El Quinto Evangelio

E L Q U I N TO E VAN G E L I O
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EL EVANGELIO DE DIOS
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Si le preguntamos a un creyente Que es el evangelio? Su respuesta nos
sorprendera. Cada persona tiene su propia versin. No obstante, una gran
mayora entiende por Evangelio, lo que hizo Jess mientras estuvo en la tierra. Se
habla entonces de Mateo, Marcos, Lucas y Juan como los cuatro evangelistas
que escribieron el evangelio de Jess, el cual trata de su vida, obra, pasin,
muerte y resurreccin.
Estos cuatro evangelistas no fueron ms all de la resurreccin de Jess ni
aportaron ninguna enseanza personal, esa debe ser la razn por la que Dios
consider necesario el llamado de un quinto evangelista, un fariseo llamado Saulo
(Pablo), para que escribiera no el evangelio de Jess, sino el evangelio de
Dios.
Romanos 1:1 Pablo, siervo de Jesucristo, llamado apstol, apartado
para el evangelio de Dios.
El evangelio de Dios no habla de lo que hizo Jess siendo hombre sino de lo
que hace Jess siendo Dios. Este quinto evangelio, es explicado detalle a detalle
a travs de las epstolas de Pablo, con un especial nfasis en la epstola a los
Romanos.
Los cuatro primeros evangelios son objetivos, mientras que el quinto evangelio
es subjetivo. El evangelio objetivo es Jess fuera del hombre, es la obra
de Jess durante su ministerio de tres aos en la tierra. Pero el evangelio
subjetivo es Dios dentro del hombre, es la obra de Cristo dentro del creyente.
Para entender este evangelio subjetivo, primero debemos tener en claro la
constitucin del ser humano.
ESPIRITU, ALMA Y CUERPO
Tesalonicenses 5:23 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo;
y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado
irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo.
La palabra de Dios nos revela que el hombre
es un ser tripartita: espritu, alma y cuerpo.
Dios es Espritu (Juan 4:24) e hizo al
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hombre a su imagen y semejanza (Gnesis

1:27), lo que nos indica que el hombre al
igual que Dios es un espritu. El hombre
es un espritu por naturaleza.
Dios hizo el cuerpo del hombre, del polvo de
la tierra y le introdujo el espritu mediante un soplo (Gnesis 2:7) y fue el
hombre un ser viviente.
El cuerpo es como el vestido del hombre y es la parte visible, es el hombre de
afuera.
El espritu, que es invisible, es el que le da vida al hombre, es el hombre de

adentro. La muerte se da cuando el espritu abandona el cuerpo y la
resurreccin ocurre cuando el espritu regresa al cuerpo.
Por su parte, el alma est compuesta por la mente, la voluntad, y las
emociones.
La Biblia nos habla de un rgano adicional: EL
CORAZON. No es el corazn del cuerpo, sino al corazn
del espritu. El corazn es el canal de comunicacin
entre Dios y el espritu. Toda comunicacin que viene de
Dios hacia el espritu del hombre, tiene que pasar por el
CORAZN. Si el canal est cerrado, la comunicacin de
Dios no llega al espritu. En ese canal se encuentran
nuestros sentimientos.
Mateo 12:34-35 Cra de vboras! Cmo podis
hablar lo bueno, siendo malos? Porque de la
abundancia del corazn habla la boca. El
hombre bueno, de su buen tesoro saca buenas
cosas; y el hombre malo, de su mal tesoro saca
malas cosas.
Todo sentimiento, sea bueno o sea malo procede del corazn. Los sentimientos
son nuestro tesoro. Es a travs de lo que las personas hablan, que podemos
conocer sus corazones. Con estos conceptos aclarados, podemos entender el
evangelio subjetivo de Dios.
El TEMA DEL EVANGELIO

El evangelio haba sido prometido por Dios en las santas escrituras, no fue algo
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casual, sino algo que estaba debidamente planificado desde antes de la fundacin
del mundo.
Romanos
1:1-2
Pablo,
siervo
de
Jesucristo, llamado a ser apstol,
apartado para el evangelio de Dios, que l
haba prometido antes por sus profetas
en las santas Escrituras.
El tema del evangelio es acerca del hijo de
Dios, que se hizo hombre a travs de tres
procesos: 1) el proceso de encarnacin, 2) el
proceso de muerte y 3) el proceso de
resurreccin. En este ltimo proceso fue
declarado Hijo de Dios con poder:
Romanos 1:3-4 acerca de su Hijo, nuestro
Seor Jesucristo, que era del linaje de
David segn la carne, que fue declarado
Hijo de Dios con poder, segn el Espritu de santidad, por la
resurreccin de entre los muertos.
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La encarnacin, hizo que Dios se convirtiera en hombre, mientras que

la resurreccin hizo que el hombre se convirtiera en Dios.
Juan 1:1-3 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el
Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por
el fueron hechas, y sin el nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.
En el principio, Jess era el Verbo y estaba con Dios y era Dios. El diccionario
define la palabra verbo como categora gramatical que expresa accin. Por
eso Jess es el Verbo, porque todo fue hecho por l y para l y sin l nada
se hubiese hecho.
Filipenses 2:6-8 el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser
igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s
mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y
estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose
obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.
Juan 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y
vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y
de verdad.
Jess era Dios, pero no estim el ser igual a Dios como algo a lo que haba que
aferrarse, sino que se despoj de su deidad y se hizo semejante a los hombres.
Siendo humano, fue de la familia de David. A los 30 aos inici su ministerio,
y al final de tres aos fue crucificado, muerto y sepultado. Tres das despus fue
resucitado y declarado hijo de Dios con poder (en su humanidad).
Dios lo sent a su diestra en lugares celestiales sobre todo principado
y autoridad, poder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no solo en este
siglo, sino tambin en el venidero y someti todas las cosas bajo sus pies
(Efesios 1:21-22).
EL PROPOSITO DE DIOS
Dios nos escogi desde antes de la fundacin del mundo y nos predestin para ser
adoptados hijos suyos. Este fue su propsito al crear al hombre.
Efesios 1:4-5 segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo,
para que fusemos santos y sin mancha delante de l, en amor
habindonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio
de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad
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De acuerdo al diccionario, la palabra predestinar significa a) destinar

