LA FORMACIN DEL CANON BBLICO

Cuando abrimos la Biblia y revisamos su ndice, nos muestra una lista de 73

libros divididos en dos grupos principales: el Antiguo y el Nuevo Testamento.
Estos libros pues, constituyen el canon bblico.
DEFINICIN
El Canon bblico viene a ser la lista, catlogo o coleccin de libros que la Iglesia
ha declarado como inspirados en virtud de su origen divino.
La palabra Canon viene del griego que significa regla o medida. Un libro
cannico, en sentido bblico, es aquel libro que es tenido en la Iglesia por regla
( kann ) de fe y costumbres ( dogma y moral ), porque est inspirado por Dios,
y en cuanto tal, ha sido entregado a la misma Iglesia. (Martnez, 2000, p.21)
Pero cmo sabemos cules han sido los libros inspirados por Dios a travs de
la historia de la salvacin?, al respecto el Concilio Vaticano II nos dice que por
la Tradicin conoce la Iglesia el Canon ntegro de los libros sagrados (DV. 8); y
qu es la Tradicin? La Tradicin de que hablamos aqu es la que viene de
los apstoles y transmite lo que stos recibieron de las enseanzas y del
ejemplo de Jess y lo que aprendieron por el Espritu Santo (CEC 83)
LOS CANONES BBLICOS EN LAS IGLESIAS
Existen cuatro cnones bblicos conocidos y que difieren entre ellos por el
nmero de libros. Estos son:
El canon judo: slo tiene 39 libros del Antiguo Testamento. No aceptan
ningn libro del Nuevo Testamento.
El canon protestante: slo tiene 39 libros del Antiguo Testamento y 27 del
Nuevo. En Total: 66 libros.
El canon catlico: contiene 46 libros del Antiguo Testamento, y 27 libros del
Nuevo Testamento. En total: 73.
El canon ortodoxo: acepta como los catlicos, los 73 libros de la Biblia.

EL CANON DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Antes del destierro total del pueblo judo en el siglo VI a. C., ya exista un
canon, compuesto por el pentateuco y los libros de Jose y los Reyes. En el
siglo III antes de Cristo, la lengua principal de Alejandra, como en la mayor
parte del mundo civilizado, era el griego. El hebreo cada vez se hablaba
menos, aun entre los judos (Jess y sus contemporneos en Palestina todava
hablaban arameo). Haba pues una gran necesidad de traducir al griego las
Sagradas Escrituras, para los judos que vivan o nacieron en pases de habla
griega. As pues, entre el siglo III y II a. C., se tradujo todo el antiguo
testamento al griego en la versin llamada de los Setenta (LXX) que vendra a
ser el canon primitivo cristiano, (versin que despus fue aceptada y
utilizada por el cristianismo), para transmitir a la gentilidad y a la cultura
helenstica, las riquezas de la sagrada escritura; en esta Biblia estn incluidos
tanto los libros llamados protocannicos y los deuterocannicos. (Miranda,
2006, p.56-59)
Los libros protocannicos, son aquellos que eran ledos en todas las iglesias
cristianas, pues no haba duda de su inspiracin.
Los libros deuterocannicos, son aquellos libros que eran ledos en algunas
iglesias cristianas, y que con el correr del tiempo, tambin fueron aceptadas por
todas las comunidades. Estos siete libros del Antiguo Testamento y aceptados
por la Iglesia, son: (Tobas, Judit, Sabidura, Eclesistico, Baruc, 1 Macabeos,
2 Macabeos, Daniel y Ester, estos ltimos en algunos fragmentos)
Las normas que se tuvieron en cuenta para saber si un libro era o no cannico
fueron:
1. Saber si haba sido citado por Cristo o los apstoles como Escritura divina.
2. Saber si haba sido citado como Escritura divina en las obras de origen y
tradicin cristiana. Todos los de la versin de los setenta fueron citados como
inspirados por los Santos Padres de los siglos primero y segundo.
De esto se concluye que la Iglesia recibi el catlogo de los Libros Sagrados de
Cristo y de los apstoles, verdad que ha sido confirmada por el magisterio
infalible de la Iglesia, en los diferentes concilios, y el magisterio de la Iglesia es
para los catlicos el criterio de canonicidad y de absoluta certeza.

Asn tenemos la afirmacin que hace el Concilio de Trento (Dz. 784) en la que
da a conocer los 73 libros cannicos catlicos y sentencia as: Si alguno no
recibiere como sagrados y cannicos los libros mismos ntegros con todas sus
partes, tal como se han acostumbrado leer en la Iglesia Catlica, y se
contienen en la antigua edicin Vulgata latina, y despreciare a ciencia y
conciencia las tradiciones predichas, sea anatema..., sea tenida por autntica
en las pblicas lecciones, disputaciones, predicaciones y exposiciones, y que
nadie, por cualquier pretexto, sea osado o presuma rechazarla".
El canon bblico catlico, adems de ser recogido en el concilio de Trento (ao
1546), tal como acabamos de ver, se halla reconocido implcitamente tambin
en el concilio Vaticano I (ao 1870), sesin tercera (D. 1787) cuando declar
que deben ser tenidos por cannicos: "todos aquellos libros, tanto del Antiguo
como del Nuevo Testamento, que se enumeran en el Concilio de Trento,
ntegros, con todas sus partes, y tales como se encuentran en la antigua
edicin Vulgata latina".
El Canon del Nuevo Testamento
Cmo se form este Canon? Podemos afirmar que su formacin fue gradual:
No consta que Cristo escribiera o mandara escribir a los apstoles. Les
mand a predicar y ellos lo hicieron. Este fue el perodo de la " catequesis oral".
Posteriormente, empiezan a aparecer los escritos neotestamentarios, no
antes del ao 40 y no ms tarde de la dcada de los 90. Se puede decir que el
proceso en la " canonizacin" de los evangelios y las cartas de S.Pablo termin
pronto. En cuanto a los dems libros, el proceso fue ms lento, porque
existieron dudas hasta el siglo IV respecto a algunos libros. (Bagot, 2005, p.20)
Luego se hizo necesario poner por escrito la predicacin de los apstoles,
para conservar el tesoro de la buena nueva de Jess. Nacieron as, poco a
poco, todos los escritos del Nuevo Testamento. Siglos despus, se escribieron
otros escritos piadosos sobre Jess, poniendo falsas firmas (apcrifos). La
Iglesia entonces defini el Canon: el primer canon del Nuevo Testamento fue
aprobado en el Concilio de Hipona (393) y finalmente, fue definido en el
Concilio de Trento (1546).

Miranda, Jos Miguel. (1982). Lecciones Bblicas. Mxico: Ediciones Paulinas.

Carrillo Alday; Salvador. (1993). Introduccin a la Biblia. Mxico: Instituto de Sagrada
Escritura