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MOTTA
PAZIVAL XI O.T.O.
ATAQUE E
DEFESA ASTRAL
THELEMA PUBLICAES
2002 E.V.
Publicao em Classe B
DA PARTE DA
ORDEM
RUBI E OURO
Imprimatur
Fra: A
A
O.T.O.
USADO PELA ORDEM:
Titulo original:
Ataque e Defesa Astral
Copyright 2003 na lngua portuguesa de Thelema Publicaes
REVISO:
Fernando Aiwass Ligvori
THELEMA PUBLICAES
Brs Bernardino 54/402 centro
Juiz de Fora Minas Gerais
Brasil
360I0 320
5
PREFCIO
Faz o que tu queres h de ser tudo da Lei
NOTA DE REDAO
O Autor.
PREFCIO
integridade est sendo atacada. A Lei espiritual da Nova Era Faz o que tu
queres. Ora, esta Lei para todos. Aqueles que buscam influenciar indevidamente
a liberdade de seus prximos esto procurando restringir a autonomia espiritual
destes; e como est escrito, CCXX I: 41, a palavra de Pecado Restrio 1
No passado, as correntes espirituais das diversas religies proviam seus
crentes com alguma defesa: mas a modificao na polaridade terrestre, como j
dissemos, tornou as palavras e sinais dessas religies impotentes, ou at mesmo
enganadoras. Se voc acredita que o nome Jesus Cristo tem fora, e algum ente
se aproxima de voc quando voc invoca esse nome, voc naturalmente concluir
que se trata de um ente sincero e benfazejo, e no ficar em guarda contra ataques.
Acontece, no entanto, que esse nome agora faz parte das foras mortas. Se voc
tentar utiliz-lo para se defender, no ter valor algum, e qualquer entidade
malfica pode utiliz-lo para lhe enganar. Como diz em CCXX I: 49:
Ab-rogados esto todos os rituais, todos os ordlios, todas as palavras e sinais. Ra-Hoor-Khuit
tomou seu assento no Leste ao Equincio dos Deuses; e que Asar seja com Isa, os quais tambm
so um. Mas eles no so de mim. Que Asar seja o adorante, Isa a sofredora; Hoor, em seu
secreto nome e esplendor, o Senhor iniciando.
Este um dos muitos pontos importantes que a maioria dos escritores sobre
obsesso, ataques mgickos, etc., esquecem ou evitam mencionar. Em nosso livro
daremos numerosos exemplos prticos de defesa contra os mais diversos tipos de
ataques ocultos. Esses exemplos sero tirados de nossa prpria experincia, ou da
experincia de nossos discpulos ou colegas. Evitaremos relatar qualquer fenmeno
que no tenhamos conhecimento pessoal. Todo mundo j ouviu falar de um amigo
que tem um amigo que tem outro amigo que viu um disco voador, ou que
conversou com o Conde de So Germano pessoalmente! 2 As mentiras e os
exageros mais incabveis so descritos com sinceridade e at com f na maioria dos
livros de ocultismo, mas as normas disciplinares da Organizao a que perecemos
nos impedem de tais desatinos, mesmo se eles fossem de nosso feitio. Os exemplos
que citamos esto documentados, e a origem ser sempre mencionada.
Em alguns casos, porm, principalmente aqueles que se originam da
experincia de pessoas ainda vivas ou de discpulos nossos, tomamos a liberdade
de mudar nomes ou locais, para proteger gente sria e dedicada contra perseguies
dos fanticos ou a curiosidade ociosa dos falsos entusiastas.
1
Esta e outras referncias so a captulo e versculo de Liber AL, O Livro da Lei, (Lber Al vel Legis
sub figura CCXX) a disposio dos interessados. Favor entrar em contato com a Ordo Templi Orientis.
Vide o fim desta edio.
2
Franz Hartmann, em certa ocasio, publicou um relato que, segundo ele, lhe fora dado por Helena
Blavatsky, com declarao de que era um retrato dela em sua encarnao de Cagliostro. Entretanto,
trata-se de uma cpia de um retrato de um dos reis da Prssia, e o original ainda se encontra
dependurado num museu alemo! Ficamos sem saber se Franz Hartmann mentiu despudoradamente, ou
se a Mestra se divertiu custa dele.
10
homens e mulheres mais evoludos quanto natureza das foras com as quais
vamos entrando mais e mais em contato medida que a humanidade progride.
Amor a lei, amor sob vontade
12
CAPTULO I
SINTOMAS DE ATAQUE OCULTO
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16
CAPTULO II
ANLISE DA NATUREZA DE UM ATAQUE OCULTO
17
longas cartas aos proprietrios do colgio insinuando que ela, por sua atitude,
estava antagonizando os pais dos alunos para com a instituio.
Em seu segundo ms de gesto nossa colega teve o primeiro atrito srio com o
seu lugar-tenente. Ele, um homem extremamente colrico e que no tolerava a
mnima desobedincia s suas ordens, fosse por que motivo, despedira uma
faxineira sem aviso prvio e sem indenizao. A mulher veio queixar-se diretora,
e nossa colega levou o caso ateno de seu subordinado, apontando-lhe, bastante
gentilmente alis, que s ela tinha autoridade para despedir empregados da
instituio.
Em vez de admitir este fato incontestvel, o homem replicou que ela sabia
perfeitamente que a faxineira era desonesta e displicente no servio. Em seguida,
fixando-a profundamente nos olhos, citou-lhe repetidamente as falhas da faxineira,
em voz clara e firme. Isto, e isto, e isto aconteceu. Voc sabe que aconteceu. Voc
sabe que ela fez isto.
Felizmente para a faxineira, j nessa poca nossa colega tinha hbito de
manter dirio em que anotava cuidadosamente as ocorrncias no colgio. No fosse
isto, segundo seu prprio testemunho ela teria acreditado nas acusaes, pois
acabou fugindo de sua prpria sala e da presena do acusador, sentindo-se to
atordoada e exausta que foi direto para seu quarto e dormiu at a manh seguinte.
Diz ela que dormiu mais de dez horas sem acordar. De manh consultou seu dirio,
viu que as acusaes do seu auxiliar no eram cabveis e mandou chamar a
faxineira.
A bem, da disciplina, disse-lhe, eu no quero contrariar a deciso do meu
colega. Mas eu sei que as acusaes dele so injustas. Voc ter sua indenizao, e
uma carta de recomendaes de meu prprio punho.
Este foi seu primeiro erro . Ao concordar em dispensar a faxineira
injustamente, estava se submetendo vontade mgicka perversa do seu
subordinado. Mas como j dissemos, ela era jovem e inexperiente. Poucos dias
depois o assistente, encorajado por esta primeira vitria, voltou a carga. Ele se
desentendera com um dos professores mais conceituados do estabelecimento, a
quem dera uma ordem e que reagira energicamente, dizendo-lhe que era um
profissional e no um escravo, e que no recebia ordens dadas nesse tom de
ningum, nem mesmo da diretora...
O mtodo de ao do subordinado foi exatamente o mesmo. Ele foi ao
gabinete de nossa colega e exigiu que ela despedisse o professor. Em voz clara e
firme, e com os olhos fixados nos de sua superiora, fez-lhe afirmaes calmas e
repetidas. Nossa colega contou-nos mais tarde que, para sua intensa surpresa, ela se
percebeu concordando em voz alta com seu assistente quanto a uma srie de
gravssimas acusaes contra o professor. A mesma exausto nervosa e o mesmo
18
A sensao semelhante quela produzida quando pisamos num tapete muito espesso mal ajustado ao
assoalho, e se ocorre os ps esto tocando uma superfcie firme indica que o corpo eltrico, que o
invlucro imediato do corpo fsico, est em defasagem com este.
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Este foi o segundo erro que ela cometeu. Se tivesse mais experincia da vida,
ou um mdico treino oculto, teria se retirado imediatamente. Em vez disto, ela
ficou e procurou dialogar com o oponente. Este meramente repetiu suas duas frases
anteriores, e continuou repetindo-as como uma ladainha. Nossa colega entrara em
seu escritrio s dez horas da manh; saiu s trs da tarde. Durante este intervalo de
tempo, segundo ela, o homem repetiu seu mantra venenoso vrias vezes5 .
Ela entrara uma jovem alerta cheia de sade; saiu em total estado de confuso
mental e esgotamento fsico, e esteve doente durante mais de uma ano.
Longe de no ter autoconfiana, seu problema que tinha autoconfiana
demais. A pessoa que autoconfiante ao ponto de se achar capaz de enfrentar um
gorila desarmada mais que autoconfiante, temerria. A fora mental do
ambicioso assistente estava para a fora mental de nossa pobre amiga, como a fora
de um gorila est para o ser humano. Ela sentiu, instintivamente, que se admitisse
ser incompetente e indecisa nunca mais faria algo de valor na vida mas ignorava
totalmente a tcnica para se defender contra este tipo de ataque, a qual consiste
simplesmente em no lhe dar ateno. Ao discutir e argumentar com seu
adversrio, ela estava inconscientemente admitindo que dava valor a sua opinio, e
afirmando a existncia de lealdade intelectual entre os dois. Este segundo erro
agravou a vulnerabilidade estabelecida pelo primeiro, e antes que ela percebesse o
que estava acontecendo j estava fascinada. Gradualmente, tudo em volta dela foi
se tornando irreal, como em um sonho. Sua faculdade de viso pareceu se tornar
cada vez mais estreita, at que somente o rosto moreno e magro e os olhos
penetrantes do seu atacante eram visveis. Novamente ela sentiu que seus ps no
estavam tocando o cho na extremidade de suas pernas, e sim mais abaixo.
Neste momento, um fenmeno curioso ocorreu. Ela ouviu distintamente uma
voz interna cobrir a voz do adversrio e dizer-lhe:
- Finja que est derrotada. Ento ele relaxar o ataque e voc poder escapar6
Nossa Colega segui imediatamente o conselho. Diz ela que pediu
humildemente perdo ao seu subordinado por tudo que j tinha feito na vida e por
tudo que ainda poderia fazer. Isto, por si s, como explicaremos mais tarde, no era
Para poder fazer isto durante tantas horas numa discusso contra outra pessoa necessrio um alto
grau de treino em concentrao e uma vasta reserva de energia nervoso. Como pessoa humana, o
assistente era um exemplo pauprrimo; mas como hipnotista, era notvel. A diferena entre um
verdadeiro e um falso iniciado freqentemente apenas uma questo de desenvolvimento do Corpo
Moral, chamado Buddhi-Manas pelos Hindus e de Neschamah pelos Qabalstas.
6
Nossa colega, embora ignorando este fato na poca, estava ligada ao trabalho inicitico h vrias
encarnaes. A voz era de um dos Vigilantes Invisveis, cuja ateno fora atrada pela tentativa de
destruir a mente de uma aspirante Hierarquia.
20
Esta posio mstica nunca deve ser utilizada a no ser dentro de um crculo mgico, e em condies
essencialssimas.
8
Esta perda de memria de acontecimentos que atacam a integridade do ego um mecanismo de defesa
interno, e bastante comum em casos de traumatismo psquico.
9
Este homem ainda ocupa o cargo, muito apreciado pelos proprietrios pela disciplina e economia com
que o colgio dirigido. A qualidade do ensino decaiu no estabelecimento, pois s professores de
personalidade fraca e pouco preparado se resignam a trabalhar l; mas isto no afeta os donos, a quem
s os lucros obtidos interessam, nem preocupa maioria dos pais daquela cidade, pois a linha moral
adotada a linha oficial do presente regime: um catolicismo romano escrupulosamente ortodoxo e
intransigente.
21
Aps seis meses na fazenda ela recebeu a visita de uma amiga de infncia,
estudante de ocultismo. Esta, percebendo a natureza do seu estado, submeteu-a a
um interrogatrio cauteloso mas persistente. Pouco a pouco as circunstncias
esquecidas afloraram sua conscincia. Foi uma experincia extremamente penosa
para ela: de fato, a lembrana do ataque produziu um choque emocional quase to
grande quanto o ataque mesmo. Mas finalmente ela consegui se livrar da sensao
de medo que a acompanhava durante meio ano. Seu estado fsico, entretanto, s
progressivamente melhorou, e ela levou mais seis meses para se recuperar. O
mdico da famlia havia receitado calmantes: estes so muito prejudiciais em casos
de depresso nervosa produzida por ataques nos planos sutis, pois incrementam a
letargia do corpo Etrico. A amiga, que era uma Probacionista da AA,
consultou seu superior imediato, e foi aconselhada que a doente tomasse
regularmente altas doses de vitaminas que fortificam o sistema nervoso, e a se
esforar por exercitar-se fisicamente com moderao mais com persistncia. Ela
comeou com passeios a p, cada vez mais longos; da passou a natao e a
equitao. Em seis meses voltara ao normal.
Uma explicao completa do mecanismo do ataque lhe foi dada, e isto ajudou
muito a sua recuperao: foi um imenso alvio para ela saber que algo real,
concreto, e at corriqueiro (para iniciados!) lhe acontecera. Um de seus piores
receios fora o de que tinha tudo sido produto de sua imaginao, e que estava
ficando louca.
Tendo voltado ao normal, ela se afiliou a nossa Ordem, onde seu progresso
tem sido bastante rpido. Sua experincia de ataques ocultos tem-lhe
proporcionado inmeras oportunidades de socorrer pessoas em situaes anlogas,
e vrios dos casos relatados neste volume provm dos seus registros de trabalho
mgicko.
O processo de ataque contra essa moa foi sugesto, pura e simples. Mas
sugesto emitida com tal concentrao da vontade que seu impacto no sistema
nervoso da vtima foi imediato e duradouro. No h evidncia de que o criminoso
tenha tentado reforar a sugesto distncia, em cujo caso haveria telepatia.
muito provvel que a nossa colega tivesse se recuperado mais rpidamente do
ataque, se no tivesse se ajoelhado diante do atacante: esta postura mgicka est
relacionada no inconsciente coletivo com a idia de submisso h milnios.
A sugesto mgicka, seja dirigida a ns mesmos, seja dirigida a outras
pessoas, funciona melhor visual e muscularmente, que verbalmente. Os centros
celebrais da viso humana esto intimamente ligados aos movimentos, e muito
mais desenvolvidos que os centros da linguagem. No eficiente dar ordens
verbais ao nosso subconsciente, a no ser que sejamos, como a moa que acabamos
de mencionar, pessoa de um certo nvel cultural, acostumadas a verbalizar nossas
22
reaes. Para a pessoa mdia, dizer Faa isto, ou Faa aquilo muito menos
produtivo do que visualizar a situao que resulta de fazermos o que desejado que
faamos.
Por exemplo, suponhamos que um rapaz tmido deseje dizer galanteio a uma
moa bonita e tenha receio de perder a fala na hora; se ele se visualizar gago,
suando frio, e repetir a si mesmo mentalmente No faa isso, ou Seja auto
confiante, de pouco adiantar, pois a imagem visual impressionar a mente
subconsciente com muito mais fora que a verbalizao. Na maior parte das
pessoas, a mente subconsciente absorver a impresso de no agir assim. Seria
muito mais eficiente para o rapaz visualizar-se aproximando-se da moa sorrindo e
confiante, e falando-lhe com voz clara e uma atitude positiva. De fato, no
preciso sequer dizer Faa isso mentalmente, embora assim fazendo reforaremos,
claro, o processo inteiro.
Este fato psicolgico bem conhecido hoje em dia por especialistas em
propaganda, que tomam o mximo cuidado com os detalhes visuais dos seus
anncios, quer em cartazes, na teLviso, ou no cinema; e foi no passado utilizado
por diversos cultos religiosos na execuo de dramas ou mistrios liturgicos.
A auto-sugesto faz parte do treino mgicko, mas ela s se torna realmente
eficiente se for executada simultaneamente em ao, palavra e pensamento, e isto
com persistncia e tranqilidade de esprito. Devemos alm do mais, selecionar
com cuidado onde e como aplicar a sua fora. Por exemplo, ineficiente
buscarmos nos livrar de maus hbitos atravs de sugestes negativas. No faa
isso, ou No seja assim, visualizando ao mesmo tempo o que fazemos de
errado. muito melhor utilizar sugestes positivas que cancelem o mau hbito ao
estabelecerem em nossa psiqu o hbito contrrio. Suponhamos que somos
preguiosos e no gostamos de ler: devemos procurar criar imagens mentais de ns
mesmos que sejam alertas, ativas, aplicadas e estudiosas. No precisamos ocupar
demasiado de nosso tempo em tais imagens, basta reservarmos alguns minutos
dirios para elas; mas ser de grande auxlio se executarmos nossas visualizaes
todo dia mesma hora, no importa qual seja. O nosso ser instintivo uma criatura
de hbitos. De pingo em pingo enchemos uma piscina; ou havendo tempo
suficiente um oceano. Tambm, faz parte da experincia das pessoas que
manipulam suas mentes que, quanto mais tempo levar para um hbito novo se
formar em ns, maior ser sua permanncia. No nos apressamos, portanto; no
aperfeioamento de nosso prprio carter, pelo menos, a pressa inimiga da
perfeio. 10
10
o consenso das mais diversas escolas iniciticas que o tempo mnimo que levamos para estabelecer
um hbito novo em nossa psiqu uma estao solar, ou trs meses.
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CAPTULO III
USO DO CORPO ASTRAL EM ATAQUES OCULTOS
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iniciado. Portanto, ocultistas avanados que, sem terem ainda alcanado total
equilbrio e aniquilao de seus poderes, permitem a profanos a entrada em seu
crculos, e esto sendo imprudentes e at indiscretos; mas no podem, com justia,
serem acusados de abusarem de suas faculdades. Eles emanam fora
involuntariamente, devido sua alta carga interna. Os iniciados de maior
adiantamento12 sempre vivem afastados da multido, pois eles no apenas precisam
de isolamento para seu trabalho, como sua influncia produz uma reao psquica
violenta em profanos.
Faz algum tempo, aquela colega nossa a quem j nos referimos, tendo
alcanado o trabalho correspondente ao Grau de Philosophus da AA,
estabeleceu uma Abadia de Thelema num local que no especificaremos, onde seus
discpulos imediatos podiam ir para retiros e treinos mgicko. Um de seus
Nefitos, muito bem intencionado, tendo conhecido um homem que se dizia
interessado em psiquismo, solicitou permisso para traz-lo em sua companhia
para uma visita. Como j dissemos antes, nossa colega extremamente confiante, e
consentiu na visita de um profano. As condies eram especiais, pois segundo o
Nefito, seu conhecido estava a beira de um colapso nervoso, e talvez a atmosfera
da Abadia o auxiliasse a se recuperar.
O profano era uma pessoa extremamente sensvel, escrupulosamente limpa, e
com uma acentuada repugnncia por sujidade de qualquer tipo. Suas simpatias
especiais em psiquismo eram teosofia e as obras de Max Heindel. Ele seguia uma
dieta estritamente vegetariana e era extremamente meticuloso em seus hbitos. Sua
obsesso pela limpeza pessoal e a de seu meio ambiente, seu vegetarianismo, que
ele declarava decorrer de uma profunda repugnncia pela violncia e pelo sangue, e
seu incessante interesse por misticismo haviam impressionado o Nefito como
sintomas de espiritualidade. Infelizmente, quando nossa colega consentiu na visita,
ela ainda no sabia destas caractersticas do visitante, que teria reconhecido
imediatamente como sintomas de um temperamento sadomasoquista extremamente
reprimido.
Quando o visitante, a quem chamaremos de Sr. N., chegou Abadia, ocorreu
um curioso incidente. A Abadia possua um jardineiro, o qual por sua vez possua
um cachorro, viralata extremamente amigvel e pachorrento, cuja ocupao
favorita alm de coas as pulgas era dormitar em frente ao porto. N., tendo saltado
do taxi que o trouxera da estao, e pago o preo da viagem, agachou-se ao lado do
animal para acarici -lo.
O cachorro levantou-se de um pulo e saiu ganindo com o rabo entre as pernas
para os fundos do quintal, de onde no saiu at a hora do almoo, para grande
espanto de seu dono, que nunca vira o animal proceder assim. O Jardineiro
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declarou mais tarde que desde o primeiro dia desconfiara de N., por causa da
reao do seu co ao contato com o visitante.
Fora este incidente inicial, N. causou excelente impresso ao pessoal da
Abadia, inclusive a nossa cole ga, a qual no estivera presente a sua chegada, e s
soube do caso com o cachorro alguns dias depois.
Era um homem quieto, bem comportado, de palavras comedidas, inteligente e
culto. Suas opinies sobre ocultismo, em muitos pontos, diferiam radicalmente
daquelas do pessoal da Abadia, mas no houve qualquer atrito durante o dia. O
visitante declarou-se encantado com a Abadia e seus habitantes, e expressou
desapontamento apenas pelo fato de que lhe haviam reservado um quarto separado:
ele supusera que iria dormir no mesmo quarto que o Nefito responsvel pela sua
vinda. Nossa colega explicou-lhe delicadamente que o Nefito tinha que dormir
sozinho, pois estava executando certas prticas que faziam parte de seu programa
de treino, e N. pareceu ficar conformado com a explicao.