anticipadamente algo para un fin. b) Dicho de Dios: Destinar y elegir por
medio de su gracia.
Que estemos predestinados, significa que Dios tiene un propsito para
nosotros, el cual consiste en convertirnos en sus hijos, darnos vida eterna y
que disfrutemos de su gloria.
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Pero, el primer hombre rechaz la oferta divina y cay en la trampa del diablo. Su
ambicin lo hizo caer y qued destituido de la gloria de Dios. De momento el
propsito de Dios se vio truncado.
LA REDENCION
El hombre perdi toda oportunidad de convertirse en hijo de Dios, al menos de
que fuese redimido.
Romanos 3:23-24 por cuanto todos
pecaron, y estn destituidos de la
gloria de Dios, siendo justificados
gratuitamente
por
su
gracia,
mediante la redencin que es en Cristo
Jess
De acuerdo con el diccionario, la palabra
redimir significa: 1) Rescatar o sacar de
esclavitud al cautivo mediante precio. 2)
Comprar de nuevo algo que se haba
vendido, posedo o tenido por alguna razn o
ttulo.
La palabra redimir implica volver a
comprar algo que era suyo, pero que se
haba perdido. Significa volver a tomar posesin de algo al pagar un precio por ello.
Nosotros originalmente pertenecamos a Dios. ramos posesin Suya, pero nos
vendimos al pecado y pasamos a ser posesin del enemigo de Dios.
Entonces el Verbo se hizo hombre, para redimirnos.
La redencin exiga el derramamiento de sangre, porque sin derramamiento
de sangre no hay perdn de pecados (Hebreos 9:22), razn por la cual,
Jess tuvo que ofrendar su sangre en la cruz.
Nuestro Seor pas por un proceso de muerte y resurreccin, para rescatar al
hombre y hacer posible que el propsito de Dios se pudiese cumplir. De ah
en adelante, depende de cada hombre, aceptar o rechazar ese rescate y que el
propsito de Dios se cumpla en su vida.
Juan 1:12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su
nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; 1:13 los cuales no
son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de
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varn, sino de Dios.

Todos los que aceptan a Jess y creen en su nombre, adquieren el derecho
de ser hechos hijos de Dios, pero no se convierten automticamente en hijos de
Dios, como mal ensean en la mayora de las denominaciones cristianas. Para
entenderlo, pongamos un ejemplo. Supongamos, que una persona est muy
enferma y necesita una transfusin de sangre para sobrevivir. Sin la transfusin
est condenada a la muerte. Usted le dona su sangre. Esa persona tiene la potestad
de aceptar que se le haga la transfusin, incluso puede aceptarla, pero mientras
no se la haga la transfusin, seguir condenada a muerte.
Es lo mismo con toda la humanidad. Por culpa de Adn, todos los hombres
estamos condenados a muerte y necesitamos una transfusin de sangre. Jess
don su sangre. Todos tenemos la potestad de aceptar o rechazar esa sangre. Pero
el hecho de aceptar la sangre no nos salva, demos recibir la transfusin,
debemos ser inyectados con la sangre de Jess.
Esa transfusin es un proceso de muerte y resurreccin. Cuando a una
persona le quitan su sangre es como si muriera y cuando le ponen la sangre de
otro es como si resucitara. Aunque esa persona sigue siendo ella, ya no
es ella porque tiene la sangre de otro.
Eso es lo que sucede con los creyentes en su relacin con Dios. Jess dio su
sangre, pero los creyentes, debemos pasar por un proceso de muerte y
resurreccin. En ese proceso, dejamos de ser nosotros y pasamos a ser nuevas
criaturas. A este proceso, nuestro Seor Jess le llam nuevo nacimiento:
EL NUEVO NACIMIENTO
Jess le revel a Nicodemo, que si el hombre quiere ser adoptado como hijo de
Dios y ver su reino, debe nacer de nuevo.
Juan 3:3 Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el
que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.
El nuevo nacimiento implica que debe morir y volver a nacer. Ese es el
proceso de muerte y resurreccin. Esta declaracin sorprendi a Nicodemo:
Juan 3:4 Nicodemo le dijo: Cmo puede un hombre nacer siendo
viejo? Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y
nacer? 3:5 Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no
naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. 3:6
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Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu,

espritu es. 3:7 No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de
nuevo.
Todos tenemos un primer nacimiento, a travs de nuestros padres terrenales. Si
queremos ser adoptados como hijos de Dios, debemos morir y resucitar, que
es lo mismo que tener un nuevo nacimiento. Pero, no debemos morir y
resucitar de manera real como lo hizo Jess, es un proceso a semejanza de
muerte y resurreccin. Esa semejanza es a travs del agua y del Espritu.
Qu significa eso?
NACER DEL AGUA

