Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
ISSN: 0120-8942
revista.dikaion@unisabana.edu.co
Universidad de La Sabana
Colombia
364
En el primer captulo Foucault inicia el estudio de la pena desde el siglo XVI y encuentra que lo caracterstico de esta forma de penalidad es el suplicio. El suplicio
es la pena corporal, que debe cumplir con tres requisitos: 1) debe producir cierDkaion - ISSN 0120-8942
Resea
365
los individuos como sujetos de derecho, haciendo uso de signos que aseguren la
aceptacin universal y la certidumbre de que el delito es castigado. La segunda
visin concibe el castigo no como representacin, sino como tcnica de coercin de
los individuos, que somete al cuerpo y deja un rastro en el mismo; es el proyecto
de la institucin carcelaria y es ejercido por el aparato administrativo. De estas
tecnologas de poder prevalecer la segunda, imponindose entonces el ejercicio
fsico del castigo junto con la prisin como su soporte institucional.
El objeto de la pena ya no es el cuerpo sino el alma. Para el pensador francs,
a travs del castigo penal, si bien se castigan ciertas acciones, objetos jurdicos
definidos, no slo se est juzgando esto, sino que se estn juzgando tambin pasiones, instintos, anomalas. Para Foucault los elementos constitutivos del delito,
formulados por la teora penal (la tipicidad, anti-juridicidad y culpabilidad) no
son finalmente los elementos valorados, sino lo que se encuentra detrs de ellos;
aquellas prcticas que no estn permitidas en el discurso, lo anormal, y que no
se permiten porque no son tiles al sistema de produccin liberal. El alma como
objeto de la penalidad explicara entonces la insercin en el mbito penal de la
psiquiatra, la criminologa y la antropologa criminal, pues su funcin consistira en dar una justificacin cientfica al castigo legal de por qu juzgar no simplemente las infracciones, sino a los individuos, no ya slo lo que han hecho, sino
lo que son. Se trata de la sustitucin de la semiotcnica punitiva por una nueva
poltica del cuerpo (p. 107).
En el captulo Disciplina, Foucault encuentra que el castigo en forma de ejercicio
y aislamiento, soportado en la prisin como institucin, termina imponindose en
las sociedades modernas, en parte, debido a la incursin de un nuevo mecanismo de poder: la disciplina. Si bien sta ha estado presente en la historia en diferentes instituciones, principalmente en las militares, es en los siglos XVII y XVIII
que deviene en una frmula general de dominacin, naciendo as una anatoma
poltica. La disciplina son los mtodos que permiten el control minucioso de las
operaciones del cuerpo, que garantizan la sujecin constante de sus fuerzas y les
imponen una relacin de docilidad-utilidad (p. 141). Estos mtodos son minuciosos y constantes, discretos, annimos e invisibles, constituyen una microfsica del poder que privilegia los castigos del orden del ejercicio, pues de esta forma
logra obtener cuerpos dciles y normalizados, [] la problematizacin del criminal detrs de su crimen, la preocupacin por un castigo que sea una correccin,
una teraputica, una normalizacin, la divisin del acto de juzgar entre diversas
instancias que se suponen medir, apreciar, diagnosticar, curar, trasformar a los
individuos (revelan) la penetracin del examen disciplinario en la inquisicin judicial (p. 229). En ese sentido, el poder no slo excluira, reprimira, ocultara; sino
que tambin producira. Para Foucault el poder produce una realidad, mbitos de
objeto, rituales de verdad, obtiene conocimiento del individuo y, al mismo tiempo,
produce un determinado tipo de individuo.
366
Lo anterior explica por qu la institucin deviene en la forma privilegiada de castigo, pues arquitectnicamente la prisin permite una vigilancia invisible, implica
Resea
douard Delruuelle, Metamorphoses du sujet: Lethique philosophique de Socrate Foucault. Blgica, De Boeck
& Lacier Editions, 2006, p. 311.
367