Naquela noite, o Nefito acordou de um profundo pesadelo, sentindo, como
escreveu em seu dirio, um peso que lhe oprimia o peito. Mesmo depois de
acordar e levantar-se, parecia -lhe como se atmosfera do quarto estivesse
impregnada de uma influncia doentia. Ele executou os rituais de banio prprios
do seu grau e voltou a adormecer sem mais incidentes.
Na manh seguinte, entretanto, durante o caf ele mencionou seu pesadelo, e
para seu espanto os outros membros da comunidade declararam em peso que eles,
tambm, haviam experimentado pesadelos durante a noite, com exceo de nossa
colega. claro que, nas circunstncias, comearam a comparar o que havia
acontecido com cada um. Os pesadelos tinham sido do mesmo tipo, inclusive a
sensao de opresso no peito. No auge da discusso, N. que se havia retorcido
irrequieto em sua cadeira desde o primeiro instante em que se mencionara
pesadelos, protestou muito nervoso:
- Por favor, no falem dessas coisas to mrbidas que eu fico com mal-estar!
Em deferncia ao visitante, o assunto foi encerrado; mas nossa colega, para
quem a paz da comunidade era muito importante, uma vez que estava sob sua
responsabilidade, sentiu que a Abadia estava sob alguma forma de ataque; no era
normal que todos seus estudantes tivessem tido o mesmo pesadelo, e isto na mesma
noite. A nica influncia nova na casa era a de N., portanto, ela resolveu ficar de
olho nele. Conforme ela comentou mais tarde, no lhe ocorrera ainda que os
acontecimentos pudessem ser causados por ele; era simplesmente que a entrada de
um profano representava uma quebra no crculo. 13
13
Explique-se: uma comunidade mgica est normalmente defendida, no s pelos rituais de banimento
que so feitos diariamente, como tambm pelos rituais de invocao. A atmosfera psquica atinge
portanto um estado de alta tenso; a defasagem entre a vida anmica da comunidade e a gama vibratria
normal fora da comunidade muito grande. Nestas circunstncias, uma influncia discordante s pode
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29
A finalidade do sabo era prover um fixador para o magnetismo: a gua pura excelente condutor, e
por isso no acumula. Ela poderia ter usado sal, ou alguma outra substncia; mas o sabo serve tanto
quanto qualquer outra, e mais barato. Como j dissemos, para que a proteo seja constante,
necessrio renov-la aps o pr e nascer do sol, ocasies em que a atmosfera magntica de qualquer
local sofre radicais alteraes.
31
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Usamos a expresso herana gentica onde outros poderiam dizer trabalho em encarnaes
passadas. No vem ao caso aqui qual das duas expresses descrevem melhor os fatos. Pois na prtica o
resultado o mesmo. No estamos interessados no problema, se que problema, da sobrevivncia da
alma. Estamos bastante interessados, porm, no que a alma faz em sua presente existncia.
32
sugere que ambas as correntes iniciticas tiveram a mesma origem num passado
mais longnquo, talvez na legendria Atlntida ou na legendria Mu
Isto um assunto que s pode ser de interesse aos historiadores. O que nos
concerne, na prtica, a absoluta necessidade de controlar o corpo astral, e mentlo sempre sob domnio daquelas faculdades em ns que representam a nossa
Verdadeira Vontade.
Iniciados de corpo astral muito desenvolvido, mas de baixa tica, podem ser
muito perigosos, no s para os profanos como para outros Iniciados. Os leitores
no devem julgar que um corpo astral bem desenvolvido sinal automtico de alta
espiritualidade; isto seria o equivalente de supor que um halterofilista de enormes
msculos necessariamente uma pessoa de elevados sentimentos e nobres
intenes. Citaremos um caso bastante ilustrativo, da experincia de uma iniciada
da antiga Aurora Dourada, atualmente reformulada como a Ordem Externa da
AA.
No primeiro ano deste sculo, Aleister Crowley, que subira rpidamente nos
Graus da Aurora Dourada, instituiu um exame mgicko da Ordem e seus chefes
e, tento chegado a concluso de que a organizao perdera seus laos com os
planos espirituais destruiu-a ocultamente.16
Uma das poucas pessoas de valor que ainda estavam ligadas Aurora Dourada
na ocasio era Violet M. Firth, mais conhecida de ocultistas pelo seu pseudnimo
de Dion Fortune. A Sra. Firth escreveu uma srie de artigos para uma conceituada
revista de ocultismo inglesa, descrevendo as manobras esprias de falsos iniciados,
mas sem se referir diretamente Aurora Dourada, a qual era seu nico contato com
Magick e misticismo naquela poca.
Infelizmente para a Sra. Firth, seu grau era muito abaixo do de Crowley, e ela
comeou a experimentar estranhas sensaes de ameaa e de presso oculta. A
seguir, comeou a ter experincias de clarividncia involuntria. Isto era alarmante,
pois iniciados treinados no tem experincias psquicas involuntrias a no ser em
circunstncias muito fora do normal. Um mdium kardecista pode se alegrar de ver
subitamente a fisionomia de um falecido lhe aparecer frente; um ocultista
treinado interpretar o fenmeno como uma quebra naquela separao que sempre
deve ser mantida entre os diversos planos de conscincia. Como disse a prpria
Srs. Firth, ao relatar sua experincia: No mtodo pelo qual eu fui treinada somos
ensinados a manter os diversos planos de conscincia estritamente separados, e
usamos uma tcnica especfica para abrir e fechar os portais. Em conseqncia, a
gente raramente experimenta um psiquismo espontneo: nossas vises se
16
O iniciado que assim proceder, tem de assumir o Karma da organizao destruda e criar, no plano
fsico, uma nova organizao que preencha a lacuna deixada pela outra e no sofra dos vcios e defeitos
dela.
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17
Embora Mathers se gabasse de ser Adeptus Major, e reclamasse igual dignidade para a esposa, ambos
no haviam ultrapassado o Grau de Practicus, enquanto Crowley j era Dominus Liminis, mesmo antes
de receber Liber AL
18
Esta deciso, em face de uma ameaa pessoal cuja gravidade ela no subestimava, foi que possibilitou
sua passagem ao Grau de Zeladora.
35
nos Planos Internos, e so muito difceis de manipular. Se vai haver perigo astral,
usualmente a situao eclode nesta poca. H tambm certas reunies que ocorrem
no Plano Astral, e muitos ocultistas a elas comparecem fora do corpo fsico. A fim
de fazer isto, temos de nos colocar numa espcie de transe, e ento a mente fica
livre para viajar. costumeiro pedir a algum que entende destes assuntos para
ficar de guarda ao lado de nosso corpo fsico enquanto este est vazio, a fim de
impedir que ele sofra algum dano. 20
Continuando ela diz: Em via de regra, quando estamos sofrendo um ataque
oculto a gente se conserva a qualquer custo no estado normal de conscincia, e
dorme durante o dia e permanece desperta e meditando quando o sol est abaixo do
horizonte. Mas, como o azar ocasionalmente impe, eu estava obrigada a sair numa
viagem astral nessa ocasio. 21
Minha atacante sabia disso to bem quanto eu. Portanto, executei meus
preparativos com todas as precaues de que pude lanar mo: reuni um grupo de
discpulos cuidadosamente selecionado para formar o crculo de guarda, e selei o
local da operao com cerimonial costumeiro. Eu no tinha muita f nesta ultima
precauo nas circunstncias, pois minha atacante era de um grau mais alto que o
meu,22 e poderia passar por quaisquer selos que eu sabia impor. Mas ao menos, os
selos me protegiam contra foras mais baixas.
19
Este tipo de assero categrica demonstra o pouco desenvolvimento oculto de Dion Fortune, que
naquela existncia nunca passou Ordem Interna. Tanto os equincios quanto os solstcios so
importantes. Mas ocorre que as estaes do ano so opostas nos dois hemisfrios. Exemplo: o dia de
Corpus Christi do catolicismo romano um antiqussim o festival pago do hemisfrio norte, e
corresponde a primeira lunao que segue o Equincio de Primavera naquele hemisfrio. Mas no
hemisfrio sul, o Equincio de Outono cai na poca que corresponde ao Equincio de Primavera no
hemisfrio norte, e vice-versa. O Natal que corresponde ao Solstcio de Inverno, deveria ser celebrado
em junho no hemisfrio sul, e no em dezembro, e Corpus Christi no sul deveria seguir setembro,
para que esses festivais pudessem realmente corresponder s foras mgicas que eles deveriam
comemorar.
20
Esta precauo desnecessria para iniciados que alcanaram o Adeptado, mas til nos graus mais
baixos, e principalmente aos aspirantes.
21
Novamente, esta cautela s parece til nos graus mais baixos. Nos graus mais elevados, a presso
hostil benvinda, pois depura o astral de seus elementos mais grosseiros; e acima do Abismo, a
concepo de mal ou bem per todo significado. A pessoa que tenta atacar um Mestre do Templo,
por exemplo, v sua corrente repercutir sobre si mesma, por motivos que lhe seriam claros se apenas
ponderasse o simbolismo qabalstico do Grau.
22
Esta assero totalmente errnea comprova o baixo grau de desenvolvimento de Dion Fortune.
simplesmente inconcebvel que uma membra do Grau de Adepto, que a Srs. Matheres afirmava (com
seu marido) possuir, agisse de forma como a Srs. Matheres agiu nesta ocasio.
Moina Matheres era, como a Srs. Firth, apenas um Nefito: porm mais forte e mais experiente
magicamente do que a colega.
No se deve jamais confundir aptido mgica com progresso espiritual. Os Graus da AAmarcam
estgios de perspectiva na evoluo da raa; poderes mgicos ou msticos so apenas detalhes do
processo. por isto que est declarado que qualquer ser humano pode, a qualquer momento, reclamar o
Grau de Magister. Mas quem faz isto imediatamente atrai para si aquele Ordlio que chamada de
Segunda Morte.
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dobras eu passo. Assim que eu passei pela cortina nessa ocasio, vi a minha
inimiga esperando por mim, ou se outra terminologia for preferida, comecei a
sonhar com ela. Ela me apareceu nas vestimentas completas do seu grau, que so
magnficas. Barrando minha entrada, foi logo dizendo que por virtude de sua
autoridade ela me proibia de utilizar esse corredores mgickos. Repliquei que no
admitia o direito dela me barrar apenas porque estava pessoalmente zangada
comigo, e que eu apelava para os Chefes Internos, aos quais tanto ela quanto eu
estvamos obrigadas. Ento comeou uma batalha de vontades na qual
experimentei a sensao de ser arremessada pelo ar e de cair de uma grande altura,
e me percebi de volta a meu corpo. Mas meu corpo no estava onde eu o havia
deixado, e sim num amontoado no canto mais afastado da sala, onde tudo estava
derrubado e espalhado como se l estivesse explodido uma bomba. Atravs do
fenmeno de repercusso, a luta astral aparentemente se comunicara ao meu corpo
fsico, o qual dera cambalhotas em volta do aposento enquanto o agitado grupo de
guardies retirava a moblia de sua passagem!
A experincia me deixara um pouco intimidada, pois no havia sido agradvel.
Admiti para mim mesma que fora derrotada, e que havia sido expulsa com sucesso
dos caminhos astrais; mas compreendi tambm que se eu aceitasse esta derrota
minha carreira oculta estaria terminada. Assim como uma criana que acaba de cair
de um cavalo de ser recolocada imediatamente na sela, ou jamais ter coragem de
cavalgar de novo, senti que eu tinha que encetar novamente minha viagem astral a
qualquer custo. Assim, disse aos meus discpulos que se acalmassem e
reformulassem o crculo, porque ns tnhamos que tentar de novo; invoquei os
Chefes Secretos, e exteriorizei-me novamente. Desta feita houve um combate
rpido e duro, e atravessei a barreira. Tive a Viso dos Chefes Interno, e regressei.
A luta estava terminada. Nunca mais experimentei qualquer problema. Mas
quando tirei minhas roupas a fim de ir dormir naquela noite, minhas costas estavam
muito doloridas, e com uma lente examinei a pele num espelho. Do pescoo
cintura eu estava coberta de arranhes, como se estivesse estado nas garras de um
gato gigantesco.
Contei esta histria a alguns amigos, ocultistas experientes, que no passado
haviam estado associados pessoa com a qual eu tive este problema, e eles me
disseram que ela era bem conhecida por este tipo de ataque astral. Um amigo deles,
aps uma alterao com ela, tivera um experincia exatamente similar; ele ficara
coberto de marcas de unhas afiadas. Nesse caso a pessoa ficara doente durante seis
meses e tinha se afastado completamente do Ocultismo.
Presuno da Nefito. Nada h que proba uma Estrela humana de ir aonde quiser, a no ser o seu
prprio desenvolvimento interno. Em verdadeiro Ocultismo no h segredos: h apenas verdades que,
por mais simplesmente que sejam explicadas, no podem ser compreendidas sem vivncia e preparo.
38
Drcula um nome histrico: existiu um prncipe Drcula nos Blcans, um homem de extraordinria
crueldade; mas no era um vampiro. Se crueldade fosse sinnimo de vampirismo, metade da
humanidade h teria esvado a outra metade em sangue.
39
2 - A idia de que necessrio destruir o corpo fsico do vampiro, ou inutilizlo, para as possibilidade de funes fisiolgicas.
3 - A idia de que o vampiro contagioso.
A importncia destas supersties consiste em que elas no so supersties,
mas sim fatos verificveis pelo trabalho oculto.
Antes de entrarmos em detalhes quanto aos trs pontos acima seria
conveniente observar que o vampirismo um fenmeno que se manifesta com
diversos graus de gravidade. Todos estamos familiarizados com a experincia de
que a aura de determinadas pessoas nos exaure de energia ; e diga-se de passagem
que mesmo esta ocorrncia to corriqueira no invarivel. Por exemplo, uma
pessoa nossa amiga pode, em determinada ocasio, estar deprimida ou
magicamente enfraquecida, e em tal ocasio tender a absorver nossa energia
enquanto em outra ocasio talvez se d justamente o contrrio, e ns absorvemos a
sua. Este tipo de intercmbio magntico deve ser considerado normal. Faz parte das
flutuaes normais das foras vitais da sociedade humana.
Tambm, uma pessoa que sofreu um esgotamento nervoso, ou que est se
recuperando de uma grave molstia pode ocasionalmente estar to enfraquecida
que absorve o prana de outras pessoas, como de animais e plantas. (As plantas
principalmente, so extremamente sensitivas ao intercmbio da energia vital, e
tanto so capazes de fornec-la quanto de absorv-la. Da dependendo de nosso
temperamento, a influncia vitalizante de florestas e bosques, ou a influncia
deprimente das regies pantanosas e insalubres.)
Tais, casos, se bem que tecnicamente caiam na definio de vampirismo, no
chegam a ser patolgicos no sentido exato da palavra. O verdadeiro vampirismo
consiste na absoro proposital de energia vital de seres humanos para prolongar a
existncia de entidades que, sem este parasitismo, se dissolveriam e morreriam
como parte do processo evolutivo normal.
por este motivo que conveniente destruir o corpo de um vampiro. O
Cadver de uma alma apegada terra (e isto essencialmente um vampiro) tornase um foco magntico, uma espcie de base de operaes da entidade astral. Por
estranho que parea aos profanos, no o corpo astral que a base de manifestao
do corpo fsico, mas justamente o contrrio. O corpo astral como um carro, e o
corpo fsico a sua garagem. Por isto, o vampiro sempre busca ficar em contato com
o corpo fsico; e se possvel, evitar a decomposio deste.
Os antigos egpcios sabedores desta relao ntima entre o astral e o material,
procuravam preservar o mais possvel o cadver dos mortos, principalmente dos
sacerdotes e nobres.27
27
No Egito antigo, nobreza e sacerdcio eram sinnimo. Os filhos de famlias nobres eram treinados nos
templos, e o Fara, a Grande casa, era, em teoria um Mestre do Templo. Enquanto estes requisitos
41
42
43
33
O devaneio uma forma de semi-exteriorizao astral. Pelo fato de ser um ato passivo, e bastante
receptivo, pode ser muito perigoso em m companhia. Deve, em qualquer caso, ser evitado por
ocultistas, por ser um ato involuntrio e dispersivo.
34
O devaneio do Magista fora um poderoso e insidioso ataque magntico por parte do vampiro,
aproveitando -se do estado contemplativo em que ele se encontrava.
35
Tendo estabelecido um contato magntico com a aura de Crowley, o vampiro fizera seu corpo etrico,
semi-exteriorizado, e semi-materializado, assumir aparncia que agradasse a ele.
44
Isto uma atitude mgica, extremamente difcil para uma pessoa que no tenha praticado
concentrao mental. Compare-se com a reao da nossa colega diante do ataque do assistente, que
descrevemos anteriormente.
37
A conversao conduzida em dois planos simultaneamente, as palavras fsicas sendo escolhidas
como smbolo da inteno mgica que irradiada atravs delas. Esta uma tcnica praticamente
impossvel a uma pessoa que no tenha tido treino sistemtico de Ioga e magia.
38
Cada sexo possui um aroma corporal bsico, irradiado atravs da pele, que quando estamos em bom
estado de sade e termos bom equilbrio hormonal, age como atraco para o sexo oposto.
39
O Magnetismo eltrico em alta tenso tornou-se visvel por causa de sua utilizao para materializar a
forma de fascnio. O processo de repercusso no difcil para iniciados: Crowley atraiu ao seu corpo
eltrico a energia toda do vampiro, e ento golpeou-o com a prpria fora vital que a Srs. M. extrara de
suas vtimas.
40
Como punio, o Adepto criara a imagem mental que a Sra. M. temia, e a implantou no corpo etrico
do vampiro. O processo de envelhecimento foi acelerado por repercusso no corpo fsico.
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Abramelin o Magista era o pseudnimo de um iniciado que viveu pouco antes da Renascena e foi
responsvel por muitos movimentos culturais e religiosos da poca.
42
Isto no quer dizer que morte, guerra, dor, crime, violncia, etc., so inarmnicos. Morte e vida, dor
e prazer, amor e dio so simples plos do Aspir e Respir universal. Este bem-estar deve ser definido
como livre funcionamento de todas unidades que compem um sistema. Nas palavras dO Livro da Lei:
Assim com teu tudo: tu no tens direito a no ser fazer a tua vontade. Faze aquilo, e nenhum outro dir
no. Pois vontade pura, desembaraada de propsito, livre de nsia de resultado, toda via perfeita.
Tanto o leo quanto o cordeiro so necessrios ao universo. No se conclui disto que os lees devam
deixar de se alimentar de cordeiros, ou os cordeiros devam deixar de se alimentar de grama, a qual, num
sistema ecolgico, por sua vez ,se alimentam de lees mortos!
43
Note-se que o dio, quando dirigido a outra pessoa, ( e do posto de vista inicitico, principalmente no
sistema Thelmico) um ato de Amor, enquanto que o amor quando dirigido exclusivamente a ns
mesmos, uma forma de dio.
47
Adonai o ttulo qabalstico do Sagrado Anjo Guardio. Veja-se o livro Zanoni, de Bulwer-Lytton.
Compare-se com a tradio grega quanto a viso de P. O Sagrado Anjo Guardio no a mesma
coisa que o guru hindu; trata-se de uma experincia muitssimos mais elevada. Alguma forma do
Conhecimento e Conversao ocorre a cada grau de iniciao Thelmica, com a nica exceo da
Passagem do Abismo, em que o anjo abandona seu cliente. ( Senhor, senhor, porque me
abandonastes?) Cada percepo que se tem do Anjo aumenta e amplia a percepo anterior: sua
manifestao como forma de ( Rupa) apenas um dos passos no relacionamento. Veja-se LVX, um dos
Santos Livros de Thelema.
46
Como dia O Livro da Lei Nuit, continua mulher do Cu, que seja assim sempre; que os homens
falem de Ti como Uma, mas como Nenhuma, e que eles no falem de ti de todo, desde que tu s
contnua!
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Este um dos motivos que Adeptos dedicados a trabalhos que exigem um mximo de aproveitamento
das energias vitais, evitam engendrar filhos no plano fsico
50
uma nova candidata aparecia, rezava diante da imagem horas a fio todo dia. Mais
de uma vez o filho acordara a noite e vira a me de joelhos diante da imagem,
rezando.
-Eu no sei o que acontece disse ele. Eu conheo uma moa, me
entusiasmo, apresento ela mame.... Passam alguns dias e meu entusiasmo vai
enfraquecendo. Perco a vontade de sair com a moa, perco interesse em v-la.
sempre assim.
-Seu problema muito simples se voc quer realmente conservar essa moa,
d um jeito de destruir a imagem diante da qual sua me reza.
Ele arregalou os olhos.
-Mas eu no posso fazer isto! Mame tem aquela Imaculada Conceio desde
o tempo de mocinha, quando era aluna do colgio de freira!
-Se voc no destruir a imagem replicamos duvido muito que se case
algum dia. Sua me est usando aquilo como um foco de vontade para manter voc
preso.
-Mas se a imagem da Imaculada tem esse poder ele ponderou no ser
porque Deus no quer que eu me case?