Jess ense que para ser salvos, debemos creer y bautizarnos, el que no
cree est condenado, pero el que cree debe bautizarse para ser salvo.
Marcos 16:16 El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que
no creyere, ser condenado.
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Algunos maestros de la biblia ensean que cuando Jess habl de ser salvos
no estaba hablando de librarse de la condenacin sino ser salvos de la
contaminacin del mundo. Ensean que nos bautizamos para librarnos de la
contaminacin del mundo, no para salvarnos de la condenacin. Esta enseanza
contradice totalmente las palabras de Jess.
Juan 3:17-18 Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar
al mundo, sino para que el mundo sea salvo por l. El que en l cree,
no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque
no ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios.
Jess no vino a condenar al mundo, sino a salvarlo y pero afirm que el que no
cree ya est condenado. Sus palabras nos dejan en claro que la salvacin es
lo opuesto a la condenacin.
Entonces, Jess dijo en Juan 3:5 que para ver el reino de Dios, debamos nacer
del agua, y en Marcos 16 que para ser salvos debemos bautizarnos.
Si relacionamos ambos versculos, nos queda claro que nacer del agua es
bautizarse. El apstol Pablo lo confirma y lo explica de la siguiente manera:
Romanos 6:4-5 Porque somos
sepultados juntamente con l para
muerte por el bautismo, a fin de
que como Cristo resucit de los
muertos por la gloria del Padre,
as tambin nosotros andemos en
vida de su muerte, as tambin lo
seremos en la de su resurreccin
La palabra bautismo viene
de
baptism, palabra griega
que
significa sepultura. El apstol Pablo,
en su evangelio nos ensea claramente,
que mediante el bautismo, somos
sepultados
juntamente
con
Cristo.
El bautismo no es una simple ordenanza como ensean algunos. Es algo mucho
ms profundo, tan profundo que sin bautismo no hay salvacin.
A sumergirnos en las aguas del bautismo, nos unimos a Cristo en su muerte.
Es como si entrsemos a un tnel del tiempo y fusemos traslados al pasado para
ser sepultados con Cristo. Somos puestos en Cristo y somos sepultados a
semejanza con l. Cuando Cristo resucita, resucitamos a semejanza con l.
Entonces regresamos al presente.
Cuando entramos a las aguas del bautismo, morimos en el agua y cuando
salimos del agua, nacemos de nuevo De dnde? Del agua. Del agua emerge
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un hombre nuevo, que ha sido puesto en Cristo Jess. A eso se refiri Jess
cuando habl de nacer del agua. La nueva criatura no nace de una madre
terrenal sino del agua del bautismo.
2 Corintios 5:17 De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura
es; las cosas viejas pasaron, he aqu todas son hechas nuevas.
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Si alguno est en Cristo es nueva criatura, todo pas y todo es hecho nuevo.
Cmo entender lo que es estar en Cristo? Supongamos que usted va a un
supermercado y ve una caja que dice chocolates y otra que dice confites.
Usted no ve los contenidos de las cajas, lo que ve son las caja etiquetadas como de
chocolates y de confites. Los chocolates estn en la caja de chocolates y los
confites en la caja de los confites. Vayamos ahora a Corintios:
1 Corintios 15:45-47 As tambin est escrito: Fue hecho el primer
hombre Adn alma viviente; el postrer Adn, espritu vivificante. Mas
lo
espiritual
no es primero,
sino lo animal;
luego
lo
espiritual. El
primer
hombre es de
la
tierra,
terrenal;
el
segundo
hombre, que
es el Seor, es
del cielo.
El evangelio nos habla de dos hombres, el primero es Adn y representa a toda
la raza humana cada y terrenal. El segundo es Cristo y representa a toda la
raza celestial, la cual est compuesta por todos los hombres que han tenido un
nuevo nacimiento.
Imagine por un momento que Adn es una caja y Cristo es otra caja. Todos los
descendientes de Adn estn en la caja de Adn, estn en su familia. Todos los
nacidos de nuevo, estn en la caja de Cristo, estn en su familia. Si estn en
Adn, estn condenados y son todo lo que Adn es. Si estn en Cristo, estn
justificados y son todo lo que Cristo es.
Romanos 5:19 Porque as como por la desobediencia de un hombre los
muchos fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia
de uno, los muchos sern constituidos justos.
Si estamos en Adn, aunque no pequemos somos pecadores. Como Adn es
pecador y estamos en l, todos somos constituidos pecadores. De igual manera,
si estamos en Cristo, aunque pequemos somos justos porque Cristo es justo y al
estar en Cristo somos constituidos justos.
1 Corintios 1:30-31 Mas por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual
nos ha sido hecho por Dios sabidura, justificacin, santificacin y
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redencin; para que, como est escrito: El que se glora, glorese en el

Seor.
A travs del nuevo nacimiento, somos puestos en Cristo Jess y al estar en l,
hemos sido hechos sabios, justos, santos y redimidos. As que glorate en Jess.
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Por el contrario, si estamos en Adn, somos necios, injustos, malvados y sin

redencin.
1 Corintios 15:47-48 El primer hombre es de la tierra, terrenal; el
segundo hombre, que es el Seor, es del cielo. Cual el terrenal, tales
tambin los terrenales; y cual el celestial, tales tambin los celestiales.
Esta nueva criatura que est en Cristo es celestial. Aunque viva en la tierra, dej
de ser terrenal y ahora es celestial porque pertenece a la familia de Dios. Ha sido
totalmente justificada y sin relacin alguna con el pecado.
NACER DEL ESPIRITU

Ya sabemos lo que es nacer del agua Y qu es nacer del Espritu? Nacer del
Espritu (con mayscula), es nacer del Espritu Santo.
Juan 1:12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su
nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son
engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de
varn, sino de Dios.
El anterior versculo dice que tenemos la
potestad de ser hechos hijos de Dios, de
ser engendrados de Dios.
De acuerdo con el diccionario, la palabra
engendrar
significa
dar
existencia a un nuevo ser por
medio de la fecundacin.
Esto significa que cuando
nos
bautizamos El Espritu Santo hace
de nosotros una nueva criatura.
Eso es lo que significa nacer del Espritu
Santo. No solamente nacemos del agua
sino que tambin nacemos del Espritu Santo. En ese proceso se nos inyecta la
sangre de Jess y nos convertimos en sus hermanos y en hijos de Dios.
En el evangelio de Lucas, se nos cuenta que la virgen Mara fue engendrada por
el Espritu Santo y como resultado naci Jess.
Lucas 1:30-31 Entonces el ngel le dijo: Mara, no temas, porque has
hallado gracia delante de Dios. Y ahora, concebirs en tu vientre, y
dars a luz un hijo, y llamars su nombre JESS. Este ser grande, y
ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de
David su padre; y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su
reino no tendr fin. Entonces Mara dijo al ngel: Cmo ser esto?
pues no conozco varn. Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu
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Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su

sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado
Hijo de Dios.
La experiencia de Mara, es la misma experiencia de todos los creyentes nacidos
de nuevo. La nica diferencia es que Mara fue engendrada en su vientre, pero los
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creyentes son engendrados en su espritu. El Espritu Santo fecunda al creyente,

