiles ms poderosos de la ciencia, el nico universal, es el contrasentido elaborado por un investigador de talento". De hecho, un error en relacin a un sistema
de referencias puede devenir en una verdad en
otro tipo de sistema. La nocin de informacin,
emanada de la prctica social, ha tomado un sentido cientfico preciso, nuevo, en la teora de
Shannon, despus ella ha migrado a la biologa
para inscribirse en el gen, all ella se ha asociado a
la nocin de cdigo, salido del lenguaje jurdico,
que se ha biologizado en la nocin de cdigo gentico. La biologa molecular olvida a menudo
que sin esas nociones de patrimonio, cdigo, informacin, mensaje, de origen antropo-sociomorfo, la organizacin viviente seria ininteligible.
Ms importante son los transportes de esquemas
cognitivos de una disciplina a la otra: as Claude
Lvi-Strauss no hubiese podido elaborar su antropologa estructural si no hubiese tenido encuentros frecuentes en Nueva York en bares. Parece que con R. Jakobson haban ya elaborado la
lingstica estructural, ms an, Jakobson y LeviStrauss no se hubiesen reencontrado si no hubiesen sido el uno y el otro refugiados de Europa, el
uno habiendo huido algunos decenios antes de la
revolucin rusa, el otro haba abandonado la
Francia ocupada por los nazis. Innombrables son
las migraciones de ideas, de concepciones, las simbiosis y transformaciones tericas debidas a las
migraciones de cientficos perseguidos de las Universidades nazis o stalinianas. Es la prueba misma
que un antdoto poderoso al encierro y al inmovilismo de las disciplinas viene de grandes trastornos ssmicos de la Historia (por lo tanto los de una
guerra mundial), de trastornos y torbellinos sociales que al azar suscitan encuentros e intercambios,
los que permiten a una disciplina esparcir una simiente de donde nacer una nueva disciplina.
LOS OBJETOS Y PROYECTOS NTER Y POLIDISCIPLINARIOS
Ciertas concepciones cientficas mantienen su vitalidad porque se oponen al encierro disciplinario.

As es en la historia de la Escuela de los Anales
que es ahora extremadamente honrada despus
de haber ocupado un lugar marginal en la Universidad. La historia de los Anales se constituy
en y por ella oper una penetracin profunda de
la perspectiva econmica y sociolgica en la historia, despus una segunda generacin de historiadores incorpor profundamente la perspectiva
antropolgica, como lo testimonian los trabajos de
Duby y Le Goff sobre la Edad Media. La historia
as fecundada no puede ser ms considerada co-
Cx - 5
EDGAR MORIN
mo una disciplina stricto sensu, es una ciencia histrica, multifocalizada, polidimensional, donde las
dimensiones de las otras ciencias humanas se encuentran presentes y donde la perspectiva global,
lejos de ser perseguida por la multiplicidad de las
perspectivas particulares, es requerida por ellas.
Algunos procesos de complejizacin de campos de
investigacin disciplinaria recurren a disciplinas
muy diversas al mismo tiempo que a la policompetencia del investigador. Uno de los casos
ms llamativos es el de la prehistoria, cuyo objeto,
a partir de los descubrimientos de Leakey en frica austral (1959), ha sido la hominizacin, proceso, no solamente anatmico y tcnico, sino tambin ecolgico (el reemplazo del bosque por la sabana), gentico, etolgico (concerniente al comportamiento), psicosociolgico, mitolgico (rastros
de lo que puede constituir un culto a los muertos
y creencias en el ms all). El prehistoriador de
hoy (que se consagra a la hominizacin) se refiere
por una parte a la etologa de los primates superiores para tratar de concebir como se pudo haber
hecho el pasaje de una sociedad primtica avanzada a las sociedades hominianas, y por la otra
parte a las sociedades arcaicas, punto de llegada
de ese proceso, estudiadas por la antropologa. La
prehistoria recurre de ms en ms a tcnicas muy
diversas en particular para la datacin de las osamentas y los utensilios, el anlisis del clima, de la
fauna y de la flora, etc.. Asociando esas diversas
disciplinas a su investigacin, el prehistoriador
deviene policompetente, y cuando Coppens, por
ejemplo, presenta el balance de su trabajo, resulta
una obra que trata de las mltiples dimensiones
de la aventura humana. La prehistoria es hoy una
ciencia policompetente y polidisciplinaria. Este
ejemplo muestra qu es la constitucin de un objeto a la vez nter, poli y transdisciplinario que
permite crear el intercambio, la cooperacin, la
policompetencia.
LOS ESQUEMAS COGNITIVOS REORGANIZADORES
Del mismo modo, la ciencia ecolgica se ha constituido sobre un objeto y un proyecto poli e interdisciplinario a partir del momento donde no solamente el concepto de nicho ecolgico, sino el de
ecosistema (unin de un biotipo y de una biocenosis) ha sido creado (Tansley 1935), es decir, a
partir del momento donde un concepto organizador de carcter sistmico ha permitido articular
los conocimientos ms diversos (geogrficos, geolgicos, bacteriolgicos, zoolgicos y botnicos). La
ciencia ecolgica ha podido no solamente utilizar
los servicios de diferentes disciplinas, sino tambin
crear cientficos policompetentes teniendo adems
la competencia de los problemas fundamentales
de este tipo de organizacin.
6 - Cx
El ejemplo de la hominizacin y la del ecosistema

muestran que, en la historia de las ciencias, hay
rupturas de encierros disciplinarios, de sobrepasamiento o transformaciones de disciplinas por la
constitucin de un nuevo esquema cognitivo, lo
que Hanson llamaba la retroduccin. El ejemplo de
la biologa molecular muestra que esos sobrepasamientos y transformaciones pueden efectuarse
por la invencin de hiptesis explicativas nuevas,
lo que Pierce llamaba la abduccin. La conjuncin
de nuevas hiptesis y del nuevo esquema cognitivo permiten articulaciones, organizativas o estructurales, entre disciplinas separadas y permiten
concebir la unidad de lo que estaba hasta entonces
separado.
As es en lo que hace al cosmos, que era presa de
disciplinas parcelarias, y regresa triunfalmente
despus del desarrollo de la astrofsica, despus
de las observaciones de Hubble sobre la dispersin
de las galaxias en 1930, el descubrimiento de las
irradiaciones isotrpicas en 1965, y la integracin
de los conocimientos microfsicos de laboratorio
para concebir la formacin de la materia y la vida
de los astros. Desde entonces la astrofsica no es
ms slo una ciencia nacida de una unin cada vez
ms fuerte entre fsica, macrofsica y astronoma
de observacin; es tambin una ciencia que ha
hecho emerger de ella misma un esquema cognitivo cosmolgico: aquel que permite religar entre
ellos conocimientos disciplinarios muy diversos
para considerar nuestro universo y su historia, y
de golpe introduce en la ciencia (renovando el inters filosfico de ese problema clave) lo que pareca hasta ese momento surgir solamente de la
especulacin filosfica.
Hay, en fin, casos de hibridacin extremadamente
fecundos; puede ser que uno de los momentos
ms importantes en la historia cientfica hayan sido los encuentros que operaron en plena guerra
en los aos 40, y despus en los aos cincuenta,
entre ingenieros y matemticos; ellos hicieron
confluir los trabajos matemticos inaugurados por
Church y Turing y las investigaciones tcnicas para crear mquinas autogobernadas, las cuales han
conducido a la formacin de lo que Wiener ha
llamado la ciberntica, integrando la teora de la
informacin concebida, en el marco de la compaa Bell de telfonos, por Shanon y Weaver. Un
verdadero nudo gordiano de conocimientos formales y de conocimientos prcticos se formaron,
entonces, en los mrgenes entre las ciencias y en
los mrgenes entre ciencia e ingeniera. Ese cuerpo de ideas y de conocimientos nuevos se ha desarrollado para crear el reino nuevo de la informtica y de la inteligencia artificial. Su irradiacin se ha difundido sobre todas las ciencias,
naturales y sociales. Von Neuman y Wiener son
los ejemplos tpicos de la fecundidad de los espritus policompetentes cuyas aptitudes podan aplicarse a prcticas diversas y a la teora fundamental.
EL MS ALL DE LAS DISCIPLINAS
Estos ejemplos, rpidos, fragmentarios, recortados, dispersos, quieren insistir sobre la sorprendente variedad de las circunstancias que hacen
progresar las ciencias rompiendo el aislamiento de
las disciplinas, sea por la circulacin de los conceptos o de los esquemas cognitivos, sea por las
usurpaciones y las interferencias, sea por las complejizaciones de disciplinas en campos policompetentes, sea por la emergencia de nuevos esquemas cognitivos y de nuevas hiptesis explicativas, sea, en fin, por la constitucin de concepciones organizativas que permiten articular los
dominios disciplinarios en un sistema terico comn.
Hoy, hace falta tomar conciencia de este aspecto
que es el menos esclarecido en la historia oficial
de las ciencias y que es un poco como la cara oscura de la luna. Las disciplinas estn plenamente
justificadas intelectualmente a condicin de que
ellas guarden un campo de visin que reconozca y
conciba la existencia de las relaciones y solidaridades. Ms an, ellas no estn plenamente justificadas a menos que ellas no oculten las realidades
globales. Por ejemplo, la nocin de hombre se encuentra fragmentada entre diferentes disciplinas
biolgicas y todas las disciplinas de las ciencias
humanas: el psiquismo est estudiado de un costado, el cerebro de otro, el organismo de un tercero, los genes, la cultura, etc.: se trata efectivamente de aspectos mltiples de una realidad
compleja, pero que no toman sentido si no son religados a esta realidad en lugar de ignorarla. Uno
no puede, ciertamente, crear una ciencia unitaria
del hombre, que en s disolvera la multiplicidad
compleja de lo que es humano. Lo importante es
no olvidarse de que el hombre existe y no es una
ilusin naf de humanistas precientficos. Se llegara si no a un absurdo (en realidad ya hemos llegado all en ciertos sectores de las ciencias humanas donde la inexistencia del hombre ha sido decretada puesto que este bpedo no entra en las categoras disciplinarias).
Otra consciencia, aquella a la cual Piaget llamaba
el crculo de las ciencias que establece la interdependencia de facto de las diversas ciencias, es
igualmente necesaria. Las ciencias humanas tratan
del hombre, pero ste es no solamente un ser psquico y cultural, sino tambin un ser biolgico, y
las ciencias humanas estn de cierta manera enraizadas en las ciencias biolgicas, las cuales estn enraizadas en las ciencias fsicas, ninguna de ellas,
evidentemente, reductibles la una a la otra. Sin
embargo, las ciencias fsicas no son el pedestal ltimo y primitivo sobre el que se edifican todas las
otras; estas ciencias fsicas, por fundamentales que
sean, son tambin ciencias humanas en el sentido
que aparecen dentro de una historia humana y de
una sociedad humana. La elaboracin del concepto de energa es inseparable de la tecnificacin e
industrializacin de las sociedades occidentales en
el siglo XIX. Por lo cual, en un sentido, todo es fsico, pero al mismo tiempo, todo es humano. El
gran problema es, entonces, encontrar la difcil
va de la entre-articulacin entre las ciencias que
tienen cada una, no slo su propio lenguaje, sino
conceptos fundamentales que no pueden pasar de
una lengua a la otra.
EL PROBLEMA DEL PARADIGMA
En fin, se debe ser consciente del "Problema del

Paradigma". Un paradigma rige sobre los espritus
porque instituye los conceptos soberanos y su relacin lgica (disyuncin, conjuncin, implicacin,
etc.) que gobiernan de un modo oculto las concepciones y las teoras cientficas se efectan bajo
su imperio. Por lo tanto, hoy emerge, de un modo
esparcido, un paradigma cognitivo que comienza
a poder establecer los puentes entre las ciencias y
las disciplinas no comunicantes. En efecto, el reino del Paradigma del Orden por exclusin del
desorden (que expresaba la concepcin determinista-mecanicista del Universo) se ha fisurado en
muchos lugares. En diferentes reas, la nocin de
orden y la nocin de desorden demandan, cada
vez ms apremiadamente, a pesar de las dificultades lgicas que ello plantea, a ser concebidas de
forma complementaria y no ms solamente antagonista: la relacin ha aparecido sobre el plano
terico en Von Neuman (teora de autmatas auto-reproductores) y von Frster (order from noise1);
ellas se han impuesto en la termodinmica de Prigogine mostrando que los fenmenos de organizacin aparecen en condiciones de turbulencia; ella se implanta bajo el nombre de caos en
meteorologa, y la idea de caos organizador ha
devenido fsicamente central al partir de los trabajos de David Ruelle. As, de diferentes horizontes, llega la idea de que orden, desorden y organizacin deben ser pensados juntos. La misin
de la ciencia no es ms el perseguir el desorden de
sus teoras, sino de tratarlas. No se trata ms de
disolver la idea de organizacin, sino de concebirla e introducirla para federar las disciplinas parcelarias. He aqu porqu un nuevo paradigma est,
puede estar, en tren de nacer...
LA PERESTROIKA CIENTFICA
Volvamos sobre los trminos de interdisciplinariedad, de multi o polidisciplinariedad y de transdisciplinariedad que no han sido definidos porque
son polismicos y etreos. Por ejemplo, la inter-
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EDGAR MORIN
disciplinariedad puede significar pura y simplemente que diferentes disciplinas se sientan en

una misma mesa, en una misma asamblea, como
las diferentes naciones se renen en la ONU sin
poder hacer otra cosa que afirmar cada una sus
propios derechos nacionales y sus propias soberanas en relacin a las usurpaciones del vecino. Pero interdisciplinariedad puede tambin querer
decir intercambio y cooperacin, lo que hace que
la interdisciplinariedad puede devenir en alguna
cosa orgnica. La polidisciplinariedad constituye
una asociacin de disciplinas en virtud de un proyecto o de un objeto que le es comn; mientras
que las disciplinas son llamadas como tcnicas especializadas para resolver tal o cual problema, en
otros momentos, por el contrario, estn en profunda interaccin para tratar de concebir este objeto y este proyecto, como en el ejemplo de la
hominizacin. En lo que concierne a la transdisciplinariedad, se trata a menudo de esquemas
cognitivos que pueden atravesar las disciplinas, a
veces con una virulencia tal que las coloca en dificultades. De hecho, son complejas cuestiones de
nter, de poli, y de transdisciplinariedad que han
operado y han jugado un rol fecundo en la historia de las ciencias; se debe retener las nociones
claras que estn implicadas en ellas, es decir, la
cooperacin, y mejor, articulacin, objeto comn
y mejor, proyecto comn.
En fin, no es slo la idea de nter y de transdisciplinariedad lo que es importante. Debemos "ecologizar" las disciplinas, es decir, tomar en cuenta
todo lo que es contextual comprendiendo las condiciones culturales y sociales, es decir, ver en que
medio ellas nacen, plantean el problema, se escle-
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rosan, se metamorfosean. Es necesario tambin lo

metadisciplinario, el trmino "meta" significando
superar y conservar. No se puede quebrar aquello
que ha sido creado por las disciplinas; no se pude
quebrar todo encierro, hay en ello el problema de
la disciplina, el problema de la ciencia como el
problema de la vida: es necesario que una disciplina sea a la vez abierta y cerrada.
En conclusin, para qu serviran todos los saberes parcelarios sino para ser confrontados para
formar una configuracin respondiendo a nuestras demandas, a nuestras necesidades y a nuestros interrogantes cognitivos.
Hace falta pensar tambin que aquello que est
ms all de la disciplina es necesario para la disciplina, para que ella no sea automatizada y finalmente esterilizada, lo que nos reenva a un imperativo cognitivo formulado ya hace tres siglos
por Blas Pascal, justificando las disciplinas mientras tena un punto de vista metadisciplinario:
"siendo todas las cosas causadas y causantes, ayudadas y ayudantes, mediatas e inmediatas, y todas
entretenindose por un lazo natural e insensible
que liga las ms lejanas y las ms diferentes, yo
considero imposible conocer las partes sin conocer
el todo, tanto como conocer el todo sin conocer
particularmente las partes".
l invitaba, de cierto modo, a un conocimiento en
movimiento, a un conocimiento en una nave que
progresa yendo de las partes al todo y del todo a
las partes lo que es nuestra ambicin comn.o
1
El orden por el ruido (N. del T.).

Entrevista a Basarab Nicolescu
La complejidad del saber se torna necesaria para la emergencia de una inteligencia planetaria capaz
de plantear nuevos desafos. Basarab Nicolescu, uno de los fundadores en Francia de la Asociacin
Transdisciplinaria, en 1992, del grupo de Reflexin sobre la transdisciplinariedad junto a la UNESCO
y actualmente presidente del CIRET (Centre International de Recherche et Etudes Transdisciplinaires),
defiende esta idea afirmando que la referida inteligencia planetaria slo puede resultar de una entidad colectiva. Y dice: "En nombre de la transdisciplinariedad, slo hay respuestas locales que se
pueden auto-organizar en una Red Planetaria".
Complejidad: Simplemente, la existencia de una red planetaria constituida a partir de "respuestas locales",
no llevar a una transferencia del
centro de poder ?
Basarab Nicolescu: Una pregunta formulada de esa manera, se
coloca en una lgica clsica binaria, que es la lgica de la falsedad
y la verdad absoluta. Soy francs
de origen rumano y puedo comparar dos experiencias histricas
diferentes: la de un sistema totalitario y la de un sistema democrtico. En Francia, el poder central coexiste con una vida asociativa de una riqueza extraordinaria a nivel local. Estas asociaciones no quieren el poder, quieren
simplemente la investigacin y el
estudio de los problemas, intentando darles respuestas locales. Respuestas que sirvan a todo
el planeta. No se trata de un juego de poder.
Cx: Asimismo, slo ser bien aceptado por los pases verdaderamente
democrticos, o no?
BN: El nico peligro que la
Transdisciplinariedad representa es para los pases totalitarios,
eso es verdad. La Transdisciplinariedad responde a la necesidad vital del hombre, en cuanto
ser individual, de comprender
donde est, lo que pasa en el
mundo y es consecuencia de todo lo que hacemos, para hacer
frente a los desafos. Progreso
en nombre de qu? La Transdisciplinariedad responde a este
gnero de cuestiones y es sobre
todo para los casos extremos, ya
sea para el subdesarrollo o para

el superdesarrollo econmico.
Los que estn entre no tienen tanta necesidad, con urgencia, de
Transdisciplinariedad.
Para los pases muy desarrollados, puede servir de medio para
estudiar el problema de la comprensin del mundo, de la transformacin de las mentalidades y
de las nuevas actitudes del mundo actual. Estos pases tienen absoluta necesidad de hacerlo,
porque una tecnociencia sin valores slo puede llevar a la catstrofe.
La Transdisciplinariedad tiene
tambin un papel fundamental a
desempear en los pases subdesarrollados sobre todo teniendo en cuenta el ejemplo
reciente de los pases del Este,
donde el subdesarrollo es
econmico, democrtico y tambin poltico. Y porqu? Porque
los pases en vas de construccin
tienen necesidad de un nuevo
sistema de valores. De una visin.
La Transdisciplinariedad se
aplica, con carcter de urgencia,
a los dos extremos, en el
superdesarrollo
y
en
el
subdesarrollo econmico, porque ambos tienen necesidad de
un
sistema
valores.de criCx:nuevo
Por lo tanto,
lade
situacin
sis mundial torna indispensable el
pensamiento transdisciplinario?
BN: Creo que la humanidad
siempre estuvo en crisis y siempre encontr una forma de superarlas. Creo que tambin ahora va a encontrar una forma de
vencerla. La cuestin es saber a
qu precio. Un milln de muertos fue el precio que hubo que