-Se Deus no quer que voc se case, que diferena faz a imagem? Mesmo que
seja destruda, voc no casar nunca. Mas se, como eu penso, sua me est
utilizando a imagem para realizar o desejo dela de manter voc preso, ela est
abusando de um smbolo religioso para fins materiais e egostas.
-Mas por que ela est fazendo isto? ele se lamentou.
H ocasies em que necessrio sermos diplomticos.
-No duvido que ela tenha a melhor das intenes dissemos. Voc sabe,
para as mes ns somos crianas a vida inteira. Percebendo que ele ainda
hesitava, acrescentamos: -Olhe, a deciso sua. Eu no vou destruir a imagem para
voc. Mesmo porque, se eu destrusse a imagem, no adiantaria nada. O gesto tem
que partir do enfeitiado, ou o feitio no se quebrar.
Novamente ele arregalou os olhos; cremos que a idia de uma imagem
catlica poder ser utilizada como feitio nunca lhe ocorrera. Aps um momento,
perguntou:
-Como que eu destruo a imagem?
-Da maneira mais simples. Voc tem que inutiliz-la para fins de orao.
Quebre-a em pedaos e jogue-a numa lata de lixo. Mas tome cuidado para que a
lata de lixo no seja uma que sua me tenha acesso; se ela conseguir colar os
pedaos da imagem, o feitio ficar ainda mais forte do que antes.
Dois dias depois ele nos procurou novamente e confiou-nos que retirara a
imagem do quarto, quebrara-a em diversos pedaos, e a caminho do trabalho jogara
os pedaos num receptculo de lixo publico.
51
O cime, longe de ser uma prova de amor, conforme pensam os profanos, uma das piores
manifestaes de egosmo de que capaz um ser humano.
52
Uma colega da Srs. Firth aceitara como paciente um certo jovem de famlia
ilustre, o qual exibia sintomas peridicos muito semelhantes a ataques de epilepsia;
e para poder fiscalizar o progresso de seu paciente com mais cuidado, consentira
em hosped-lo num apartamento que ela dividia com outra estudante, no de
psicanlise.
Um fenmeno muito estranho comeou a ocorrer assim que o paciente foi
viver no apartamento: toda noite, quase mesma hora, os ces da vizinhana
comeavam a latir e uivar furiosamente, e no mesmo instante uma janela de sacada,
que dava para uma varanda, se abria e uma corrente de ar frio percorria o
apartamento. Imediatamente aps, o paciente hospedado entrava em convulses, e
a seguir sofria um desmaio prolongado.
Embora a janela de sacada fosse fechada chave, e at barricada, assim
mesmo se abria; e foi este fato inusitado que levou a colega de Dion Fortune a
recorrer a ela, que sabia ser interessada em casos desta natureza.
A Srs. Firth indagou sobre os antecedentes do paciente, e ficou sabendo que
este tinha um primo em segundo grau, tambm de famlia nobre, o qual tinha sido
descoberto em flagrante na Frana, durante a guerra, praticando necrofilia com
cadver de um alemo. 49 Graas influncia de sua famlia o jovem necroflaco
no fora mandado para uma priso militar, mas sim colocado sob responsabilidade
de sua famlia como um caso de loucura. O jovem exibia sintomas semelhantes ao
do primo, com ataques peridicos seguidos de prolongada coma, e foi posto sob os
cuidados de um enfermeiro. 50 Mas o enfermeiro, como todo mundo, tirou frias; e
nessa ocasio o doente foi colocado sob os cuidados de seu primo.
Acontece que o primo tambm tinha tendncias homossexuais, e o doente
incitou-o intimidade. Em certa ocasio, o necrofilaco mordeu seu parceiro no
pescoo durante o ato, com tanta fora que chegou a tirar sangue.
Foi aps esta particular ocasio que o primo comeou a exibir os mesmos
sintomas de epilepsia que o doente, o que levou a sua famlia a coloc-lo sob os
cuidados da colega de Dion Fortune.
A Srs. Firth visitou o apartamento e examinou o jovem. Constatou que estava
anmico, e curiosamente indiferente aos seu prprio estado de sade. Era como se
estivesse resignado a morrer.
49
A primeira guerra mundial. Relaes sexuais com cadveres, e at mesmo ataques sexuais com
feridos, so fatos que ocorrem em todas as guerras; e um dos muitos aspectos desagradveis desse tipo
de diverso favorita dos governos.
50
Note-se que embora o rapaz tivesse sido apanhado em flagrante praticando um ato homossexual com
um cadver, no ocorreu sua nobre famlia que seria mais seguro, naquelas circunstncias, coloc-lo
sob os cuidados de uma enfermeira. que na poca no ficava bem ter uma mulher provendo um
jovem de cuidados ntimos. Somos forados concluso de a hipocrisia social uma forma de
loucura coletiva.
53
54
Deve-se observar que nesta particular ocasio o paciente no sofreu um ataque epilptico, nem
desfaleceu, e que nunca mais apresentou tais sintomas depois disto.
53
O processo de absoro consiste em sintonizar nosso corpo astral com a entidade. Para fazer isto
necessrio am-la. Normalmente, s um iniciado de um certo avano est em condies de fazer isto
sem prejuzos para si mesmo, pois necessrio aceitar a entidade absorvida como parte de nosso
Carma.
55
excessos. Estes, porm, foram sempre de ordem mundana, sem quaisquer sintomas
de vampirismo ou outros fenmenos ocultos.
O paciente da colega da Srs. Firth confessou sua psicanalista que sempre
sentira que estava sendo atacado por algum fantasma quando tinha a crise; mas
no ousara dizer isto a ningum, por medo de ser considerado louco e internado
num manicmio.
Jones, quando interrogado por Dion Fortune quanto origem do vampiro,
declarou que no fora um ser humano encarnado, nem um corpo astral habitado por
um ser humano, mas apenas um casco abandonado por alguma pessoa de hbitos
parasitas (como um gigol, um proxeneta, ou certos tipos de padres catlicos e
mulheres casadas), o qual fora atrado ao campo de batalha pelo sangue derramado;
talvez mesmo o corpo astral do morto com o qual o primo mantivera relaes
anormais. A origem da entidade pouco importava: nas circunstncias, ela pudera
formar um lao magntico com o soldado; e mais tarde fizera o mesmo com o
primo deste, no momento em que a mordida no pescoo derramara sangue.54
No deve ser concludo da que uma mordida no pescoo ou em qualquer
outra parte do corpo, com derrame de sangue, indispensvel manifestao de
um vampiro, ou resulta fatalmente em vampirismo! O fenmeno de natureza
eletromagntica, ou etrica, para usar a nomenclatura criada pelos teosofistas para
traduzir os termos hindus.55
A manifestao de vampiros pode ocorrer sem qualquer marca aparente no
corpo fsico.
Em casos, porm de anemia crescente e inexplicvel pela medicina oficial,
possvel que haja marcas materiais, pois a entidade responsvel existe no limiar do
mundo fsico, como aquela do caso que acabamos de relatar. Mas tais marcas
nunca so to grosseiras como as tradicionais picadas gmeas do romance de Bram
Stoker ou dos filmes de vampiro! Quando suspeitamos que a emaciao orgnica
causada por um vampiro, devemos examinar a pele do paciente com uma lente de
aumento. A lente tornar visvel diminutos furos semelhantes a picadas de insetos.
Segundo Dion Fortune esses furos se concentram mais no pescoo, principalmente
debaixo das orelhas, em volta da ponta dos artelhos, ou nos seios. Mas Dion
54
Sangue ( mas no o menstrual, que est livre de Carma), smen e secrees vaginais formam os mais
poderosos laos com o plano astral, atravs do subplano chamado etrico.
55
Aqueles que julgam que os teosofistas (a comear por Blavatsky a genuna, e a terminar com aqueles
dois inescrupulosos charlates, Besant e Leadbeater) tiveram acesso sabedoria secreta dos Mestres do
Himalaia para produzirem suas obras, desiludiram-se: a filosofia mstica hindu sempre existiu
abertamente em documentos que podem ser examinados por qualquer interessado; mas como estava
escrita apenas em snscrito, eram poucas as pessoas familiarizadas com ela. Crdito devido a
Blavatsky por chamar a ateno do mundo ocidental para a inegvel riqueza psicolgica do pensamento
hindu, quer ligado ao bramanismo, quer ao budismo. Mas Besant e Leadbeater tentaram utilizar a
sociedade fundada pela Mestra russa para fins puramente mundanos e polticos. Krishnamurti que o
diga.
56
Fortune viveu numa poca muito pudica, e no mencionou que tais furos tambm
devem ser procurados na parte interna das coxas, entre as ndegas, e na virilha ou
no pbis. Caso sejam notados no corpo de pessoas cujo Meio-Ambiente ou asseio
pessoal invalide a possibilidade de serem causados por mosquitos, pulgas e
percevejos, ento est na hora de considerar a possibilidade de um vampiro, o qual
pode, inclusive, estar encarnado e bem vivo, e ir a praia em pleno sol aos
domingos!
CAPTULO V
OS HABITANTES INUMANOS DO ASTRAL
Existem nos planos de energia sutil diversos tipos de seres em evoluo,
exatamente como neste plano. O folclore de todos os povos e de todos os tempo
menciona esses seres sob diversos nomes: Gnomos, Silfos, Salamandras, Ondinas,
Fadas, Gigantes, Ogres, Anjos, Demnios, etc...
A quantidade de nomes e descries parece infindvel, mas deve ser atribuda
ao fato de que o Astral to plstico, e to disposto a assumir as formas do nosso
desejo ou do nosso medo. Os apetites e atitudes culturais das diversas naes
humanas produzem modificaes na maneira ou no aspecto com que as espcies
vivas dos planos sutis se manifestam imaginao das crianas, dos visionrios, ou
dos artistas dessas naes. Aquilo que os escandinavos chamam de troll, por
exemplo, o mesmo tipo de entidade que os alemes chamam de ogres, os
franceses de gigantes, os rabes de afrid, os indgenas brasileiros de
curupira, e os antigos escravos nas senzalas chamavam de sacis; fazem parte
daquele tipo de entidade que o moderno candombl denomina de exs.
Essas entidades eram chamadas de Elementais pelos antigos rosacruzes,
porque habitavam determinados sub-planos do Astral correspondentes a um dos
elementos mticos: Fogo, gua, Ar, Terra.
Antes de entrarmos mais a fundo num estudo dessas criaturas e seu
relacionamento com a humanidade, preciso tocarmos rpidamente no assunto de
Mal e Bem. Todo mundo interessado em ocultismo j deve ter ouvido dizer que
o Mal no existe; todos os escritores srios sobre o assunto so unnimes neste
ponto, e esta a maior causa de divergncias entre religionrios cristos e os
ocultistas, porque os religionrios cristos acreditam no Diabo, ou Satans,
como uma criatura hostil humanidade, e dedicada sua destruio.
Recentemente, o Papa Paulo VI chegou ao ponto de afirmar publicamente a
existncia do Diabo, sem o qual, naturalmente, no pode haver o Cristo; pois,
57
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56
Talvez no: alguns anos, apareceu numa cidadezinha do norte um homem anunciando que era Jesus
Cristo voltado terra; quando a polcia interveio, a populao estava prestes a crucific-lo pelo pecados
do mundo, calorosamente encorajada por ele. Escrevemos uma pea para a teLviso baseada neste
caso autntico, a qual, claro no foi produzida at hoje!...
57
Parece ironia, mas na realidade um efeito de Karma racial, que os judeus tenham sofrido s mos
dos nazistas exatamente o mesmo tipo de infmias que impunham aos gnios na poca em que
estavam conquistando a Palestina a ferro e fogo.
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H nisto uma deciso, por parte de meros homens (e estes fanticos de mos
sujas de sangue), quanto s criaturas que so de Deus e as criaturas que no so.
Mas se as moscas no so de Jeov, ento existe algo na criao que no
pertence a Jeov; e se existe algo na criao que no pertence a Deus, ento
existe mais de um Deus.
E assim, antes que percebamos o fato, camos na religio simplista dos antigos
persas, como Ormuz, o deus da luz, personificando o criador de todas as coisas
agrveis, e Arim, o deus da escurido, personificando o criador de todas as
coisas que ofendam os nossos preconceitos.
Muito prtico, muito confortvel: aquilo que nos agrada e afaga os nossos
egos vem de Deus; aquilo que nos contraria, que nos incomoda, que nos irrita,
que nos humilha, que nos torna ridculos ou fracassados, vem do Diabo.
Ento vemos na Idade Mdia (e essa idade sombria perdura at hoje em certas
partes do mundo) naes que vo guerra invocando o mesmo Deus para que
derrote seus adversrios; em nome de um Deus de amor e misericrdia queimam
vivos os seus semelhantes, ou trucidam mulheres, velhos e crianas; que em nome
de um Deus que consideram onipotente, onisciente e onipresente matam, condenam
e perseguem aqueles pioneiros em seu prprio meio que descobrem algo novo, que
tentam ampliar a concepo do Universo (e portanto o criador do universo) alm
dos limites do medo e da intolerncia dos telogos e dos padres.
Galileu torturado e condenado por dizer que a terra no o centro do
universo; ser que o sbio no percebeu que ao dizer isto estava dizendo que o
homem no a criatura favorita nem a mais nobre das criaes de Deus?
Sat uma palavra que vem do hebraico Satan, que significa o opositor,
aquele que discorda de ns; e esta palavra hebraica, satans do latin, no mais
que uma corrupo da palavra Snscrita Sanatanas, que significa eterno, e que
at hoje, na tradio Hindu, ainda aplicada as trs pessoas da Trimurti (Brama,
Shiva, e Vishnu) e s trs divindades femininas que lhes correspondem.
Os antigos judeus tinham, aclaro, contato cultural e comercial com os pases
do oriente; e procurando desesperadamente conservar a sua existncia como tribo,
a sua conscincia cultural, atravs de suas peregrinaes e vicissitudes, temiam
acima de tudo as religies das naes mais avanadas com que entravam em
contato, pois sentiam instintivamente que eram mais nobres e mais amplas que a
sua.58 Da a associao da palavra Sanatanas com a idia de um adversrio, ou
inimigo.
58
Toda aspirao religiosa inicialmente uma projeo das frustraes do religionrios numa forma em
que seus desejos frustrados se realizam, ou em que uma consoladora explicao de seus fracassos
provida.
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A palavra demnio vem do grego daimonio, e significa simplesmente aquilo que os cristos
chamam de Anjo da Guarda. Era uma entidade que inspirava os seres humanos, e podiam ser boa
quanto m.
61
64
Isto , no nvel atual de nosso conhecimento. bem provvel que haja gamas vibratrias ainda mais
sutis e profundas.
61
impossvel, entretanto, atribuir cada um dos chakras a um Elemento em particular com
exclusividade, pois todos os Elementos esto presentes simultaneamente nos Chakras fsicos, associados
e harmonizados (esta harmonizao, depende do grau inicitico do ser humano individual) pela energia
do Akasha. De uma forma geral, entretanto, podemos atribuir Manipura (plexo solar) ao Fogo, Anahatta
(plexo cardaco) ao Ar, Svadisthana (pexo umbilical) gua e Muladhara (plexo sacro) Terra. O
processo inicitico estimula a manifestao dos sub-elementos complementares em cada um desses
vrtices de foras: a Serpente Kundalini o smbolo desta transmutao e interao dos elementos. O
assunto foge aos limites deste trabalho.
65
Isto absolutamente no quer dizer, como pretendem certos telogos imbecis, que o ato sexual s deva
ser praticado para a procriao da espcie, como o caso entre animais; a refinao do gozo fsico s
ocorre em sociedades onde o sexo considerado como um apetite sadio, e digno de ser praticado at
com o uma forma de orao.
66
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com a outra? Mas o que importa que ele est com a esposa agora. Cada momento
foi feito para ser vivido com toda a intensidade possvel. A vida to curta!
Este ponto de vista bastante semelhante ao de uma criana, e assim que
devemos encarar o elemental encarnado: como uma criana. Alis, no existe uma
certa poesia, uma certa beleza, e at uma certa lio de sabedoria, nesta atitude de
agarrar a vida com as mos enquanto dura? Seres humanos que assumem esta
atitude tem a imensa vantagem sobre o elemental de poderem assumi-la nas quatro
direes de fora, em vez de uma s; e podem adquirir muita experincia, e
absorver muita vivncia, no curto espao de um encarnao.
4. Anjos e Demnios. Pode parecer estranho aos profanos que classifiquemos
juntos estes dois tipos de entidade; mas acontece que tanto um quanto o outro
pertencem mesma espcie astral, e as diferenas entre eles so ao mesmo tempo
muito mais simples e complexas do que se imagina. errneo, e at perigoso,
encarar os anjos automaticamente como bons, e os demnios como maus. A
melhor descrio das caractersticas gerais de anjos e demnios e das diferenas
entre eles est num poema chamado Casamento do Cu com o Inferno de um
grande mstico, poeta, e pintor ingls do sculo XIX, William Blake.
Em geral, pode-se dizer que os anjos so convencionais, formalistas. Para um
anjo, a letra da lei qualquer que seja a lei sagrada. J os demnios so
criativos, crticos e pragmticos. Os demnios esto sempre dispostos a interpretar
a lei, de acordo com a convenincia de cada particular ocasio.
Anjos no tem inteligncia original; eles so dogmticos, e escrupulosamente
fiis aos princpios adotados. Um anjo que aceitasse o dogma romano-alexandrino,
levaria a sua aceitao at a ltima conseqncia: aprovaria a inquisio romana, e
encararia a tortura e imolao de seres humanos em praa pblica como um ato
necessrio para satisfazer o enunciado do dogma.
Demnios so rebeldes e individualistas. Um demnio poderia aceitar a
Inquisio romana, e at colaborar com ela, mas faria isto apenas para se divertir.
Muitos dos demnios tem prazer em destruir a estrutura fsica da existncia
humana, que eles consideram um distrbio da ecologia terrestre, ou simplesmente
gostam de ver um humano sofrer. Os anjos no gostam de causar sofrimento, mas
no se perturbam em caus-lo, se assim fazendo puderem comprovar seus dogmas
ou crenas.
medida que tanto anjos quanto demnios se desenvolvem e sobem na escala
evolutiva, eles tendem absorver os pontos de vistas de outras entidades, e a
compreend-los melhor; eventualmente, at a harmoniz-los com os seus.
Consequentemente, tanto anjos quanto demnios mais evoludos esto dedicados
ao progresso espiritual da espcie humana, e a se formaram em certas Falanges nos
planos sutis a fim de cooperar com a hierarquia humana na evoluo de todas as
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espcies do sistema solar em termos das necessidades de nossa galxia. Isto claro,
sem detrimento das necessidades do Cosmo como um todo.
O Livro da Lei, Liber Al vel Legis, chamado pelos demnios de a bblia do
inferno (porque a primeira Lei humana que os demnios e anjos consideram que
podem aceitar conjuntamente), o primeiro passo para uma formulao, no plano
fsico, das leis que regem o Sistema Solar dentro do Cosmo. Nada do mesmo tipo
foi anteriormente dado a humanidade: todas as leis prvias foram apenas uma
preparao para O Livro da Lei, o qual ser seguido eventualmente por outras
formulaes ainda mais amplas e mais congentes.
Num certo senso, e muito limitadamente, os anjos podem ser relacionados
com o processo anablico de agregao de fora, e os demnios com o processo
catablico de disperso de fora. Mas devemos nos lembrar de que tanto
anabolismo, quanto catabolismo so aspectos do metabolismo, e que todo
organismo sadio necessita manter um equilbrio entre ambos para se conservar
saudvel.
medida que eles aumentam em compreenso e perspectiva, tanto anjos
quanto demnios percebem a necessidade dos pares de opostos, e a essencial
harmonia atrs do Princpio de Polaridade.
Vamos detalhar as hierarquias chamadas anglicas pela Qabalah hebraica.
Elas foram adotadas pelo cristianismo. Devemos lembrar aos leitores que ao
contrrio do que pensam os cristos, estas hierarquias incluem tanto entidades
dedicadas a construo quanto a destruio, e que a atividade dessas criaturas no
devem ser automaticamente associadas em nossas mentes quanto aos conceitos de
Bem e Mal.
1. As Flamas. Correspondem primeira esfera de conscincia inicitica, ou
Malkuth. So Elementais que atingiram suficiente percepo para compreenderem
que sua aspirao a se tornarem Microcosmos, pode ser melhor realizadas atravs
de uma aliana com a espcie humana. So chamados de Flamas porque
freqentemente assumem este aspecto na percepo de videntes. a forma mais
perfeita de cada elemento.
Cada elemento mstico est dividido em cinco sub-elementos. Ex: O Elemento
Terra est subdividido em Terra de Terra, Ar de Terra, gua de Terra, Fogo de
Terra e Esprito de Terra. O Elemento do Esprito negro, isto , absorve toda
manifestao em si mesmo. A forma mais rarefeita em que a substncia elemental
pode se manifestar como uma Flama, a qual varia de cor de acordo com a energia
elemental bsica. A confuso entre Elemento Fogo e o Elemento Esprito decorre
disso, a letra Shin, a trplice lngua de fogo, em hebraico, acumula as
correspondncias mgickas de Fogo e Esprito. A fonte espiritual de todo elemento
mais baixo que o Akasha a natureza Aksica, e invisvel.