depositando su ADN dentro de l y como resultado nace una nueva criatura en
su espritu. Ese ADN es Cristo Jess.
Glatas 2:20: Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo,
mas vive Cristo en m.
Cuando ingresamos a las aguas del bautismo, en semejanza, somos crucificados
y sepultados. Entonces el Cristo que ha sido concebido toma nuestro lugar. Este
es el nacimiento en el Espritu y este es el evangelio subjetivo.
Hechos 2:38 Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de
vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y
recibiris el don del Espritu Santo
Muchos ensean que al creer en Cristo se nos perdonan todos nuestros pecados
y recibimos el Espritu Santo, pero esa enseanza es totalmente equivocada.
Adems de creer, se necesita el bautismo. El apstol Pablo confirm las
palabras de Jess, enseando que el bautismo es para perdn de pecados
y para recibir el Espritu Santo, porque es en el bautismo que se lleva a cabo
el nuevo nacimiento.
Hace poco escuch a un pastor decir que el bautismo de que habla Jess es
en seco, que somos bautizados en Cristo al creer. Si esto fuera cierto, Jess
hubiese enseado que al creer somos salvos y no hubiese hablado del bautismo
como un segundo requisito.
Juan 14:20 En aquel da vosotros conoceris que yo estoy en mi Padre,
y vosotros en m, y yo en vosotros.
Entonces, cuando nos bautizamos recibimos el don del Espritu Santo, lo que
significa que recibimos al Espritu, recibimos al Hijo y recibimos al Padre. Jess
dijo que l estaba en el Padre y estara en nosotros, de tal manera que el Padre y
Jess estn en nosotros.
EL AMOR DE DIOS EN NUESTROS CORAZONES
Romanos 5:5 y la esperanza no avergenza; porque el amor de Dios ha
sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos
fue dado.
Adems, el amor de Dios es derramado en nuestros corazones por el
Espritu Santo que nos es dado, as que tenemos un corazn que nos permite
amar a Dios y a nuestros semejantes, cumpliendo as con el mandamiento del
amor. Al tener cambio de corazn, tenemos un cambio de sentimientos.
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LA MUERTE DEL VIEJO HOMBRE

El quinto Evangelio nos ensea, que en el bautismo, nuestro viejo hombre es
crucificado y sepultado juntamente con Cristo.
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Romanos 6:6 sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado
juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin
de que no sirvamos ms al pecado
Qu es el viejo hombre? Existen dos personas, una antes y otra despus del
bautismo. La primera es el viejo hombre que est en Adn y la segunda es la
nueva criatura que est en Cristo Jess. En la nueva criatura mora Cristo.
En el viejo hombre mora el pecado. El viejo hombre es nuestro hombre
interior.
PECADO Y PECADOS
Romanos 5:12 Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un
hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los
hombres, por cuanto todos pecaron.
No debemos confundir pecado con pecados. El pecado es como una fbrica y
los pecados son el producto de esa fbrica.
El principio Divino, es que el espritu del hombre controle su alma y su
cuerpo y a la vez que el espritu del hombre est guiado por Dios
(Romanos 8:1). Asimismo, que la voluntad (del alma) del hombre y los
deseos de su cuerpo estn gobernados por su espritu y ste por el Espritu
Santo.
Dios plant dos rboles en el jardn del Edn y cada rbol tiene un significado
determinado: 1) El rbol de la vida simboliza la vida eterna y la gua
divina. 2) El rbol de la ciencia del conocimiento del bien y del mal,
simboliza muerte e independencia total de Dios.
Si el hombre escoga comer del rbol de la vida, Dios le dara vida eterna e
introducira su espritu dentro de su espritu, para poder guiarlo
correctamente y hacerlo un hombre de bien. Pero, si el hombre coma del
rbol prohibido, Dios no pondra su espritu dentro de ste para guiarlo.
Tampoco le dara vida eterna, pues no iba a contender su Espritu con el
hombre para siempre (Gnesis 6:3). Por el contrario, el diablo pondra
su espritu de pecado en el hombre para convertirlo en un hombre pecador y
llevarlo a la muerte.
Gnesis 3:6 Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que
era agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura;
y tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su
marido, el cual comi as como ella.
La mujer fue tentada por la serpiente antigua. La
primera tentacin fue en su cuerpo. La serpiente
aliment en ella los deseos de los ojos, hacindole ver
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que el rbol era bueno para comer.

Luego atac su mente, que es parte del alma, con la
vanidad, hacindole ver que el rbol era codiciable
para alcanzar sabidura y ser como Dios.
El espritu de la mujer qued sin participacin pues los
deseos de la carne y la vanidad de la mente, fueron ms
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fuertes. Ella al igual que su marido, comieron del fruto equivocado y la serpiente
introdujo en ellos su espritu de pecado y los envenen en cuerpo, alma.
Romanos 7:17 De manera que ya no soy yo quien hace aquello, sino el
pecado que mora en m.
El hombre dice: no soy yo el que hace lo malo, sino el pecado que est en
mi. Esto es as porque la cada no elimin ninguno de los tres elementos que
componen al hombre, pero el pecado tom el control de su cuerpo y de su
alma y anul totalmente al espritu. El pecado se introdujo en el hombre y el
hombre fue su esclavo (Romanos 6:17, Tito 3:3).
Mateo 15:18-19: Pero lo que sale de la boca, del corazn proviene; y
eso contamina al hombre. Porque del corazn provienen los malos
pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los
hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias.
La Biblia no dice en qu parte del hombre se aloj el pecado, pero parece que lo
hizo en el corazn pues de all se originan todos los malos pensamientos y
todos los pecados.
Romanos 3:10-12 Como est escrito: No hay justo, ni aun uno; No hay
quien entienda, no hay quien busque a Dios.
Todos se desviaron, a una se hicieron intiles; No hay quien haga lo bueno, no
hay ni siquiera uno. Despus de la cada, el hombre se llen de injusticia y su
amor por Dios ces. Se desvi y dej de hacer lo bueno para hacer lo malo. El
espritu qued sujeto al alma, y el alma fue dominada por los deseos del
cuerpo.
LA CARNE
En la Biblia, a esa mezcla del YO con el espritu de pecado, se le llama
la carne (Gnesis. 6:3). La carne lleg a ser la constitucin natural del
hombre. Todo el que est en Adn es carne y tiene una naturaleza
pecaminosa.
Romanos 7:19-20 Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que
no quiero, eso hago. Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino
el pecado que mora en m.
Esta es la experiencia de todo ser humano que no ha nacido de nuevo. El
yo, el hombre interior (el espritu) quiere hacer lo correcto, pero el pecado
tiene el control y no lo deja.
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Algunos maestros de la Biblia dicen que esta no es la experiencia del viejo