pagar por los sistemas totalitarios comunista y nazi. Un milln
de hombres muertos en nombre
de una experiencia y de un sistema de valores que pretenda
ser el mejor. Pero una crisis
siempre estuvo presente. Siempre se mat a lo largo de los siglos. En nombre de la Religin,
del Estado, del Poder. La crisis
siempre existi.
Cx: El capitalismo no construy cmaras de gas ni campos de concentracin, pero su filosofa de desarrollo, no ha puesto al planeta en riesgo de destruccin?
BN: Es indiscutible, pero no creo
que haya sido el sistema capitalista. Lo que est por destruir el
planeta actualmente es la falta de
una visin planetaria. Se est
asistiendo a una aceleracin de la
Historia. Una aceleracin fabulosa desde el punto de vista tcnico, tecnolgico y de las tecnociencias. Es fabuloso que vivamos
el da-a-da sin ya siquiera darnos
cuenta de eso. Nos habituamos
rpidamente a un movimiento
que cambi la faz de la tierra en
el intervalo de algunos decenios,
como los medios de transporte,
de comunicacin y con el poder
fabuloso que el hombre tiene sobre la tierra y sobre su especie. Y
todo este poder, en nombre de
qu? Esta es la verdadera cuestin. Si se quiere, es una crisis de
valores, una mutacin de valores. Enfrentamos una desordenada aceleracin.
Cx - 9
BASARAB NICOLESCU
Cx: Aceleracin de qu?
Cx: Quin decide o decidi esto?
BN: Es ah donde tocamos el

fondo del problema. Es cualquier cosa que va ms all de todos los sistemas. Es la tecnociencia, ella est presente en la esencia del sistema en que aparece.
BN: Nadie. Es ese el aspecto

irracional. No es en nombre de
una conspiracin. No es en nombre de una decisin. Es en nombre de una inconsciencia. Parte
sobre todo de una indecisin, de
una falta de decisin. La decisin
debe ser respecto de un sistema
de valores.
Cx: Qu es la tecnociencia?
BN: Es el casamiento contra natura entre la tcnica y la ciencia.
Es decir, el pensamiento, el conocimiento de la naturaleza y de
la tcnica son el medio para conquistar el ambiente y dominar el
mundo. Y esto se volvi contra el
propio hombre. Para m, que soy
un ignorante en poltica, la verdadera causa de la cada inesperada del sistema sovitico se debe
al hecho de que la tecnociencia
encontr una fortaleza donde no
poda entrar, cuando poda ayudar a mejorar la vida de las personas. La tecnociencia es una
fuerza internacional, planetaria,
que est ms all de los pases, de
las ideologas y tambin de la
Transdisciplinariedad. Es totalmente irracional, porque tiene
un nico objetivo: la eficacia. La
eficacia a todo costo.
Cx: Tambin contra el Hombre?
BN: Sobre todo contra el hombre. Puede decirse que el sentido
que determina el desarrollo de la
tecnociencia es que todo lo que
puede ser hecho ser hecho. Es
una frase aterradora. Asimismo
contra el hombre, contra la especie, contra el planeta.
Cx: Y ser hecho en beneficio de
quien?
BN: El problema es que no es en
beneficio de nadie. Es el espritu
irracional de este movimiento. Se
admite que es en beneficio de las
grandes transnacionales, las
grandes empresas, las grandes
sociedades, pero por otro lado la
crisis econmica esta ah. Es un
crculo vicioso. Es preciso reflexionar sobre esto. Cuando
todo lo que pueda ser hecho
haya sido hecho, el planeta ser
arrasado, el ambiente ser
insoportable. Quin va a
vender, qu a quin?
10 - Cx
Cx: En nombre de qu es que se hace

todo esto?
BN: El poder o est en las manos
de los polticos, o de los capitalistas, o de los cientistas. Llegados a
este punto, por lo visto, no est
en manos de nadie.
Cx: Dnde est el poder?
BN: El poder es dado a aquellos
a quienes est destinado. Es decir, a toda la gente. Es ste el
verdadero sistema democrtico.
A cada uno en su dominio de
competencia. Esto en relacin al
presente. El futuro no me interesa, porque el futuro est contenido en el presente. Lo que me
interesa es el momento actual.
Podemos imaginar miles de escenarios para el futuro, mas es
difcil imaginar el ahora.
Cx: Entonces, a quin es que el poder debe ser dado?
BN: Diramos que a la jerarqua
y a la ausencia. Una disciplina jerrquica estratificada del poder
y, al mismo tiempo, una distribucin de poder en una especie
de sistema al mismo tiempo vertical y horizontal.
(Despus de haber dado como ejemplo
de poder vertical, el que se encuentra
concentrado en un rey, presidente de
la repblica o partidos polticos, Basarab Nicolescu refiere al caso de las
sociedades primitivas y de algunas
civilizaciones llamadas tradicionales
como ejemplo de poder horizontal.)
BN: Pienso que ahora hay una
obligacin de crear cualquier cosa que sea al mismo tiempo horizontal y vertical. Alguna cosa que
distribuya el poder por todas las
capas de la poblacin. Es una
cuestin de lugar. Si alguien en-
cuentra su propio lugar, en el

poder en la sociedad, en la familia, en la colectividad, el poder le
ser dado, no tiene necesidad de
tomarlo. Actualmente, el poder
es dado a una clase a la cual llamamos polticos y que, por mejores que sean sus intenciones, es
sobrepasada por los movimientos de conocimiento actual.
No puede ser omnisciente.
Cx: Entonces, un poltico en el poder toma decisiones en nombre de qu
competencias? En nombre de la
Biologa, de la Cosmologa Cuntica, de la Fsica? Cmo puede hablar
del ser humano, si no tiene la posibilidad de calificar su propio inconsciente y subconsciente de que est
hecho el ser humano?
BN: Es por todo esto y sin demagogia que hablo de un poder distribuido, un poder de participacin, cada uno en su lugar. Creo
que, en el futuro, las organizaciones locales a un nivel estrictamente poltico, cultural,
cientfico, de la organizacin de
la vida de todos los das, van a
tomar un lugar cada vez ms
preponderante, para redistribuir
el poder de manera que sea al
mismo tiempo saludable para la
clase poltica -porque tiene una
base- y para la poblacin, que va
a ver aplicado verdaderamente
lo que desea.
Cx: Ser de esa forma que se van a
redefinir los nuevos valores?
BN: No s lo que son los nuevos
valores antes de procurarlos. No
se puede dar una receta antes de
reflexionar sobre ella. De ah la
modestia y la ambicin de la investigacin transdisciplinaria.
Ella no tiene una receta pronta a

consumir para determinada crisis, determinado problema de
sociedad, industria, economa.
No es as como funciona. Es un
medio de reflexin de la investigacin y al fin de esa investigacin se encontrarn las soluciones, pero pedir las soluciones antes de la reflexin y la investigacin, eso sera substituir un totalitarismo por otro totalitarismo,
un poder por otro, una ideologa
por otra. La transdisciplinariedad no es ni una ideologa, ni
una religin, ni una filosofa. Es
una actitud. Una actitud de
complicidad planetaria.
Cx Podemos preguntarnos, finalmente, qu es el metadiscurso? O si

ste no podr transformarse en la
ciencia de las ciencias, en la lgica de
la lgica, por lo tanto en un discurso
globalizante, que ser una nueva
forma de espritu totalitario?
TRANSDISCIPLINARIEDAD:
EL RECHAZO DE UN DISCURSO
TOTALITARIO
(En una de sus muchas comunicaciones durante el 1er. Congreso

Mundial de Transdisciplinariedad,
llevado a cabo en Lisboa, del 2 al 6
de noviembre de 1994, Basarab Nicolescu apunt la adopcin de la
Transdisciplinariedad como forma
de hacer nacer una metaciencia, a la
que llam ciencia de la realidad.)
BN: Retomando las palabras de

San Pablo y del maestro Eckhart,
respetar que el ser interior esta
en el mismo plano y en equilibrio
el hombre interior y el exterior.
Es el hombre exterior quien se
halla en la ciudad al nivel de lo
colectivo, de la nacin, del planeta entero. Pero al mismo tiempo
hay otro universo, tan fabuloso
como lo fsico, que es el universo
interior, que actualmente pasa
por una crisis de valores, por una
mutacin necesaria de valores y
que se ha vuelto negligente. Se
habla del Big Bang, de la maravilla de las galaxias, del milagro del
mundo exterior, pero hay tambin un milagro del mundo interior que la civilizacin occidental releg completamente.
Cx: Y esto se relaciona con la "aceleracin" a la que haca referencia
anteriormente?
Cx: A qu llama metaciencia?

Que pretendi decir con ciencia de
la realidad?
BN: La Transdisciplinariedad
tiene siempre dos aspectos importantes. Hay un aspecto del
discurso que debe ser racional.
No vale la pena hacer un discurso irracional, sea para el propsito que fuese. Eso no es la transdisciplinariedad. Por lo tanto, el
discurso debe ser fundado en el
rigor, en la lgica, tal vez hasta
en una nueva lgica, a la de los
pares que se excluyen y, en el
discurso, puede pensarse en la
aparicin de un metadiscurso,
que funda una metaciencia, un
metadiscurso que atraviesa las
diversas disciplinas al nivel del
lenguaje. Este es uno de los aspectos de la transdisciplinariedad.
Cx: Y dnde se encuentra al hombre

interior?
BN: No, porque hay un segundo

aspecto esencial en la transdisciplinariedad que es el respeto por
el hombre interior. Es el Hombre en todo su misterio, toda su
vida interior, todo lo que l es de
inconsciente, de subconsciente,
de fundamento de su conciencia
que no puede ser tocado por nadie a no ser por l mismo. Cada
uno de nosotros tiene el secreto
de su ser en s mismo. Y no, en
tanto hay un cierto rigor en la
imposibilidad de tocar el sentido
de s mismo sino por s mismo y
una imposibilidad de transformar, cuando se es riguroso, el
discurso transdisciplinario -que
digamos es un discurso metacientfico, un metadiscurso- en
un discurso moralizante, totalizante y tambin totalitario.
BN: La aceleracin de la que

habl anteriormente es esencialmente de la tecnociencia. Esta
exigencia cada vez mayor del
mundo exterior, este ritmo cada
vez ms infernal en nombre de
una eficacia apropiada que hace
que el hombre interior se torne
en especie de embrin ya muerto. El desequilibrio del hombre
exterior con el hombre interior
nace de la decadencia de las naciones, cuando el hombre interior es muy fuerte en relacin con
el exterior, hay decadencia. Fue
por eso que hubo una decadencia de las sociedades llamadas
tradicionales. Cuando el hombre
exterior es demasiado fuerte en
relacin al interior hay tambin
decadencia. Fue por eso que
hubo una cada del imperio sovitico, que -segn mi opinines otro aspecto del problema,
porque el hombre exterior fue
empujado hasta el lmite de la
divinizacin, el hombre fue
transformado en Dios.
Cx: El hombre se convirti en la nica finalidad de este planeta, pero
qu hombre?
Cx - 11
BASARAB NICOLESCU
BN: El hombre exterior. El

hombre interior fue destruido
en la esencia de tal forma que se
dio la homogeneizacin. Es el
que es semejante, lo que es como
lo otro. La igualdad comprendida en el sentido imbcil y simplificado. Es por eso que yo rechazo
tambin la palabra crisis. Prefiero hablar de imitacin y de aceleracin, porque estamos en una
poca fabulosa, de una novedad
extraordinaria, donde nos encontramos en la fase de construccin, ya no estamos en la fase
de negociacin, de crtica, de polmica. Para m, esa poca ya paso. Lo que me interesa ahora es
la construccin.
Cx: Cmo lleg a plantearse la necesidad de una metaciencia? Fue a
travs de sus investigaciones en el
marco de la Fsica cuntica?
BN: Creo que la autenticidad de
la investigacin transdisciplinaria resulta de una necesidad interior de la propia competencia, de
los propios medios de accin. No
resulta de un deseo sentimental
o espiritual, de orden espiritual o
potico. Cuando se llega a un
punto en que ya no se comprende y se pretende comprender, se
parte para el espacio donde las
personas se puedan encontrar,
ya sea que vengan de la Matemtica, de la Fsica Cuntica,
de la Poesa, de la Pintura, de la
Filosofa, o de la Religin. Todos
los sistemas seran destruidos o
12 - Cx
se autodestruiran desapareciendo unos atrs de otros. Creo

que esto sucede porque hubo un
proceso en movimiento ascendente. Hay un ascenso, no un
problema. El ascenso se da
cuando hay una evolucin que
es, al mismo tiempo, personal y
social en equilibrio y creo que
vamos a ser confrontados con este tipo de problemas en este
momento.
Cx: Muchos de los fsicos cunticos
estn por encontrarse con la mstica,
con el problema de Dios. Que opina
Ud. al respecto?
BN: Pienso que se es uno de los
grandes peligros de los desvos.
Cuando se lee que ciertos fsicos
cunticos confan en ciertas intuiciones del pensamiento budista, pienso que es un gran absurdo. Cuando dicen que el seor
tal, astrofsico, cosmofsico o
cosmologista cuntico descubri
la necesidad de Dios, se es uno
de los peores absurdos que existen. Porque el problema de Dios,
como -en otro plano- el problema del amor y del sentimiento,
escapa a la metodologa cientfica. Pero all s, hay un encuentro.
Cx: Porqu hay un encuentro?
BN: Porque hay complementariedad, por ejemplo entre la
Ciencia y la Tradicin. Yo mismo
escrib un libro sobre Jacob
Bohme, un gran mstico de la
poca de Galileo y del origen
cristiano de la ciencia moderna,
no para negar el valor de la Tradicin, lejos de eso. Si bien esto

ltimo ha de ser tenido en cuenta, yo digo que hay un gran peligro de desvo en esta fusin de
diferentes campos de conocimiento en nombre de una especie de objetivo semntico, epistemolgico, filosfico que no lleva a nada. Es preciso un gran rigor en el dilogo entre la Ciencia
y la Tradicin, y un gran respeto
mutuo. Hay un miedo fundamental que remonta a la poca
de Galileo. Cuando se intent
reprimir la fusin del subconsciente, se intent reprimir el problema del encuentro entre la
Ciencia y la Religin. El dilogo
entre disciplinas y entre la Ciencia y la Religin debe hacerse en
el respeto de lo que es el otro, sabiendo que la Tradicin y la Religin deben, tal como los cientistas, experimentarse de acuerdo a
sus propias metodologas. Lo
que es importante, es decidir si
hay medios que permitan a un fsico decir cosas que un religioso
jams puede demostrar, como
los religiosos dicen cosas que un
cientista jams tendr posibilidades de demostrar. Tienen que
respetarse. Se trata de un encuentro que se hace en otro lugar, no en el campo de competencia del cientista o del religioso, sino ms all, que es precisamente el dominio transdisciplinario.o
TRANSDISCIPLINARIEDAD EN ACTO
Ral D. Motta
En el transcurso del 1 Congreso Internacional de Transdisciplinariedad, realizado entre el 2 y 5 el
noviembre de 1994, en el Convento da Arrbida, Portugal, el Prof. Ral D. Motta fue invitado a exponer la experiencia que se estaba llevando a cabo en el Cono Sur respecto a la conformacin de una
Red Social Informal, dentro del espacio reservado en el Congreso para los proyectos vinculados a la
Transdisciplinariedad en Acto. A continuacin transcribimos la ponencia presentada en dicha ocasin: "Creacin y desarrollo de una red social informal de carcter transdisciplinario para la percepcin de la mutacin mundial."
Agradezco a los organizadores del Congreso por

darme la posibilidad de estar con ustedes.
titud responsable de la palabra y la accin en un

momento singular.
Mi comunicacin es testimonial, voy a informar

sobre la experiencia del desarrollo de una Red
Social Informal de carcter transdisciplinaria y
transgeneracional autoconvocada para la percepcin y el entrelazamiento de miradas sobre la mutacin global en curso.
Al respecto, creemos que no es posible el enraizamiento de la actitud transdisciplinaria sin una

conversin interior que abra el alma hacia la otredad y la diversidad interior y exterior.
Centramos la mirada y la reflexin en el proceso

de retroalimentacin entre la complejidad y la
planetarizacin del mundo.
Esta planetarizacin de la complejidad y esta
complejidad de la planetarizacin es vivida y observada por nosotros como la emergencia de un
estado de intemperie espiritual y social conectado
con una metamorfosis y una explosin de signos.
Tenemos la sensacin de encontrarnos en un estado de inminencia en un contexto turbulento.
En funcin de esto, nos interrogamos por la calidad de la decisin y la accin tanto individual como socioorganizacional, en relacin con la fragmentacin, despiste, encabalgamiento, aislamiento, estallido y reconfiguracin de los sistemas
de organizacin social. De esta preocupacin surgieron los siguientes interrogantes:
Cmo percibir y modelar escenarios futuros?
Ser posible una sincronizacin entre la gobernabilidad global y la local a travs de un bucle virtuoso?
Cmo construir vnculos que permitan recuperar
la conexin entre la ciencia, la poltica, la tica, la
cultura y la tecnologa, y su necesaria presencia
dinmica en los espacios de gobernabilidad, en las
empresas y en el estado?
Cmo alimentar y fortalecer la presencia de la
responsabilidad y la vigilia en la accin en un
mundo bajo el impacto del tiempo real y del espacio informtico virtual y reticulante?
Por otro lado, vemos que la percepcin de los signos mutacionales que encierra el bucle complejidad/planetarizacin es determinante para la
gobernabilidad de las distintas dimensiones y planos del sistema mundial.
Sin embargo, existe una ceguera persistente para
reconocer el vnculo de la accin y la decisin en
el juego de la complejidad de la percepcin de la
complejidad.
Esto se observa en la asimetra existente entre la
escala de los problemas y las soluciones que se
ofrecen, la mayora de las cuales son indiferentes
a la dinmica de la interdependencia compleja
existente en el juego global/local/global.
Todas las actividades de la red en estos diez aos
han sido la investigacin, la generacin de espacios de reflexin y tambin un programa de diseminacin de estos interrogantes y sus supuestos
en distintos espacios decisionales. El objetivo es
buscar la emergencia de la demanda de nuevas actitudes para afrontar el desafo, entre ellas la actitud transdisciplinaria.
Este esfuerzo es acompaado por un trabajo de
animacin para la generacin de redes sociales
que permitan entrelazar a las personas en un contexto de violenta reconfiguracin de los sistemas y
signos de pertenencia.
El resultado ha sido una creciente demanda que
exigi la materializacin de un rostro o mscara.
As, con temor, surgi una asociacin no gubernamental dedicada a la reflexin prospectiva dentro del contexto del bucle complejidad/planetarizacin.
Dentro de este contexto, creemos que es imprescindible la actitud transdisciplinaria como una ac-
Cx - 13
RAL D. MOTTA
La creacin de este espacio permiti que jvenes,

profesionales, cientficos, empresarios y educadores comiencen a autoorganizarse fuera de los espacios hiperespecializados.
2.Asumir el mensaje de esta frase que quiero
compartir con todos ustedes, escrita por Juan de

Mairena, un personaje apcrifo, un heternimo
de Antonio Machado.
As comenzamos a sembrar estas temticas en espacios decisionales como por ejemplo:

1.La Direccin Nacional de Formacin Superior
del Instituto Nacional de la Administracin Pblica (INAP) de la Presidencia de la Nacin.

La experiencia fue muy positiva, y lo prueban
cuatro hechos:
A.La esforzada indiferencia de parte de los po-
lticos que tenan cargos pblicos en el estado.

B.La atencin y demanda de parte de las empresas
para crear un espacio de reflexin conjunta frente

a los hechos y los desafos existentes.
C.La creciente conciencia de la imposibilidad de
gobernar desde el tabicamiento y la hiperespecializacin existente en la administracin pblica y la ceguera resultante.