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das pessoas com quem entram em contato; e muito raramente entram em contato
com qualquer ser humano que no tenham atingido o grau inicitico, ou plano de
conscincia, que a nomenclatura Thelmica chama de Adeptado. A palavra rei
usada nO Livro da Lei, refere-se ao tipo de entidade que atingiu o grau de evoluo
dessa Falange, e no aos ridculos reis criados por diversas religies, afim de
manterem alianas ao poder poltico e econmico, e controle sob determinado
povo. 64
6. A Falange. Est relacionada com a Esfera de Geburah, que corresponde ao
Grau de Adepto Maior no sistema Thelmico. So os Domnios chamados na
Qabalah hebraica de Serpentes de Fogo. (A analogia a Kundalini no
conscidncia.) Estas entidades em sua grande maioria, no atingiram a dignidade
de Microcosmos, e so de natureza demonaca, isto , ativa e inovadora.
7. Tronos. So outro tipo de Falanges que correspondem ao Grau de Adepto
Isento, e a Esfera de Chesed, cujo smbolo um Rei sentado em seu trono. 65 Estas
entidades so de natureza anglicas, isto , conservadoras e receptivas.
8. Esplendores. Est relacionada na Qabalah hebraica e atribuda a Sephira
de Binah; mas os Esplendores so entidades da mesma espcie que os Tronos,
porm agindo de forma demonaca, isto dinmica; ou da mesma espcie que os
Domnios, porm agindo de forma anglica, ou conservadora. A confuso devese a pouca experincia prtica da maioria dos Qabalstas e Telogos. pura tolice
atribuir esplendores a Binah, que sempre se manifesta sob forma de
Shivadarshana, ou seja, escurido ou aniquilao, sendo sentida por msticos
menos desenvolvidos como uma influncia opressora e maligna.
9. Os Querubins, tambm chamados de Roda Viva na Qabalah hebraica,66 so
a verdadeira Falange de Binah. Eles so descritos como criaturas de quatro
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automtica: ele coordena os Quatros Elementos porque este o seu poder. Uma
criatura dos mundos sutis pode, portanto, aparentar todos os sintomas de
individualidade sem ser um indivduo, no senso que o ser humano o . Sem uma
infuso dos dois elementos acima do Akasha, (Adhi e Anupadaka) nenhuma
entidade pode ser considerada como do nvel de um ser humano. A percepo da
genuna existncia espiritual das entidades com as quais entramos em contado faz
parte dos ordlios iniciticos.
Outra ressalva, refere-se a classificao que acabamos de fazer dessas
entidades, angelicais e demonacas estas se referem ao mais baixo plano de
manifestao, chamado de Assiah pelos Qabalstas hebraicos. medida que
ampliamos a nossa percepo, compreenderemos que certas entidades esto num
estgio rudimentar de desenvolvimento; enquanto outras, que considervamos,
atrasadas, estavam expressando uma sabedoria de uma evoluo alm da nossa
capacidade de percepo na poca em que entramos em contato com elas pela
primeira vez.
Assim, como por exemplo, a tradio de cada pas, est sob tutela de arcanjo
no deve ser interpretada literalmente. Os msticos cristos, naturalmente confusos
por virtudes da ineficincia dos seu sistema de pesquisa, tendiam a chamar de
arcanjos quaisquer entidades que eles percebessem ter autoridade sobre os anjos.
No caso do Brasil, Ishmael (ShMoAL em hebraico) tem a numerao 441, que
soma 9, o nmero de Yesod, o Fundamento; mas evidente que uma Entidade
capacitada para representar espiritualmente as energias que criam e mantm um
pas dever estar num plano de conscincia bastante acima de um anjo normal.
Pode ser que Ishmael seja um arcanjo; mas se assim for, no se trata de um arcanjo
de Assiah, no senso em que o Gabriel que se manifesta em certos rituais um
arcanjo.
Mas estas subdivises e mincias so de valor puramente relativo. Quanto
mais adiantadas uma entidade, qualquer que seja ela, mas sua tendncia a ver
Deus, manifestando-se em todas as coisas, e todos os seres. Faz parte do
Juramento de Mestre do Templo interpretar todo fenmeno como um trato
particular entre Deus e sua Alma. Existe um velho ditado em ingls que podemos
traduzir por: A Beleza est nos olhos de quem a v. Por isto, tudo que existe
santo e divino para os verdadeiros santos.67
CAPTULO VI
67
Sem confundirmos os planos, claro. O Valor espiritual da dor de dentes ou a santidade intrnseca do
arsnico no significa que no devamos consultar um dentista no caso de uma, ou evitar uma ingesto
altamente concentrada no caso do outro!...
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Quando, por outro lado, um macumbeiro faz uma mandinga para voc obter
um amor de alguma pessoa, ou o favor de alguma autoridade, isto tambm
Magick negra ou feitiaria. Mas do ponto de vista tico existe uma importante
diferena: o mandingueiro sabe, e admite, que est executando um enfeitiamento,
enquanto o padre, e a famlia, alegam que esto pedindo ajuda a Deus para trazer
uma ovelha desgarrada de volta ao rebanho!
Outra grande diferena, est na preparao de um talism para atrair amores,
de mulheres, etc..., e administrao de um filtro de amor a uma mulher em
especial. No primeiro caso, produzimos uma concentrao na energia astral que
tender a atrair para ns mulheres que estejam dispostas a serem atradas; no h
invaso de privacidade anmica de tais mulheres. Mas no segundo caso trata-se de
um envenenamento criminoso. O primeiro caso Magick elementar, de baixo
nvel, mas admissvel. O segundo caso Magick negra.
Tentar impedir, a livre expresso da vontade espiritual de qualquer ser vivo
uma forma de Magick negra. Diz O Livro da Lei: tu no tens o direito a no ser
fazer a tua vontade. Faze aquilo e nenhum outro dir no.
A tarefa de um Adepto Maior da AA, conquistar o perfeito controle de
seus poderes mgickos e utiliz-los. Mas o Adepto s utiliza sob a orientao do
seu Anjo, que est capacitado para mostrar-lhe onde a utilizao de tais poderes
serve execuo da Verdadeira Vontade do Adepto, e onde a utilizao deles
significaria interferncia com a Verdadeira Vontade de outro ser vivo.
H operaes mgickas que parecem muito inocentes, e que o profano, ou um
estudante de ocultismo de baixo grau, executa sem se perturbar; mas as quais um
iniciado de grau mais elevado se absteria de sequer considerar. Mas sempre para
me, diz Nossa Senhora Nuit (CCXX I: 51). Isto : nosso progresso no deve
interferir com o movimento universal. A ecologia tem que ser respeitada.
Quanto mais adiantado um iniciado, mais indeciso ele parecer ao agir. Mais
tempo ele levar para chegar a uma concluso. No ele um dos Guardies do
Karma do Mundo? Voc acha que ele precisa considerar apenas os apetites ou as
averses de voc; mas, e aquele p de grama ali no canto do seu jardim? Ou aquele
elefante trombeteando do outro lado da terra? Eles tambm so fatores na equao
do Mestre.
Como ento, consideraremos aquilo que vulgarmente chama-se Magick Negra
e Feitiaria? Simplesmente em termos daquele axioma de antropologia a que nos
referimos. As consideraes histricas que faremos a seguir esto quase
exclusivamente circunscritas Magick negra e a feitiaria, assim como so
definidas por culturas onde o cristianismo predomina; mas consideraes anlogas
poderiam ser feitas quanto a outras religies e outras culturas. O processo sempre
o mesmo.
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dessem a sua divindade: para os padres, ela sempre uma forma assumida pelo
Prncipe das Trevas. Esta tendncia intolerante perdura at hoje no catolicismo
romano e no cristianismo em geral; mas cuidadosamente disfarada em pblico.
Joana dArc foi realmente uma feiticeira, isto , pertencia ao culto proscrito,
assim como Giles de Retz. Joana foi queimada viva, e reabilitada depois de morta
como santa- Os mortos no falam! Quanto a Giles de Retz, o famigerado BarbaAzul, foi acusado de sacrificar vrias centenas de criancinhas indefesas nas
masmorras de seu castelo. Seus juizes foram padres e nobres que ambicionavam
suas terras, e aps sua morte suas propriedades e fortuna distribudas entre esses
juizes. Nenhum esqueleto de criana foi encontrado para ser exibido no processo:
a evidncia contra Giles de Retz partiu em de dois empregados que ele despedira
por desonestidade, e limitou-se ao testemunho deles.
Estes dois casos so mencionados por se tratar de pessoas muitos conhecidas.
Mas centenas de milhares de casos semelhantes se repetiram durante sculos.
verdade que dos autos dos processos contra feiticeiros consta confisso,
feita por esses mesmos feiticeiros, das maiores enormidades. Os autos no
mencionavam, entretanto, que tais confisses eram arrancadas atravs de pavorosas
torturas: as vtimas eram torturadas at responderem um Sim; os Nos eram
encarados apenas como relutncia da parte dos infames hereges em confessarem os
seus pecados contra Jesus Cristo.
Caso o leitor no tenha percebido bem o mecanismo dos processos, daremos
um exemplo concreto.
Cenrio: sala de torturas.
Inquisidor sentado confortavelmente num camarote com seus colegas e um
escriba: - Mulher, confessas que beijaste o nus de um bode preto na noite tal de
ms tal, que esse bode era satans disfarado, e que no dia seguinte beijastes fulana
de tal na face e como conseqncia ela morreu de varola no vero?
Prisioneira tendo a carne dos seios aos poucos arrancada com pinas de ferro
em brasa: -No!
Inquisidor: -O poder de Satans ainda impede a boca dessa pobre infeliz.
Continuai a tortura at que confesse.
Eventualmente, a prisioneira berrava um Sim, gemia um protesto to
indistinto que o inquisidor podia interpretar sua resposta como afirmativa.
Inquisidor: -Louvado seja o poder de Nosso Senhor Jesus Cristo! Escriba,
registre nos autos que a prisioneira confessa que beijou o nus de um bode preto na
noite tal, etc.etc...
A leitura dos processos contra feiticeiros, ou dos gordos tratados sobre
feitiaria escritos pelos inquisidores, d uma idia dos abismos de perversidade de
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que capaz o ser humano; mas para uma mente sadia, a perversidade est nos
juizes, e no nas vtimas.
No queremos dizer, que no houvesse casos espordicos de legtimo abuso de
conhecimentos ocultos por parte de feiticeiros; mas a espantosa crueldade dos
inquisidores ultrapassa os piores crimes que suas infelizes vtimas possam ter
praticado.
Quanto aos muitos feiticeiros que eram, realmente, adoradores de Satans
teolgico, tratava-se de doentes mentais. Que mtodo era usado para sua cura!
Estabeleamos, portanto, que quando falarmos em feitiaria ou Magick negra,
neste captulo estaremos nos referindo a tipos de pratica mgicka ou mstica que
iniciados consideram prejudiciais a evoluo da nossa espcie, e no a satanismo
tais como so definidos por qualquer ramificao do cristianismo. De fato, como j
mencionamos, o caso das missas rezadas pela alma de pessoas que no concordam
com os nossos preconceitos cai dentro de nossa classificao de prticas
prejudiciais.
Trataremos do satanismo, e de outros aspectos ainda mais daninhos do
cristianismo, no captulo sobre correntes mortas. Observaremos aqui apenas que o
satanismo no deixava de ser uma revolta contra os aspectos restritivos e autistas
da teologia e prtica crists; e como tal, era um passo em direo ao ar livre,
embora formulado em termos da prpria crena doentia que se desejava abandonar.
Tendo definido os nossos termos, podemos declarar que est claro que
feitiaria e Magick negra so praticados diariamente em todas as partes do mundo.
Quando, por exemplo, na Unio Sovitica um dissidente colocado num hospital
psiquitrico para tratamento, essa pessoa est sendo vtima de um ataque mgicko,
o qual tanto pior quanto maior sua eficincia. Drogas deformadoras da
personalidade so combinadas com sugesto e hipnose no tratamento desses
infelizes. de espantar que meses depois eles apaream declarando-se
publicamente adeptos do Partido Comunista Sovitico.
Talvez o leitor estranhe darmos este tipo de exemplo aqui. O que tem haver
essas pessoas com feitiaria ou Magick negra? Mas, simplesmente, queremos
enfatizar que definio inicitica de feitiaria e Magick negra inclui casos como
esses. O processo, alm dos mais, no exclusividade dos Soviticos: tambm
utilizado nos assim chamados pases-livres, h mais de meio sculo. No s
pessoas ricas so declaradas insanas, e internada, enquanto seus parentes
administram suas posses, como tambm letrados ou cientistas que ofendem os
padres vigentes so constantemente colocados em asilos. Trs exemplos recentes
num dos pases mais progressistas do mundo, os Estados Unidos da Amrica,
foram do escritor Ezra Pound, o psiclogo Wilhelm Reich, e o professor Timothy
Leary.
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Ezra Pond foi posto num manicmio por ter se declarado a favor dos fascistas
na Segunda Guerra mundial. Era um dos maiores poetas americanos, e foi
libertados faz alguns anos. Deixamos claro que no somos simpatizantes do
fascismo, mas no temos o direito de restringir a ningum a liberdade de tentar
mudar a opo dos mtodos punitivos de outras faces.
Wilhelm Reich foi posto em um manicmio por insistir que deve ser permitido
s crianas, desde a mais tenra idade, observar a atividade sexual dos adultos. O
choque de ser internado desequilibrou-lhe a mente, reconhecidamente e
internacionalmente brilhante, e morreu doente por ter sido internado.
O professor Timothy Leary foi posto num manicmio por defender o uso do
LSD, e ensinar gratuitamente a sua fabricao caseira. Recentemente foi libertado,
e tem feito conferncias contra o uso de psicodlicos, programadas por autoridades
governamentais...
Se conseguimos deixar bem claro esse ponto, poderemos agora tratar daqueles
casos especiais de restrio da vontade alheia em que os meios de restrio
utilizados funcionam atravs de planos sutis e de faculdades menos conhecidas
entre as que compem a estrutura psicossomtica do ser humano.
Para enfeitiar, necessrio possuir um lao mgicko com, a pessoa que
tencionamos influenciar. Este lao mgicko deve ser algo que exista, pelo menos
em parte, como substncia material (pois estamos usando foras sutis para produzir
efeitos no plano fsico), e que esteja magneticamente sintonizado com a vtima: um
objeto de seu uso constante, ou impregnado por uma das suas secrees naturais de
seu organismo: lgrimas, suor, sangue, smen, secrees vaginais. Tambm servem
mechas de cabelo, aparas de unhas, e at fezes. Entretanto, o sangue menstrual no
pode ser usado, porque no contm traos pessoais, ou melhor est livre de Karma.
Pode servi de alimento mgicko, mas no formar automaticamente um elo com a
mulher que o emitiu. sabido que o sangue menstrual to estril quanto a gua
destilada. Por motivos anlogos sangue, ou smen de um iniciado de um certo grau
so estreis magicamente. Se estas substncias forem utilizadas como laos
mgickos para feitios, o feitio voltar sobre o feiticeiro inevitavelmente.
Estando de posse de seu lao, o executor do feitio procura criar uma corrente
astral utilizando-o como foco. Em teoria, a afinidade da gama vibratria do lao
com a pessoa que deseja atingir far com que a corrente astral se transmita em
direo a essa pessoa, e a golpeie.
Est a teoria. Na prtica, muitos obstculos podem se apresentar. Primeiro, a
capacidade do feiticeiro de produzir uma corrente suficientemente forte; segundo,
as circunstncias magnticas em volta da proposta vtima; terceiro, a constituio
psicossomtica da mesma.
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A alimentao dever ser leve, mas altamente nutritiva, sendo conveniente que
a vtima mantenha-se ocupada em seus afazeres normais, e evite contatos com
Magick, misticismo, e principalmente espiritismo, enquanto durar o ataque.
Caso um receio de morrer se apresente, a pessoa dever ser encorajada a
cultivar um esporte que envolva um certo perigo fsico; pois no h nada melhor
para combater um perigo imaginrio do que o desenvolvimento da coragem em
nosso carter.
A fase da lua deve ser levada em considerao: correntes astrais so mais
facilmente formadas durante a lua crescente, e a medida que a lua cheia se
aproxima a intensidade dela aumenta. Com a lua nova, a energia se dissipa, e o
feiticeiro tem de recarregar sua corrente para voltar ao ataque. Ora, mesmo o mais
poderoso dos feiticeiros acabar por desistir se voc resistir ao seu ataque durante
trs luas novas seguidas: ele ter que passar pelo menos um perodo equivalente se
recuperando antes de tentar nova investida.
Alm da simples forMaom de uma corrente astral, o feiticeiro pode trabalhar
sobre sua vtima de formas mais diretas: ele pode enviar um elemental artificial
para efetuar o ataque, ou um elemental legtimo sobre o qual consegui obter
domnio, ou um demnio, ou at mesmo seu prprio corpo astral.
Como j dissemos um elemental artificial envolve um certo risco para a
pessoa do feiticeiro; se o elemental for identificado e absorvido pela vtima, ou por
um Magista, a fora do feiticeiro ficar bastante fragilizada, e a corrente hostil
repercutir sobre ele.
J um elemental legtimo dever ser encarado como um simples instrumento;
ele raramente possui capacidade moral para perceber que est cometendo um ato
reprovvel. So Elementais, em via de regra, que produzem os fenmenos
associados com movimento de objetos, estalidos, queda de gua, e outros lquidos,
odores desagradveis, incndios espontneos, etc... Estes Elementais podem ser
afugentados pela queima de perfumes que lhes so indesejveis, ou seja, que
pertenam fora contrria.
Uma Nefito da AA, em certa ocasio convenceu uma amiga a se desligar
de um centro esprita. Pouco depois, pequenos incndios inexplicveis comeavam
a ocorrer na residncia da Nefito. A princpio ela pensou que se tratava de
defeitos na instalao eltrica, ou outro incidente qualquer, mas a repetio dos
incidentes levou-a concluso de que uma salamandra era responsvel.
Recorrendo ao seu instrutor, ele recomendou queimar diariamente benjoim, rosa,
ou mirra, ou uma mistura dos trs em partes iguais, na direo dos pontos cardeais,
ao nascer e por do sol, at a fase seguinte da lua nova. Isto feito os incndios
cessaram e no mais se repetiram.
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que praticamos, ns nos atunamos forosamente com influncias nos planos sutis
que existem naquela mesma onda de energia na qual, na ocasio, estamos atuando.
Ao avanarmos at um certo ponto, percebemos que o bem e o mal s existem
para microcosmos: a todo e cada momento, necessrio que decidamos, por nossa
prpria conta e risco, que ato nosso ser bem ou mal. Estas so percepes
relativas de nossa conduta. As mais nfimas coisas nos perturbam, porque estamos
sob o embate de foras que podero se desequilibrar ao mnimo descuido.
Chegamos a ter medo de agir, este o pior medo que podemos ter. Estas fases em
nosso desenvolvimento psquico so anlogas a acessos de loucura, e podem acabar
em alienao mental, se no mantermos nosso autocontrole. Nem deve ser pensado
que podemos nos tornar alienados na direo do mal. Podemos nos desequilibrar
tanto por excesso de nossos vcios, como pelas nossas virtudes. As misrias
presentes da humanidade no resultam de obsesso demonaca, e sim de mil anos
de excessiva dedicao ao lado anglico de nossas personalidades.
Torquemada, que foi um monstro muito pior que Nero, entretanto era
obcecado por anjos, e no por demnios.
O primeiro passo em direo sabedoria consiste numa franca e objetiva
avaliao da relatividade de todos os nossos valores. A hipocrisia o pior inimigo
da Iniciao. Podemos esperar mais de um feiticeiro que desavergonhadamente
admite a sua maldade, e se vangloria dela, do que de um cristianismo que justifica
sua crueldade e mesquinhez em termos de necessidade de dogmas, como aconteceu
com a maldita Inquisio.
Que Messias poder dar viso a um cego que no quer ver?
Para combater um ataque efetuado por um feiticeiro atravs de um demnio
preciso controlar o mnimo de acesso de clera, a mnima tentao de conduta
inecolgica, o mnimo de arroubo de cime e inveja, e mnima manifestao de
medo! Por outro lado, necessrio controlar nossa vaidade, o nosso orgulho de
nossas virtudes, o nosso senso de superioridade moral sobre o demnio ou
feiticeiro. Em suma, essencial buscarmos o equilbrio psicossomtico em todas as
direes.
Comparem o que foi explanado, com o que est escrito em Liber Tizarddi vel
Hamvs Hermeticvs svb figvra 370, um dos Livros Sagrados de Thelema.
33 Eu vos revelo um grande mistrio. Vs que estais de p entre o abismo
da altura e o abismo da profundeza.
34 Em cada um espera-vos um Companheiro, ou Companheira; e aquele
Companheiro ou Companheira, Vs Mesmos.
35 Vs no podeis ter outro Companheiro ou Companheira.
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36 Muitos tem-se erguido, sendo sbios. Eles tem dito: procura a Brilhante
Imagem no lugar sempre dourado e une-te com Aquilo.