hombre sino la experiencia del nacido de nuevo, el cual tiene las dos naturalezas:
la divina y la pecaminosa. Afirman esto porque el escritor de Romanos, siendo
una persona nacida de nuevo habla en primera persona y dice: el pecado que
mora en mi. Afirman que si el pecado mora en un nacido de nuevo, entonces
ste tiene la naturaleza pecaminosa y al Espritu Santo.
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DOS NATURALEZAS?
No necesitamos ir a otro lado de la Biblia para encontrar la respuesta. En
Romanos captulo 7, Pablo est explicando los alcances de la ley y utiliza el tiempo
presente y lo que sucede con el viejo hombre que est bajo la ley, no de la
nueva criatura, porque la nueva criatura ha muerto para la ley (Romanos
7:6).
Cuando Pablo dice yo, se est poniendo en el lugar del viejo hombre que est
bajo la ley. Pablo dice: Pero yo no conoc el pecado sino por la ley
(v7). Luego sigue diciendo: Y yo sin la ley viva en un tiempo; pero
venido el mandamiento, el pecado revivi y yo mor (v 9). Pablo dice
yo sin la ley viva en un tiempo. Ese yo no es Pablo porque Pablo
naci en los tiempos de la ley. Se est refiriendo al hombre antes de que
hubiese ley. Luego dice: pero venido el mandamiento, el pecado revivi
y yo mor. Eso le pas a todo hombre cuando lleg la ley. Ms adelante dice:
Porque sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido
al pecado (v 14).
Estaba Pablo vendido al pecado cuando escribi este versculo? Claro que no,
Pablo haba sido redimido y perdonado de todos sus pecados. Haba sido
comprado por precio (1 Corintios 6:20). Pablo se refiere al viejo hombre, al
yo de los que estn en Adn y bajo la ley. Ms adelante
dice:
Miserable de m! Quin me librar de este cuerpo de muerte? (v 24).
Era Pablo un miserable que viva en un cuerpo de muerte? Claro que no. Su
cuerpo de pecado haba sido destruido en el bautismo (Romanos 6:6) y ahora
tena un cuerpo de resurreccin. El cuerpo de muerte es para el viejo hombre que
est bajo la ley. Cuando Pablo escribi miserable de mi, l se puso en el lugar
de todos los miserables que estn en Adn. Ese miserable se pregunta Quin me
librar de este cuerpo de muerte? E Inmediatamente viene la respuesta:
Romanos 8:1 Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que
estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, sino
conforme al Espritu.
La respuesta es que si ests en Cristo ya no hay ninguna condenacin. La
condenacin es para los que est en Adn. Por qu Porque la ley del Espritu de
vida en Cristo Jess ha librado a los que estn en Cristo, de la ley del
pecado y de la muerte. Los ha librado del cuerpo de muerte.
El captulo siete de Romanos es pasado, es para los que estn en Adn.
Para el que est en Cristo lo que vale es el captulo 8. El yo de Pablo, al igual
que el de cualquier nacido de nuevo, no va a ser liberado, ya lo fue, porque est en
Cristo Jess. Los que necesitan liberarse son los que estn en Adn para evitar ser
condenados y deben hacerlo a travs del proceso en semejanza de muerte y
resurreccin que nos ofrece el evangelio.
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Colosenses 2:11-13 En l tambin fuisteis circuncidados con

circuncisin no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo
pecaminoso carnal, en la circuncisin de Cristo; sepultados con l en
el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la
fe en el poder de Dios que le levant de los muertos. Y a vosotros,
estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra carne,
os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados.
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Por si tiene alguna duda. Lea este versculo una y otra vez. Aqu se dice
claramente que el bautismo en una circuncisin espiritual, mediante la cual
somos despojados de nuestro cuerpo pecaminoso carnal. Otras
traducciones de la biblia, dicen naturaleza pecaminosa, que es la
traduccin correcta. Cuando nacemos de nuevo, somos despojados de la la
carne para tener una nueva naturaleza. No hay dos naturalezas dentro
del nacido de nuevo. Nunca las podra haber. Nadie que tenga las dos
naturalezas puede heredar el reino de Dios.
Glatas 4:22-25, 30-31 Porque est escrito que Abraham tuvo dos
hijos; uno de la esclava, el otro de la libre. Pero el de la esclava naci
segn la carne; mas el de la libre, por la promesa. Lo cual es una
alegora, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del
monte Sina, el cual da hijos para esclavitud; ste es Agar. Porque
Agar es el monte Sina en Arabia, y corresponde a la Jerusaln actual,
pues sta, junto con sus hijos, est en esclavitud. Mas la Jerusaln de
arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre ... Mas qu dice la
Escritura? Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque no heredar el
hijo de la esclava con el hijo de la libre. De manera, hermanos, que no
somos hijos de la esclava, sino de la libre.
En este pasaje, Pablo hace una comparacin y habla de los dos hijos de Abraham,
uno es nacido segn la carne, es terrenal y naci bajo la ley, este el hijo
de la esclava. Es el viejo hombre esclavo del pecado.
El otro es el nacido mediante la promesa, es libre de la ley del pecado y de la
muerte, es el nacido de nuevo que est bajo la gracia.
En el versculo 30 dice: echa fuera a la esclava y a su hijo porque no
heredar el hijo de la esclava con el hijo de la libre. En otras palabras,
nadie puede estar en Adn y estar en Cristo, nadie puede estar bajo la ley y estar
bajo la gracia y nadie puede tener las dos naturalezas.
Cuando nos bautizamos echamos fuera al hijo de la esclava, al viejo hombre, al
que est en Adn, al que tiene la naturaleza pecaminosa. El pasaje termina
diciendo. De manera, hermanos, que no somos hijos de la esclava,
sino de la libre. Olvdate de las dos naturalezas.
La vieja naturaleza, el viejo hombre, el yo conformado por el espritu y el
corazn que contiene el pecado, ha sido desalojado, y Cristo ha tomado su
lugar. Esa es la muerte del viejo hombre.
CORAZON Y ESPIRITU NUEVOS
Ezequiel 36:26-27 Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo
dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y
os dar un corazn de carne. Y pondr dentro de vosotros mi Espritu,
y har que andis en mis estatutos, y guardis mis preceptos, y los
pongis por obra.
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En el nuevo nacimiento, Dios nos quita el espritu y el corazn que alojaban al

pecado y pone un espritu y un corazn nuevos dentro de nosotros. Y
en ese nuevo espritu pone su Espritu. Dios nos da un corazn de carne
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o sea sensible a las cosas de Dios, de esta manera, podemos hacer su