D.La demanda indita del personal superior para
crear espacios de encuentros para comenzar a

construir un dilogo transdisciplinario entre la diversidad de profesiones y conocimientos existentes en cada uno de ellos y la experiencia acumulada durante su gestin.
2.La posibilidad de desarrollar un programa de
reflexin sobre la crisis de gobernabilidad en el

contexto de la creacin de los Cascos Blancos de
las Naciones Unidas en relacin con las actividades de la Gendarmera Nacional Argentina.
3.La creacin de una red de organismos no gubernamentales para el seguimiento del impacto
del Cambio Climtico Global, como una problemtica natural a la actitud transdisciplinaria y de
participacin social.
En todos los casos y actividades se percibe la relacin entre la creciente complejidad y la sensacin de inminencia que se muestra tanto en las
crisis estructurales como en la emergencia de espacios de lucidez.
Existe una creciente demanda por la construccin
de una potica del mundo emergente. Por ello,
creo que la transdisciplinariedad fortalecida por la
dinmica de redes horizontales y abiertas es uno
de los caminos para construir puentes (el lugar de
Hermes) entre las disciplinas y las visiones del
mundo.
Para ello creo necesario dos cosas:
1.Comprender que el mundo se gasta (como dice
la sabidura precolombina) y hay que inventarlo

todos los das.
14 - Cx
"Vivimos en un mundo esencialmente apcrifo, en un cosmos o poema de nuestro

pensar, ordenado o construido todo l sobre supuestos indemostrables, postulados
de nuestra razn, que llaman principios de
la lgica, los cuales, reducidos al principio
de identidad que los resume y resume a
todos, constituyen un solo y magnfico supuesto: el que afirma todas las cosas, por
el mero hecho de ser pensadas, permanecen inmutables, ancladas, por decirlo as,
en el ro de Herclito. Lo apcrifo de nuestro mundo se prueba por la existencia de
la lgica, por la necesidad de poner el
pensamiento de acuerdo consigo mismo,
de forzarlo, en cierto modo, a que slo vea
lo supuesto o puesto por l, con exclusin
de todo lo dems. Y el hecho -digmoslo
de pasada- de que nuestro mundo est todo l cimentado sobre un supuesto que pudiera ser falso, es algo terrible, o consolador. Segn se mire. Pero de esto hablaremos otro da."o
SUPUESTOS
nacer es un salto mortal
Por supuesto
Nos estamos muriendo... y mal
respiramos por prejuicio
Por supuesto
Creemos en la vida til
existir es un plagio
Por supuesto
Duramos el tiempo de nuestras creencias
el tiempo es una ilusin
Por supuesto
(ya Don Antonio deca que hoy es siempre todava)

Por supuesto
No somos amigos
parientes
amantes
Y somos cmplices
De una conspiracin
contra nosotros mismos
Cx - 15

Vittorio Orsi
Terminar su ltimo libro, Colisin entre civilizaciones, le est llevando al profesor Samuel Huntington ms tiempo del previsto. El complicado mosaico de la realidad mundial se modifica, colisiona y cruje a tal velocidad que hace difcil la decisin del punto final. Sin embargo, junto a su esposa Nancy (quien ha colaborado con el gobierno sudafricano en la formacin profesional de funcionarios gubernamentales) desafiaron el fro invierno de Harvard para encontrarse con nosotros
en el italiansimo restaurante Giannino.
EL DOBLE DISCURSO
Vittorio Orsi: Un nmero cada vez

mayor de personas perciben que los
Estados Unidos, como nacin, ya no
se consideran "custodios de la democracia en el mundo, y no actan
como tales...
Samuel Huntington: La libertad
y la democracia, fuera de los Estados Unidos, estn ntimamente
ligadas a la fuerza que el "poder"
de ese pas ejerce en los asuntos
internacionales.
Histricamente, los Americanos
han credo en la "validez universal de sus valores". An con contradicciones, internas y externas,
se puede afirmar que donde Estados Unidos actu, lo hizo en
favor de esos ideales y no en su
contra. Esto hizo "confiable" la
poltica exterior norteamericana
y tuvo sin duda el mximo logro
cuando despus de la segunda
guerra mundial indujeron a
Alemania y Japn (tambin a Italia y Austria) a adoptar las instituciones democrticas.
Han habido gobiernos Americanos (como el de Kennedy y Carter) que tuvieron un especial
respaldo para su poltica exterior
porque lograron "inspirar" a la
ciudadana: la validez para Estados Unidos y el mundo de los objetivos por los cuales "convena"
custodiar la democracia.
La doble exigencia de la comunidad americana que desea el
"mnimo de gobierno" internamente y el "mximo del poder"
de su autoridad externa, ha llevado en el tiempo a creciente incertidumbres de cundo y cmo
era conveniente para los Estados
Unidos intervenir.
16 - Cx
VO: Pero el mundo se decepciona

cuando Estados Unidos no cumple su
rol, como en el caso de la exYugoslavia, independientemente de
la conveniencia de que intervenga en
el conflicto, o no.
SH: Amrica sigue siendo vista
por el mundo como una nacin
"diferente", identificada en la
causa por la democracia. La gente comprende por ejemplo que
Francia persiga sus intereses nacionales, econmicos, militares y
polticos, sin contemplaciones
ideolgicas o de valores. Nada de
eso se acepta de los Estados Unidos. La brecha entre las prcticas
de las instituciones y los ideales
americanos se agranda o achica
segn el momento histrico. Hoy
la tolerancia hacia esa brecha,
cuando interrelacionamos con el
mundo, es grande.
Los derechos individuales, la independencia de los poderes, la
alternancia en el poder... son objeto de un doble discurso que no
deja de asombrarme sobre todo
en los medios de prensa que repiten "no hagamos un doble discurso para nuestro pas y otro
para los dems", pero luego lo
hacen. Esta administracin, que
aplica un especie de frmula de
"universalidad elemental" para el
mundo, ha magnificado esta situacin. Tratando por ejemplo
con los pases musulmanes, vemos hasta qu punto eso no funciona. Argelia es el caso ms evidente. Por un lado promocionamos la democracia y por otro
estamos muy asustados de qu va
a pasar con ella all.
CASABLANCA
VO: Acabo de estar en Marruecos y

he asistido a la conferencia que ha
llevado a la declaracin de Casablanca. Pareciera que el reclamo por
el progreso econmico de las comunidades de Norfrica obliga a sus gobiernos a un "voluntarismo democrtico", aun cuando sus regmenes estn en las antpodas de esa propuesta. Cree Ud. que las "elites" en el
poder desarrollarn un proceso de
democratizacin y liberalizacin econmica para responder a las demandas de la comunidad?
SH: Mi respuesta es, no. Sin duda, en el caso de Israel, el reconocimiento de la agresividad de
sus vecinos, su nmero y la certeza de que otra "Guerra del Golfo" es imposible, le ha hecho replantear diametralmente su poltica. Saben que no se lograr una
relacin perfecta y feliz, pero estn decididos a hacerla soportable.
VO: Creo que unir bajo un propsito
y conductas comunes a todos los rabes es una misin casi imposible.
Veo a los pases rabes moverse ms
bien desordenadamente dentro de un
escenario de posibles confrontaciones. Turqua e Irak, guerreros herederos de la "tradicin otomana",
movindose hacia el Este podrn encontrar aceptacin en las repblicas
turcas del "commonwealth ruso": de
Norfrica a Turqua y de all hasta
Paquistn, un largo y diverso arco de
repblicas islmicas. Cmo ve usted
una alianza alemana-turca en el
movimiento "hacia el este" en la
perspectiva de un nuevo eje MoscBerln?
SH: Creo que Irak se considera
heredera del Imperio Otomano
y que cuando se construy su in-
dustria blica, incluyendo la

atmica, lo hizo sin duda para
afirmar el poder del Islam. Pero
lo veo ahora dividido internamente y pequeo en comparacin por ejemplo con Irn. Ms
bien veo a este pas as como a
Turqua y Pakistn cumpliendo
un rol decisivo en el encolumnamiento de las fuerzas islmicas. El desarrollo atmico de Paquistn es una gran preocupacin, no slo para la India.
INDIA
VO: Sin duda el hinduismo sufre el

desafo de los fundamentalistas islmicos. Esto se hizo evidente desde la
revolucin iran y la islamizacin del
general Za en Paquistn. Pero veo a
India jugar un papel importante y
bien diferenciado en el futuro de la
regin. Cmo visualiza Ud. su desarrollo poltico-econmico y sus relaciones con China, Japn y las
naciones del Pacific Rim y de la regin del Mekong?
SH: La preocupacin mayor de
la India es su rivalidad con China. ste ser el tema central en el
futuro de la regin. Cuando escuchamos sobre el salvajismo
chino en Burma y sus asentamientos al sur de ese pas,
comprendo su aprensin. Por
otro lado, otros pases del sudeste asitico como Singapur, hacen
grandes inversiones en India y el
intercambio regional crece.
VO: En mi percepcin la India representa, en el largo trmino, el mejor aliado y la mejor oportunidad de
"hibridacin" para la cultura occidental. La "sntesis" posible entre las
tres culturas que subyacen en la India, la propia, la del Islam y la occidental con su aporte de valores, podr contribuir en el tiempo, a hacer
de la India un poder de equilibrio en
la regin.
SH: No creo posible ninguna
convergencia entre la cultura islmica y la hind. En cuanto a la
cultura occidental, su penetracin es relativa. Un colega mo,
experto en la regin, acaba de
terminar un libro sobre la histo-
ria militar en India. Remontndose a dos mil aos atrs, hasta hoy, se preguntaba porqu la
cultura hind no fue capaz de
producir ejrcitos efectivos. En
parte se explica por el sistema de
castas. Durante la ocupacin britnica, los ingleses organizaron
su propio ejrcito sin ninguna intervencin de los militares hindes ni interrelacin con la sociedad. Posteriormente, todos los
aspectos sociales y militares fueron "indianizados".
Algunos de los artculos que publiqu, anticipando mi prximo
libro La colisin de las civilizaciones, fueron criticados por mi interpretacin del tema de la
transculturacin entre India y
Occidente y las estadsticas que
aport como referencia.
En este siglo, el ingls (como lo
fue el francs en el siglo pasado)
es el idioma de intercambio entre
pases y culturas diferentes, sobre todo para negociar. Pero el
ingls no es el idioma ms hablado del mundo. En realidad, ltimamente, su penetracin ha
disminuido. En el caso de India,
en los ltimos cuarenta aos, el 3
% de la poblacin que habla ingls no ha aumentado. A veces
las estadsticas nos sorprenden.
Hay interrelaciones culturales
entre minoras muy pequeas,
que no afectan al 90 % de la poblacin. Con el actual ndice demogrfico, la India, en el ao
2000, pasar a ser el pas ms
poblado del mundo.
VO: Yo me refera sobre todo a la
transferencia de "valores" de Occidente, como ser: la nocin del individuo, el respeto a la ley y los acuerdos,
que sin duda afectan los negocios,
pero tambin la convivencia. La India por el inters en su propio destino
no puede sino acrecentar su relacin
con nosotros.
SH: Sin duda. Justamente acabo
de regresar de una reunin
anual en Beijing donde se analizaron las condiciones y oportunidades de negocio en la regin
del "Pacific Rim". Evaluando los
mercados de India y China, la
conclusin a la que se lleg es

que los chinos no respetan los
contratos. Todo lo convenido en
el momento de firmar, si unos
meses despus deja de ser considerado de su inters, lo invalidan
con la mayor arbitrariedad. Los
hindes, por influencia del legado britnico, no slo respetan sino que entienden los acuerdos
en trminos occidentales.
ALEMANIA Y RUSIA
VO: Volviendo a Rusia. Mi percepcin es que el "axis Alemania-Rusia"

es un escenario probable. La dimensin de mercado ruso y la magia del
Este constituyen una atraccin fuerte
para los intereses de las comunidades
germanas y tambin de aquellas que
se aglutinan alrededor de Alemania:
Polonia, checos y eslovacos, Hungra, Austria, Eslovenia. Los alemanes en Rusia han integrado por siglos la burocracia rusa. El crecimiento de China y del Sudeste Asitico, los vnculos de integracin regional en el continente americano, inducirn el acercamiento entre estos
dos polos.
SH: Y porqu no lo inverso. Verlos como rivales. Alemania tiene
su zona de influencia y Rusia el
suyo. Yo veo que los sentimientos de los pases vecinos a ambos
son, por lo menos, ambivalentes.
Estuve en Polonia en 1990 en
una entrevista de dos horas con
el presidente Jaruslewsky. l estaba "consternado" por la posible
"amenaza alemana". Kohl haba
hecho esas declaraciones estpidas y ambiguas sobre Alemania y
los lmites con sus vecinos. Darhendorf, quien me acompaaba,
le dijo "pero seor presidente,
Alemania ya no es la misma... ha
cambiado". Jaruslewski tena recuerdos imborrables de los alemanes y tambin de los rusos.
VO: Para m, los intereses comunes
frente a los otros tendern a prevalecer. Alemania, el buen socio tecnolgico, buscar asociarse con el buen
socio nuclear, Rusia, para realizar y
afirmar el poder en la regin eurasitica. Difcil imaginar los roles de
Francia e Inglaterra en este proceso.
Cx - 17
VITTORIO ORSI
En este momento, todos aparecen dispuestos a asociarse con todos, independientemente de sus ideas y conducta. La gente de "Microsoft" hace
arreglos con China que no aceptara
en ningn otro lugar del mundo. A
China se le vende desde sistemas elctricos hasta telefona celular. Estuve
en Beijing y Shanghai con la gente
de Siemens y Brown Boveri, que tienen all una presencia importante.
Ellos tratan de venderles lo ms que
pueden a los chinos, manteniendo la
ganancia en dlares y monitoreando
los lmites de su inversin real en
China, para no ser sorprendidos por
un cambio en las reglas del juego.
SH: Tengo en Inglaterra un
amigo periodista especializado
en la regin. El considera que
China est aflojndose pero que,
a pesar de las disidencias entre
las provincias y entre los mismos
sucesores polticos, no se quebrar. Las provincias tendrn
cada vez mayor poder y autonoma y el gobierno de Beijing lo
aceptar para no daar la unidad del sistema. Como dije en
una reciente entrevista, creo que
China va a buscar siempre una
mayor presencia. Por dos mil
aos, China fue el poder dominante en el este asitico (hasta
1850), luego fue subordinada
por el Oeste y por Japn. Los
chinos se sienten humillados. Por
lo cual, quieren reconquistar lo
que consideran su posicin natural en el mundo. Esto tendr
consecuencias desestabilizadores
en el largo tiempo. Pero China
es an bsicamente una sociedad
rural. Si contina desarrollndose econmicamente, en algn
punto obrarn las fuerzas moderadoras. Afortunadamente, no
slo moderarn el comportamiento externo de China, sino
que creo conducirn a un mayor
pluralismo. Sin embargo, la propensin de China a excederse
suceder primero. Ciertamente,
una de las caractersticas dominantes posteriores a la guerra
fra es la bsqueda de "identidad": sucede en todas partes. En
China, se ve la bsqueda tambin
18 - Cx
de la religin. El nuevo inters

por la cristiandad es una expresin de eso. Pero lo predominante en esa bsqueda ser el nacionalismo chino, que los llevar finalmente a ser esa fuerza desestabilizadora a la que me refera
antes.
VO: S, pero antes deben ponerse de
acuerdo internamente. Cuando las
posiciones se fortalezcan, alguien
tomar las riendas. El poder en China es vertical. Sobre un mil doscientos millones de habitantes, tienen una
"elite" de cuarenta y ocho millones de
inscriptos en el partido que ocupan y
actan con su organizacin vertical
en todas las esferas del poder.
SH: Le cuento que Segal, mi
amigo ingls, no pudo asistir a la
reunin de Beijing donde era
orador, porque los chinos no le
dieron la visa. La censura funciona a la perfeccin. Yo inici el
Foro al que asistieron los jerarcas
gubernamentales y principales
hombres de negocios chinos diciendo "l no est aqu, gracias a
ustedes".
VO: Ser interesante observar tambin lo que suceder en Corea. En las
dos Coreas probablemente integradas, ser difcil que sea mantenida la influencia norteamericana.
Con el tiempo, la nueva Corea tender a alinearse con China, su vecino
natural.
SH: Por eso lo importante es seguir manteniendo lazos estrechos.
VO: S, pero lo decisivo ser la actitud de Japn y que relacin de fuerza
tendr con China.
una alto grado de autonoma, China

no lo permita.
BRASIL Y EL MERCOSUR
SH: Me gustara que me cuente

un poco sobre la situacin del
Brasil. Parece que las ltimas
elecciones crearon all una situacin muy interesante.
VO: La eleccin del presidente Cardoso y su equipo de gobierno, gente
calificada, honesta y abierta al mundo, me hace ser optimista respecto al
Brasil. Este pas es sin duda la fuerza centrpeta del Cono Sur. Cardoso,
Frei y Caldera, representan una lnea poltica reformista en Latinoamrica: posicin distinta con respecto a los otros pases del subcontinente.
SH: Sigo con atencin los cambios en la regin: la democratizacin de los aos 80, las reformas
econmicas y la apertura de las
economas que llev a la integracin en el "Mercosur", que avanza rpidamente.
VO: S. Afirmando la importancia
de la geografa, es probable que Brasil importe este ao 1995, de su vecina Argentina, ms que desde los Estados Unidos. Gran parte del xito
del subcontinente depende principalmente de la habilidad de Brasil y
Chile, en su relacin con Estados
Unidos y con los otros pases del subcontinente, especialmente Argentina
despus de la crisis de Mxico. Es necesario establecer una red de proteccin y una mayor decisin para la
convergencia poltica y econmica
entre los pases del Cono Sur. No ser fcil.
SH: China ser la fuerza dominante del Sudeste Asitico, como

lo fue en el pasado durante siglos, hasta mediados del siglo
XIX. Habitualmente, en Europa
hubo siempre tres o cuatro poderes dominantes que se balanceaban unos a otros. China dominar las economas de toda la
regin.
SH: El otro da le que Cardoso

es el primer presidente brasileo
que domina el espaol. El idioma
es el primer paso de la integracin... Adems, fue un reformista de izquierda, por lo tanto debe
tener buen entendimiento sobre
el tema de la pobreza que es muy
grande en Brasil.
VO: Es probable que en el tiempo,