37 Muitos tem-se erguido, sendo loucos. Eles tem dito: desce ao Mundo da
escurido esplndida e une-te quela Criatura Cega da Lama Viscosa.
38 Eu, que estou alm da Sabedoria e da Loucura, ergo-me e vos digo:
Realizai ambas essas bodas! Uni-vos a ambos companheiros!
39 Cuidado, cuidado, digo Eu, no procureis um deles para perder o outro!
40 Meus adeptos esto retamente erguidos; suas cabeas acima dos cus,
seus ps abaixo dos infernos.
Sob o ataque de entidades demonacas, necessrio que a vtima mantenha
absoluto controle de si mesma. Um demnio s pode agir sobre ns atravs de
nossas afinidades anmicas com ele. No difcil manter auto controle, e o
importante no negligenciar os pequenos detalhes. Como diz Lao-Tse: se
fizermos as grandes coisas enquanto elas so fceis, e pequeninas, eventualmente
estaremos fazendo coisas difceis e importantes sem a necessidade de exercermos
pequenas irregularidade de conduta, pelo simples fato de que so pequenas,
eventualmente poderemos nos perceber cometendo enormes falhas de conduta, que
nos exigiro um imenso esforo para que possamos neutraliz-las.
Se temos um mdico de autocontrole, podemos identificar quais tendncias
em ns so exacerbadas durante um ataque, e manter uma rdea firme sobre elas.
possvel, inclusive que nosso autodomnio desperte a admirao e o respeito do
demnio a tal ponto que este se prontifique a nos servi. Isto tanto mais possvel
porquanto o demnio, em via de regra, despreza o feiticeiro que o enviou: para
executar um ataque mgicko atravs de um demnio necessrio que o feiticeiro
se atune de tal modo com a influncia demonaca que ele se torna um demnio.
Demnios mais desenvolvidos sentem instintivamente que o feiticeiro decai de
dignidade humana para se tornar um fantoche das influncias que eles representam.
Por entranho que parea, ataques perpetrados atravs de entidades demonacas
podem ser um meio precioso de auto-aperfeioamento para a vtima, se esta
conseguir manter domnio de si mesma. As influncias demonacas limparo as
faculdades sutis do atacado de todos os excessos, impurezas e resduos. Em
alquimia, o simbolismo deste tipo de operao dado no aforisma: preciso ter
ouro para fazer mais ouro. O ouro em estado bruto, combinado com outros metais,
era obtido em estado puro atravs do processo de coloc-lo numa soluo de
Vitrolo (cido sulfrico). Os metais mais baixos eram dissolvidos pelo cido, e s
o ouro permanecia.
A alquimia sempre existiu em diversos planos simultaneamente. No plano
material, o Vitrolo era simplesmente cido sulfrico; mas em outro plano
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Podemos fala r agora dos feiticeiros que utilizam seu prprio corpo astral em
ataques mgickos. Como j observamos, eles correm um risco grande;
consequentemente, poucos feiticeiros ousam fazer isto a no ser que tenham um
corpo astral bastante desenvolvido. Existem feiticeiros muito fortes astralmente,
principalmente no plano etrico ou prnico. Poderes mgickos no so uma
garantia de elevao moral ou progresso espiritual da parte daqueles que os
possuem e os usam. Muitos seres humanos de baixa evoluo podem executar
feitos assombrosos no astral.
Milagres, autnticos ou falsos, nunca provam coisa alguma. A principal
utilidade dos milagres descritos nos evangelhos falsificados pelos romanosalexandrinos consistia em desviar a ateno dos leitores da banalidade filosfica ou
superficialidade tica da mensagem do Cristo.
H apenas uma considervel vantagem na utilizao de nosso prprios corpo
astral em um ataque: uma entidade humana, sendo microcosmo, no pode ser
impedida de penetrar num crculo por selos e defesas que normalmente o manteria
inexpugnvel contra entidades de qualquer outro tipo. Alis isto se aplica em
qualquer entidade que atingiu a dignidade de microcosmo, no apenas a espcie
humana. Mesmo esta vantagem, apresenta risco.
Em 1964 e.v., quando as foras sinistras da reao catlico-romana estavam
no auge, ns executvamos um ritual de banio quando sentimos a entrada em
nossa aura do corpo astral de um padre romano que, ousando, mas ao mesmo
tempo assustado por sua prpria temeridade, pronunciou estas palavras: Jesus!
Maria! enquanto buscava incorporar seu corpo astral ao nosso. No plano em que
ele se encontrava fazendo isto, a operao provavelmente lhe parecia muito fcil,
desde que nosso corpo astral no s estava pouco desenvolvido, como tambm,
tinha sido profundamente ferido por um anterior ataque mgicko por parte de um
padre, ao qual no conseguirmos identificar fisicamente, apenas na vibrao astral.
Embora nos sentssemos ligeiramente ofendidos pelo receio do nosso visitante
em entrar em contato conosco, e bastante insultados pela invocao de foras
ilusrias em nossa aura, o nosso grau nos exigia dar plena liberdade a essa
conscincia. Mesmo que, num plano mais baixo, tivssemos desejado expuls-lo de
nossa aura, no nos teria sido possvel: astralmente ele mais forte que ns, e
comparando a solidez do seu corpo astral, o nosso era como uma nvoa em volta de
uma rocha.
Mas com o disse Fernando Pessoa em seu Ultimato, profetizando sobre a
Nova Era, o super-homem ser, no o mais forte, mas o mais completo. Alguns
dias aps sua invaso de nosso crculo, esse padre que havia publicado um livro
sobre a Eterna Aliana prometida por Jesus a seus discpulos, estava em uma
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livraria assinando autgrafos quando foi acometido por um ataque cardaco e caiu
morto.
No levantamos um dedo contra este indivduo. Sua morte adveio de sua
percepo ntima, aps contato conosco, de que sua existncia inteira estivera
baseada em falsidades e erro. O Anahatta o centro coordenador das energias
psquicas abaixo do Abismo.
CAPTULO VII
AS CORRENTES MORTAS
Est escrito no Livro da Lei: Abrogados esto todos os rituais, todos os
ordlios, todas as palavras e sinais.
Isto significa que TODAS, as correntes religiosas do on passado perderam
contato com os planos espirituais. Aqueles grandes iniciados que lhes deram
origem retiraram-se ao Silncio, aliando suas foras gama vibratria do Novo
on.
Thelemitas devem fazer um gesto de exorcismo ao passar por qualquer pessoa
envergando o hbito de qualquer religio do on morto. Isto por dois motivos:
primeiro, porque a aura dessas pessoas um foco de fora estagnada; segundo,
porque muitos membros desses cleros so, literalmente demnios encarnados.69
As tendncias morais e emocionais que tornaram possvel as espantosas
perseguies e matanas religiosas do passado ainda existem na psiqu coletiva;
no se manifestam abertamente apenas porque as foras construtivas da raa as
mantm sob controle. Mesmo assim, ocasionalmente elas desenfreiam: os
massacres do Vietn, Polnia, Hungria, Checoslovquia, e outros pases do bloco
marxista; o recente genocdio de Hitler pode ser contrastado com as matanas
(cuidadosamente censuradas nos jornais) de ingleses e palestinos, perpetrados por
judeus a fim de fundar o Estado de Israel. Biafra, Uganda, Congo, Angola,
Filipinas, e o Camboja, so mais recentes ainda; alguns continuam fontes de
infames cabealhos.
Somente um leitor muito ingnuo pensar que o simples ato de retirar a fora
espiritual de uma corrente destri instantaneamente as manifestaes dessa no
plano fsico. A inrcia do mundo material exige um grande esforo para
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O gesto consiste em mover um dos braos em arco diagonalmente em frente do corpo e para trs,
desviando ao mesmo tempo a vista e dizendo claramente, mesmo em voz baixa, as palavras: Apo
pantos Kakodaimonos, que em grego significam Para trs de mim os espritos de discrdia. O
mesmo gesto deve ser feito e pronunciada as palavras ao entrar em edificaes em que essas religies
celebrem seus cultos, e que contenham membros de seus cleros.
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encetarmos nele qualquer movimento; mas pelo mesmo motivo, uma vez o
movimento encetado, ser necessrio um esforo grande para imobiliz-lo.
Iniciados no perdem tempo nem desperdiam energia de tal maneira. Quando
a fonte espiritual de uma corrente cessa, a fora dinamizadora aplicada a outros
afazeres, inclusive a uma nova corrente; e o impulso anterior segue seu curso
natural de automatismo at que seu embalo se esgote por completo.
Existe nisto uma analogia perfeita com um cadver humano. A fora espiritual
responsvel pela coeso da massa celular que se manifestou como um corpo vivo
retira-se com a morte; mas o casco material no se dissolve imediatamente com
isto: vai se decompondo aos poucos em grupos celulares diversos, os quais vo
sendo absorvidos por outros processos vivos em sua volta, contanto que esta
ecologia no seja interrompida e desrespeitada por embalsamamento ou outras
medias igualmente ilgicas.
Dessa mesma forma o cristianismo, o bramanismo, o islamismo, e o budismo,
as quais so quatro correntes amaldioadas nO Livro da Lei, no desapareceram
instantaneamente, a partir de abril de 1904, quando entramos na Nova Era do Novo
on; apenas perderam a fonte sutil de origem. Essas correntes esto se
desintegrando lentamente, decompondo-se em seitas e grupos litigiosos. Os
membros mais adiantados de seus cleros respectivos esto se sintonizando com a
Lei de Thelema, e desta forma so aparentemente, um novo impulso aos grupos
que chefiam. Mas como a Lei de Thelema totalmente diversa da teologia dessas
religies, gradualmente estas sub-correntes de reao se desintegraro mais rpida
do corpo de reao teolgico ortodoxo de origem.
O Zen Budismo, tal como praticado por Suzuki, excelente mstico japons,
nada tem a ver com o budismo supersticioso e preconceituoso que infestou a sia
durante sculos. O Sofismo, tal como alardeado pelo sutil Gurdjieff, difere
totalmente o islamismo que bradava morte aos infiis. A doutrina Vivekananda,
inspirada por seu mestre Ramakrishna, em nada se parece com o hindusmo que
sufocou a ndia durante sculos de passividade supersticiosa e estpida; o nobre
misticismo de Martins Buber, o filsofo judeu, em nada se parece com a
sanguissedenta estreiteza cultural e elitismo tribal da ortoxia mosaica.
Esses homens sentindo-se atunados com as vibraes espirituais da nova era,
buscaram interpretar suas correntes em termos da Lei de Thelema, e tem sido bem
sucedidos, pois como est escrito: A Lei para todos. Mas, assim fazendo,
inevitvel que ela destrua a forma assumida por aquelas correntes de origem no
on passado. A ortodoxia das correntes religiosas do velho on est fadada a
desaparecer.
H somente uma corrente religiosa do velho on que no tem exibido, desde
abril de 1904 e.v., quaisquer lderes renovadores. Esta corrente o cristianismo.
91
Mas o preo de todo progresso uma mudana, e esta uma espcie de morte.
Aqueles que temem perder sua vida nunca se tornaro iniciados, bem como
aqueles que temem a dor e o desconforto decorrentes da admisso de nossos erros e
da tentativa de reformular nossos valores, nunca aceitaro uma idia nova.
O dio de tais pessoas por quaisquer circunstncias, que lhes tragam mente a
necessidade de mudana, a inevitabilidade de mudana, tanto maior quanto maior
for o seu medo de morrer. E se estes covardes morais e intelectuais estiverem em
posies nodais na estrutura sociocultural, eles buscaro por todos os meios,
mesmo os mais indefensveis, destruir quer as circunstncias, quer as pessoas, que
buscaram trazer a realidade baila.
liphas Lvi, escreveu a propsito de correntes mgickas: O mago deve
isolar-se no comeo, e mostrar-se muito difcil em relaes, para concentrar em si a
sua fora e escolher os pontos de contato; mas quanto mais for selvagem e
inacessvel nos primeiros tempos, tanto mais ver-lo-o, mais tarde rodeado e
popular, quando tiver imantado a sua cadeia e escolhido o seu lugar numa corrente
de idias e Luz. ( Livro Dogma e Ritual de Alta Magick).
At a tudo bem; mas suponhamos que em vez de escolher o seu lugar numa
corrente de idias e de luz, o mago deseje criar uma nova corrente de idias e luz?
Em tal caso ele pode esperar as mais tremendas provaes, e a mais
implacvel perseguio por parte de todos aqueles que sentem que a criao de
uma nova corrente obrar em detrimento da corrente de que fazem parte.
Quando Aleister Crowley morreu, uma revista catlica romana de circulao
eclesistica publicou em latim o seguinte texto sobre as circunstncias de sua
morte:
No dia dois de dezembro de 1947 a imprensa inglesa anunciou a morte de
Aleister Crowley, descrito por um juiz como a pessoa mais pervertida da Inglaterra.
Ao lhe ser perguntado, em certa ocasio, sobre a sua identidade, Crowley replicara:
Antes que Hitler fosse, EU SOU uma deliberada blasfmia sobre as escrituras.
Antes de deixar este mundo, o Mago de setenta anos de idade amaldioou seu
mdico, o qual, muito corretamente, lhe havia recusado morfina porque Crowley a
estava distribuindo entre menores. J que vou morrer sem morfina, voc morrer
logo depois de mim. E isto aconteceu. O Jornal Daily Express do dia 2 de aril de
1948 relatou que o funeral do mago negro provocara protestos do Conselho
Municipal da cidade de Brighton. O Conselheiro J. C. Sherrot declarou que, de
acordo com os relatrios que recebera, o funeral de Crowley fora celebrado com
ritual completo de Magick negra. Seus discpulos haviam recitado invocaes
infernais, O Hino a P composto pelo prprio Crowley, O Hino a Sat, escrito
por Carducci, e as Coletas da Missa Gnstica, composta por Crowley para seu
templo satnico em Londres.
93
numa lngua que s falada corretamente pela nossa patota, ou numa publicao
que s circula entre ela.
H decnios que se publica no Brasil as mais despudoradas calnias, no s
contra Crowley, mas contra muitos outros homens talentosos e justos, sem que
esses homens tenham qualquer oportunidade de explicar mal-entendidos ou de se
defenderem contra libelos. Entretanto, as conseqncias sociais de ostracismo e at
a perseguio decorrem de tais publicaes inescrupulosas. a famosa lista negra.
Trataremos desses casos mais a fundo no captulo sobre Ocultismo e Poltica. Aqui
nos interessam mais especialmente os aspectos mgic kos e magnticos da
hostilidade das cadeias mortas.
A morte espiritual de uma cadeia mgicka no exime as pessoas que so alvo
da hostilidade dessa cadeia dos danos que a cadeia lhes pode causar enquanto o
impulso mgicko perdure. E se estas pessoas esto tentando criar uma nova cadeia
para eventualmente substituir a cadeia morta, a hostilidade se torna indescritvel.
Quando uma cadeia morre espiritualmente, isto significa simplesmente que
o Iniciado que lhe deu origem se retira ao Silncio, ou enceta outra obra. como
um exrcito que subtalmente perdesse o seu comandante chefe, com uma sutil
diferena; o exrcito sempre pode nomear outro comandante chefe, mas em
Magick o Comandante quem nomeia o exrcito!
A dissoluo de uma corrente espiritual eqivale a uma ordem de debandar.
Esta ordem sentida pelas mentes mais avanadas que pertencem cadeia como
um vazio, um desnorteamento. O Santo dos Santos perdeu a Presena: o profeta
chama seu Senhor, e este no responde.
Membros da cadeia, nesses casos, s tem duas alternativas:
1 - Procurar uma cadeia nova, ou fundar uma de mote prprio. Para isto
necessrio, no primeiro caso, dor, sofrimento, e uma total revoluo psquica;
adicione-se uma determinao, pacincia e coragem moral a toda prova no
segundo!
2 - Fazer das tripas corao, e continuar nossas atividades como se nada
tivesse acontecido. Buscar at, se somos ambiciosos, ocupar o trono do Mestre, que
sabemos estar vazio.
Deve-se notar que a sucesso hierrquica da representao de uma corrente no
plano fsico sempre desta ultima forma. O Rei est morto; viva o Rei! Mas no se
passa o mesmo quando a corrente morre. A fonte espiritual de uma corrente no
um homem, nem um Rei, um Deus.70 Sabe-se que um Deus no morre; se um
Deus se retira, sempre porque decidiu mudar a forma de seu trabalho. Neste caso
aqueles que persistem em continuar a forma abandonada pelo Deus esto
70
Iniciados que cruzaram o Abismo so chamados de Deuses. O fundador de uma corrente sempre
um Magus, isto , um Iniciado da Segunda Sephira acima do abismo.
95
Boda alqumica uma palavra dos msticos medievais, e corresponde a Samadhi na nomenclatura
hindu. Adhi, entretanto, pressupe que Samadhi apenas como o Senhor Adhi, ou Adonai, em
hebraico: note-se a semelhana.
72
A palavra Orgasmo , novamente um sinnimo de Boda Alqumica, ou Samadhi. O leitor no devese condicionar na teoria crist e no deve pensar que a finalidade desta nota excluir o orgasmo sexual
da categoria de xtase mstico. Pelo contrrio, o orgasmo sexual a nica forma de Samadhi disponvel
a qualquer ser humano no presente estgio evolutivo da nossa espcie. Qualquer um pode t-lo, por
mais destreinado que seja em misticismo.
73
O Ajna etrico controla as energias nervosas que equilibram os dois hemisfrios celebrais. Por isto,
entre outros motivos, a lobotomia uma operao absolutamente reprovvel. Note-se que recentemente
um livro pseudo-ocultistas, escrito por um charlato de certa habilidade literria, recomenda
precisamente esta mutilao como meio de ativar o Terceiro Olho!
97
Uma falta disciplinar era punida da seguinte forma: a culpada era forada a se
ajoelhar sobre caroos de milho, e as outras alunas, organizadas em fila, tinham
que desfilar sua frente e dar-lhe, cada qual, um tapa.74
Estas duas formas de punio eram as mais comuns, mas em certa ocasio
algo mais grave aconteceu com a menina que viria a se tornar nossa Probacionista.
Ela foi exorcizada.
O motivo do exorcismo foi o seguinte: na aula de ginstica, as crianas
vestiam um macaco especial, de calas curtas e sem mangas. Como as freiras
consideravam este uniforme demasiado ousado para ser usado sobre a pele, era
ordem geral que sob o macaco, todas deveriam usar combinao, que era uma
espcie de camisola fechada at o pescoo alm da blusa normal do uniforme.
Infelizmente para a criana, na primeira vez que foi a ginstica ela ignorava
esta ordem; muito serenamente tirou saia, blusa, combinao, e estava colocando o
macaco de ginstica sobre suas calcinhas quando uma das freiras entrou no
vesturio e a viu. A menina foi arrastada para a capela do colgio, onde um padre,
aps ouvir o relato de seu nefando crime, exorcizou-a formalmente, na presena da
freira, de acordo com o ritual romano.
Isto ocorreu em 1960 e.v., justamente um ano antes de regressarmos ao Brasil.
O local foi o Rio de Janeiro, presumivelmente uma cidade civilizada.
Aps este incidente, a menina de nove anos de idade ainda ficou trs meses no
colgio, mas chorava copiosamente todas as manhs antes de ser levada para ele.
Finalmente sua av materna, numa de suas visitas famlia, observou esta conduta
e disse me que absolutamente no era normal que sua neta, uma criana alegre,
expansiva e saudvel, reagisse desta forma na hora de ir para o col gio;
principalmente quando a escola leiga que cursara anteriormente, ela nunca reagira
assim. A menina foi retirada daquele colgio, mas por exigncia formal do pai, foi
colocado em outro colgio de freiras.
Dois meses depois de sair do colgio onde fora exorcizada, a criana que tinha
uma tima sade, fora vtima de febre tifide. Desde ento, at entrar em contato
conosco, sua sade tornou-se bastante precria: ela sofria de asma, dores de cabea
peridicas intensas, as quais fora diagnosticada por uma psiquiatra como
disritmia,75 e sua fora nervosa se desgastava facilmente, forando-a a descansos
prolongados.
74
Isto ocorreu na dcada dos anos sessenta da era vulgar, e no, conforme pode ser pensado, na Idade
Mdia! uma variao do famoso corredor polons, que era a diverso favorita dos veteranos no
ptio de recreio na poca que ingressamos no Colgio Militar do Rio de Janeiro. Mais tarde outros tipos
de trotes violentes, foram proibidos pelo, Coronel Jair Dantas Ribeiro, a quem devemos gratido, no s
por isso como por atender ao nosso pedido de nos dispensar das aulas de catecismo, que abominvamos.
75
Esta psiquiatra, que era catlica romana, disse a me da menina que ela se tornaria esquizofrnica
antes dos vinte anos de idade. Este tipo de predio clinicamente impossvel.
98
No foi fcil elucidar os fatos acima: a prpria moa os havia esquecido, como
ocorre com freqncia conosco quando temos uma experincia penosa na
infncia.76 Mas, tendo nos familiarizado com as circunstncias, explicamos jovem
que ela estava sob ataque mgicko constante da corrente mals do catolicismo
romano; que o exorcismo fora uma forma de enfeitiamento, tanto mais cruel por
ter sido perpetrado contra uma criana inocente; e que sua aspirao de se tornar
uma Thelemita, isto , uma mulher Livre, nas vibraes do Novo on, exacerbara
contra ela a hostilidade das correntes mortas.