voluntad.
2 Pedro 1:3-4 Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la
piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el
conocimiento de aquel que nos llam por su gloria y excelencia, por
medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandsimas promesas,
para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina,
habiendo huido de la corrupcin que hay en el mundo a causa de la
concupiscencia.
Dios nos prometi hacernos participantes de su naturaleza divina y es algo
cumplido. Dios ha puesto su ADN a todo aquel que est en Cristo Jess y ste
tiene ahora una naturaleza divina, es un hijo de Dios que no puede tener la
naturaleza pecaminosa.
EL PECADO ES UNA LEY
Romanos 7:21-23 As que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley:
que el mal est en m. Porque segn el hombre interior, me deleito en
la ley de Dios; pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra
la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que est
en mis miembros.
El evangelio nos revela que el pecado es un espritu que mora en el hombre
y lo hace cometer pecados. Pero nos revela algo ms, nos dice que el pecado es
una ley. Esta es la experiencia del viejo hombre, que no puede dejar de pecar,
porque el pecado es una ley que est dentro de l y que siempre lo va a hacer
pecar.
Para entenderlo, pongamos de ejemplo la ley de la gravedad. Esta ley hace
que todo lo que sube sea atrado hacia abajo y caiga. Entonces usted puede
sostener una piedra pesada por un rato y vencer a la ley de la gravedad por ese
rato, pero llegar el momento en que se va a cansar y debe dejar caer la piedra. La
ley de la gravedad terminar imponindose.
As es con el pecado. Podemos esforzarnos para no pecar y lograrlo por un rato,
pero el pecado siempre nos vencer porque es ms fuerte que nuestra voluntad,
es una ley que siempre nos va a vencer.
En cuanto a la Ley de la gravedad, tendra que haber una nueva ley que haga que
todas las cosas suban para poderla vencer. De igual manera, lo nico que puede
vencer a la ley del pecado es una ley que haga que no pequemos. As lo resolvi
Dios, con otra ley.
LA LEY DEL ESPIRITU DE VIDA
Romanos 8:2-3 Porque la ley del Espritu de
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vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del

pecado y de la muerte. Porque lo que era
imposible para la ley, por cuanto era dbil por
la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza
de carne de pecado y a causa del pecado,
conden al pecado en la carne
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Es imposible para el viejo hombre cumplir la ley de

Moiss, por la debilidad de la carne, que est
gobernada por el pecado. Entonces Dios resolvi el
problema con una nueva ley, una ley ms poderosa
que la ley del pecado y de la muerte. Esa ley es la Ley
del Espritu de vida en Cristo Jess. Esa ley es el
Espritu Santo dentro del hombre.
EL PECADO FUE CONDENADO
Dios envi a su hijo, quien conden al pecado en la carne. Esto significa que
cuando Jess fue condenado a muerte, el pecado que estaba en la
semejanza de su carne fue condenado con l. Cuando Jess muri, el
pecado (la fbrica de pecados) tambin muri. Esta es la razn por la
cual necesitamos el bautismo, para unirnos a Cristo en su muerte y para
que el pecado que mora en nosotros sea destruido.
Cuando nos bautizamos, somos puestos en Cristo, crucificados y sepultados con l
y el pecado que est en nosotros tambin es crucificado y sepultado y ya no puede
ejercer ningn control sobre nosotros.
Si por m fuera, yo hara una pileta en forma de tumba, para los bautizos. De
esa manera, le quedara claro al que se bautiza, que est muriendo al ingresar a
esa pileta. Y que est resucitando al salir de la misma.
La nueva criatura sale del agua sin el pecado. Ms bien, sale del agua con el
Espritu Santo dentro de su nuevo espritu. Ya la ley del pecado no ejerce
dominio alguno sobre la nueva criatura. Por el contrario, es ahora la
ley de vida en Cristo la que ejerce su influencia. Los papeles se invierten.
Glatas 2:20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo,
mas vive Cristo en m
El viejo hombre, el yo que contiene el pecado ha sido sepultado y Cristo ha
tomado su lugar. Lo sientas o no, lo entiendas o no, tienes una nueva naturaleza,
ese es el evangelio. No tienes que entenderlo, solo debes creerlo.
ENTONCES POR QU PECAMOS?
La Biblia dice que Si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las
cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas (2
Corintios 5.17).
Por qu los malos hbitos siguen en nosotros? No se supone que Cristo cambia
todo esto?
La respuesta es una. En el proceso del nuevo nacimiento, el yo que
contiene el pecado ha sido echado fuera. El espritu y el corazn que lo
alojaban ya no existen. Dios ha puesto un nuevo corazn, un nuevo canal que
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permite tener una comunicacin con l.

Pero, Dios no toca nuestro cuerpo. En el nuevo nacimiento, el Seor no
cambia nuestro cuerpo ni nuestra mente, que es parte del alma. No nos
cambia el alma, porque en ella est nuestra voluntad y l respeta nuestro
libre albedro.
Hemos sido redimidos del espritu, pero no del cuerpo ni del alma. La redencin
del cuerpo sern hasta en la segunda venida de Cristo (1 Corintios 15:22-23).
Entonces, si usted tena una cicatriz en su brazo, sale de las aguas del bautismo
con la misma cicatriz. Y adems de las cicatrices del cuerpo, tenemos cicatrices
en el alma.
El nacido de nuevo ya no tiene el pecado morando en su cuerpo, pero el cuerpo
est acostumbrado a satisfacer sus deseos y a malos hbitos y stos no
desaparecen en las aguas del bautismo.
Por ejemplo, una persona tiene 20 aos de fumar, no va a dejar de fumar
de manera inmediata al tener un nuevo nacimiento. Un homosexual tampoco
va a dejar de serlo instantneamente. Esos son problemas del cuerpo y de la
mente (del alma) que no desaparecen cuando nos bautizamos. Son problemas
de una mente reprobada.
UNA MENTE REPROBADA
Romanos 1:28: Y como ellos no aprobaron tener en su pleno
conocimiento a Dios, Dios los entreg a una mente reprobada, para
hacer cosas que no convienen.
El viejo hombre tiene una mente reprobada.
Cuando es convertido en nueva criatura, conserva
esa mente reprobada, esa es la razn por la que
contina pecando.
Romanos 1:21-23 Pues habiendo conocido a
Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le
dieron gracias, sino que se envanecieron en
sus razonamientos, y su necio corazn fue
entenebrecido. Profesando ser sabios, se
hicieron necios, y cambiaron la gloria
del
Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible,
de aves, de cuadrpedos y de reptiles.
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El hombre conoci a Dios a travs de la creacin. Al ver la inmensidad del