aun cuando Japn intente mantener
Nancy Huntington: Me parece

un caso semejante al de Joe Slo-
SUDFRICA
vo, en Sudfrica. Un intelectual

que viene de la izquierda, ya en
el poder, se convierte en la fuerza moderadora que posibilita la
transformacin. Este lder negro
fue quien consigui la transicin
de cinco aos hasta la democratizacin plena de Sudfrica. Su
muerte fue llorada por los blancos, quienes hicieron en el funeral una apologa impensable,
hasta hace muy poco tiempo. Vivimos sin duda grandes cambios.
SH: Mandela ha sido muy inteligente al mantener un cierto freno en las reformas, que en verdad casi no han empezado. Pero
contuvo as la violencia y la gente
se mantiene optimista. Su tranquilidad y gradualismo gan la
confianza de la poblacin que
camina con los dedos cruzados
esperando que la salud lo acompae por los prximos cinco
aos. Todo es an frgil y precario en Sudfrica.
VO: Hoy tienen la ventaja de que sus
materias primas como el oro, los diamantes, el carbn, se cotizan en alza
en los mercados.
NH: S, pero los sudafricanos se
sienten humillados de que estos
"valores" los representen. Ellos
quieren ser una potencia de "alta
tecnologa".
VO: Su situacin en frica es, sin
embargo, excepcional. Tienen como
principal capital una "elite" de seis
millones de blancos, personas muy
preparadas: un contraste con el resto
del continente para quienes pueden
ser el "modelo de cambio".
NH: Por el momento, todo exceso est moderado. Buthelezi ha
hecho el ridculo de s mismo, se
ha suicidado polticamente. No
s si vieron por televisin un incidente que protagoniz y transcendi al mundo. Estaba grabando en un estudio de TV, cuando
se enter en el "set" de al lado un
opositor analizaba crticamente
su posicin. l y su guardia invadieron el estudio vecino a los
golpes. Todo fue al aire y Buthelezi muri polticamente.
Mandela lo oblig a pedir disculpas pblicas. Como l, muchos en Sudfrica todava consideran que una persona de opinin diferente no es un opositor,
sino un enemigo y se creen con
derecho a destruirlo.
VO: Recuerdo que en nuestro encuentro del ao pasado, usted estaba
preocupada por la formacin de una
izquierda violenta en la juventud sudafricana.
NH: Hay dos generaciones formadas por las izquierdas. Hoy la
protesta y los actos de violencia
en colegios y universidades continan, pero hay como un pacto
entre todos para que no trasciendan. Dan una oportunidad a
la democracia no propagandeando la violencia.
"CLASH OF CIVILIZATIONS"
VO: Para despedirnos, qu ruidos
de "colisin entre civilizaciones" escucha usted avecinarse?
SH: Bueno, hay ruidos de colisiones de diversos tipos. El que se
oye en los Balcanes contra los
musulmanes... los sangrantes
bordes del mundo islmico, los
del Asia Central... percibo que el
conflicto en Tbet con China se
agravar en el futuro y sin duda
la competencia econmica en el
Sudeste Asitico tambin. China,
Japn, la probablemente unificada Corea. Quizs una de las
preguntas ms interesantes de
hoy es: hasta qu punto habr
unidad de intereses entre China
y Japn para cooperar u oponerse a Occidente? Seguramente se
aliarn por el tema de los derechos humanos, pero creo que su
alianza ser limitada. No veo un
axis China-Japn.
VO: Sin embargo, la geografa sigue
importante. Los chinos fuera de China se interrelacin naturalmente con
Indonesia y los pases del Mekong.
SH: S, pero tienen tambin
memora comn de imperdonables agresiones. Mientras haya
memoria de violencias y arbitrios
de coreanos hacia chinos, de japoneses hacia chinos, de chinos
hacia tibetanos, la armona no
ser posible. Por eso China est
haciendo en Tbet lo que Rusia
hizo en Lituania y Estonia. Con
la "limpieza tnica" pronto los tibetanos sern minora en Tbet y
quizs venga el olvido.
NH: Por suerte yo ya no estar
por aqu.
Ewa D. Orsi: Yo cuando estuve
en la regin me repeta constantemente, gracias a Dios que soy
occidental!
VO: Por eso mi esperanza sobre la
India. Ellos pueden ser la "ltima
frontera".o
Cx - 19
Alberto Ford Hurtado
El trabajo propone una revalorizacin de la ignorancia basada en un concepto definido de entropa.
A la ignorancia se la asocia con incertidumbre, es decir, la parte de los procesos en general, y cognitivos en particular, de menor valor agregado. Se sugiere la nocin de "infoignorancia" como la informacin que porta la ignorancia capaz de jugar un rol autoorganizante en la dialgica "ignorancia/saber". Se formula la tesis de que en la base de los procesos de intercambio desiguales las ignorancias/incertidumbres se pagan a precio vil y se venden a precio de oro luego de ser transformadas
en certezas/saberes.
El presente trabajo propone una revalorizacin de

la ignorancia desde el punto de vista de la entropa. Ambas nociones son utilizadas aqu segn
significados que no necesariamente coinciden con
la idea que habitualmente se tiene de ellas.
Ignorancia viene del latn "ignorare" que denota
falta general de instruccin, ausencia de conocimiento de un objeto determinado, definicin que
revela su condicin de dependencia sumisa en relacin al masculino saber.
Empero, el saber y la ignorancia no siempre fueron relacionados de la misma manera. El pensamiento mecanicista los present como opuestos
excluyentes: o se era sabio o ignorante; la dialctica tambin los enfrent, pero en forma complementaria: el saber "negaba" a la ignorancia. La visin sistmica, los une y contextualiza: ve lo que
contiene la copa (saber), lo que falta llenar (ignorancia), pero tambin ve la copa, con lo que tiene
y le falta. Los aportes estructuralistas introducen
las visuales de la diacrona (pelcula) y sincrona
(foto) para evidenciar la evolucin tmporoespacial del vnculo.
Entropa viene del griego en (energa) y trepein
(volver, dar vuelta). Fue introducido en la fsica
en 1850 por Clausius al formular el Segundo
principio de la termodinmica. Siempre se prest
a equvocos y hasta se le atribuyen ciertas connotaciones "misteriosas".1 Existe una creencia generalizada que asocia entropa con desorden: estado
al que se llegara cuando la evolucin de un sistema fsico-qumico alcanza el equilibrio, por ejemplo, en la muerte; en ese punto la entropa alcanza su mximo valor. Sin embargo, el estudio de
sistemas biolgicos2 ha demostrado lo contrario.
Es ms probable encontrar formas complejas de
creciente organizacin3 a medida que avanzan los
procesos vitales.
Aqu se utiliza la entropa referida a la materializacin de las opciones puestas en juego en el re-
20 - Cx
corrido de un proceso determinado. De dos maneras: una esttica (la cantidad de opciones realizadas de las que dispona cuando se considera que
dicho proceso se pone en marcha), y otra dinmica (la velocidad con que esas opciones se van realizando).
Consideremos una vida como proceso: un beb
dispone de ms opciones que un moribundo al
que slo espera el fin de su existencia. Desde
nuestro enfoque, el primero muestra un nivel ms
bajo de entropa que el segundo cuya entropa est por alcanzar el mximo nivel. Es la funcin de
la entropa que hemos llamado esttica o sincrnica, porque obra de variable de estado al evidenciar su situacin en un momento dado.
El otro caso -que podemos denominar funcin
diacrnica al considerar la entropa como variable
de cambio4- tiene que ver con la velocidad de realizacin de esas opciones. Una persona de vida sana y creativa va realizando las opciones que dispone al nacer (y aprovechando las que presentan
las circunstancias), en forma paulatina y ordenada; la velocidad de su crecimiento entrpico es
menor que la de quien hace lo contrario; la vida
"disipada" quema su patrimonio en poco tiempo y
acelera el acceso a la situacin de equilibrio final.
Se puede verificar que la entropa no necesariamente implica avance al desorden. La mente de la
persona que estamos considerando -ahorrativa o
dispendiosa- ejercita un aprendizaje que conlleva
un grado de organizacin creciente; asimismo lo
hace su aparato digestivo, el que se perfecciona
para ingerir una dieta ms variada en comparacin a la leche materna.
El aumento de la complejidad organizativa presupone elecciones permanentes que van sorteando
encrucijadas en el camino y, en consecuencia, una
disminucin de la cantidad de alternativas de las
que se dispona al principio. Es decir, el orden
progresivo tambin ocurre a costa del aumento de

la entropa.
Ahora podemos aproximarnos a una interpretacin de la nocin de entropa:
Una funcin (atributo, cantidad, propiedad, magnitud, variable, parmetro, caracterstica, cualidad) siempre positiva, que da cuenta de la evolucin de las opciones de cualquier proceso, tanto
en lo referido a la cantidad de ellas disponibles en
un momento dado como a su velocidad de realizacin.5
EL CRCULO COGNITIVO
La informacin que porta el saber puede situarse

siguiendo un camino recursivo, es decir, el final
de cada ciclo reencuentra su origen en un estadio
superior: una suerte de espiral ascendente. Ese
comportamiento puede asimilarse al ciclo productivo del cereal.
A las labores culturales (sensibilizacin), le continan la siembra (difusin) y cuidados (controles)
adecuados para garantizar su crecimiento (amplificacin). La cosecha (recopilacin) ser almacenada (memoria) para ser luego, una parte molida (procesamiento), y el resto utilizada para volver
a sembrar (retroalimentacin).
Si representamos el proceso en el plano a lo largo
de una espira desplegada, obtenemos una secuencia de lo que pasa desde la siembra hasta la cosecha.
Esa evolucin en sus primeras etapas muestran
una mayor incertidumbre. Si bien existe la determinacin de que la semilla sea planta, las condiciones que ir encontrando en su crecimiento le
imprimirn caractersticas distintivas. Por el contrario, se evidenciar la certeza de la desaparicin
del grano, ya sea destinado a alimento o reproduccin, en las postrimeras del recorrido. En ese
punto se abre un nuevo ciclo.
De igual modo, un conocimiento bsico puede ser
utilizado de diversas maneras en su recorrido y
permitir lograr ms de un producto. Por ejemplo,
la primigeneidad cientfica puede dar lugar a distintos desarrollos con otros tantos resultados. El
saber bsico puede ser considerado as una suerte
de "ignorancia tecnolgica".
En cambio, los saberes tienen menos opciones:
son condicionados por sus ineludibles certezas, y
utilizados segn su funcionalidad, es decir, la utilidad prctica de la informacin que portan.
EL VALOR DE LA IGNORANCIA
Si un experto hace una consulta a una red de datos puede o no satisfacer su curiosidad, es la contingencia considerada normal en estos casos y nadie espera de los bancos de datos otro servicio que
no sea el indicado. Sin embargo, la expresin de
esa ignorancia pone en movimiento algo ms que
una simple respuesta.
El requerimiento, por ejemplo, puede inspirar a
un investigador que est del lado de la red que da
las respuestas e inducirlo a una determinada lnea
de estudios. Este "servicio" normalmente no es
considerado.
Ignorancia, como hemos visto, puede ser asimilada a incertidumbre, y constituye aquella parte
de los procesos que tiene menor valor agregado,
ms virginidad. Sin embargo, la informacin que
porta la ignorancia (infoignorancia?) es lo que le
confiere significado, y orienta en gran medida las
fases ulteriores de su utilizacin. Adopta as una
innegable funcin reconfigurante.
Las relaciones centro/periferia6 se apoyan en el intercambio desigual de "cosas" segn su contenido
entrpico. La lista de ejemplos7 es interminable si
se lo mira desde esta ptica y pueden dar lugar al
siguiente enunciado: La ignorancia/incertidumbre
se paga a precio vil y luego, procesada y transformada en certezas/saberes, se vende a precio
oro.
Cx - 21
ALBERTO FORD HURTADO
Huelga sealar para finalizar nuestro trabajo que

no nos mueve ninguna intencin valorativa en relacin a las incertidumbres y saberes (ignorancias
y certezas), y mucho menos de reformular la teora de la dependencia sobre nuevas bases; a lo
sumo puede traslucir algn afn vindicatorio para
quien fuera considerada a lo largo de la historia la
cara oculta de la luna.o
1
Max Planck, creador de la teora cuntica, se refiere

a la entropa como "nocin bsica de la termodinmica
y sin embargo de apariencia misteriosa incluso en la
actualidad". (Max Planck, Autobiografa cientfica, Ed.
Leviatn, p.11/12).
2
Ver "Thermodynamics of evolution", Ilya Prigogine,
Gregoire Nicolis and Agnes Babloyantz, Physics today,
November 1972, vol. 25, nro. 11, p.23/28.
3
Orden y organizacin se usan en forma indistinta,
aunque no significan exactamente lo mismo. Para Edgar Morin "el orden de un sistema est constituido
por la organizacin que dispone en un todo los elementos heterogneos" (E. M., El Mtodo, T.I., Ediciones Ctedra, Madrid, 1981, p.52). Este mismo autor
puede ser consultado en referencia a la relacin trinitaria: "orden-desorden-organizacin" que vincula en
bucle estas tres nociones: "el orden, el desorden y la
potencialidad organizadora deben pensarse en conjunto, a la vez en sus caracteres antagonistas bien conocidos y sus caracteres complementarios desconocidos".
(E. Morin, id. p.69), lo que muestra que entre el orden y el desorden no hay un camino de ida ni de
vuelta, sino una constante interaccin en tiempo real
que hace avanzar el proceso hacia formas de complejidad creciente. De igual manera, adelantndonos, se
podra hablar de un rol autoorganizante de la ignorancia con respecto al saber.
4
Variable de cambio no significa necesariamente que
la entropa pueda ser transmitida de un punto a otro.
Lo que una ecuacin adecuada podr describir es la
variacin de la funcin entrpica a lo largo de un recorrido. Un ejemplo ligado a la informacin puede
ilustrarnos: un tablero electrnico de aeropuerto: el
mensaje se "mueve" a lo largo del tablero, no as las
chapitas que van conformando el mensaje, cada una
de ellas "informada" sobre si tiene que exponerse del
lado blanco o negro. Cada punto tiene una informacin determinada y acta segn ella.
5
Una definicin convencional dice "funcin termodinmica que es una medida de la parte de la energa
contenida en un sistema no convertible en trabajo
porque ya fue usada para ello" y se formula E=U-TS
donde E es la energa libre, es decir, la energa que
resta susceptible de ser transformada en trabajo, U es
la energa interna: una medida del potencial inicial
del sistema para realizar trabajo, T la temperatura y S
la entropa, siendo el trmino TS una medida de la
energa que ya ha sido transformada en trabajo y que
no puede ser nuevamente utilizada. Otra definicin
dice: "nmero de estados multiformes que un sistema
puede adquirir en condiciones dadas" (Max Planck,
Adnde va la ciencia?, Ed. Losada, Buenos Aires,
1941, p.208/9).
22 - Cx
Desde la definicin adoptada, la fatal irreversibilidad

de los procesos hace que la entropa siempre sea positiva. A veces se utiliza el trmino "neguentropa" o entropa negativa como equivalente a "informacin". El
trmino "neguentropa" fue introducido por Boltzmann ya en el siglo pasado no de una forma totalmente justificada lo que no invalida la genial vinculacin hecha despus entre la entropa y la informacin.
6
Cuando hablamos de centro no lo hacemos pensando en lo territorial. Siguiendo a Ral D. Motta, visualizamos "no un centro generador de flujos, sino un
flujo generador de centros", es decir, una concepcin
ms abarcativa y afn a las interdependencias dinmicas en curso. (Cfr. Motta, Ral D.: "El cambio global
en la Agenda Internacional: entre lo global y lo fragmentario. La responsabilidad mundial en la toma de
decisiones local", Programa de formacin permanente
en Alta Gerencia Pblica, Direccin Nacional de Formacin Superior, Instituto Nacional de Administracin Pblica, Presidencia de la Nacin. Cfr. tambin
Petriella, ngel; Ford, Alberto; Motta, Ral D.: "Prospectiva ecopoltica del cambio climtico en Amrica
Latina y el Caribe", Asociacin Latinoamericana de
Sociologa (ALAS), Centro de Estudios sobre Amrica
(CEA), Ed. Nueva Sociedad, 1992.
7
Veamos otros ejemplos.
Un servicio de consultas mdicas puede detectar un
nmero de casos que oriente una investigacin y/o
la formulacin de un medicamento especfico. A
nadie se le ocurrira decirle al profesional que sus
servicios estn suficientemente remunerados con la
informacin estadstica lograda.
Se recogen determinadas plantas en una zona tropical. Esas especies pueden ser tratadas genticamente, mejoradas, y luego ser vendidas como semillas a las que se les ha agregado un valor. O pueden dar lugar a una molcula que forma parte de
un medicamento nuevo.
Un aire musical (caribeo y/o rioplatense, flamenco
o africano, etc.) conforma una matriz que, extrada,
descontextualizada y luego recontextualizada, puede pasar a formar parte del mensaje musical de un
grupo ingls a travs de las reglas del espectculo
masivo.
Estos y otros ejemplos (talento deportivo, belleza
femenina, exotismo, paisajes tursticos, fragancias, cerebros cientficos, habilidades manuales, mercados
emergentes, etc.) reflejan la base tradicional y menos
visible de las relaciones desiguales.
SIMULACROS
Vernica Celery
Simulacros que atrapan nuestras vidas

aduendose de ellas,
manejndonos cual muecos,
dibujando muecas grotescas
donde antes se expresaba un verdadero sentir,
confundindonos con sus atractivos
smiles de encuentros,
hacindonos perder la nocin
de cuando se produce un contacto real
convirtindonos en seres atrofiados
persiguiendo el brillo del modelo ejemplar.
Cada vez los simulacros son ms perfectos,
alimentndose de nuestra mediocridad,
cada vez se infiltran con mayor perfeccin y
profundidad.
Hasta que llegar el da en que nos preguntemos
si no somos nosotros
simplemente, un simulacro ms.
Cx - 23
ngel J. Petriella
Toda organizacin para sobrevivir necesita -seala el autor- anticipaciones operativas sobre las variabilidades del entorno. Sobre este fin de siglo, las organizaciones se ven rodeadas de contextos turbulentos que dificultan esa anticipacin. Para enfrentar esos desafos, la generacin de espacios participativos asoma como una variable clave a tener en cuenta.
Toda organizacin para sobrevivir necesita disear escenarios futuros, predicciones realistas, anticipaciones operativas sobre las variabilidades del
entorno. Se trata de desarrollar una visin globalizante del contexto, intentando captar los vectores relevantes, interpretarlos y operacionalizarlos
en trminos de los vnculos exo-organizacionales y
las demandas de adecuacin endo-organizacionales.
A partir de la visin globalizante y anticipativa se
definirn los parmetros que determinarn los
objetivos de la organizacin, las polticas y el planeamiento pertinente para dinamizar los procesos
de cambio.
Los objetivos de cambio organizacional, de adecuacin positiva al entorno, de adaptacin en desarrollo, son objetivos envolventes y totalizadores
para todos los niveles, especialidades e incumbencias, dentro de la organizacin.
Una visin prospectiva requiere la superacin de
las prcticas inerciales, compartimentadas, que
toda organizacin reproduce desde su sistema
formal.
As como la turbulencia del entorno impone una
cierta crisis en la estabilidad del sistema y altera en
forma brusca las formas de intervinculacin con el
contexto, del mismo modo se ve jaqueado el modelo de interrelacin interna de estructuras y especialidades, de saberes y liderazgos, de poder y
de autoridad.
La visin anticipativa brinda la necesidad de adaptarse a los cambios provenientes del entorno y
previene sobre la amenaza que significara el status-quo.
La sobrevivencia est en duda, la invitacin a los
cambios es desafiante y paralizadora en primera
instancia, lo primero que surge es el intento de
redefinir la percepcin en trminos de lo ya conocido, intentando conservar lo que se hace y restaurar el pasado.
No obstante, el pasado -desde una visin prospectiva- es el presente. Un presente que en trminos
24 - Cx
de contexto exige cambios y un presente que en

trminos organizacionales requiere procesos para
desenvolver cambios.
No hay ninguna posibilidad, entonces, de restauracin. Se impone absorber el impacto y encarar
el desafo. Una lnea de confrontacin/complementariedad entre la organizacin y su entorno se ha abierto y los actores organizacionales tienen las primeras movidas de la partida.
Cuando quienes conducen la organizacin explicitan al sistema social la visin de futuro y formulan
las lneas generales del cambio necesario, pueden
encontrarse frente a una cierta crisis de credibilidad interna. Hasta qu punto el diagnstico de
futuro y su disfuncionalidad con la organizacin
es fruto de la "pericia" de la conduccin y no una
mera maniobra adaptativa fruto de la "impericia"
de no haber "percibido antes" o de no haber encontrado alternativas previas?
El cuestionamiento y las grietas en los sistemas de
lealtad estarn en proporcin directa al prestigio
de la conduccin y al modelo comunicacional recurrente. No obstante, lo perturbador de la amenaza planteada, la incertidumbre generada en el
territorio organizacional habr de generar ansiedades y reproches, comportamientos propios
de situaciones de tensin y de conflictos. La trama
individuo-grupo-organizacin se ver afectada y
una tendencia desestructurante se abrir paso en
los actores organizacionales.
La conduccin deber percibir esta tendencia como una oportunidad y no como amenaza, como
un campo energtico renovado para desplegar el
debate necesario para provocar nuevos enfoques,
nuevas condiciones y nuevas propuestas orientadas al cambio. El descontento y la duda generados
por lo insatisfactorio de la situacin deben superar la tendencia simplista de "resolucin gatillo", de
medidas mgicas o campanas salvadoras, para
adentrarse en la imaginacin de un cambio global,
transparente, compartido y de gran compromiso
en todos los miembros de la organizacin.
La relacin positiva de todos los integrantes de la

organizacin con el sistema de conduccin y liderazgo resulta fundamental para superar la instancia de crisis de credibilidad interna, aceptar el
campo de lo externo como inexorable y aprestarse
a reformular estructuras, sistemas, procedimientos y modelos convivenciales que fueron tiles hasta el presente (pasado en relacin al futuro)
y que requerirn procesos complejos de reformulacin.
LA NOCIN DE CRISIS ASOCIADA AL CAMBIO
La nocin de crisis est asociada al cambio, aunque no todo cambio proviene de una crisis, ni todo cambio es fuente de crisis.
La vida en cambio es movimiento permanente.
Decimos que hay crisis cuando percibimos una
cierta ruptura, una especial excepcionalidad, una
alteracin de la estabilidad y del equilibrio y una
sensacin de desfasaje e incontinencia.
La incertidumbre proviene de la percepcin del
nuevo estado y de los interrogantes emergentes
para el ciclo de vida del sistema y para sus interdependencias relativas.
Desencadenado y percibido el estado de alteracin
funcional (organizacin/contexto) un primer impacto es la dificultad por caracterizar la naturaleza del desajuste, la magnitud y calidad de los
cambios requeridos; es decir, el abanico de elecciones adecuadas y las decisiones pertinentes.
Crisis y cambio, por ende, emergen como una situacin envolvente para los actores, rico en rupturas y biodegradaciones, en conflictos, tensiones,
desconfianzas y desacuerdos. La trama individuogrupo-organizacin coloca un parntesis relativo
sobre los marcos institucionales regulares aprestndose, en forma a veces vacilante, a revisar el
desfasaje sin conocer an los andariveles del cambio y de su real eficacia.
La creciente difusin de crisis o "estados de crisis"
en todos los rdenes de la sociedad contempornea han devaluado el sentido de excepcionalidad.
De crisis econmica se ha pasado a formular economa de crisis, de crisis social a sociedad en crisis,
de crisis poltica a poltica de crisis.
Esta fatiga del concepto, esta crisis de sentido de
la nocin de crisis nos da cuenta de una mayor
necesidad en la percepcin; se requiere una visin
global y lo ms abarcativa posible para poder operacionalizar y orientarse, para poder definir en el
plano local los rumbos pertinentes.
DE LA PERCEPCIN DEL CAMBIO NECESARIO HACIA LA
PUESTA EN MARCHA DE LOS PROCESOS
Desde una percepcin global, por ms profunda y

compleja que sea, no deviene espontneamente,
una ecuacin interactiva eficaz con el espacio organizacional.