Instrumos nossa Adepta da seguinte forma: voc tem duas opes; ou
abandona Thelema por completo, ou persistir nos seus rituais a despeito do que
possa acontecer.
- Eu tenho medo de enlouquecer confessou ela.
- Todos ns temos replicamos. Em ocultismo, o preo da sanidade mental,
como o preo da liberdade, uma eterna vigilncia. Os escravos possuem uma
falsa segurana, mas os homens e as mulheres livres tem a cada momento que
decidir sua conduta por si mesmos. Esta responsabilidade um peso. A autonomia
moral rara porque contraria a tendncia inrcia, que enorme do mundo fsico.
Voc nasceu com a vibrao anmica do Novo on; foi isto que os casces que
infestavam aquele colgio pressentiram, e foi isto que eles tentaram destruir.
Compete a voc decidir.
A Probacionista decidiu persistir. Sua luta para controlar as foras hostis que a
atacavam durante a execuo do Ritual do Rubi Estrela levou um ano; mas
eventualmente os desmaios foram perdendo sua intensidade, e finalmente
desapareceram por completo. Atualmente ela uma Nefito da AA, e seus
sintomas de disritmia desapareceram por completo. 77
Ainda no assunto das correntes mgickas, Lvi nos diz o seguinte: Todo
entusiasmo propagado numa sociedade por uma continuidade de comunicaes e
prticas firmes produz uma corrente magntica, e se conserva ou aumenta pela
51
o chamado bloqueio psicolgico, que Freud descreveu com tanto brilho. Trata-se de um processo
de autodefesa: a experincia to penosa que, relembrada por uma criatura de pouca vivncia, pode
deformar por completo o desenvolvimento da personalidade. Portanto, relegada a um esquecimento
forado, da mesma forma como as clulas fsicas rodeiam e bloqueiam um foco de infeo orgnica.
necessrio que o trauma aflore conscincia na idade adulta, para que a personalidade possa examinlo, julg-lo, e coordenar a experincia que ele representa com o resto de seu Psicossoma. Se assim no
for feito, a personalidade nunca ser completamente adulta. Um dos meios usados para re-exame a
psicanlise. Pelo uso cauteloso e controlado de certas drogas, o processo de psicanlise, que as vezes
levam anos, pode ser realizado em pouc os dias. Outro meio foi o que utilizamos aqui.
77
99
78
preciso frisar que o nico documento legtimo sobre esta fraternidade foi a Fama Fraternitatis,
publicada no sculo dezessete por Johann Valentin Andrea. Uma das condies a que os membros
estavam jurados, era a de nunca se identificarem publicamente como rosacruzes. Consequentemente,
todo grupo ou movimento que afirma representar aquela antiga organizao, est enganada, ou
enganando. Qualquer afirmativa de que alguma figura histrica, seja falecida ou no foi ou membra da
Ordem, falsa: pois um Rosacruz s poderia ser conhecido por outro, e em tal caso nenhum dos dois
afirmaria publicamente a legitimidade do outro, uma vez que isto afirmaria a sua prpria. Andrea
publicou a Fama anonimamente, e jamais afirmou ser membro da Sociedade por ele descrita.
Certo pseudo-ocultistas chegam ao ponto de declarar que a Fraternidade teve sua origem no antigo
Egito, o que denota sua ignorncia. claro, da leitura da Fama Faternitatis, que o simbolismo teve sua
origem na Europa e no Oriente Mdio, e que a organizao tinha como propsito defender e propagar a
doutrina de Diniso, isto , a verdadeira corrente crist. O movimento rosacruz pode ser
responsabilizado magicamente pela organizao da Maomaria, pela Reforma, pela Renascena que
seguiu a Reforma, e pelo esprito cientfico, com suas conseqentes revolues sociais. Assim os
rosacruzes foram os mais encarniados, e os mais bem sucedidos, inimigos do catolicismo romano.
79
Fernando Pessoa, o grande iniciado Thelemico portugus, a fim de diferenciar o falso cristianismo do
Dogma de Nicia do verdadeiro cristianismo gnstico, criou um neologismo e chamava o pensamento
teolgico romano-alexandrino de cristianismo. Se os leitores tiverem dificuldade em encarar como
mortos o pseudo -cristianismo dos catlicos romanos e suas diversas variaes, as seitas protestantes,
ento considerem o marxismo-leninismo, outra corrente mals, um desvirtuamento da Lei de Thelema,
que est comeando a apresentar os mesmo sintomas.
100
Karl Johannes Germer, o discpulo favorito e sucessor de Crowley na chefia mundial da O.T.O. e da
Ordem de Thelema.
81
Resolvemos alugar uma caixa postal, porque nosso pai carnal, que era um kadercista nato e odiava
Thelema, no tivesse acesso a mesma. Fiscalizava nossa correspondncia, influenciando do pelos
casces que infestavam a sua aura. Infelizmente, samos da vigilncia domiciliar apenas para a
vigilncia dos mltiplos servios secretos que vasculhavam e continuam a vasculhar as
correspondncias de Thelemitas.
101
que realmente queremos, tudo que confirmamos pelo nossos atos, fica escrito na
luz astral, onde se conservam os nossos reflexos: estes reflexos influem
continuamente sobre o nosso pensamento atravs do nosso corpo astral.
A luz astral dirige os instintos animais 82 e da combate a inteligncia do
homem, que tende a perverter pelo luxo de seus reflexos e a mentira das suas
imagens;83 ao fatal e necessria, que os espritos elementares e as almas sem
desenvolvimento dirigem e tornam mais funesta ainda, com suas vontades
imperfeitas que procuram simpatias em nossas fraquezas e nos tentam, menos para
nos perder do que para adquirir amigos!
As pessoas que renunciam ao imprio da razo, e gostam de desviar sua
vontade em perseguio de reflexos da luz astral, esto sujeitas a alternativas de
furor e tristeza que fizeram imaginar todas as maravilhas da possesso do demnio.
A Igreja Romana, em seus Exorcismos, consagrou a sua crena em todas essas
coisas, e pode-se dizer que a Magick negra e o seu prncipe tenebroso, so uma
criao real, viva terrvel do catolicismo romano; at, que so a sua obra especial e
caracterstica, porque os padres no inventaram Deus.
Algum tempo passado, o Papa Paulo VI declarou publicamente a necessidade
dos cristos defenderem a existncia do Diabo, sem a qual, no h justificativas
teolgicas para a existncia da igreja romana.
Transcreveremos a seguir um trecho de um exorcismo executado num
convento de freiras franciscanas nos Estados Unidos da Amrica:
Exorcista: Em nome de Jesus e Sua Bendita Me, Maria a Imaculada, que
esmagou a cabea da serpente, dize-me a verdade: quem o chefe, ou prncipe,
entre vocs? Qual o teu nome?
Exorcizada: Beelzebub.
Exorcista: Voc se chama a si mesmo de Beelzebub84 . No voc Lcifer, o
prncipe dos demnios?
82
A luz astral inerte, e tende sempre na direo do menor esforo; ora mais fcil ser animal que
humano. Lvi d nesta nota uma tendncia fatal luz astral que ela no possui. O agente magntico
simplesmente tende ao equilbrio, e a quietude. Mas esta uma base na existncia dos instintos e
reflexos. A perversidade o risco que o homem corre na busca por se tornar humano. Certa vez disse
um sbio: O homem um macaco que enlouqueceu e resolveu descer do galho.
83
errneo dizer que a luz astral d combate a inteligncia do homem: ela o perfeito agente-reagente.
a multiplicidade de escolha, decorrente da nossa existncia como microcosmos, e que pode produzir
confuso ou desvio em nossa conduta. Este o preo que toda entidade paga pela liberdade: a
necessidade de escolher a cada momento a melhor conduta incorrendo sempre no risco de errar. Os
nossos acertos e sucessos esto ligados sobre a base dos erros e dos fracassos daqueles pioneiros que
foram nossos antecessores. Como bem disse Crowley : Ningum pode agir sem errar: antes errar do
que no agir! Onde estaramos agora se Galileo, Lutero, Newton, Darwin , Einstein, e incontestveis
outros tivessem temido agir?
84
Embora o exorcista estivesse falando com uma mulher, uma pessoa com uma identidade e um nome,
ele cooperava para exacerbar a iluso de que ela sofre, dirigindo-se ao demnio em vez de a doente, e
102
103
Exorcista: Que faria voc, se Deus lhe tornasse possvel expiar a injustia que
voc cometeu contra Ele?
Demnio: (com zombaria e desdm) Voc um telogo competente? 91
Exorcista: H quanto tempo voc est torturando esta pobre mulher?
Demnio: Desde que ela chegou aos quatorze anos de idade. 92
Exorcista: como foi que voc ousou entrar nessa pobre menina e tortur-la de
tal forma? 93
Demnio: (desdenhoso) Pois no foi o prprio pai dela que nos introduziu ao
amaldio-la? 94
Exorcista: Mas por que voc, Beelzebub, tomou posse dela? Quem lhe deu
essa permisso? 95
Demnio: No diga bobagens. Ento eu no tenho que obedecer a Sat?
91
104
Exorcista: Ento, voc est aqui sob orientao, e por ordens de Lcifer?
Demnio: Ora, e poderia ser de outra maneira?
Seria intil continuarmos a relatar este caso de exorcismo, pois assemelha-se a
dezenas de outros. Aps muitos fenmenos aparentemente miraculosos, aps
muitos dilogos e muitos xingamentos mtuos por parte de ambos (demnio e
exorcista), a eficcia dos rituais crististas se tornou suficiente para curar a doente.
Posteriormente este panfleto o qual traduzimos um trecho foi publicado para
provar a existncia de demnios, e a glria da autoridade da Igreja de Roma....
O que os telogos catlicos romanos convenientemente esquecem que casos
de possesso, e o exorcismo desta, abundam em todas as religies, todas as seitas
no mundo. A seqncia dos acontecimentos sempre a mesma: os demnios se
manifestam, tornam-se suficientemente incmodos para atrair a ateno dos lderes
religiosos da comunidade, e aps um perodo de escarcu que pode virar horas e
meses se retiram, derrotados, pela eficcia dos ritos de exorcismo do credo a que
a vtima pertence.
No existe no mundo inteiro, um caso documentado de exorcismo em que o
possesso pertencesse a outra religio que no a dos exorcistas, ou em que o
possesso fosse um ateu desde o bero.
A f cega invocada como virtude para cobrir os absurdos de um falso
raciocnio, e a evidncia dos fatos sempre menos importante para o fantico que
os remendos do seu dogma.
Um humorista norte-americano publicou uma piada em que uma pessoa se
achega a um gordo prelado e lhe pergunta:
-Quantas religies existem no mundo?
-Uma apenas responde o gordinho.
-Ento, por que existem tantas denominaes de diversas religies?
-Para quebrar a monotonia.
Quisramos que os ilustres sacerdotes dos mais diversos credos tivessem
suficiente sabedoria para perceber o bom senso contido nesta resposta!
Terminando, desejamos observar que este captulo deve ser lido e estudado em
conexo com o captulo seguinte; Ocultismo e Poltica. Os leitores devem se
lembrar que as estruturas scio-econmicas de qualquer nao, e do mundo atual,
sempre resultam do cdigo de moralidade praticados, e que tiveram suas origens
em alguma religio, do on passado. Portanto, esto sempre relacionados com
alguma das correntes mortas. A presente confuso e desorientao tica mundial
resulta da Passagem dos ons.
CAPTULO VIII
105
OCULTISMO E POLTICA
Invaria velmente, organizaes pseudo-esotricas (principalmente as mltiplas
ordens rosacruzes e templrias que infestam o mundo moderno, cada qual se
declarando a nica e legtima representante da corrente original!), em sua
propaganda para o pblico, declaram que no tem finalidades religiosas ou
polticas. Tais declaraes seriam idiotas se fossem sinceras.
evidente que qualquer sistema de pensamento ou de conduta que seja
apresentado como vlido sociedade tender a angariar seguidores; que quanto
mais seguidores tiver, mais influncias ter sobre a sociedade em que se manifesta.
Esta influncia s poder ser medida em termos polticos.
Em todas as pocas, em todos os pases, as novas correntes de pensamento
tem sido examinadas com suspeitas pelos governos, os quais representam o
pensamento da ordem estabelecida; e freqentemente inovadores tem sido
encarcerados, perseguidos e boicotados, ou at assassinados, quando a ordem
estabelecida chega a concluso que essas novas correntes ameaam a sua
hegemonia.
A ordem estabelecida aquela das correntes de pensamento populares, ou
oficiais no pas em que a nova corrente se manifesta; e as pessoas em cujas mos
est o poder poltico e financeiro, se preocupam com o aparecimento de alguma
nova corrente, a qual representa um perigo potencial em suas comodidades.
Diferenciar religio e poltica tarefa para os sofistas: bvio que a religio
vigente numa determinada cultura moldar suas leis; e consequentemente
controlar, dos bastidores, as manifestaes de ordem poltica e social da cultura
em que impera.
Portanto, as afirmativas de organizaes pseudo-esotricas de que no tem
finalidade religiosa ou poltica devem ser interpretadas apenas como um
mecanismo de defesa. Atravs dos tempos, os sistemas de inteligncia das mais
diversas naes tem vigiado atentamente o desenvolvimento de quaisquer
movimentos religiosos, e freqentemente com diversas intervenes.
Scrates, por exemplo, foi condenado a beber cicuta porque os aristocratas
atenienses temiam a grande influncia que ele estava adquirindo sobre os jovens de
boa famlia da cidade-estado. Mas sua execuo foi seguida em poucos anos pela
derrota total de Atenas s mos de Esparta, o que indica (sucesso tua prova)
que os nobres atenienses cometeram um grande erro ao eliminarem o grande
iniciado que foi aquele filsofo.
O governo de Constatino procurou aliana com as igrejas romanoalexandrinas porque pressentiu que o cristianismo estava superando a antiga
religio. Tendo estabelecido a sua aliana com o imperador, os romanos106
qualquer estranho um policial disfarado. Pondera, alm do mais, que aquilo que
misterioso sempre terrvel para mentes vulgares. Que acontece quando uma
Palavra Nova pronunciada? Ou no ouvida, ou mal compreendida; e ela evoca
Medo, e dio, que uma reao contra aquele Medo. Ento os homens pegam o
inovador, e levam-no para crucific-lo; e no terceiro dia ele se ergue de entre o
mortos, e sobe aos cus, e senta-se mo direita de Deus, e vem julgar os vivos e
os mortos. Esta, meu filho, a histria de todo homem a quem dada uma
Palavra.
O sucesso final de um Mago inevitvel, porque a Palavra que ele pronuncia
representa a Vontade Inconsciente da humanidade inteira; mas no decorrer das
peripcias necessrias ao seu estabelecimento, a pessoa humana do Mago pode
sofrer, e at morrer.
Como diz O Livro da Lei, cap. 1, verso 53: Tambm, escriba e profeta, se
bem que tu s dos prncipes, isto no te redimir nem te absorver.
Continuando nas palavras de Mestre Therion: Ento tu vs como os homens
tomam o filho da Cincia, e o queimam, chamando-o de feiticeiro ou herege;
tomam o poeta, e o expulsam com um rprobo; o pintor, e acusam-no de deformar
a natureza; o msico, e acusam-no de negar a harmonia; e assim ser com toda
palavra nova. Quanto mais ento se a palavra for de natureza universal, uma
palavra de Revoluo ou de Revelao no mais profundo santurio da Alma? Uma
nova estrela : isto para os astrnomos, e talvez os ponhas em rebulio. Quanto
mais um novo Sol! Isto seria para todos os homens, e uma semente de tumulto e
levante em todas as Naes.
Quando o grande filsofo ingls Bertrand Russel esteve nos Estados Unidos, a
hierarquia catlica romana naquele pas ergueu-se em peso contra ele, e finalmente
conseguiu que seu contrato com a Universidade de Nova Iorque fosse cancelado,
porque Russel era um Imoral. A imprensa marrom americana, principalmente
aquela financiada pelos jesutas, foi unnime em calunias e anedotas para
desmoraliz-lo.
Russel advogava o casamento de experincias para jovens, com validade de
trs meses, e condenava o cristismo.
A perseguio concentrada que a hierarquia romana armou contra Wilhelm
Reich enquanto este clinicava nos Estados Unidos resultou, no abalo mental do
grande psiclogo, que terminou seus dias num asilo de loucos.
Aleister Crowley, foi expulso da Abadia de Thelema, em Cefal, na Siclia,
devido a representaes sigilosas feitas pelo Vaticano perante o governo de
Mussolini, que tambm, juntamente com a imprensa marron daquele pas, foram
unnimes em caluni -lo com os maiores absurdos.
108
Leitores mais ingnuos podem perguntar como funciona este tipo de manobra
executado pela Igreja Romana, muito simples: Ora, em todo pas onde o Vaticano
funciona h sempre uma certa quantidade de leigos mais estreitamente ligados ao
clero catlico, quer por motivos de f, ou por motivos financeiros.96 Estas pessoas
so informadas, atravs de publicaes especializadas, cujos fatos so atacados
pela Igreja, e passam a usar sua influncia poltica ou financeira para infernizar a
vida dos caluniados.
Para comprovar com um exemplo mais concreto, citaremos nosso caso
particular, neste catico sistema. Em 1960 e.v., quando vivamos nos estados
Unidos da Amrica, a polcia americana veio bater nossa porta; alegando que
havia recebido uma denuncia annima que nos acusava de homossexualidade, vcio
de drogas, seduo e aliciao de menores para fins de trfico de entorpecentes.
Note-se a total analogia com as acusaes feitas contra Crowley aps sua
morte, na publicao catlica romana em latim a que nos referimos, e um trecho a
qual traduzimos.
Normalmente, a polcia americana no age ao receber uma carta annima; mas
sendo Thelemitas, j estvamos sendo vtima da ateno do F.B.I... Poucos anos
antes, um caso tpico ocorrera em Nova Iorque com nosso Instrutor. O Sr. Germer
fora colocado num campo de concentrao Nazista, mas a entrada dos Aliados na
Alemanha possibilitou a sua libertao, e ele viera para os Estados Unidos, juntarse a sua esposa Judia. Em Nova Iorque, dedicara-se correspondncia com seus
discpulos e a coordenao do movimento Thelmico em diversos pases, enquanto
a Sra. Germer trabalhava como professora particular de piano para sustentar a
ambos. Agentes do F.B.I. foram enviados residncia de todos os alunos dela, para
fazer um inqurito sobre sua pessoa.97 Como conseqncia, ela perdeu a maioria
dos alunos, e assim a maior parte da sua modesta renda mensal: ela e o Sr. Germer
foram forados a se mudarem para uma cidade do interior, onde sua
correspondncia continuou a ser examinada, e sua vida pessoal devassada.
No nosso caso, a polcia local tomou uma precauo adicional para nos
comprometer: um sargento de detetives trouxe um cigarro de maconha, e disse
haver encontrado debaixo de um mvel do quarto. Fomos detidos, sem que
pudssemos nos defender, durante quarenta e oito horas, enquanto especialistas
examinavam nosso quarto e nossa roupa na esperana de encontrar algumas
96
109
toneladas de herona, cocana, LSD, etc. Infelizmente para ela, nada foi encontrado,
e no fim deste prazo fomos colocados em liberdade. Mas, entrementes, a finalidade
principal da manobra fora conseguida: fomos fichados criminalmente num presdio
ao qual haviam nos conduzidos.98 Tnhamos agora um registro criminal nos
Estados Unidos, embora no tivssemos sequer sido processados, quanto mais
condenados, por nenhum crime.
Ao sermos libertados escrevemos ao Sr. Germer informando-o do
acontecimento. Ele nos respondeu explicando que a finalidade da operao tinha
sido nos desacreditar e obter algum tipo de registro criminal contra nossa pessoa.
Tempos depois regressamos ao Brasil, e esquecemos essa experincia.
Nossa volta ao Brasil, entretanto, no nos aliviou em coisa alguma, pois onde
quer que fssemos trabalhar as pessoas eram informadas da nossa
homossexualidade, do nosso vcio em drogas, e do nosso mrbido interesse por
aquele infame mago negro, Aleister Crowley. Ex colegas nossos do Colgio Militar
do Rio de Janeiro, foram enviados para nos sondar; nossa correspondncia era
vasculhada, e mais uma vez, foi roubada. Entre outras coisas uma Carta-Patente da
O.T.O., que nos fora enviada pelo Sr. Germer, e jamais chegou a nossas mos; e
nossa pessoa era sempre tratada com suspeita, desdm, e at inimizades aberta.
Claro que nossa atitude no tendia a produzir conduta mais tolerante por parte
de nossos adversrios. A poca era que precedeu ao golpe militar de 1964 e.v., em
que o pas se dividira em duas faces bsicas: os comunistas (de linha dura ou
festiva), e os reacionrios, ou catlicos romanos, os quais tinham vantagens em
suas alianas junto ao poder poltico do Brasil, como tem at os dias de hoje. Ora,
ns ramos articuladamente tanto anticomunistas, como anti-catlicos; nestas
circunstncias, onde encontraramos simpatia nessa poca?