universo, nadie puede dudar de un Dios creador. Pero el hombre, en lugar de
glorificar a Dios, se envaneci en su mente y su corazn fue entenebrecido y
en lugar de darle la gloria a Dios, se hizo necio y le dio la gloria a las imgenes de
los animales y de las personas. Esa es la NECIA IDOLATRIA que prevalece
hasta hoy. Tres cosas destacan al viejo hombre: 1) es necio 2) est envanecido
en sus razonamientos y 3) tiene un corazn entenebrecido.
UN CORAZON ENTENEBRECIDO
Empecemos por el tercer punto. De acuerdo
al diccionario, entenebrecido significa
oscurecido, ensombrecido. Que no puede
ver claramente. El pecado que mora en el
viejo hombre, oscurece su corazn, en otras
palabras lo endurece para que la luz de Dios
no pueda penetrar.
2 Corintios 4:3-4 Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre

los que se pierden est encubierto; en los cuales el dios de este siglo
ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca
la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios.
Al estar el corazn endurecido, el entendimiento del hombre permanece ciego
porque no le resplandece la luz de Dios, que tiene que llegar a su mente a travs
del corazn.
NECIO
El viejo hombre es tambin un hombre necio. De acuerdo al diccionario, la
palabra necio se aplica a la persona que es tonta o torpe o hace cosas que
carecen de lgica o de razn, que es terco y porfiado en lo que hace o
dice. En resumen es una persona con el entendimiento entenebrecido, que no
acepta razones.
MENTE ENVANECIDA
El tercer punto, es que est envanecido en sus razonamientos. De acuerdo al
diccionario, la vanidad es un orgullo o sentimiento de superioridad frente
a los dems, es altanera y arrogancia. La persona vanidosa se siente
superior al prjimo, ya sea desde un punto de vista intelectual o fsico.
El vanidoso no duda en destacar su supuesta capacidad cada vez que puede,
menospreciando al resto de la gente. En este sentido, la vanidad encubre un
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sentimiento de inferioridad y el deseo de ser aceptado por el otro. Al hacer gala

de sus virtudes, el vanidoso intenta demostrar que no es menos que nadie y
espera el aplauso y la admiracin de quienes le rodean.
La vanidad es una especie de auto-idolatra. La persona que tiene una mente
vanidosa se cree duea de la verdad y se ciega ante ella. Es una persona con una
MENTE REPROBADA.
Entonces, de acuerdo con Romanos 1:21-23, toda persona que se incline ante
una imagen, sea de quien sea, la honre, le d gracias y le haga peticiones, es
una persona con una mente reprobada.
La mente reprobada es la que se opone al pensamiento divino y esa prctica de
adorar y venerar imgenes se opone a lo establecido por Dios en xodo 20:4-5,
que dice literalmente: No te hars imagen, ni ninguna semejanza de
lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas
debajo de la tierra. No te inclinars a ellas, ni las honrars.
Romanos 1:24-25 Por lo cual tambin Dios los entreg a
la
inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que
deshonraron entre s sus propios cuerpos, ya que cambiaron la verdad
de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes
que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amn.
Por causa de la idolatra, Dios entreg al hombre a la concupiscencia (la
maldad) de su corazn. En otras palabras lo dej en manos del pecado. Si el
hombre no reconoci a Dios y le dio la gloria a las imgenes, entonces Dios
tambin le dio la espalda y lo dej navegar en el lodo.
El corazn en manos del pecado, se llen de basura durante muchos aos y esa
basura lleg a la mente y le hizo creer que
lo que haca era lo correcto.
La mente puede estar llena
de
religiosidad, de filosofas humanas,
de legalismos, de costumbres, de
pornografa, de homosexualismo, de
experiencias que la han marcado y que
no se borran al nacer de nuevo.
Como ya lo indicamos, en el nuevo
nacimiento, Dios nos quita ese viejo
corazn que est ciego y endurecido y nos da un nuevo corazn, sensible a la luz
divina y derrama su amor en l (Romanos 5:5). Sin embargo, la mente del
viejo hombre sigue all. Esa computadora mental ha sido abarrotada de
informacin que le dice cmo actuar, cmo pensar y cmo reaccionar.
El disco duro humano, debe ser formateado, se le debe de quitar el Windows
humano para ponerle el Windows o sistema operativo celestial. Para ello, se
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necesitan dos cosas: 1) la renovacin de la mente y 2) la consagracin.

LA RENOVACION DE LA MENTE
La buena noticia es que no importa cuanta basura haya en nuestra mente, ni
cuales nuestros pensamientos, Dios puede ensearnos a pensar de manera
diferente.
Romanos 12:2: Transformaos por medio de la renovacin de vuestra
mente.
Dios nos da su Espritu para ayudarnos en ese proceso de cambio. La renovacin
de nuestra mente es la apertura de nuestro entendimiento para pensar como
Dios. Tenemos una mente reprobada. Renovar la mente es pensar como
Dios.
1 Timoteo 6:3-5 Si alguno ensea otra cosa, y no se conforma a las
sanas palabras de nuestro Seor Jesucristo, y a la doctrina que es
conforme a la piedad, est envanecido, nada sabe, y delira acerca de
cuestiones y contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias,
pleitos, blasfemias, malas sospechas, disputas necias de hombres
corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que toman la
piedad como fuente de ganancia; aprtate de los tales.
En este versculo podemos ver que todo el que ensea otra cosa que no se
conforme a las palabras de Jess es un corrupto de entendimiento que no sabe
nada. Es una persona con una mente reprobada.
Efesios 4:17 Esto, pues, digo y requiero en el Seor: que ya no andis
como los otros gentiles, que andan en la vanidad de su mente
El nacido de nuevo debe de dejar de andar en la vanidad de su mente y renovarla.
Tito 1:15 Todas las cosas son puras para los puros, mas para los
corrompidos e incrdulos nada les es puro; pues hasta su mente y su
conciencia estn corrompidas.
Los incrdulos tienen una mente y una conciencia corrompidas. Una vez salvos,
esa condicin cambia notablemente, no porque la mente cambie sino porque el
espritu fue cambiado y en l est la conciencia, y la conciencia va a mandar
otro tipo de informacin.
Supongamos que tenemos delante de nosotros a una persona que no ha nacido de
nuevo. l no tiene manera alguna de conocer a Dios. Sin embargo, tiene muchos
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argumentos porque *su mente es reprobada, corrupta, contaminada y llena de