El concepto de "crisis generalizada" o "permanente" confunde an ms al actor, oscureciendo
sus lentes para discriminar lo eventual de lo regular. En una primera fase el impacto de la crisis sobre la organizacin puede traer aparejado un
cuestionamiento del sistema. Se abre paso una
percepcin no grata del acontecer organizacional,
por parte de los actores, ni las formas ni las polticas resultan adecuadas. Los referentes de la organizacin se encuentran ante la necesidad de evitar verse superados por la situacin. Pueden surgir procesos no deseados, enfrentamientos internos y bsquedas de "fusibles". Pueden desarrollase
conflictos entre pares y cuestionamientos acerca
de la eficacia de tal o cual rea o, incluso de la capacidad de liderazgo de los elencos superiores y/o
figuras relevantes de la organizacin.
Una percepcin recortada, segmentada de las
fuentes de la crisis pueden generar enfrentamientos internos y/o con la estructura de poder y
jerarqua de la organizacin. Puede emerger una
tendencia auto-justificante, fragmentaria, que
niega una visin totalizante, una visin de cierta
personalizacin de la gestin y de los procesos,
negando, de este modo, el origen exgeno de la
crisis.
El rol de la conduccin no puede ser arbitral, no
puede ser laudatorio de enfoques, diferencias o
interpretaciones, la conduccin deber colocar el
debate en el ojo de la tormenta, en la relacin organizacin-contexto y en la imposibilidad de encontrar repuestas parciales al carcter global de la
crisis y de los cambios.
Esto colocar a la conduccin en una fuente de
seguridad, la incertidumbre singular de cada grupo desaparecer y se abrir paso a un diagnstico
crecientemente compartido para abordar estrategias de cambio organizacional.
En sntesis, del prestigio de la conduccin, de su
capacidad de convocatoria y de la certeza poltica
para encuadrar el nivel de los disensos, se abrir
una nueva fase de restablecimiento de la confianza, de nuevos vnculos de colaboracin y asociaciones positivas, por proyectos y por equipos.
LAS ESTRATEGIAS DEL CAMBIO Y LA EMERGENCIA DE
ESPACIOS PARTICIPATIVOS
En los procesos organizacionales no hay etapas

delimitadas por fronteras claras. Tampoco es un
sistema de esclusas que regule el flujo de los cambios. El movimiento de cambios, al ponerse en
marcha, va interactuando con todos y cada uno de
los procesos organizacionales regulares. Los procesos de motivacin y desempeo, de capacitacin,
de decisiones y comunicacionales se vern altera-
Cx - 25
NGEL PETRIELLA
dos significativamente en la medida que cada espacio organizacional especfico y singular se desplace con referencia al nuevo todo. Pueden emerger variaciones novedosas en las formas de articular acciones internas. reas y sectores tradicionalmente fracturados por lo lgico tradicional especialista pueden verse juntos compartiendo un
nuevo escenario de gestin. Comits y equipos
por proyectos, reuniones ampliadas de informacin, comunicacin y consulta pueden derribar
muros de estructuras formales y abrir espacios interactivos de gran creatividad y energa. Los circuitos comunicacionales regulares pueden verse,
sanamente alterados, y diversas formas originales
de retroalimentacin positiva hacia el diagnstico
y las estrategias de cambio se abrirn para nuevos
liderazgos, alternativas, "figuras" que se descubrirn, estereotipos que se relativizan o neutralizan,
surgen nuevas tramas sociales de colaboracin y
confianza. La crtica y el disenso se tornan una
fuente de energa para la reconfiguracin organizacional y la bsqueda de respuestas novedosas.
Una mstica del cambio puede nacer, las amenazas
externas pueden ser la palanca de oportunidades
internas.
LAS RESISTENCIAS Y EL "TODO TIEMPO PASADO FUE
MEJOR"
La conduccin estratgica, una vez lanzado el diagnstico, emerge como legtimamente interna de
la relacin de la organizacin y su entorno.
En primera instancia resulta necesario definir los
lmites de esta relacin, precisar cmo las demandas del contexto colisionan con los valores de la
organizacin y cmo entran en conflicto con las
acciones de la organizacin.
Resulta de gran importancia interrogarse si se han
desactualizado los principios y polticas fundamentales de la organizacin, si es necesario revisar o reafirmar y cul es el grado de conflicto interno que puede emerger a partir de los cambios
y las adecuaciones requeridas. La nostalgia del pasado conduce a una fuerte resistencia inicial y
puede provocar fallas de apreciacin y de evaluacin externa e interna.
Un error puede ser el de no percibir adecuadamente la amalgama de complejidades externas.
Esto lleva a una visin algo fragmentaria y a pol-
26 - Cx
ticas de "refaccin" organizacional y no de cambio.

Otro error proviene de la relacin y compromiso
afectivo/emocional con el pasado. Esta tendencia
est asociada a la fidelidad y lealtad con lo que fue
til hasta el presente y a la resistencia a la crtica y
autocrtica, no como reproche, sino como examen
creativo para revisar y cambiar estilos y parmetros de relaciones internas con el personal y externas con los usuarios y clientes. Y un tercer
error posible radica en la subestimacin del impacto de los procesos de cambio en todas y cada
una de las reas, niveles y jerarquas de la organizacin.
LA ANTICIPACIN, LA ADECUACIN Y LA PARTICIPACIN
Una estrategia organizacional exitosa de cambio

en contextos turbulentos requiere abordar a la
participacin como un proceso complejo no reducible a diseos de estructuras o a arengas esclarecedoras.
La participacin es el resultado de un multivariado abanico de convergencias, de polticas, historias, estilos, circunstancias, actores y liderazgos,
que en un momento de la vida organizacional desencadena un proceso activo de compromiso, interaccin, produccin colectiva, pertinente y eficaz.
Para que esta convergencia de factores sea posible
es necesario prever con gran anticipacin y definir qu rol tiene la participacin como valor para
una organizacin para luego disear qu expresin tiene como instrumento.
La consonancia entre lo valorativo y lo instrumental es de mxima importancia para las organizaciones de ndole asociativa, sin fines de lucro y
de emprendimientos econmico-sociales.
Cmo articular polticas internas que guarden los
cnones necesarios en trminos de jerarqua y
responsabilidad y no sean antagnicas con los
principios bsicos de la participacin en trminos
de derecho de igualdad y representatividad en el
rbol decisorio?
Esto es lo que denominamos la vinculacin entre
Democracia y Eficiencia.o
Luisa Rohr
Durante tres aos, Luisa Rohr fue Directora Nacional de Formacin Superior, teniendo a su cargo la
responsabilidad de definir las polticas de formacin para los gerentes del Estado argentino. A fines
de 1993, escribi un ensayo abordando lo que ella llam "Camino Crtico para un Sistema de Formacin". Hoy, ya alejada de esa funcin, revis y corrigi ese artculo para su publicacin en Complejidad.
A usted la/o llaman para crear una propuesta de

formacin en el sector pblico.
Lo ms probable es que le digan, esto as no va
ms, el Estado es ineficiente, la "lnea" burocrtica
no responde, nadie quiere trabajar, la verdadera
transformacin de las instituciones estatales pasa
por los burcratas...
Y usted se quedar pensando...
Y si usted conoce mucho al aparato estatal, o lo
conoce poco, intuye lo que puede ser o sabe...
bueno, si sabe, es decir, si cree saber, est perdida/o.
Pero empecemos de nuevo.
A usted lo convocan para proponer un programa
de formacin gerencial que promueva un cambio
en las estructuras estatales.
Le propongo recorrer juntos lo que sera bueno
no hacer:
No busque manuales gerenciales.
No busque en libros de hace cinco aos.
No desespere.
Piense.
Escuche.
Mire, vea.
Sienta.
Qu siente?
Tal vez lo primero que sienta es que usted es una
persona.
Quienes van a ser formados, tambin.
Cmo es usted? Es de mediana edad? Es mujer
u hombre? Qu experiencia de vida tiene?
Cuntos fracasos ha superado? Cuntas heridas
cicatrizadas? Cuntas sin cicatrizar?
Es altamente probable que las personas a ser formadas para cambiar lo que usted piensa que hay
que cambiar, o que le dijeron que hay que cambiar, hayan tenido alguna de las experiencias vividas por usted.
S. La clave del comienzo son las personas, los
clientes segn las teoras del management moderno. Pero... cmo son esos clientes? Qu piensan, qu sienten? Qu esperan? Desean ser
"formados"?
Y es muy probable que si usted comienza de este
modo a programar una propuesta de formacin,
se vea invadido por una preocupante sensacin de

responsabilidad. Se trata, nada menos, de interactuar selectiva y especficamente con personas
adultas que tienen a su cargo el manejo de cuestiones que hacen al bienestar de nuestra sociedad.
Sin embargo, creo que es el mejor de todos los
comienzos.
Determinar el perfil del "cliente" de un programa
de gerentes pblicos es casi tan difcil hoy como
determinar el perfil del "agente de cambio" para
las instituciones del futuro. Pero existe una alta
probabilidad de que se trate de una persona entre
los 30 y los 55 aos, educada en una escuela o
universidad estatal o privada que usted conozca,
que haya estado a favor o en contra de algunos de
los procesos polticos extremos que sufri nuestro
pas, que tenga alguna pena de amor, que tenga
una compleja relacin con sus hijos, que haya sufrido ms de una frustracin laboral o profesional
y que, tal vez, tenga alguna vocacin artstica y
creativa bien guardada en un rincn de su infancia... por no decir alma.
Y de qu hablan todos los manuales de management moderno? De la necesidad de desarrollar
la creatividad para imaginar lo nuevo. La imaginacin, dice Octavio Paz, "es la fantasa curada por
la crtica". Y qu podemos imaginar del perfil del
agente de cambio, es decir, supuestamente, de la
persona que -tras una experiencia "formativa"- es
capaz de ser sujeto y no objeto del cambio? Y
cambio para qu? Para trabajar dnde y en qu
contexto?
Es ms que probable que las organizaciones del
futuro an no existan, que uno no haya tenido
ninguna experiencia vivencial al respecto y que
slo, en el mejor de los casos, haya ledo algn
texto donde se esbozan las caractersticas deseables de tales organizaciones.
De tal modo que el primero que debe tener una
aptitud creativa, es decir, imaginativa, es aquel a
quien se le solicita el diseo de un programa de
formacin gerencial para el cambio.
Y all comienzan los obstculos. Porque nadie cree
hoy nada que no est sustentado en el propio
comportamiento. "Hay que hacer lo que yo no
Cx - 27
LUISA ROHR
hago" es precisamente el tipo de formulacin terica que despierta desconfianza y desinters cuando no sensacin de vacuidad y desesperanza.
Se trata, en ltima instancia, de toma de decisiones en contexto de incertidumbre, no slo en lo
que se refiere al perfil anterior y posterior condicionantes de los contenidos curriculares-, sino de los "modelos" sociales y culturales de futuro,
que hoy, siete aos antes de fin de siglo, slo aparecen sgnicamente esbozados.
Tales decisiones requieren, entre otros condimentos que trataremos de discernir, una cierta
dosis de coraje a secas y de coraje moral y social
que, al decir de Rollo May1 evocando a J. P. Sartre, es la capacidad de avanzar a pesar de la desesperacin. Intrnseca al coraje es su cualidad paradojal de relacin dialctica entre la conviccin y la
duda, con lo que evitamos identificar al coraje
como mero avance.
Y es precisamente la combinacin de conviccin y
duda, la que nos puede guiar en el proceso de
elaboracin de un programa formativo para el
cambio.
CMO DEFINIR EL "PARA QU" DE UN
PROGRAMA DE FORMACIN?
El para qu de un programa formativo es en primera instancia una cuestin de valores. Usualmente el para qu viene predefinido explcita o
implcitamente por el contexto poltico ms o menos amplio, donde las exigencias relativas a una
mayor eficiencia, eficacia y productividad de la
organizacin expresan los desafos de la sociedad
en el devenir histrico.
Uno puede, en tal caso, contentarse con esa meta.
Si ella es suficiente como "motor" para la creatividad, adelante. Si no lo es, tal vez pueda ser
til imaginar una formacin para que las personas
puedan desarrollar la tarea con alegra -como experiencia existencial- la que aleja de nosotros la
sombra del desaliento.
CMO DEFINIR "EL QU" DEL PROGRAMA?
Que la eficiencia resulte un instrumento, un medio, un fin o una consecuencia depende de la valoracin que se le d al trabajo en relacin a la vida. Recordemos, sin embargo, que en el mundo
de hoy el trabajo ocupa casi dos tercios del tiempo
de vida de un adulto. La cuestin de la alegra en
las organizaciones laborales, entonces, no es -en
nuestro criterio- ni ingenua ni irrelevante. La decisin al respecto teir seguramente la propuesta
de formacin.
Es decir, es incierto hacia atrs porque no conforma. Sobre todo si pretendemos encontrar el
contenido en algn manual de instrucciones o textos de formacin de "buenos gerentes" o en frmulas tales como "desarrolle los talentos gerenciales".
28 - Cx
El contenido de un programa de formacin en

gerenciamiento pblico en tiempos de crisis o de
"cambio del cambio", en momentos de quiebre de
los modelos cientfico-tecnolgicos conocidos es como mnimo- incierto, si miramos para atrs...
tambin lo es si miramos hacia el futuro.
En general, tales textos nos dicen cules son los talentos, cualidades o condiciones que se consideran
necesarios para realizar una actividad gerencial,
casi siempre, desvinculados de contexto. Es decir,
aspticos en cuanto a diferenciaciones culturales,
de gnero, de formacin (o deformacin) profesional, y lo que es an ms grave, independiente
de los modelos organizacionales en los que ese gerente deber actuar.

De modo que un gran talento gerencial es definido en abstracto, o en algunos casos, en relacin
a culturas particulares, mayoritariamente anglosajonas, de donde han surgido la mayor parte de las
teoras del management.
Y aun cuando se pudieran admitir como habilidades gerenciales aquellas indicadas por los textos, poco o nada se dice acerca de los criterios y
procesos ordenadores de las actividades de formacin que promuevan la adquisicin y desarrollo
de tales condiciones, en particular si nos atenemos
al gerenciamiento dentro del sector pblico.
Ello lleva, casi automticamente, a buscar en mltiples experiencias de capacitacin del sector privado, y el panorama no es demasiado alentador.
An cuando la preocupacin por la capacitacin
gerencial tiene un camino recorrido en la actividad empresaria, tambin enfrenta hoy una crisis
conceptual de envergadura. En tal sentido, entonces, el camino recorrido sirve en tanto que experiencia pasada, pero no como modelo a proyectar
para el futuro.
Una vez que se llega a este punto, se potencian las
modalidades de respuestas posibles frente a una
multiplicidad de tiempos que alimentan lo ambiguo y desconocido2, y ante esto uno puede:
Refugiarse en el pasado, en busca de seguridad;
Abroquelarse en el presente, inventando certezas;
O abrirse al futuro asumiendo el "riesgo".
tecnolgico (as lo dictaminan todos, pero adems

uno sabe que es as) tambin deban ser obsoletos
los criterios y modalidades utilizados para elaborar programas pedaggicos formativos.
Consciente de mi propio bagaje terico y de vida,
pero menos consciente en ese momento de las limitaciones y trabas que ese bagaje contena, inici
el camino hacia la definicin del "qu", con ayuda
unos pocos "aliados".
Tambin la eleccin de los "aliados" signific un
cambio para m, por que no nos hicimos "aliados"
por compartir teoras del management o por tener una concepcin firme respecto de cmo deban
ser los gerentes, sino porque intu que compartamos, an sin poderlo verbalizar plenamente, la
idea de que formar una persona para el cambio
gerencial era algo as como formar para la vida.
En ltima instancia, no fue una alianza en funcin
de las ideas, sino de los valores crticamente compartidos.
Ya en ese momento, entonces, pens que si mi intuicin acerca de la importancia del proceso en la
construccin del conocimiento era errada, ese
mismo proceso nos lo iba a demostrar. El riesgo
del fracaso, y del no cumplimiento en trmino de
la tarea, fue asumido plenamente.
Tras esta disgresin, y volviendo al contexto decisional, me parece til mencionar algunos elementos presentes en diciembre de 1992, cuando comenzamos este proceso:
-
Y si es uno mismo quien debe decidir, lo primero

que descubrimos, a menudo con pesar, es que es
uno quien debe cambiar. Cambiar, por qu? Por
la supervivencia.
Para visualizar tambin ms claramente a qu me

refiero, les propongo repasar los factores que
conforman el marco decisional para un programa
de formacin en gerenciamiento pblico. Pero antes de ello, una disgresin.
Qu signific, para m, iniciar un cambio? En

primera instancia, como persona de sexo femenino, decid apoyarme, esta vez totalmente en mi
intuicin. La intuicin, esa facultad inasible, desvalorizada por m misma -sin contar a los otrosdurante todos estos aos de bsqueda de certezas
racionales, siempre fue desalentada como criterio
instrumental para las decisiones laborales y reservada -casi en exclusividad- a las relaciones de
amor o amistad... y aun en esos casos, no siempre.
La intuicin me llev a confiar en que la clave de

la definicin acerca del "qu" del gerenciamiento
pblico resida en el proceso de construccin. Si lo
que estaba en crisis era el modelo cientfico-
Reforma del Estado Nacional. Privatizacin

de servicios pblicos.
Estabilidad econmica.
Reforma administrativa. Sistema de carrera
profesional en el Estado Nacional.
Descentralizacin a provincias, e incipientemente a los municipios.
Propuestas de integracin regional (Mercosur
y Nafta).
Transformacin en Rusia y estados del Este.
Fragmentacin, regionalismos y nacionalismos.
Crisis econmica en los Estados Unidos,
triunfo de Clinton.
Crisis de escalas en las organizaciones econmicas transnacionales.
Crisis poltico-tica en Italia, y en menor dimensin en Francia y Japn.
Problema ecolgico en agenda internacional
(ECO 92)
El Cambio Climtico Global (CCG).
Agudizacin de problemas sociales, aumento
de la desocupacin en el mundo de mayor
consumo relativo, pobreza y marginacin
crecientes en todo el planeta.
Cx - 29
LUISA ROHR
Crisis de los fundamentos sociolgicos, polticos y cientficos de la Modernidad racionalista.