Nosso Instrutor escreveu-nos uma carta, dizendo que a nossa atitude era
suicida. Replicamo-lhe: Eu ficarei de p ao lado de Heru-Ra-H (A Grande
Entidade Espiritual, que o Senhor da Nova Era) contra o mundo inteiro; e se Ele
quiser, o Mundo tremer sob meus ps.
Entretanto, no foi fcil sobreviver aos anos que precederam e seguiram 1964
e.v.. As foras que se concentraram sobre este pas eram extremas em sua
exigncia. O Brasil correu perigo de descambar para a extrema esquerda, com
todos os seus horrores de tirania e mediocridade, ou para extrema direita, com
todos os seus horrores de tirania e privilgios.
98
Fomos fotografados como criminosos, e nossas impresses digitais haviam sido tomadas, embora no
tivssemos sido formalmente acusados ou condenados por algum crime. Nossa conduo a um presdio
fora ilegal: deveramos ter passado nosso perodo de deteno na estao de polcia local, at sermos
postos em liberdade, ou acusados formalmente e condenados, neste ltimo caso somente ento
poderamos ter sido fichados.
110
Em 1964. E.v., alguns meses depois do golpe, o USIS (United States Information Service) resolveu
estabelecer programas de teLviso informativos. Em nossa qualidade de roteirista bilingue, fomos
oferecer-lhe nossos servios. O encarregado da prograMaom, ao lhe sugerirmos uma srie de quadros
cmicos alertando a populao contra os sofismas do marxismo, disse-nos: timo! Mas escreva de uma
forma a fazer o povo odiar os marxistas. Replicamo-lhe: O senhor esquece que os marxistas tambm so
cidados brasileiros; e eu no estou a fim de estimular dio entre irmos. claro que no conseguimos
o emprego, e nossa ficha de indesejvel aumentou, no s na C.I.A. como no S.N.I.
111
Trinta anos o Ciclo de Saturno, e o grau inicitico a que ele esta se referindo era o Mestre do
Templo , que corresponde a Esfera de Saturno, Binah.
101
O Deus porque, Iniciados que cruzaram o abismo so chamados de Deuses. So Entidades
Espirituais..
112
Ele havia recibo uma cpia da carta. Esta carta foi encaminhada por ns a um Maom, e mdico da
cidade de Petrplis, o qual ao invs de mostrar aos seus demais companheiros de Maomaria, como lhe
foi solicitado, destrui sua cpia. Este Maom tinha uma imagem de Jesus Cristo em seu consultrio, e
tentou nos convencer a ir visitar um padre romano em Petrpolis com o qual estava em contato. claro
que recusamos.
114
O sionismo comeou como um fermento emocional, espontneo, entre os judeus: sua justificativa era
a inegvel perseguio e ostracismo que eles sofriam em todos os pases onde o cristianismo tinha poder
poltico. Desde a fundao do Estado de Israel, o poder financeiro internacional judeu, tem se infiltrado
na nova nao por motivos puramente materiais, deturpando a aspirao original.
115
nosso conceito, e recentemente canes tais como a nossa foi usada, sem emular
nossa franqueza. No ressentimos tais manobras por motivos morais: afinal de
contas, o plgio o nico recurso dos medocres. Mas ressentimos o afluxo
financeiro que nos foi cortado pela censura, no s nesta, mas em vrias outras
iniciativas musicais nossas.
A Censura apenas uma das armas de um Sistema que moralmente fraco, e
tem conscincia de sua fraqueza, pois uma mnima crtica interpretada como uma
ameaa.
Um pas estvel, produz liberdade de expresso, e respeito pelo seus cidados
(que afinal de contas o patro ultimal de qualquer funcionrio pblico, desde o
varredor de rua, at o mais prestigiado marechal), e defesa constante dos direitos
humanos. 104
A nica forma do Brasil descobrir realmente em que direo deseja ir, seria o
governo permitir a livre expresso de todas as faces polticas existentes na nao.
Isto necessitaria, igualmente, livre acesso inforMaom, ou a propaganda, venha
esta de onde vier. Portanto, a Censura no s deveria morrer, como no deveria
ressuscitar nunca.
A inteno dos governos estabelecerem medidas restritivas para a manuteno
da ordem vigente, que eles crem ser a melhor possvel; mas a idia de que
ordem sinnimo de restrio uma perigosa falcia para um pas que inclua a
idia de progresso em sua bandeira, e atenha como lema.
A manuteno ou evoluo de uma espcie no depende jamais de valores
fixos, mas sim da assimilao de mudanas ambientais e de adaptao biolgica a
tais mudanas. Seres vivos mudam de formas, de natureza, e at de funes,
embora faam isso da mesma lentido com que as idades geolgicas se sucedem. O
importante no resistir ao que novo, e sim integr-lo em nossas vidas. Este o
mtodo cientfico, e o verdadeiro mtodo do misticismo; e deve ser o mtodo de
toda religio, tanto em filosofia quanto em moral e civismo.
nosso dever encorajar e no combater as pessoas que possuem idias novas.
Cada qual expresse a sua idia e lute por ela; no buscando no impor suas
convices sobre os demais, utilizando-se de dogmatismo ou da fora. Aquilo que
tem real valor para uma nao far demonstrar-se atravs da aceitao espontnea
de todos os compatriotas.
Quer vossa idia seja de valor para todos, quer ela seja de valor apenas para
vs, se ela for expressada em uma sociedade viciada pela incerteza, medo, ou
perseguies; podereis esperar, tambm espionagem, ostracismo, calnias e at
104
Dissemos que o plgio o recurso dos medocres; e gostaramos de apontar aqui que a to discutida
Declarao dos Direitos Humanos da ONU um plgio descarado de Liber Oz, feito por gente que
sequer se atreveu mencionar o nome original do autor.
116
Isto ocorre freqentemente: uma pessoa envolvida por uma nuvem de dio teleptico, mas em vez
dela ser afetada, um dos seus familiares que se torna vtima. claro que isto no justo, mas no
existe injustias no Universo, h apenas causa e efeito. O Universo exige uma compensao de fora,
no de justia. por isto que a Deusa da Justia era representada como cega entre os romanos.
119
O contato teleptico e essencialmente mental, e ocorre no nvel do Manas (ou Ruach); o contato
empattico e essencialmente emocional, e ocorre no nvel do Kama-Rupa (ou Nephesch). Certas
pessoas tem mais capacidade para um do que para o outro.
120
123
CAPTULO X
OS MILAGRES E AS ALUCINAES
Na poca em que Aleister Crowley foi chamado de pior homem do mundo
pela imprensa marrom de seu pas, e por publicaes catlicas romanas em latim,
havia em Londres um livreiro a quem ele muito estimava pela sua honestidade e
devoo literatura especializada do ocultismo, a quem encomendava livros raros,
e cuja loja visitava regularmente. Numa dessas ocasies, o livreiro queixou-se,
brincando mais meio srio, de que apesar da reputao de Crowley como
feiticeiro e mago negro, ele nunca vira o Magista praticar nenhum portento.
Crowley Ponderou. Em ateno a sua pessoa, vou fazer algo que raramente
fao. Feche os olhos.
O livreiro fechou seus olhos alegremente.
-Abra-os disse Crowley.
O livreiro abriu os olhos. Suas estantes, poucos segundos antes abarrotadas de
primeiras edies preciosas e carssimas, estavam completamente vazias.
Imagine-se a ansiedade do proprietrio! Mas aps um momento Crowley
disse-lhes que fechasse os olhos novamente, e quando os reabriu seu estoque tinha
voltado ao normal. O livreiro jamais quis saber de exigir outras faanhas do
Magista.107
Em outra ocasio, Crowley foi convidado a uma reunio social por uma
anfriti londrina que gostava de colecionar intelectuais entre seus hspedes. Era
noite de inverno, e a lareira estava apagada. Em tom de pilhria, os intelectuais
presentes sugeriam a Crowley que usasse seus poderes mgickos para atear fogo na
lareira.
-, pois no disse o Magista.
Ele fez um gesto e pronunciou uma palavra: a lenha na lareira imediatamente
explodiu em chamas.
No se falou mais em Magick naquela noite.
Estes milagrezinhos eram bastante raros, e sem dvida medocres se
comparados com os absurdos fenmenos atribudos a Crowley por gente sem
conscincia e sem escrpulos; o que h de importante que tais fatos nunca foram
negados pelo autor.
Nada h de fantsticos em tais fenmenos; no so maiores nem menores
do que os atribudos a diversos taumaturgos atravs dos tempos, entre outros, o
lendrio Jesus dos crististas. Mas verdadeiros iniciados raramente executam
107
Esta histria foi contada pelo prprio livreiro Sr. John Watkins, homem respeitadssimos no crculo
de atividades.
124
faanhas que paream contrariar as leis naturais, e detestam milagres do tipo que
produz alucinaes coletiva: primeiro, porque fenmenos no so provas da
probidade de seus autores, nem da validade de suas doutrinas; segundo, porque
quaisquer milagres representam um desperdcio de energia que pode ser mais
eficiente aplicada em outros projetos, como a evoluo espiritual da espcie
humana.
Nosso caso chega a ser embaraoso: aspirantes vem a nossa presena com os
olhos suplicantes, e notamos que esperam de ns, pelo menos a tradicional aurola;
aspiram a ressurreio dos mortos, e ficam bastante aborrecidos quando percebem
que no estamos dispostos a fazer o teatro dos ilusionistas, a verborria dos
charlates, ou a desonestidade dos polticos.
Nunca ambicionamos os poderes tradicionais de Patanjali: a nica faculdade
que nos foi permitida aquela de ajudar as pessoas que assim desejarem na busca e
descoberta de suas Verdadeiras Vontades. No podemos fazer mais que orientar e
aconselhar. Nessa procura, cada aspirante tem que dar o primeiro passo.
No nos surpreende que a maioria dos nossos pretensos discpulos nos
abandone a meio caminho, assim que percebem, que no estamos dispostos a nos
sacrificar por eles, esperamos pacientemente, que eles se disponham a trabalhar por
si, e pala Ordem.
Mas nosso caso parte: Crowley certamente possua poderes mgickos; mas
como todo real e verdadeiro Mestre, raramente os usava, e se abstinha de misturar
os planos.
Fenmenos realizados por iniciados podem ser executados de duas maneiras
principais: ou atravs de projeo teleptica por parte de uma mente treinada, ou
atravs de entidades dos planos sutis que, por um motivo ou outro, esto dispostas
a obedecer ao Magista.
No caso da livraria, Crowley pode ter imaginado as estantes vazias, e
projetado esta visualizao no celebro do seu amigo, produzindo uma alucinao
momentnea, anloga quela produzida por uma sugesto hipntica, ou pode ter
chamado um dos seus elementares a que estimulasse diretamente no celebro do
livreiro a falsa percepo.
No caso da lenha que pegou fogo sozinha, foi um fenmeno de telecinsia.
Certos iniciados tem facilidade para a produo de algum tipo particular de
fenmeno elemental. Crowley simplesmente demonstrou sua afinidade com o
elemento fogo. H casos que nem necessrio sermos um iniciado para termos
capacidade de produzir este tipo de fenmeno. As manifestaes do tipo chamado
poltergeist so invariavelmente ativadas pela aproxiMaom de adolescentes
sexualmente frustrados ou de histricos.
125
126
108
Lao-Tse. O autor do Clssico de Pureza, Ko Yuen, foi uma das encarnaes de Aleister Crowley, que
na poca era discpulo do autor do Livro do Tao.
109
H. Campbell era um Probacionista sob orientao de Dion Fortune. O Sistema de Abramelin s deve
ser utilizado por pessoas que alcanaram o Grau de Adepto Menor da AA ou outro sistema
equivalente. Os talisms so acionados por entidades demonacas sobre os quais ningum que no tenha
127
128
Os leitores no devem julgar que esta viso representava realmente a aparncia do demnio
encarregado de dinamizar o talism. O imprudente aprendiz de feiticeiro formara um contato mgico
com uma entidade de certo plano, com a inteno de faz-la trabalhar para ele; mas como no tinha
suficiente maturidade psquica para controlar a fora evocada, a energia desta impingira-se sobre ele,
em vez de sobre o talism, e comeara a ativar as energias harmnicas consigo dentro dos veculos do
ser humano que a chamara. A viso foi uma formulao em termos inteligveis do que estava
acontecendo: uma parte das foras subconsciente (ou subterrneas) do aspirante, at ento entrelaadas
com outras nele mesmo apenas como receptoras-transmisoras, e portanto incuas, esta se ativando de
uma maneira anormal. O processo, se estiver sem controle central, totalmente anlogo forMaom de
um cncer no organismo fsico.
Como qualquer outra entidade, os demnios no tem uma forma particular no senso que ns seres
humanos encarnados, concebemos a idia de forma: Eles podem aparecer nas formas mais diversas,
inclusive de anjos de luz.
129
Note-se a situao psicolgica: o aspirante sentia que se achasse um fsforo a iluso se dissiparia
(sinal de que associava, a idia de escurido com o mal) mas no se atrevia a se mover, com medo de se
cortar em estilhao de vidos que ele sabia ser total iluso. por isto que as prticas preliminares da
AA incluem cuidadoso treino nas tcnicas de Ioga, que conferem controle da mente.
114
Nada havia de extraordinrio nisto, mas era um sintoma perigoso: significava que a obsesso estava
comeando a se transmitir telepaticamente s pessoas relacionadas com ele. assim que os milagres
comeam e se alastram.
115
A amiga que se referia era a Sra. Firth (Dion Fortune), a qual tambm no estava qualificada para
usar o Sistema de Abramelin, e recorreu a George Cecil Jones em favor de seu aprendiz. O Adepto
tomou sobre si a carga da fora demonaca que aquele discpulo havia ativado. A punio do
imprudente consistiu em fazer essa confisso pblica da sua estrepolia.
130
indivduo que lhe disse no acreditar em Magick e que desafiou o pacto mstico a
dar prova de que ela no existia. Bennett tocou no incrdulo com um dedo: ele caiu
como se fulminado, e passou vrios dias em coma.
Esta faanha no pode ser duplicada por qualquer um: ela indica um grande
desenvolvimento do corpo astral, e alto controle deste. O Magista simplesmente
golpeou seu interlocutor astralmente, e a desorganizao produzida no corpo astral
deste repercutiu no corpo fsico. No cremos nem por um instante que fosse a
inteno de Bennett matar o grosseiro, pois ele poderia t-lo feito se quisesse.
Ainda em outra ocasio, Crowley (que aprendeu os rudimentos de Magick e
ioga com Bennett) estava em um ambiente vulgar, entre vrios desconhecidos, com
um gramofone tocando msica barata a todo volume; exasperado, o Magista
bradou:
-Abaixem essa coisa ou eu mato todo mundo aqui dentro!
O gramofone foi abaixado imediatamente.
Note-se que as pessoas presentes no conheciam a identidade de Crowley em
suas conscincias puramente humanas; mas o Magus representa a nossa espcie
inteira, e em certos nveis do Buddhi Manas (Corpo Moral) ele imediatamente
reconhecido quando irradia naquele nvel. 116
Algum leitor poder perguntar aqui o que teria acontecido se o gramofone no
tivesse sido abaixado. Em nossa opinio, Crowley teria fulminado astralmente
todas as pessoas presentes. Isto, sem dvida, no um gesto digno de um Mestre
no sentido lacrimogneo que os teosofistas de Bersasnt do a palavra; mas o
Mestre quando encarnado ele uma pessoa como outra qualquer em sua base
fsica, e tem seus momentos e impacincia e de cle ra.
Um dos poucos incidentes do Novo Testamento que consideramos genuno, e
atribuvel a algum verdadeiro mstico judaico, aquele que descreve o
chicoteamento dos vendilhes do Templo. Uma verdadeira lio moral que nunca
foi aproveitada pela Igreja romana; uma lio mais bem elevada que qualquer outra
extrada dos ridculos milagres, ou da sado-masoquista crucifixo.
Nunca demais repetir que o corpo astral realmente existe, e pode ser
desenvolvido, sistemtica e cuidadosamente, por qualquer pessoa. Infelizmente
para apressados, seu desenvolvimento exige mais pacincia e mais persistncia que
o desenvolvimento atltico do corpo fsico, porque o corpo astral uma aquisio
recente em termo de milhares de anos de nossa espcie. Seu desenvolvimento ainda
to raro que o cdigo gentico necessrio para isto ainda no est
116
Esta faculdade do Magus se estende mesmo aos seus representantes e discpulos. Em certa ocasio
no antigo Largo da Carioca no Rio de Janeiro, entramos em conversa com um desconhecido sobre a
situao poltica do pas, pouco aps a revoluo de abril de 1964 e.v. De repente ele nos olhou com
uma expresso inteiramente nova no rosto e disse-nos, rindo, Ah! Agora estou lhe reconhecendo!
Referia-se, claro, ao nosso grau inicitico e a nossa funo no pas.
131
Existe uma relao entre os planos: a intensidade de energia fsica parece ser proporcional, dentro de
certos limites, energia astral, e vice versa; mas qualquer sistema de mensurao astral variar em
relao aos fenmenos fsicos. Em proporo, e de que maneira, s poder ser estabelecido por futuros
pesquisadores que apliquem os mtodos da Cincia ao propsito da Religio.
132
volumes em busca de algo novo, quando fomos abordados por outro leitor, que
encetou conversa conosco. Era um rapaz bastante mais velho que ns, talvez uns
vinte e cinco anos de idade, aspecto saudvel, que nos confessou:
-Esse assunto de ocultismo me fascina, mas eu tenho um tremendo problema:
meu apetite sexual. Todos os livros que leio dizem que a gente tem de controlar o
sexo, mas eu no consigo: estou sempre necessitando de uma mulher. Ser que no
h outra maneira de encarar o assunto?
Sabemos agora, que esse rapaz sentira instintivamente que pertencamos a
uma linha que poderia lhe dar uma resposta para seu problema; mas infelizmente
para ele, a sociedade que ento freqentvamos, pretensamente Rosacruz, tinha
sido adulterada pela fraqueza moral dos seus dirigentes, e no dava instruo
suficiente ou franca sobre o assunto. 118 Eventualmente estabelecemos contato com
a legtima linha, e recebemos instruo sobre o sexo; mas nosso infeliz
interlocutor era ento apenas uma memria, que nos tem ocorrido atravs dos anos,
e nos ocorre agora enquanto escrevemos: ter ele conseguido se libertar da fico
de que abstinncia sinal de santidade?...
Em um dos seus livros sobre o Tib a Srs. Alexandra David-Neel, relata uma
anedota bastante sbia: uma jovem tibetana caminhava por um lugar ermo quando
foi acostada por um eremita conhecido em sua aldeia, que o alimentava e venerava.
O eremita tentou violentar a moa, que reagiu e acabou por fugir. Chegando em
casa, a infeliz virgem contou o incidente sua famlia, que a reprovou
redondamente.
-Mas ento voc recusa o uso do seu corpo a um Samnyasi?! Que melhor
Carma poderia ter voc que perder sua virgindade nas mos de um homem santo?
Volte imediatamente l, pea perdo ao eremita, e oferea-se a ele!
A obediente jovem assim fez; mas tendo descoberto o santo, que meditava
junto a um riacho gelado, e se oferecendo a ele, este recusou, dizendo:
-Eu lhe agradeo, mas no tenho necessidade dessas coisas. Acontece que o
rajah que governava esta comarca estava morrendo no momento em que voc
passou; e no mesmo momento havia um asno copulando com uma gua num
campo vizinho. Eu devia um favor ao rajah, e tentei prover-lhe um corpo evoludo
para sua encarnao seguinte, mas voc se recusou, e agora tarde demais: o rajah
foi para o jumento e a gua, e vai se reencarnar num corpo de um burro.
118
Repetimos categoricamente que qualquer organizao que use abertamente esse nome no pode, por
definio, ter qualquer ligao espiritual ou histrica com o movimento original dos rosacruzes
medievais. A decadncia da organizao que freqentvamos foi sem dvida um produto de sua
pretenso. O fundador pertencera a O.T.O., e estivera, inclusive contato com nosso Instrutor (que at
ento no havamos encontrado) e com Crowley; mas desvirtuara seus conhecimentos com finalidades
puramente pessoais. No entanto, sua conexo krmica com legtimos iniciados possibilitou-nos um
eventual contato com a corrente Thelmica; mas isto s ocorreu na medida que provvamos e nos
afastvamos das atividades daquela particular ordem a que nos havamos afiliado.
133
claro que isto uma anedota, e bastante mordaz! Mas ilustra um fato que
poucas pessoas compreendem, os motivos de um iniciado, quando este pratica
quaisquer atos que so praticados por profanos, diferem bastante dos motivos dos
profanos.
O ato sexual como j dissemos, uma das poucas formas de Samadhi que
esto a disposio de qualquer ser humano, no importa qual seja o grau de
evoluo deste; sendo um instrumento precioso para aqueles de nossa espcie que
compreendem que tudo que existe santo.