Nuevos paradigmas cientficos en las llamadas ciencias duras y profundos despistes en
las llamadas ciencias sociales.
Crisis de las ideologas, o de los modelos
construidos a partir de las ideologas marxista y capitalista.
Primeros esbozos de cambios conceptuales en
los roles tradicionales del Estado y sociedad.
Primeras apariciones masivas de textos de
management y liderazgo en libreras no especializadas.
La educacin como eje de la transformacin
personal y social en un contexto de mutacin
planetaria.
En momentos en que la Federal Executive Office de

Washington tena sus propuestas de formacin en
revisin, nosotros debamos elaborar la nuestra.
Por otra parte, recuerdo hoy la visita del Director
del Programa Gerencial del INAP de Espaa a
comienzos de noviembre del 92. Recuerdo haber
intercambiado algunas ideas, con la sensacin de
estar pensando en voz alta, con conviccin pero
sin certeza. Coincidimos en general, pero como
ocurre en esas situaciones, no le di demasiado
trascendencia... hasta que al despedirse, camin
sobre sus pasos y me dijo:
- "Oye, dentro de un par de meses te agarrar una crisis
de responsabilidad de aqullas, pero sigue adelante, yo
ya llevo un ao con esta visin y si me preguntas a m,
siento que estamos en el buen camino". La crisis que
me vaticin ocurri efectivamente y no pude menos que agradecer en secreto estas palabras, en
momentos de angustiante soledad introspectiva.
DE CMO EL "QU" NO PUEDE DESVINCULARSE DEL
"QUIN"
Cmo ordenar y evaluar los desafos que esos datos de la realidad mundial, regional y local nos estaban planteando? Procedamos bien?
Munidos de un poco de humanismo bsico -en
particular hacia nosotros mismos- y de un entusiasmo cauteloso, comenzamos lo que en mi criterio constituye una de las fortalezas de un programa de formacin: la bsqueda de un cuerpo docente convencido.
Antes de caer en la trampa de elaborar una currcula de laboratorio, preferimos iniciar un proceso que demand aproximadamente dos meses.
Invitamos a docentes, especialistas, profesores,
pensadores de distintas disciplinas, a dialogar con
nosotros. Recuerdo esta etapa con profunda gratitud y alegra. Encuentros inesperados, algunas
desilusiones, y en general una entrega desintere-
30 - Cx
sada y generosa de muchas personas verdaderamente involucradas en la necesidad de cambiar.

As, a partir de esas entrevistas personales, a menudo muy extensas pudimos compartir dudas y
percepciones, aprender, abrirnos a miradas distintas... y jugar con nuestros aciertos y errores.
Una de mis primeras revisiones profundas fue en
relacin al poder. Como Directora Nacional deb
decidir muy pronto entre el poder y el poder hacer.
La construccin de una organizacin que contuviera los grmenes de lo que se iba a proponer en
el Programa de Formacin en Alta Gerencia Pblica se me present como ineludible. Y eso slo
era posible si yo revisaba mis concepciones y conductas en relacin al Poder, la Autoridad, el Liderazgo y el Protagonismo. Pero esa es otra historia.
Palabras nuevas, conceptos nuevos, resignificaciones de palabras conocidas, tmidos ensayos de
ideas nacientes, fueron adquiriendo precisin y
dndonos la sintona fina para encontrar a nuestros compaeros de ruta. La duda, la aceptacin
de nuestra ignorancia -es decir, de comenzar a saber lo que ignorbamos- la percepcin de lo global incidiendo en nuestras decisiones, la teora del
caos, el efecto "mariposa", la crisis de escalas de los
espacios decisionales....
Lleg al fin el momento en que, en un acto de
arrojo, escrib durante doce horas seguidas el
"contenido general del programa". No sin antes haber
discutido hasta el cansancio con alguno de mis colaboradores si la Reforma del Estado iba antes o
despus de los Nuevos Escenarios Internacionales.
Nada menos que si lo global antes o lo particular
antes. Sea como fuera, gan l. Antes, lo global.
Al fin y al cabo, es correcto, somos una sociedad
deductiva, pens. En verdad, no era nada menos
que una mirada inteligente sobre el proceso que
nosotros mismos estbamos viviendo, y que mi
propia inercia profesional no me permita percibir.3
Conservo an ese primer borrador, sntesis pauprrima de lo que haba podido retener de los
fascinantes dilogos con personas de las ms variadas disciplinas.
Pero el proceso sigui. Por fortuna. Le facilitamos
el "texto" a sus legtimos propietarios.
- "Es esto lo que quers "ensear"?, dijeron unos.
- "S... bueno, ms o menos", contestaron algunos,
entre risueos y recelos.
- "Lo quers ajustar, mejorar, cambiar? Adelante", sealaron otros.
As, en el proceso de construccin curricular
mancomunada fuimos acercndonos en ideas,
descubriendo valores coincidentes y encontrando
las palabras que reflejaban mejor una percepcin

compartida del proceso formativo.
En ese proceso tambin surgi el aspecto visual
que acompaara -ahora sgnicamente- nuestra visin.
El contenido curricular fue adquiriendo una identidad vinculada a quien lo transmitira. En la mayor parte del programa evitamos, as, una de las
modalidades que quienes hemos ejercido el rol
docente alguna vez hemos lamentado: vernos adelante de un programa obsoleto que tratbamos de
cumplir en lo formal, forzando sus contenidos para adaptarlos a nuestros propios aprendizajes y
esquema intelectual.
Contenido y personalidad docente comenzaron a
cobrar vida como una entidad inseparable, aun en
aquellos casos en que como nociones de filosofa
para la decisin crtica, la diversidad de orientacin de los docentes se evalu como factor de seguridad contra la consolidacin de dogmatismos
ideolgicos.
De este proceso de construccin curricular transdisciplinario surgieron algunas certezas a las cuales "aferrarse" (transitoriamente):
-
Las metodologas pedaggicas grupales e interactivas son ms apropiadas para el aprendizaje. Los adultos aprendemos como los chicos: jugando.
No es sencillo, ni para los docentes ni para
los cursantes, desligarse de las exposiciones o
de las demandas de respuestas contundentes.
Es, en todo caso, un proceso de aprendizaje
mutuo.
El perfil docente requerido debiera combinar
la experiencia prctica, una formacin acadmica en revisin y la predisposicin a escuchar al cursante, porque ste... sabe.
Nos parece conveniente que los "expertos"
del sector pblico y del sector privado se
sienten a dialogar entre s e intercambiar
opiniones ya que pueden descubrirse coincidencias que se desconocen y diferencias que
se ignoran.
Lo perfecto an no existe, por fortuna. Si se
comente errores, son generalmente reparables.
El riesgo y la responsabilidad deben ser asumidos a conciencia: a falta de modelos organizacionales, slo nos queda confiar en la potencialidad de la creatividad humana. Los gerentes sern, en cierto modo, los sujetos de
cambio, a su manera particular y nica, en
cada unidad organizativa.
EL GERENTE COMO DESTINATARIO DE LA POLTICA

PBLICA DE FORMACIN
La decisin de considerar a las personas que en el

Estado trabajan para la sociedad como destinatarios de la poltica pblica de formacin tiene
consecuencias de envergadura.
Nada obsta a que se adopte una visin distinta: se
puede definir que los organismos nacionales, provinciales o municipales son la unidad receptora,
objeto de la poltica, tambin que lo son la comunidad circundante o la sociedad en su conjunto.
No obstante, es necesario, quizs, un llamado de
atencin frente a la tentacin de alejarnos de la
persona, del individuo y de abrazar abstracciones
un tanto forzadas. "La intensidad de los sentimientos
est en proporcin inversa a la distancia", recuerdo
haber escuchado decir a un compaero de facultad en los aos 60, cuando las indignas imgenes
de los nios de Biafra aparecan ante nosotros. Y
eso que estbamos viviendo la era de las utopas
totalizadoras!!!
Cunto ms nos debemos proteger nosotros mismos, ahora, cuando la amenaza de un individualismo desgarrador y paralizante puede llevarnos
fcilmente a descuidar lo prximo bajo la apariencia de cuidar lo lejano.
Si colocamos a cada uno de los cursantes o gerentes en el centro de la escena, todos los aspectos
sustantivos e instrumentales se ordenan casi por s
mismos. A modo de ejemplificacin, podemos
enunciar algunos:
Necesidad de un cronograma relativamente
predecible para cursantes y docentes.
Conformacin de grupos que constituyan un
mbito de pertenencia sinrgico y reticular, a
partir de la diversidad profesional, de gnero
y de origen institucional.
Material de lectura de calidad, breve para
que pueda ser efectivamente consultado (los
cursantes son, en general, personas que estn
en la toma de decisiones e implementacin de
polticas bajo presin).
Atencin personalizada y respetuosa.
Adaptacin de los tiempos docentes a los
"tiempos" de grupo, aun cuando ello se complica si crece el sistema.
Como un posible en el desarrollo del sistema, es
conveniente ir preparando un rea de orientacin
acadmica que pueda asesorar o guiar hacia cursos de profundizacin. Este rea deber ir
"aprendiendo a escuchar al cliente", pero tambin
estar al tanto de los procesos de cambio y su impacto en la toma de decisiones, incorporando las
demandas para lograr una adecuada interaccin
con el saber desarrollado dentro de la organizacin formativa.
Este aspecto del sistema ser seguramente de crecimiento lento pero cualitativo: no es sencillo
Cx - 31
LUISA ROHR
aprender a reconocer una demanda y distinguirla

de un reproche o una crtica, no es sencillo, tampoco, diferenciar una angustia profesional o el
desaliento laboral de una legtima inquietud por
adquirir habilidades que aumente las oportunidades de carrera.
Pero estoy convencida que all se encuentra el
germen de una tarea central para los prximos
aos: preparar a las personas para una gran movilidad en los "puestos" laborales, cambios de roles y
de ocupaciones a lo largo de la vida profesional.
EVALUACIN Y CAMBIO CURRICULAR PERMANENTE
Evaluacin... Qu quiero decir con evaluacin?

Del conocimiento adquirido por los cursantes? Es
casi inevitable que la cuestin de cmo evaluar al
cursante le surja como inquietud. A nuestra organizacin le ocurri. Y nuestra intuicin nos deca
que era imposible, inconveniente, contraproducente...
Desde qu lugar, con qu derecho podamos evaluar la mayor o menor creatividad de una persona? Cmo podamos juzgar la famosa "resistencia
al cambio" que todos nosotros sentimos? Cmo
evaluar, en un laboratorio, las aptitudes gerenciales?
Un Sistema de Formacin Gerencial con miras a
nuevos valores organizacionales, a modelos distintos de comunicacin, a reconstruir la valoracin del trabajo y de la percepcin como la actividad creadora del hombre en los espacios decisionales, no deba evaluar al receptor sino, ms
exactamente, ser evaluado por el receptor.
Es la organizacin formativa y su cuerpo docente
quienes deben ser evaluados. Al menos, as lo
decidimos nosotros, en esta primera etapa. Y
dimos comienzo al sistema de evaluacin de satisfaccin del cursante. Currcula, cualidades docentes y el sistema en general pasan por el juicio
de los cursantes en documentacin escrita,4 adems de talleres interactivos de evaluacin.
Es casi innecesario sealar que el xito y la utilidad real de un sistema de evaluacin es su procesamiento en tiempo real, su carcter pblico y
su transparencia... ms an si el resultado es negativo. Errores y logros conceptuales y personales debern ser puestos a disposicin de todos los
interesados: cursantes, profesionales, autoridades
y futuros destinatarios.
Si se dan las condiciones, lo ideal sera realizar
una devolucin pblica y personal, por escrito,
de aquello que ha sucedido en el proceso formativo, conteniendo:
Lo que uno desea modificar pero no puede,
ya sea por limitaciones de coyuntura o estructurales.
32 - Cx
Lo que un acepta y se compromete a cambiar.

Lo que uno no accede a modificar, y las razones para ello: puede haber motivos pedaggicos o de agenda pblica con entidad suficiente para sostener esos motivos; una opcin que toda institucin gubernamental tiene el derecho y la responsabilidad de sostener, siempre que est convencida de ello.
Y as, para el ao siguiente, ya no se estar tan

solo. El nuevo diseo curricular, los ajustes y
cambios no sern automticamente construidos a
partir de las opiniones de los cursantes, pero habr tantas miradas adicionales como personas
que hayan prestado su voluntaria colaboracin a
la tan necesaria y compleja tarea de formacin
para el gerenciamiento pblico solidario.
Y QU DECIR DE LA ORGANIZACIN QUE SOSTIENE A
UN PROGRAMA DE FORMACIN GERENCIAL?
Debera tender a conformar un modelo interactivo semejante a una red de facilitacin de la gestin. Es lo que hace de todo este conjunto un sistema abierto. Sin adentro ni afuera. Donde no
hay quienes saben y quienes aprenden. Como
siento que no es tiempo an de relatar nuestra
experiencia, pues an sufrimos nuestras propias
tendencias entrpicas, y para no abusar de la paciencia del lector de este ensayo, prefiero sintetizar nuestra visin con una poesa de Roberto
Juarroz:5
"Y algo ms todava:

inaugurar la transparencia
es abolir un lado y el otro
y encontrar por fin el centro,
y es poder no seguir,
porque ya no es preciso,
porque una cosa deja de ser interferencia
porque el ms all y el ms ac se han
unido.
Inaugurar la transparencia
es hallarte en tu sitio".
A MODO DE CONCLUSIN PROVISIONAL
Un programa de formacin gerencial en estos

tiempos implica la bsqueda de un cambio cultural. No es tarea sencilla. Dice Daniel Bell:
"Si la ciencia es la bsqueda de la unidad de la naturaleza, la religin6 es la bsqueda de la unidad cultural. La cultura es un dominio diferente de la naturaleza. Si una es reduccionista, la otra es emergente, a
travs de la conciencia. Est ms interesado en el conocedor que en lo conocido. La cultura busca sentido
sobre la base del propsito. No puede ser indiferente a

los imperativos de la naturaleza (por ejemplo, la muerte de lo individual para la necesaria continuacin de
la fuerza de las especies), porque es una respuesta
consciente de los hombres a los predicamentos existenciales que surgen de la interaccin del hombre con la
naturaleza, y con los otros. La propia bsqueda de sentidos que trasciendan la propia vida lleva a la cultura
a encontrar sentidos compartidos respecto de las condiciones humanas de otras culturas, y de buscar alguna
unidad, no en un sentido ecumnico o teolgico, pero
en la unicidad del predicamento humano. El camino
de la cultura nos conduce a algo ms all, un ms
all que la cultura moderna ha trivializado".7
Lo que unifica la visin del mundo desde, por
ejemplo, un colectivo de Buenos Aires y simultneamente desde los datos en tiempo real de un
satlite, es la creatividad y el coraje de un hombre. Siglos de Racionalismo nos han querido
convencer de lo contrario. El Hombre no es ni
un nmero ni una estadstica. La Modernidad se
ha mostrado incapaz de resolver los dilemas ticos entre la moral y la historia, al querer conquistar un futuro sin la participacin de la diversidad humana.
No se trata, intuyo, de rechazar los logros de la
Modernidad sino de ejercer un singular coraje
para escuchar el consejo de Juan de Mairena8 y
decidirse a "... repensar lo pensado, a desaber lo sabido y a dudar de nuestra propia duda, que es el nico
modo de empezar a creer en algo".
6
Entendemos esta expresin en su sentido ms amplio
de religare, o sea, de volver a ligar lo que se dispersa y
recrear lo que se gasta.
7
Daniel Bell, "The Return of the Sacred?", en The
Winding Passage, 1991, p. 352. La traduccin es nuestra.
8
Personaje de Antonio Machado, quien propone una
tica del pensamiento y una esttica de la vida y la enseanza. As dice: "Toda mezquina abogaca de s mismo
queda prohibida en nuestra escuela. Porque la zona ms rica
de nuestras almas, desde luego la mas extensa, es aqulla que
suele estar vedada al conocimiento por nuestro amor propio".
Antonio Machado, Juan de Mairena: sentencias, donaires,
apuntes y recuerdos de un profesor apcrifo, 1936, Clsicos
Castalia, Madrid, 1971.
Siento, por lo pronto que ste puede ser un camino en la bsqueda de desprenderse de pertenencias o refugios ya inadecuados y avanzar hacia una libre y mayor selectividad de mltiples
pertenencias que permitan una mejor expresin
de nuestra interioridad.o
1
Rollo May, The Courage to Create, Bantam Books,

1975, pp. 3 y ss..
2
La existencia de superposicin de tres tiempos en
nuestro continente, el pre-moderno, el moderno y el
postmoderno, y las alternativas de respuestas individuales y sociales son materia analizadas por Ral D.
Motta en El significado de la "Postmodernidad" y el "Fin
de la Historia" en el contexto de la planetarizacin mundial,
Postgrado de la Facultad de Psicologa, UBA, 1993.
3
Tal vez, lo que sucede con el "antes" o el "despus"
es que se desvanecen como el adentro y el afuera del
Estado, por el impacto de las reconfiguraciones fronterizas del mundo y la emergencia del "espacio informtico".
4
Esta instancia de evaluacin, implica el procesamiento de aproximadamente 140.000 datos -por ao- de
los cuales se realiza un anlisis cuantitativo y cualitativo.
5
Roberto Juarroz, Novena Poesa Vertical, Dcima Poesa
Vertical, No. 37.
Cx - 33
CIRUGA MENOR
Hermes Clavera
a Roberto Juarroz
Tal vez la ausencia no sea el nombre

de lo que falta...
Tal vez lo que falta se ausenta
en lo que sobra y desbasta.
Tal vez sean los nombres los que
despisten a las cosas
y no las cosas a los hombres.
Tal vez lo que separa al nombre cosa
de la cosa nombre no es un abismo
sino un cementerio de palabras
un idioma descuartizado
por el vrtigo y la fatiga
llegada a destiempo
sin el contratiempo de la fiesta.
Porque hoy el hombre crea
con la desmesura de los nombres
hay que despellejar las cosas
y con sus escamas incendiar
la noche. O tal vez cambiar
el alfabeto y deletrear al ritmo
de un paso doble las vocales
con canto alto
consonante
hasta llegar a Dios y cortarle
la cara
as, tal vez su ira
vuelva a reinar sobre
la monotona de las plegarias
y los hombres despierten
detrs de sus nombres.
*
Hermes Clavera, poeta rioplatense, naci en 1940, es miembro del Consejo de Notables de la AFAM. Actualmente vive en Londres.
34 - Cx
POESA = CELEBRACIN
Ral D. Motta
Cuando lo superficial me
cansa, me cansa tanto, que
para descansar necesito un
abismo.
Antonio Porchia
Es la maana del domingo 2 de abril. Me comunico con un poeta amigo para responder a su llamado y me entero: Roberto Juarroz haba muerto
y los diarios del sbado hablaban de ello; yo no
haba tenido tiempo para leerlos.
Inmediatamente record la ltima vez que estuve
con l y con Laura Cerrato, su mujer. Nos encontramos en el aeropuerto de Ezeiza para asistir al
Primer Congreso Mundial de Transdisciplinariedad, invitados por el CIRET.1
En esa coincidencia un nombre nos volvi a unir,
le pregunt si tena noticias sobre la salud de Octavio Paz, quien haba sido operado del corazn.
La pregunta no estaba fuera de lugar porque ambos nos conocimos personalmente en una reunin
con Octavio Paz, en su primera visita al pas y nos
habamos visto por ltima vez en la vuelta del
poeta mexicano a la Argentina.2
Haba pasado mucho tiempo y pudimos, en una
larga escala en el aeropuerto de San Pablo, ponernos al da. Hablamos de la coincidencia de participar en el Congreso, en un momento crtico
tanto para la ciencia, como para la organizacin
poltica y social del mundo.
Almorzamos. Un breve racconto de las actividades
realizadas estos aos en relacin al CIRET nos
permiti que comenzaran a brotar los grandes temas que Roberto Juarroz comprenda con profundidad: la relacin entre ciencia y poesa, el
Renacimiento, la crisis de paradigmas, Fernando
Pessoa, la irona de Juan de Mairena, la sensacin
compartida de estar viviendo una mutacin de escala planetaria, el destino de la palabra, el rol de
las redes sociales y telemticas. Disfrutamos la sobremesa compartiendo y rememorando prrafos
del Libro del desasosiego de Pessoa.
Juarroz se encenda, yo me emocionaba, su inicial
parquedad haba dado lugar al ser apasionado,
profundo y extremadamente sensible que sus
poemas manifiestan.
Un tema nos preocup: la paradoja existente entre una sociedad que se telematiza y ubica a la
comunicacin y a sus medios en el centro de la es-
cena, en contraposicin al silencio y al estado de

intemperie espiritual y material del hombre actual.
La cuestin de cmo nombrar esa paradoja y lo
que est sucediendo en el mundo fue lo que ms
lo conmovi en esa larga e inolvidable conversacin. No es para menos, el desafo de una actitud
transdisciplinaria es directamente proporcional a
la complejidad emergente del mundo actual. Es
necesario encontrar una nueva dimensin donde
la percepcin y la palabra inauguren el encuentro
del hombre con una realidad ms profunda.
La religin, la ciencia y la poesa convergen y divergen en torno a ella; en ese cruce de miradas se
encuentran el pensamiento y la palabra. "Para m
el pensar es juntar lo que alguna vez se dividi".3
La palabra es la obsesin de todo poeta, pero en
Roberto Juarroz esa obsesin se transform en lucidez y creacin. Para l la poesa no es solamente
el ejercicio de nombrar o desnombrar la realidad.
Porque las palabras no son slo lo que dicen, sino
tambin lo que desdicen al decir. Octavio Paz
afirm que las palabras son como un puente que
une dos orillas, pero que tambin las separa.
Tanto para Paz como para Juarroz, la poesa es
celebracin de presencias y para ello es preciso no
slo percibir sino tambin experimentar el encuentro con la "otra orilla"; aqu no slo se nombra y se desnombra, se transnombra. Porque "la
realidad slo se descubre inventndola", la poesa
es visin activa que quiere ver no el otro mundo,
sino lo otro de este mundo. La poesa, dice Juarroz, es visin verbal: "visin que crea lo que ve".
Revelacin. Vivo el poema como una explosin de ser
por debajo del lenguaje.4
La presencia de esa revelacin es un misterio antes (en su provocacin) y despus (en su realizacin), pero al ser el fruto de un ejercicio de
transmutacin del poeta y de la invocacin del lector, ese "despus" es una instancia donde el ser es
"ms ser", ese plus de realidad, producto de una
operacin alqumica, se diluye en el juego entre la
Cx - 35
RAL D. MOTTA
complejidad y la entropa. Slo lo excepcional

permanece, si el hombre lo nombra.
Si la complejidad es, para muchos, una constelacin de niveles no reductibles entre s, Juarroz reconoce en ella dos niveles excepcionales: la vida y
la muerte, entre ellas la angustia del Hombre y su
eterna pregunta. Por eso Juarroz afirma:
Una rosa en el florero,

otra rosa en el cuadro
y otra ms todava en mi pensamiento.
Cmo hacer un ramo
con esas tres rosas?
O cmo hacer una sola rosa
con las tres?
Una rosa en la vida.
Otra rosa en la muerte.
Y otra ms todava.
Al final del poema, en el "todava" se halla el interrogante de siempre, habr una tercera rosa?
Roberto Juarroz nos dej para ir en busca de ella.
Cierro el libro del cual extraje el poema. En la
contratapa dice: "Roberto Juarroz naci en Dorrego, provincia de Buenos Aires, en 1925.
36 - Cx
Poeta, ensayista, profesor de Letras, director y

profesor de la Escuela de Bibliotecologa de Buenos Aires. Dirigi la revista poesa = poesa, de 1958
a 1965. Poesa vertical5 es el ttulo que el autor a
dado (...) a toda su obra traducida ya a siete idiomas"; debera completar lo que falta en esta breve
resea bibliogrfica del 80, pero prefiero recordar lo que nos ense:
El poema es siempre celebracin

porque es siempre el extremo
de la intensidad de un pedazo del mundo,
su espalda de fervor restituido,
su puo de desenvarado entusiasmo,
su ms justa pronunciacin, la ms firme
como si estuviera floreciendo la voz.
Ha muerto un poeta. Nada podemos hacer, salvo
celebrar su obra.o
1
Centre International de Recherches et Etudes Transdisciplinaires, del cual Roberto Juarroz era miembro del directorio y fundador.
2
Otra coincidencia. El viernes 31 de marzo, da de su
fallecimiento, una amiga y colaboradora de esta revista
-Luisa Rohr-, en Boston, le haca la misma pregunta a
Daniel Bell, en medio de una conversacin sobre poesa latinoamericana y Juarroz estaba siendo mencionado en ella.
3
Juarroz, Roberto: Poesa y Creacin, dilogos con Guillermo Boido, Ed. Carlos Lohl, Buenos Aires, 1990.
4
Ibdem.
5
Emec ha tenido la brillante iniciativa de editar los
trece libros (los cinco primeros eran inhallables) que
escribi bajo el mismo nombre, ahora en dos tomos.
QU PAS CON TUS SUEOS?

Isaac Bleger
A Pablo Neruda
"La batalla de la libertad nunca est
del todo perdida, ni del todo ganada"
Goethe
Qu pas con tus sueos

en nuestro fin de siglo
de corrupcin, violencia y sadismo?
Con la pasin de los muchos,
por meter en sus bolsas futuro,
y ponerse zapatos para la marcha.
Se deshizo el muro, resisti como un roble,
no pudo detener la mancha de aceite
que invade todo, sin cara ni frente.
Medio planeta arrob tus poemas.
Los axones llevaron por todo
mi cuerpo, tu dulzura y pasin.
Visit tus cielos,
bail en tu plaza,
que luego se llen de fuego y sangre.
Nubes tristes cubrieron a tu pueblo.
Qu pas con tus sueos?
La vieja carreta, con bandas de acero
que pisa las almas, y las llena de angustias
al final del milenio todava perdura.
Quiero que vuelvan tus clarines
de futuros venturosos,
para los desheredados, no para pocos.
Que bailen, jueguen y cren
sus hijos, en horas felices.
Que Amrica toda,
a quien le brindaste tus odas,
realice tus sueos,
de los humildes, de los obreros.
Pablo, descansa, yo te relevo.
Qu paso con tus sueos?
Cx - 37

El presente artculo, escrito en 1992, analiza la cuestin del desarme y sus posibilidades de real ejecucin. Luego de un breve recorrido histrico, analiza los intereses que el tema afecta y plantea interrogantes sobre su futuro. Revisado para esta edicin de Complejidad, el artculo incorpora hechos
recientes que le han dado un nuevo matiz a esta temtica.
LA DISTENSIN AYER: BREVE RESEA HISTRICA
La cuestin de la distensin Este-Oeste y del desarme de los arsenales nucleares de las superpotencias blicas ha nacido seguramente en el inicio
mismo de la posguerra.
La conformacin de un mundo bipolar no poda
culminar en otra cosa que en lo que pareca ser
una carrera armamentista interminable.
Asociada a estos temas est la discusin de cul
podra ser la capacidad que en favor del desarrollo podran tener los fondos destinados a la industria blica.
En 1953, tras la muerte de Stalin, y ante la primera insinuacin de un plan de paz por parte de la
Unin Sovitica, el presidente norteamericano
Dwight Eisenhower afirmaba que "cada can que
se fabrica, cada barco de guerra botado, cada misil
que se dispara, significa -en resumidas cuentasalgo robado a los que tienen hambre y no tienen
qu comer, a los que tienen fro y estn desnudos".1
En 1963, ao de la crisis de los misiles en Cuba, se
firma en Mosc el Tratado de Prohibicin Parcial
de Ensayos (PTBT). All, los Estados Unidos, la
Unin Sovitica y Gran Bretaa, acuerdan la
prohibicin de los ensayos atmicos en la atmsfera, el espacio exterior y bajo agua.
Tras ese primer acuerdo se suceden el Tratado
del Espacio Exterior, en 1967; en 1968, el Tratado de No Proliferacin; en 1971, el Tratado del
Lecho Marino; en 1972, el Convenio Estadounidense de Armas Biolgicas, el Tratado de Limitacin de Armas Estratgicas (SALT-1) y el Tratado
de Misiles Antibalsticos (ABM); en 1974, el Tratado Inicial de Prohibicin de Ensayos (sin ratificar) y el Protocolo al Tratado ABM; en 1975, la
Declaracin de Helsinki; en 1976, el Tratado de
Explosiones Nucleares Pacficas; en 1979, el Tratado SALT-2 (sin ratificar, aunque Washington y
Mosc aseguran haberlo cumplido); en 1986, la
Conferencia sobre Desarme en Europa; en 1987,
el Tratado de Fuerzas Nucleares Intermedias.
En todas estas negociaciones los EE.UU. y la
URSS fueron protagonistas casi exclusivos, con
alguna participacin, en algunas de ellas, del Reino Unido.

A este extenso listado pueden agregarse los
acuerdos suscriptos en el marco de organismos
multilaterales (ONU, OEA) como la Convencin
sobre armas infrahumanas (en vigencia desde el
2/12/83), el Tratado de Tlatelolco (abierto a la
firma el 14/2/67) y la Declaracin sobre la prevencin y la eliminacin de controversias (Resolucin
ONU 43/51 y su anexo).
Y es posible continuar con la enumeracin de
acuerdos, convenios y tratados en favor de reducir las probabilidades de una contienda mundial y
el consecuente holocausto nuclear.
Si desde la dcada del '50 se escuchaban voces en
contra de la carrera armamentista, si durante los
ltimos treinta aos se han ensayado soluciones
diversas y parciales a la cuestin, por qu en
1992 parece vislumbrarse una solucin, si no definitiva, que haga, en todo caso, menos probable
un conflicto termonuclear global?
LA DISTENSIN HOY (QUE YA ES AYER):
LOS ARGUMENTOS ESGRIMIDOS
Hacia fines de 1989, Mariano Grondona afirmaba2 que para alcanzar la paz internacional era necesario atravesar tres fronteras.
En primer lugar, la existencia de la Cortina de
Hierro; luego, la falta de propiedad privada en la
entonces Unin Sovitica y, por ltimo, saber si
quienes encabezaban la "perestroika" no eran
marxistas camuflados.
En atencin a ello, observamos en 1992 que ya no
existen barreras fsicas entre Europa oriental y
Europa occidental; que la propiedad privada
asoma en la Comunidad de Estados Independientes (CE), al menos para los inversores extranjeros,
y que Yeltsin parece ms cerca del neo capitalismo
de los 90 que del marxismo-leninismo.Aqu
es
posible encontrar, pues, una primera respuesta al
interrogante planteado. El mundo es otro.
Otro factor de irritacin de las dcadas anteriores
era la escalada motivada por conflictos regionales.
En los ltimos aos, las superpotencias parecen
decididas no slo a no involucrarse en ellos, sino
tambin a desactivarlos de inmediato.3
Cx - 38
Asimismo, en los ltimos aos, los pases del continente europeo occidental han tomado activa participacin en la cuestin del desarme y han dejado
de ser convidados de piedra en las discusiones sobre las armas desplegadas en el territorio donde
son ellos quienes viven,4 junto con la conciencia
tomada del impacto que sobre el medio ambiente
ha tenido el mundo de los '80.
Adems, hoy se pone en duda hasta la misma
efectividad de las armas. Por ejemplo Peter Drucker afirma: "Las armas han llegado a ser contraproducentes, se han convertido en una importante sangra para la eficacia econmica y para
el desarrollo, causa principal de la crisis econmica rusa, de la decadencia econmica americana y
de la falta de crecimiento, especialmente en Amrica Latina. Desde el punto de vista social, el ejrcito no ejerce ya funciones de "escuela de la nacin", como se deca en el siglo XIX. En cualquier
parte en que ha llegado al poder, sea en frica o
en Latinoamrica, ha comenzado pronto a ensear injusticias: terror, tortura, corrupcin. Polticamente, la ayuda militar -utilizada estos cuarenta
aos como nunca lo haba sido- se ha mostrado
escasamente digna de confianza, hasta el punto de
resultar poco segura. Adems de todo esto, las
armas han demostrado ser militarmente ineficientes".5
Las guerras de liberacin (Angola, Camboya,
Etiopa, Cercano Oriente) apoyadas por la URSS,
la intervencin de EE.UU. en Indochina, no dejaron vencedores, slo vencidos. La guerra no perjudica solamente a los derrotados, ni afecta, nada
ms, a pueblos "salvajes" del Tercer Mundo. "La
biosfera se re de los bloques", acostumbraba a decir Edouard Schevarnadze.6 La guerra, ms tarde
o ms temprano, tambin.
Hay quienes, como Henry Kissinger, opinan que
es necesario un "Yalta que rehaga Yalta", ante la
nueva realidad imperante en Europa oriental.7
A estos elementos hay que agregar la presin econmica que implican los gastos de defensa, tanto
en los EE.UU. como en la ex-URSS. Los ciudadanos estadounidenses reclaman mayor atencin a
los problemas internos y menores impuestos, a la
vez que observan inquietos el creciente dficit de
la economa nacional. Por su parte, lo que hoy es
la CE ve como, de mantener sus gastos militares,
estar ms cerca de ser un pas subdesarrollado
que ser la superpotencia de antao.8
Los pases involucrados no afirman que no existirn ms guerras, pero quieren eliminar, al parecer definitivamente, el riesgo de un conflicto atmico, no slo a nivel global, sino que ven con suma preocupacin la posibilidad de la utilizacin
de armamentos nucleares en contiendas limitadas.
Como ejemplo final, sirva el caso de Alemania.

Los alemanes no desean que se retiren las tropas
de la OTAN estacionadas en su territorio, las consideran el soporte que les permitir la apertura al
Este. Pero s quieren que el suelo alemn deje de
ser el terreno donde se dirima un entrenamiento
nuclear.9
Al parecer, nadie desea la guerra; y el desarme da
la impresin de encaminarse al xito.
Pero, como todo, es un tema complejo y paradjico, que va ms all del desarme mismo, y abarca
cuestiones como el destino de las Fuerzas Armadas, el complejo industrial militar y la Alianza
Atlntida. En definitiva, al mundo todo.
Como afirmaba el coronel francs Michel Manel,
"la distensin es indivisible; ser mundial o no ser".10
LA DISTENSIN MAANA (QUE TAMBIN ES HOY)
HACIA DNDE MARCHAN LOS PROTAGONISTAS DE LA

GUERRA?
LAS FUERZAS ARMADAS
El 13 de enero de 1992 los moscovitas recibieron

una proclama del Ejrcito Rojo en la que los militares soviticos sealaban que "la tragedia del
Ejrcito (sovitico), que sobrevivi al colapso del
sistema poltico, amenaza con conducir a una catstrofe nacional si no se detiene el actual proceso
de desintegracin de las Fuerzas Armadas".11
La desorientacin de las FF.AA., la CEI es slo un
ejemplo, resulta un problema mundial.
Obsrvese como han procurado mantener un protagonismo activo, en los ltimos aos militares de
extraccin ideolgica tan dismil (o no) como Augusto Pinochet en Chile, o Humberto Ortega en
Nicaragua.
Puede resultar sorprendente la coincidencia entre
los militares comunistas-burocrticos soviticos, el
ejrcito sandinista (marxista-popular-latinoamericano) y el nunca sospechado de izquierdista general chileno.
Norberto Garca Rozada12 esboza como teora que
en 1917, tras la eliminacin de las FF.AA. zaristas
y la creacin de un ejrcito sobre la base del aparato poltico partidario, naci el ejrcito ideolgico. Como luego las Waffen SS, esa clase de ejrcito nace, vive y muere con el partido, afirma Garca Rozada.
Habra que analizar si el vnculo se da con un partido o con algo ms global como una ideologa.
En esos trminos es posible hablar de ejrcitos,
luego de Yalta, vinculados a la ideologa occidental-capitalista? Si fuera as, cul es su destino tras
Cx - 39
FERNANDO MARINO AGUIRRE
la cada del Muro de Berln, hito que sealaba la

existencia del Este-marxista?
Costa Rica tom, hace ya varios aos, la decisin
de disolver sus fuerzas armadas y reemplazarlas
con una Guardia Nacional sin capacidad beligerante externa Visionarios, dementes o dominados?
Ejrcitos han existido desde siempre. Pero las
Fuerzas Armadas, tal como hoy existen como categora socio-poltico-cultural, nacieron junto con
los Estados nacionales. Podrn sobrevivirlos?
Max Weber, defini al estado racional moderno
como aquella comunidad humana que en el interior de un determinado territorio -el concepto
de territorio es esencial a la definicin- reclama
para s (con xito) el monopolio de la coaccin fsica legtima.13 El concepto de territorio se ha visto superado por la fuerza de la telemtica y de la
interdependencia global. El monopolio de la fuerza fsica ha sido puesto en duda en ms de una
oportunidad incluso por las mismas Naciones
Unidas, en torno al debate del derecho de injerencia o no-injerencia.
Si los Estados ya no son los Estados que fueron,
podrn sus ejrcitos mantenerse al margen de estos profundos cambios? Sobre qu territorio extendern su soberana? Qu fuerza habrn de
ejercer?
Tampoco podr dejarse de lado lo que piensa la
opinin pblica. En Suiza, por ejemplo, el 35% de
sus habitantes entienden que ya no se necesita de
esa institucin.14 Y hay que tener en cuenta que
los suizos no viven en el Edn, sino que limitan
con el polvorn de Europa: Alemania.
Qu hacer con los ejrcitos en tiempo de paz es
una cuestin tan antigua como el hombre mismo.
Es ms, no pocas guerras se desataron para obviar
el dilema. Pero hoy, en momentos en que se procuran eliminar hasta los conflictos localizados como va de resolucin de controversias, se hace impostergable encontrar la respuesta.
Y ella implica qu hacer con el status de las
FF.AA., sus privilegios y sus instituciones.
LA INDUSTRIA BLICA
El Pentgono ha financiado durante los ltimos

aos infinidad de proyectos de investigacin, en
procura de incorporar las innovaciones tecnolgicas resultantes a su maquinaria de guerra. Adems, de su presupuesto anual de u$s 300 mil millones, ms de la mitad se gasta en bienes y servicios.15
Si como consecuencia de la distensin, desaparece
el Pentgono o se reducen drsticamente sus fondos, nada ser como antes.
40 - Cx
Una primera pregunta gira en torno a si la actividad privada norteamericana ser capaz de avanzar, sin subsidios, en las reas de investigacin y
desarrollo.
Otra cuestin es cul ser el destino de la gigantesca masa de dinero que hoy circula en toda la
industria blica mundial.
Y aqu surgen dos interrogantes claves:
Cmo resolver las resistencias y la desorientacin
de las industrias de guerra?
Cuntos fondos sern destinados al desarrollo de
la periferia, paso necesario e imprescindible para
alcanzar la distensin total y global?
LA ALIANZA ATLNTICA
La razn de ser de la Organizacin del Tratado

del Atlntico Norte (OTAN) ha sido, hasta hoy, su
confrontacin con el pacto de Varsovia. ste ya no
existe. Luego, qu ser de aquella?
Claire Trean, plantea como alternativa el surtimiento de un sistema nico de seguridad para toda Europa, incluyendo al sector oriental, y dejando a las alianzas el papel de organismos de cooperacin poltica.16
A mediados de diciembre de 1989, los ministros
de Defensa de la OTAN recalcaban la necesidad
de que la organizacin asumiera, cada da ms, las
funciones polticas que sirven de garanta y propician la estabilidad y democratizacin en todo el
continente.17
Y aun en el caso de alguna nostalgia blica, los lderes mundiales parecen marchar unidos. Tanto
como lo indica el planteo del presidente ruso, Boris Yeltsin, de colaborar con los EE.UU. en el despliegue de un escudo estelar global, para proteger
a todo el planeta de un ataque nuclear.18
Ser una forma de reconversin la formacin de
una fuerza espacial planetaria que, a quinientos
aos del Descubrimiento de Amrica, se anime a
ir ms all de un mero "finis terra"?
O por caso aparecer un demente dictador tercermundista, con arsenales nucleares en liquidacin, obligando la conformacin efectiva de una
fuerza mundial y permanente ante un peligro real
y concreto?
Esto ltimo parece menos posible, como lo indica
la solicitud al Secretario General de la O.N.U.,
por parte del Consejo de Seguridad, de la elaboracin de un informe donde conste la forma de
localizar las fuentes posibles conflictos y el modo
de prevenirlos.19
CONCLUSIN
El "establishment" de la guerra ha sido muy poderoso. Y se generarn no pocas resistencias al proceso iniciado. Hay quienes opinan que la distensin es una utopa, y que ser imposible reducir
los conflictos resueltos por las armas. Tambin
eran "imposibles" la cada del Muro de Berln, la
disolucin de la URSS o la paz en El Salvador.
tamos es el Nuevo Orden Mundial, dijo Mark