Abstinncia sexual, se encarada como regra absoluta, no uma prova de
virtude, e sim de covardia. Abster-se de um ato porque somos capazes de profanlo , ocasionalmente, uma medida de prudncia; mas adotada como regra de vida,
evidencia fraqueza moral e falta de disciplina em nossos veculos. A lei da fsica
que enunciada como Na natureza nada se cria, nada se perde, tudo se
transforma aplica-se biologia como a qualquer outro aspecto do contnuo
espao-tempo. Aqueles que se abstm da vida sexual acumulam a energia nervosa
que normalmente se gastaria na cpula. Como resultado, ou ela se esvai durante o
sono em emisses involuntrias, ou provoca uma hipertenso magntica que
eventualmente se tona um foco de fora mgicka. Mas esta fora raramente sadia,
pois produto de um processo artificial de conservao. Os celibatas, quando no
so culpados de maiores desvarios, provocam perturbaes nervosas ou excessos
sexuais em seu meio ambiente, atravs de repercusso teleptica. notrio que
casos de possesso diablica registrados pelo catolicismo romano sempre
ocorrem nas mediaes de mosteiros ou conventos.
Lembramo-nos de certa ocasio quando, ainda meros discpulos, penetramos
com nosso instrutor num mosteiro americano e observamos que aura de um certo
monge por quem passramos estava muito tensa com fora magntica. Nosso
Instrutor riu e disse, Claro ele se masturba. Mas nosso Instrutor estava enganado:
o indivduo tinha um temperamento ardente, porm se abstinha de atividade sexual.
Isto carregava a sua aura de fora mals. Somente a fora mgicka que
desenvolvemos atravs da expanso de todas as nossas faculdades em todos os
planos uma fora ecolgica. E que est em harmonia com o corpo de Nuit. Os
torquemadas, os Savonarolas e os Hotleres so todos produtos da presso
magntica de uma sexualidade reprimida e doentia; quando no em prprios
corpos, ou no corpo de pessoas com quem tem afinidades crmicas ou ambientais.
Para o puro, todas as coisas so puras. Para o santo, todas as coisas so santas.
Para o verdadeiro iniciado, a atividade sexual , como tudo mais na vida, um trato
particular entre Deus e a sua alma. J que o ato sexual envolve todos os nosso
veculos simultaneamente, ele pode e deve ser utilizado em forma de orao.
134
frente, e apunhala pela costas, todos aqueles que no se deixam envolver pela
estagnao moral, seu dogmatismo intelectual, e seu sado-masoquismo emocional.
Mas procuremos por um s instante usar nossa razo e nosso bom-senso e
admiremos o sofrimento de uma homem que se tivesse existido de acordo com os
sofismas imbecis decretados no Conclio de Nicia, teria tido sobre os seus
semelhantes a imensa vantagem de ser um homem no s em aparncia, mas na
realidade um deus. No entanto, durante sculos, milhes de seres humanos
sofreram, s mos dos adoradores desse homem, torturas muito piores do que a
dele.
O Colgio Militar do Rio de Janeiro, onde estvamos, em nossa juventude,
aceitou entre seu corpo docente um capelo. O primeiro ato deste foi examinar em
segredo os livros da Sociedade Literria do Colgio. Como resultado vrias obras
magnficas e srias desapareceram milagrosamente do catlogo, entre elas uma
Histria da Inquisio em dois volumes, onde no s as torturas favoritas eram
descritas, como tambm eram ilustradas com gravuras da poca. O fito principal da
Inquisio, era perseguir, torturar e matar, homens e mulheres cujo nico crime foi
de terem a dignidade humana de recusar aceitar um credo crapuloso.
O sado-masoquismo sempre o resultado de uma sexualidade reprimida.
Padres e Freiras que, sendo dotados de energia nervosa e vitalidade animal,
cumprem os preceitos psquicos; e os muitos so os que fingem ser abstinentes em
pblico, mas que em privado se aliviam de uma maneira ou de outra, tornam-se
hipcritas. Como todo ato sexual uma das mais profundas formas de expresso da
conscincia, sua restrio pode deixar as mais variadas enfermidades morais nos
abstinentes.
A Unio dos oposto, pressupe Amor, e amor pressupe Mudana; ns
crescemos espiritualmente na medida que nosso ego se modifica e amplia ao incluir
a vivncia daqueles outros Egos com os quais entramos em contato. A Unio dos
opostos essencial vida do esprito, e outro Ego seno o nosso sempre uma
forma de oposto, o que muito natural. A relutncia normal da faculdade que
compe nosso Ego (Antakharana) em aceitar Mudanas o mesmo que produz em
ns aquele dio surdo e ntimo que sempre acompanha o mesmo verdadeiro Amor,
e s se dissolve no momento do xtase, ou Orgasmo.
O Fausto de Goethe exigiu que o momento parasse, porque era Belo; mas a
verdadeira Beleza consiste na sucesso de momentos, quer sejam belos ou que
sejam feios, ao nosso Ego. No possvel progredir sem mudar, assim como no
possvel regredir sem mudanas.
No vemos melhor maneira de terminar este captulo do que citando as
palavras de um grande poeta e mstico ingls, William Bla ke:
138
A precocidade sexual da menina, devia-se a vivncia do pai, o qual, antes de casar-se e se tornar um
Burges respeitvel, havia, conforme nos confidenciou, trabalhado como proxeneta e sido sustentado por
mulheres.
120
Estvamos hospedados naquela casa a convite do nosso discpulos, e a contragosto: sabamos que as
vibraes da aura de um iniciado do grau que ento tnhamos podiam exacerbar o ego de principiantes,
e o prevenramos desta possibilidade quando de seu convite. Ele insistira, e cedramos. escusado
dizer que este foi um erro que no tornamos a repetir.
121
O discpulo sempre odeia o mestre, num certo plano de conscincia: a dor do Ego ao perceber a
presena do No-Ego. O progresso inicitico depende da capacidade do discpulo de manter esta
repulsa, sob controle, e obedecer ao Instrutor.
122
Para a qual ele ainda no estava preparado. Est e foi outro erro que no votaremos a cometer.
140
141
Um membro da A A est obrigado para com seus discpulos enquanto estes no desobedecem a
uma ordem dada em nome da Ordem. Nunca antes dramos uma ordem formal a esse homem, o que nos
obrigou a receb-lo de volta quando veio a nossa procura aps doze anos de silncio. A Ordem que lhe
demos neste caso, foi simplesmente que cumprisse os compromissos que ele mesmo estabelecera
conosco.
142
144
nosso partido, o nosso pas: qualquer um desses poder se irritar o bastante se voc
se interessar por assuntos que nada tm a ver com eles.
Mas a famlia o tipo clssico, porque a sua atrao potente e persistente.
O condicionamento comeou quando voc nasceu; sua personalidade
deliberadamente repuxada e contorcida para se adaptar ao cdigo dos seus
parentes; e o conhecimento que eles tm da zoologia to imperfeito que esto
sempre certo que o Patinho Feio deles na realidade uma Ovelha Negra.
A fora de toda famlia est no fato de que ela s se preocupa com a famlia;
sua frmula mgicka, portanto, necessariamente hostil a um fito exclusivamente
individual quanto a Iniciao.
A renuncia liberdade individual em prol de um grupo, por penosa que seja,
possibilitou a sobrevivncia de nossa espcie na pr-histria; mas nos tempos
modernos no necessrio mantermos uma concepo grupal que s foi realmente
til aos trogloditas.
A existncia da famlia diminui a possibilidade de revolta contra o sistema
qualquer que seja porque diminui a iniciativa e o esprito de aventura do cidado
individual.
Lembramo-nos que quando os estados Unidos entraram em guerra com a
Coria, discutiu-se a possibilidade do Brasil participar com uma fora
expedicionria. Estvamos no crculo familiar nesta ocasio quando o assunto veio
baila.
-Se o Brasil enviar uma fora expedicionria eu irei dissemos.
Nossa me olhou-nos com assombro.
-Ir por que?
-Porque eu sou reservista e fui aluno do Colgio Militar. Alm disso, detesto
comunismo.
-Voc no ir no! - gritou nossa me. - Se for preciso, eu corto o seu dedo
indicador para voc no ir!
Bom, pelo menos era apenas o dedo indicador. Mas embora, na poca, no
soubssemos da histria de tis, achamos que seria prudente sairmos da vizinhana
de uma pessoa que considerava qualquer parte de nosso corpo sua propriedade
particular; e assim fizemos to logo atingimos a maioridade. Fomos morar nos
estados Unidos, e s regressamos ao Brasil depois da morte de Jocasta.
Certa vez Mestre Therion, antes de morrer, escreveu a uma de suas discpulas
falando sobre o amor materno:
Voc declara que o amor da me pela prole algo que homem nenhum pode
entender e voc parece achar que este argumento irrespondvel!
Bem alguns homens pelo menos tentaram entend-lo; entre outros, entra
mile Zola, som seu romance La terre debaixo do Brao.
145
Ira ele bancar o poeta romntico e nos falar de rosas perfumosas e do brilho
do orvalho na noite enluarada?
De jeito nenhum.
A terra, para ele, realmente a me de todos os seres humanos: fonte nica
do nosso alimento essencial; terra estamos todos acorrentados pelos nossos
inexorveis corpos, nossa necessidade irresistvel de viver - e de morrer.
No e sublime a tese? E como Zola a demonstra?
Simples: uma vaca est parindo uma cria num estbulo; ao mesmo tempo, a
dona da vaca est parindo uma criana na casa da fazenda. O escritor descreve os
dois acontecimentos simultaneamente; pula de um para o outro de tal forma que
breve o leitor perde o fio e no sabe se a vaca que est dando luz ou se a
mulher que est dando cria.
O mingau ralo acumulado de um bilho de sentimentalistas estala em vo
contra este feio penhasco de verdade nua.
Mas dir voc: est bem! Zola est descrevendo o parto de uma mulher do
campo, uma pessoa rstica e de sentimentos grosseiros.
Esta desculpa no serve tu Aspirante Sabedoria Secreta! Sob o efeito de
anestsicos, as mais refinadas senhoras das mais altas posies sociais e com as
melhores reputaes religiosas so capazes de dizer torrentes de sujeiras que
envergonhariam as mais grosseiras megeras das favelas.
Da conclumos que enquanto nossa existncia estiver ligada aos reinos
animal e vegetal, de maneira a permanecermos escravos natos dos hbitos
totalmente inevitveis da matria, continuaremos sendo arrastados de volta de
qualquer vo do ideal ou da imaginao que tente quebrar as cadeias que nos
ancoram lama.
O que encontramos, na prtica, como conseqncia deste instinto sublime e
sagrado?
A frmula mgicka do homem atirar-se para fora; a da mulher encerrar
dentro de si mesma.
Portanto, como at Jung percebeu em seu primeiro livro, e declarou
explicitamente, a primeira tarefa da hombridade do heri escapar da me. Ora
no caso do filho, com sua frmula masculina, fcil cuspir no prato que comeu,
mas a filha no tem porrete,(Baqueta) nem espada, sua nica esperana arranjar
um homem como fez a me: a ameba, que nasce por fisso, nutre-se estendendo
seus pseudpodes para envolver quaisquer partculas que cheguem ao seu alcance;
ela um parasita de sua prpria genitora at que a fisso se comple te.
A frmula da mulher normalmente se manifesta como o instinto possessivo;
freqentemente se mascara em instinto protetor, mas a verdade essencial que seu
146
impulso devorar. Da a idia mortal do lar, onde ela pode digerir suas vtimas em
segurana e to devagar quanto lhe aprouver.124
Portanto, quando a gente ouve dizer que uma me to boa, to dedicada
filha coitada da filha!
No lhe permitem nunca decidir por si mesma, nem sequer nas coisas mais
simples; est acorrentada p e mo ao seu decente lar cristo; uma criada
domstica sem frias nem salrio. Nem poder escapar, a no ser que o vampirismo
da me se manifeste na forma de vend-la em leilo ao melhor partido.
Ser preciso dizer que a boa me usualmente no est consciente de tudo
isto, e que ler esta simples descrio dos fatos com revolta e indignao?
Mas a verdade esta: a frmula feminina a Morte: o retorno Grande Me
a catstrofe do heri nas lendas.
Deveria ser desnecessrio acrescentar a concluso, mas que eu acrescente:
Quem quer que no tenha destrudo totalmente e para sempre qualquer vestgio
deste instinto em si mesmo, ou si mesma, arrancando toda raiz e torrando-a com
Fogo, no est em condies de dar o primeiro passo no Caminho dos Sbios.
No com estas poucas mas bem escolhidas palavras que eu me proponho a
aumentar minha popularidade nos clubes de senhoras de seu pas. (A discpula,
Jane Wolfe, era uma cidad americana)
Faz aproximadamente dez anos um conhecido nosso, judeu e sionista, levounos a visitar parentes seus em Niteri. Era o primeiro contato que tnhamos com
uma famlia ortodoxa israelita, e tivemos oportunidade de constatar que os
complexos e recalques relacionados com a famlia no so exclusividade dos
catlicos romanos.125
Entre os membros da famlia havia uma moa de uns vinte e cinco anos,
inteligente e atraente, que trabalhava em posio de responsabilidade numa firma
124
Esta carta foi escrita por Crowley a uma mulher, a qual ele lhe sugere que adotasse como Mote
Mgico de Probacionista, as palavras Fiat Iod isto : Que o Poder Criador Espiritual Masculino se
manifeste em mim.
125
Alis, a concepo da famlia usa por crististas herana direta das recomendaes do Velho
Testamento. Entre os judeus primitivos, vivendo em regies inspitas e ainda por cima invasores de
terras alheias, era conveniente manter o esprito grupal to aceso quanto possvel; e isto os profetas
fizeram, sempre falando, e claro, em nome de Jeov. No h qualquer sistema religioso em que a
concepo da famlia no estilo troglodita seja to incentivada quanto no sistema israelita; e a quantidade
de supermes e superpais judeus, em conseqncia, supera at hoje, tanto em nmero quanto em
intensidade de atavismo, o nmero de supermes e superpais crististas. Isto foi em grande parte devido
as perseguies que os judeus sofreram s mos dos meigos seguidores de Jesus: os judeus foram
talvez o nico povo da terra forado a manter intata a sndrome emocional da famlia troglodita por
circunstncias externas s suas aspiraes. Isto serviu, tambm, para refinar este grupo cultural: durante
mil anos os judeus burros ou incapazes foram sumariamente eliminados da corrente gentica do grupo.
Como resultado, os judeus formam hoje um dos mais eficientes e inteligentes grupos culturais sobre a
face da terra, e as geraes mais recentes esto sempre na vanguarda dos invasores das artes e das
cincias.
147
comercial; e em dado momento seus parentes comearam a insistir com ela sobre
as grandes vantagens de se casar e constituir famlia; eventualmente, sobre as
doura de ser me e ter filhos.
Observando a expresso fisionmica da moa enquanto seus parentes falavam,
fomos levados a fazer o seguinte comentrio:
-Pessoalmente, eu no gosto de ver uma mulher grvida. Acho feio, grotesco e
animal. Lembra-me uma vaca a ponto de dar cria.
Enquanto os parentes constrangidos pararam um momento de falar, a moa
nos lanou um olhar de compreenso e gratido. Quando a conversa recomeou, os
parentes passaram a outro assunto.
Ao sairmos da residncia, nosso conhecido nos exclamou:
-Voc no tem um pingo de tato! Aquela menina no quer casar, e voc ainda
vai e diz uma coisa daquelas na frente dela!
No replicamos a este comentrio. Nossa inteno fora mostrar a moa que ela
no estava s no mundo, nem era anormal por suas relaes. No queremos
diminuir as probalidades da moa se tornar esposa, e constituir famlia. Decises
no nvel humano s devem ser tomadas em s conscincia. As mulheres que
reconhecem e admitem que a gravidez, o parto, e a maternidade so atividades
puramente animais, quase sempre so as melhores mes: so as que menos tentam
aprisionar os seus filhos.
A lenda da Virgem Maria, isto , de uma mulher que concebe sem cpula e
pare sem dor, uma tentativa pattica do falso misticismo cristista de evitar a
percepo, por parte da humanidade, de que a famlia, longe de ser santa, um
dinossauro cultural em vias de extino. Reproduzimos aqui um trecho de uma
carta publicada num jornal brasileiro, de grande circulao, na semana santa de
1978. e.v. por um padre:
...nada nos impede admitir que o prprio Jesus, nascendo para sofrer,
quisesse poupar sua Me as dores do parto.
No consta que o parto de Maria tenha sido doloroso. O que consta que ela
se dirigiu para ele com um entusiasmo radioso e aniMaom do amor. Consta
tambm que no estbulo, com seu filho recm-nascido, ela estava serena e
silenciosa.
claro que para os catlicos, o parto de Nossa Senhora foi em tudo diferente
de todos os outros partos. natural que no gostemos e que, at, nos sintamos
feridos e machucados com qualquer coisa que se diga em detrimento da grandeza
da me divina que amamos e reverenciamos e que tomemos como ingnua
qualquer tentativa de pr em dvida a sua nobreza.
Esta carta foi escrita em protesto a um pseudo-documentrio sobre as
condies polticas que levaram a execuo de Jesus, exibido em horrio nobre
148
pela TV Globo. O padre alega que tal exibio ir desencorajar futuras genitoras de
aumentar a superpopulao mundial; mas enfatiza, simultaneamente, que a nica
mulher que foi isenta pela sistema de dores e desconfortos do parto foi a Me de
Deus.
Como de costume, esta religio, nada d, a no ser promessas, e tudo quer
tomar da raa humana. A religio inteira celebra a apoteose da dor, e do
sofrimento. Sofrer expiar; expiar ser salvo; ser salvo no ir para o inferno,
onde seguramente iro parar todos que no pertenam a essa santa religio. Seria
o caso de sugerir a esse padre, que no quer que as mulheres exibam descontrole
nem medo, que ache um meio de engravidar e parir, ele mesmo, a fim de ver como
bom.
Lembramo-nos de que, numa classe mais adiantada daquele mesmo curso
onde fomos despedidos, trouxemos baila uma conversao em ingls o assunto de
bebs de proveta. Sugerimos que dentro em breve sero poupadas s mulheres o
peso da gravidez e o sofrimento do parto: uma vez facilmente extrado, sem dor
nem dano, e colocado num tero artificial onde necessrias substncias nutrientes
podero ser cuidadosamente dosadas de acordo com, o desenvolvimento do feto.
(Isto no um sonho nem fico-cientfica: a experincia j foi feita, debaixo de
enorme sigilo, em muitas partes do mundo.)126
A idia de que aquilo que nos causa dor e sofrimento para obter tem mais
valor que as coisas que conseguimos sem dificuldades , evidentemente, irracional;
provm da concepo do Deus Sacrificado que tanto influenciou a humanidade.
Sacrificar significa, simplesmente Consagrar.
A origem deste condicionamento foi brilhantemente estudada em O Ramo
Dourado pelo grande antropologista ingls Sir. James Frazer. Este livro que por
bvios motivos nunca foi publicado em portugus, traa as analogias entre vrios
cultos do Deus Sacrificado. Esta obra monumental esta dividida em vrios
volumes, cada um cobrindo um deus que morre e ressuscita. Jesus ocupa um dos
volumes apenas.
Do ponto de vista cientfico, e do bom senso organizado, a dor um sintoma
de erro ou ineficincia. A dor fisiolgica foi estabelecida para nos servi de aviso
que h algo errado na relao do nosso Psicossoma com nosso meio-ambiente. A
idia de que h um valor moral e especial em sofrer uma caracterstica cultural
adquirida; no uma tendncia normal em qualquer espcie viva.
Fernando Pessoa, em certa ocasio, escreveu estas linhas lapidadas:
126
Nota particular: Observem o leitor, que o autor deste livro escreveu esta observao h mais de 40
anos. Hoje j estamos certos deste resultado, como tambm, de vrias clonagens, em vrias partes do
mundo.
149
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PUBLICAES
Revista Mezla
Revista Sothis
Jornal Oriflamme
Jornal Gazeta Mgicka
Crowley:
Lber Aleph
Lber 333
A Viso e a Voz
Liber Al vel Legis
Oito Leituras em Yoga
Konx Om Pax
Os Comentrios Mgickos & Filosficos do Livro da Lei
Os Comentrios Mgickos & Filosficos de Lber LXV
Os Comentrios Mgickos & Filosficos de A Viso e a Voz
Livro Quatro Parte I (Magick Misticismo)
Livro Quatro Parte II (Magick Teoria Elementar)
Livro Quatro Parte III (Magick Teoria e Prtica)
Livro Quatro Parte IV (Equincio dos Deuses)
Lber 888
John St. John
A Voz do Silncio Os Sete Portais
Lber 777 (com Lber D e Gematria)
Lber Chanokh
No Corao do Mestre
AHA
O Livro de Thoth
Frater Achad/ V.I.O.O.I.V.:
Liber 165 O Mestre do Templo
INRI
A Rosa Cruz
Israel Regardi e:
A Arte da Verdadeira Cura
Uma Cartilha Qabalista
A rvore da Vida
EM PRELO
O Olho no Tringulo (Israel Regardie)
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