Koernke, uno de los lderes de las milicias de Michigan.21 A los reclamos de mayor autonomas para las comunidades se suman el deseo de mantener el Estado Nacin tradicional.
El tiempo contestar los interrogantes planteados,

pero la capacidad de anticipacin tendr mucho
que ver con el lugar en que cada protagonista
quede situado.
La guerra se ha privatizado. Hace tres aos el desarme de los Estados pareca cercano, hoy el fin del
horror no parece estarlo. o
Hacia 1995, el escenario no se ha modificado

substancialmente. Aunque el tiempo, en lugar de
contestar los interrogantes a los que hacamos
mencin, ha trado ms preguntas y ha desplazado el eje de preocupacin.
Hoy, el temor no pasa por los arsenales de los
EE.UU. y la ex-URSS (que an deben continuar
con el proceso de desarme). Se han reducido (no
han desaparecido) las posibilidades del uso de armamento nuclear por parte de pases perifricos.
Sin embargo, las armas continan sobre el planeta. Y, quienes las estn utilizando no son tan fcilmente identificables, ni se sientan a la mesa de
negociaciones para suscribir tratados de reduccin
de armamento.
Las acciones terroristas que sacudieron a la Argentina (en dos oportunidades), Inglaterra, Japn, Espaa y -lo que pareca impensable- hasta a
los mismos Estados Unidos, muestran que nadie
queda al margen de la violencia.
El Estado se ha convertido en un jugador ms
entre otros, que poseen un poder relativamente
parejo, ha sealado Alvin Toffler.20 Y en este
juego, no se puede anticipar quin es el enemigo,
ni quines son los objetivos, ms all de quienes
resultan ser las vctimas reales.
En Argentina, la intencin parece haber sido atacar a un grupo tnico. En Espaa, a un candidato
poltico.
Y en Japn, el objetivo parece haber sido generar

el terror por el terror mismo.
Le Monde Diplomatique, edicin en espaol, No. 22.

Cfr.: "Falta cruzar tres fronteras para la paz internacional"
por Mariano Grondona, La Nacin, 8/10/89.
3
Cfr.: "Un mundo en remodelacin" por Enrique Alonso,
Clarn, 5/12/90.
4
Cfr.: "La crisis en la OTAN" por Claudio Uriarte, Clarn,
6/5/89.
5
Las nuevas realidades, Peter F. Drucker, Ed. Sudamericana,
Buenos Aires, 1990, pg. 75.
6
Ver "Las nuevas fronteras de la seguridad" por Alain
Gresh, en Le Monde Diplomatique, edicin en espaol, No. 29.
7
dem n. 4.
8
Cfr.: "El precio de las armas" por Claude Julien, Le Monde
Diplomatique, edicin en espaol, No. 22.
9
Cfr.: "OTAN: cuando Bonn se diferencia" por Enrique
Alonso, Clarn, 27/5/89.
10
Citado por Enrique Alonso en "La selva misilstica", Clarn,
14/3/87.
11
El Cronista Comercial, pg. 2, 14/01/92.
12
Cfr.: "Inquietudes militares y gobiernos apremiados" por
N. Garca Rozada, La Nacin, 13/05/90.
13
Max Weber, Economa y sociedad, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1964, p. 1056.
14
Ver "Los peligros de una `comunidad de seguridad' del
Norte contra el Sur" por Maurice Bertrand, Le Monde Diplomatique, edicin en espaol, No. 36.
15
Cfr.: El complejo militar-comercial norteamericano" por
David C. Morrison, Le Monde Diplomatique", edicin en espaol, No. 29.
16
Cfr.: "Un puzzle en todo el tablero mundial" por Claire
Trean, Clarn, 3/02/90.
17
Cfr.: "Toque de retirada en Europa", La Vanguardia,
16/03/90.
18
Clarn, pg. 20, 1/2/92.
19
bid..
20
La irrupcin de un nuevo terrorismo, Clarn, 7/05/95, p.
30.
21
Clarn, 9/5/95, p. 27.
2
Pero en los Estados Unidos, se ha declarado la

guerra al mundo. El monstruo al que nos enfren-
Cx - 41

Gisela Wisniacki
Entre el 6 y el 12 de marzo pasado se realiz en Copenhague la Cumbre Mundial sobre Desarrollo
Social, bajo el auspicio de las Naciones Unidas. All se abordaron los distintos temas que se encuentran vinculados con el desarrollo: pobreza, salud, empleo, la situacin de la mujer, educacin,
etc.. En el presente artculo se reproducen las declaraciones de distintos actores que se hicieron
presentes en la Cumbre, junto a algunos de las cifras que marcaron la importancia de encontrar
una solucin a la cuestin.
DATOS
Concurrieron 900 delegados, la declaracin final

la firmaron 115 pases.
Se realiz en el Bella Center, Copenhague, Dinamarca, del 6 al 12 de marzo de 1995.
La declaracin final tiene 96 pginas y 121 enmiendas.
En el mundo hay 1.300 millones de pobres.
Uno de cada cuatro habitantes de la Tierra.
700 millones de desempleados.
1,4 billn de dlares en deuda externa de pases
pobres.
La brecha entre pobres y ricos se duplic desde
1960.
2/3 de los analfabetos son mujeres.
El 90,3 % de los representantes en la Cumbre
fueron hombres.
Hay 100 pases sin representacin femenina en
sus parlamentos.
En frica se prctica la castracin o infibulacin
femenina.
En Asia se obliga a las nias pberes a casarse.
Una de cada dos mujeres casadas es vctima de
violencia conyugal.
Una de cada tres mujeres sufri abusos sexuales
durante su infancia o adolescencia.
1.500 millones de personas no tienen acceso a
una atencin bsica de la salud.
reas prioritarias para la UNESCO:
Analfabetismo: hay 905 millones de analfabetos.
El 90 % tiene su origen en nueve pases: Bangladesh, Brasil, China, Egipto, India, Indonesia,
Mxico, Nigeria y Pakistn. La tasa ms alta se
registra entre los jvenes.
Falta de instruccin: 130 millones de nios no
van a la escuela.
Discriminacin sexual: 29 % de las mujeres adultas son analfabetas, el 77,5 % de las nias no van
a la escuela.
Por qu la instruccin?
42 - Cx
Las mujeres instruidas tienen familias reducidas.

Aumentan su calidad de vida.
La economa global necesita imperiosamente
trabajadores calificados.
VOCES
Carlos Fuentes, escritor mexicano:

Ms respeto tuvieron, en todo caso, los desamparados, bajo la tutela de la monarqua espaola
hacia las tierras de las comunidades indgenas,
que bajo las constituciones republicanas que autorizaron el despojo en nombre del mercado, y el
genocidio en nombre del progreso.
Juan Somavia, embajador chileno, uno de los artfices
de la cumbre:
La Cumbre ... es una lucha por el alma de las
Naciones Unidas (...), es por lo menos, una llamada de alarma.
Armeane Choksi, el vicepresidente del Banco Mundial:
El problema del Tercer Mundo no pasa por la
falta de recursos tanto como por el mal empleo
de los fondos.
Hillary Clinton:
Los gobiernos tendrn que encontrar nuevas
formas de cumplir sus tareas.
Jacques Delors y Michel Camdessus:
Acusan a las Naciones Unidas de no operar rpida y certeramente sobre la problemtica. Delors propone un Consejo de Seguridad Econmico y Social Mundial, organismo al que algunos participantes denominaron ONU alternativa.
James Tobim, premio Nbel de Economa:
Propuso (sin xito) aplicar un impuesto del
0,05% a la transferencia no monetaria: recaudar
150.000 millones de dlares por ao para financiar planes sociales. Este impuesto tendra, adems, la finalidad de una vacuna contra la especulacin, despus del tan temido efecto tequila.
Federico Mayor, director general de la UNESCO:

Se opone a la propuesta de varios pases del
Norte de condicionar su ayuda a la aplicacin
por parte de los pases pobres de principios democrticos, de derechos humanos y una reduccin de su presupuesto militar. Dice: es muy difcil defender esta posicin cuando las principales potencias occidentales les venden sofisticados sistemas blicos. Muchos pases industrializados tienen estndares morales dobles.
Franois Mitterrand, presidente de Francia
Calific a lo logrado en materia social como una
suma de fracasos, con muy modestos progresos,
que nos ha llevado a la nocin de que estamos
en una crisis. Propulsa la aplicacin de un contrato de desarrollo social, financiado con un impuesto sobre las transacciones financieras a corto
trmino. No ser fcil -contina-, no me hago
ilusiones, pero hay que tomar responsabilidades
en encuentros como estos (por la Cumbre). O
nosotros jugamos aqu una comedia frente al
mundo? O estamos decididos a poner lo social
al servicio de la economa?
Boutros Ghali, secretario general de las Naciones Unidas:

Hay que hacer un contrato social y a nivel global que brinde esperanzas a los pueblos del
mundo.
Este es el momento de actuar, por que hoy no
hay economa que, ya sea en desarrollo, en transicin o desarrollada, pueda escapar a los problemas del desarrollo social. Por primera vez en
la historia, todos los pases comparten la preocupacin por la pobreza y el desempleo o la desintegracin social. Por lo tanto, nuevas formas de
conciliacin global y progreso mutuo son ahora
necesarias y posibles.
By ul Hak, consejero del Programa de la ONU para
el Desarrollo:
(en respuesta a Ghali)
Tiene razn, pero justamente por eso, sta es
una oportunidad de oro perdida. Si las naciones
pobres ni las donantes ricas pueden ponerse de
acuerdo para dedicar una quinta parte de su
presupuesto a los servicios bsicos sociales, qu
credibilidad pueden tener las promesas de erradicar la pobreza absoluta? o
Cx - 43
LECTURAS
EDUCADOS PARA COMPETIR
Educados para competir, Ing. Ricardo A. Ferraro,
Sudamericana, Buenos Aires, 1995,381 pp.. Resea a cargo de Alberto Vil
Educados para competir describe cmo las nuevas
tecnologas y la globalizacin transforman los
trabajos y la influencia de estos cambios en los
pases, las empresas y los individuos.
Analiza algunos xitos y fracasos y explica por
qu se requiere una educacin diferente para insertarse en las nuevas reglas de juego.
Informtica, biotecnologas, competitividad e innovacin son algunas de las tan usadas palabras sobre
cuyo verdadero significado e importancia se penetra en Educados para competir donde tambin
se recorren los diferentes modelos de capitalismo, la verdadera funcin de los mercados y el
valor del trabajo cientfico y tecnolgico.
Pero la clave del libro es, quizs, su definicin
del "desafo de la educacin" y qu significa, hoy,
en nuestro pas. Desde el prlogo el autor confiesa un cierto sentimiento de marginalidad: "Los
que en la Argentina nos dedicamos a divulgar,
discutir y sufrir por nuestras ciencias y tecnologas, tendemos a identificarnos con los especialistas en tranvas.
Es decir, en algo que en nuestro pas ya no existe -no slo no circulan desde hace aos sino que
tambin, sin que nos diramos cuenta, se robaron las vas- pero que, con alguna sorpresa pero
indudable placer, sabemos que funcionan muy
bien en Amsterdam, San Francisco, Zurich, Bruselas o Frankfurt.
Cuenta Ferraro, que un da su hijo menor, Sergio, le dijo que uno de sus compaeros le mandaba saludos, ya que "merecen respeto esos tipos
que se dedican aos y aos a un tema que a nadie le importa, como es el caso de tu viejo con la
ciencia y la tecnologa".
Cuando lo escuch dice haber comprendido por
primera vez cmo se sienten los que recorren las
calles, en medio de la indiferencia general, anunciando el fin del mundo. Luego, con placer masoquista, asegura, afirm su pasin por los tranvas.
Sin embargo, ya en las primeras pginas se descubre que esa marginacin no le ha impedido
afirmar su conviccin en la importancia de la investigacin cientfica y el desarrollo tecnolgico
44 - Cx
en la construccin de un futuro mejor para

nuestro pas, aunque seguramente le asigna an
ms valor a la educacin que se requiere para
aprovecharlas sensatamente y, sobre todo, a los
conocimientos que todos debemos tener para debatir qu ciencias y tecnologas necesitamos y
concertar cmo las obtendremos.
Por eso dice: "Este es un trabajo de divulgacin
que intenta alimentar el debate que nos debemos
los argentinos acerca de cmo insertarnos, individual y colectivamente, en el mundo actual.
Contiene opiniones e informaciones, tratando de
diferenciarlas y de alentar la lectura de los trabajos de los que se extrajeron citas y datos. No
quiere ser una exposicin objetiva, pero s veraz.
Cuento cmo creo que son las cosas -lo que no
quiere decir que crea que as estn bien- y, a veces, detallo como creo que deben ser. Coincido
con quien dijo que el problema con los hechos es que
hay muchos. He elegido los que me parecen ms
importantes y reveladores."
Los principales captulos son Las nuevas tecnologas (Las de la informacin, las biotecnologas y
las de los nuevos materiales), Las nuevas reglas de
juego (La globalizacin y los negocios globales El Capitalismo a cul se refiere? - El Estado benefactor, competencia y competitividad - Si el
trabajo no alcanza quin trabaja?), Nuevas empresas con nuevos empleados (Innovacin - Las ciencias y las tecnologas - Los nuevos trabajadores La educacin frente a la competitividad), Qu
hacen las dems? (Pongmonos de acuerdo sobre
el papel de los mercados - Las funciones de los
gobiernos - Qu hacen los otros?), Consensos,
acuerdos y concertaciones, El desafo de la educacin
(La educacin para el trabajo - Los negocios y la
educacin - Algunas ignorancias argentinas), Y
ahora, qu hago?.
Se han insertado numerosos recuadros -que, con
cifras y citas, precisan y amplan el texto de Ferraro- as como la reproduccin de piezas publicitarias que evidencian cmo en algunos pases la
educacin, la ciencia y la tecnologa son variables
que importan a gobernantes y empresarios. En el
ltimo centenar de pginas se incluyen atractivos
textos de otros especialistas como Daniel Goldstein, Juan F. Rada, Bernardo Kosacoff, Emilio
Tenti y Enrique Martnez.o

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PUBLICACIN TRIMESTRAL

- NRO. 0 - JUNIO - AGOSTO - 1995

LA EMERGENCIA DE UNA INTELIGENCIA PLANETARIA

Alejandro Ruiz Balza

CONVERSACIN CON SAMUEL HUNTINGTON

Alberto Ford Hurtado

QU PAS CON TUS SUEOS?

LOS EFECTOS DE LA DISTENSIN

Fernando Marino Aguirre

CUMBRE DE DESARROLLO SOCIAL

Las diferencias entre oriente y occidente, el norte y el sur, las derechas

La disciplina es una categora organizacional en el

La fecundidad de la disciplina en la historia de la

La apertura es por lo tanto necesaria. Ocurre que

Brasil se ajustaban el uno con el otro. Relevando

Ciertas nociones circulan y, a menudo, atraviesan

Ciertas concepciones cientficas mantienen su vitalidad porque se oponen al encierro disciplinario.

El ejemplo de la hominizacin y la del ecosistema

En fin, se debe ser consciente del "Problema del

disciplinariedad puede significar pura y simplemente que diferentes disciplinas se sientan en

rosan, se metamorfosean. Es necesario tambin lo

El orden por el ruido (N. del T.).

LA EMERGENCIA DE UNA INTELIGENCIA PLANETARIA

sea para el subdesarrollo o para

qu precio. Un milln de muertos fue el precio que hubo que

Cx: Aceleracin de qu?

Cx: Quin decide o decidi esto?

BN: Es ah donde tocamos el

BN: Nadie. Es ese el aspecto

Cx: En nombre de qu es que se hace

cuentra su propio lugar, en el

LA EMERGENCIA DE UNA INTELIGENCIA PLANETARIA

Ella no tiene una receta pronta a

Cx Podemos preguntarnos, finalmente, qu es el metadiscurso? O si

(En una de sus muchas comunicaciones durante el 1er. Congreso

BN: Retomando las palabras de

Cx: A qu llama metaciencia?

Cx: Y dnde se encuentra al hombre

BN: No, porque hay un segundo

BN: La aceleracin de la que

BN: El hombre exterior. El

se autodestruiran desapareciendo unos atrs de otros. Creo

no para negar el valor de la Tradicin, lejos de eso. Si bien esto

Agradezco a los organizadores del Congreso por

titud responsable de la palabra y la accin en un

Mi comunicacin es testimonial, voy a informar

Al respecto, creemos que no es posible el enraizamiento de la actitud transdisciplinaria sin una

Centramos la mirada y la reflexin en el proceso

La creacin de este espacio permiti que jvenes,

2.Asumir el mensaje de esta frase que quiero

compartir con todos ustedes, escrita por Juan de

As comenzamos a sembrar estas temticas en espacios decisionales como por ejemplo:

del Instituto Nacional de la Administracin Pblica (INAP) de la Presidencia de la Nacin.

lticos que tenan cargos pblicos en el estado.

para crear un espacio de reflexin conjunta frente

gobernar desde el tabicamiento y la hiperespecializacin existente en la administracin pblica y la ceguera resultante.

crear espacios de encuentros para comenzar a

reflexin sobre la crisis de gobernabilidad en el

la sabidura precolombina) y hay que inventarlo

"Vivimos en un mundo esencialmente apcrifo, en un cosmos o poema de nuestro

nacer es un salto mortal

Nos estamos muriendo... y mal

respiramos por prejuicio