vanidad. Tal es la condicin de una persona necia.
1 Corintios 2:14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son
del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede
entender, porque se han de discernir espiritualmente.
Un hombre puede ser sabio desde el punto de vista humano, pero si no ha nacido
de nuevo, no puede entender las cosas de Dios.
La ayuda del Espritu Santo consiste en abrirnos el entendimiento para
que comprendamos la palabra de Dios. Pero el Espritu Santo no va a leer la
palabra de Dios por nosotros y sin la lectura de la palabra, la renovacin
de la mente es algo imposible, como imposible es que una persona sea salva si
no hay quien le predique el evangelio.
Romanos 10:13-14 porque todo aquel que invocare el nombre del
Seor, ser salvo. Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han
credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo
oirn sin haber quien les predique?
Para que una persona sea salva, debe haber quien le predique. De igual manera,
para que una persona renueve su mente, debe alimentarse de la
palabra de Dios. El Espritu Santo no va a predicar ni va a leer la palabra de
Dios por el creyente. Eso depende del hombre. Una vez que el hombre haga su
parte, el Espritu hace la suya.
Romanos 10:4-6 porque las armas de nuestra milicia no son carnales,
sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas, derribando
argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de
Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo.
El legalismo y la religiosidad son ejemplos de fortalezas que se encuentran en
nuestra mente y no desaparecen inmediatamente con el nuevo nacimiento. Si
usted le dice a un catlico que no es correcto venerar imgenes, se
molestar y utilizar todo tipo de argumentos humanos para defender su punto.
Tiene una fortaleza en su mente que nicamente puede ser derribada cuando
su mente sea renovada luego del nuevo nacimiento.
Esos argumentos humanos y toda altivez desaparecen nicamente cuando esas
fortalezas sean llevadas cautivas a la palabra de Dios, en otras palabras, cuando la
persona ayudada por el Espritu Santo sea convencida de que la Palabra de Dios
se opone a esa prctica.
Todo pensamiento humano debe ser cambiado por un pensamiento
divino. Por ejemplo: una persona dice: ya no puedo luchar ms y si est
convencida de eso, ese pensamiento se convierte en una fortaleza que no la dejar
salir adelante. Pero si lee la palabra de Dios en Filipenses 4:13 que dice que
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todo lo puede en Cristo que la fortalece y cree esa verdad y la cambia

por la fortaleza, se liberar, porque su mente es renovada.
RENOVACION ES SANTIFICACION
Cuando somos salvos, nuestra conciencia es iluminada. El mensaje de
salvacin llega primero a la conciencia que es parte del espritu, y luego va a
la mente, pero antes debi pasar por el corazn.
Romanos 10:9-10 que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y
creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers
salvo. Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se
confiesa para salvacin.
Cuando cremos en el Seor, se debi a que nuestra mente nos permiti entender
el mensaje que nos lleg al corazn y el corazn lo dej pasar porque fue
ablandado por el Espritu Santo utilizando las circunstancias. Tal vez una
enfermedad, tal vez un problema o tal vez porque alguien or para que eso
sucediera.
La renovacin de nuestra mente, es un proceso de santificacin. No
debemos confundir santificacin con justificacin. La justificacin es
inmediata. Al creer y bautizarnos Dios perdona todos nuestros pecados
presentes, pasados y futuros, esa es la justificacin. Pero la santificacin es un
proceso de toda la vida.
Al creer en Cristo, somos santificados, esto es ser apartados para Dios. Ser
santo es ser apartado. Este es un principio de la santificacin. Pero eso es
solo un principio. La santificacin es tambin ser apartados del pecado y de
los malos hbitos y esto es un proceso de toda la vida. Y como mencionamos
anteriormente, se logra nicamente al alimentarnos diariamente de la
palabra de Dios.
Juan 17:17 Santifcalos en
verdad; tu palabra es verdad.
tu
Lo que nos santifica es la palabra de

Dios. Si no tenemos contacto con la
palabra de Dios nunca seremos
santificados. Eso lo podemos ver en
cristianos de muchos aos, que an
siguen pensando y pecando como antes.
Juan 4:4 l respondi y dijo: Escrito est: No slo de pan vivir el
hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.
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Al igual que no podemos vivir si no alimentamos diariamente nuestro cuerpo, de

igual manera, no podemos ser santificados si no alimentamos diariamente
nuestra mente con la palabra de Dios.
IDENTIFICANDO UNA MENTE RENOVADA
Cmo saber si una mente ha sido renovada? Podemos identificar si la mente de
una persona ha sido renovada desde tres puntos de vista: 1) en relacin con los
dems, 2) en relacin con Dios 3) en relacin con ella misma.
EN RELACION CON LOS DEMAS

Una persona que no tiene la mente renovada vive juzgando y criticando a los
dems, solo ella es buena y los dems son pecadores. Siempre hablar mal de los
dems y nunca ver cosas buenas. Ella tiene la razn y los dems estn
equivocados. Esto revela su mente
La mente de una persona renovada es lo contrario. No juzga a nadie, no habla
mal de nadie, no se cree ms que nadie y est dispuesta a escuchar a los dems
y a reconocer cuando se equivoca.
EN RELACION CON DIOS
Las personas cuyas mentes no han sido renovadas, viven en temor, en
depresin y en angustia. Adems, no entienden las Escrituras, debido a
que sus mentes estn confusas y no pueden conocer la voluntad de Dios.
Muchas personas no leen la palabra de Dios, sino que dependen de otros
para recibir conocimiento y no pueden ser renovados en su mente.
Ningn nio puede crecer porque ve lo que otros comen, l debe alimentarse. As
sucede con la persona que no se alimenta directamente de la palabra de Dios,
nunca crecer espiritualmente y su mente nunca ser renovada.
Desgraciadamente estos son la mayora.
EN RELACION CON ELLAS MISMAS
Una persona cuya mente no ha sido renovada, no puede controlar sus
pensamientos. No se puede concentrar para orar porque sus pensamientos
estn concentrados en el mundo, y si sus pensamientos estn concentrados en el
mundo, es porque su mente no ha sido renovada. No tienen tiempo para leer la
Biblia ni para las cosas de Dios, de tal manera que no almacenan la
palabra de Dios. Cuando se les pide que hablen de la palabra de Dios, no
pueden explicar ni siquiera un versculo. Aunque ellos puedan ser muy
inteligentes y tener muchos pensamientos, todos ellos se hallan en desorden.
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Entienden lo que reciben con su intuicin, pero no pueden convertirlo en una

enseanza coherente que puedan compartir con otros.
El creyente necesita una mente renovada para poder ser guiado todos sus das
sobre la tierra; de lo contrario, tendr conceptos errneos acerca de otros
y no podr entender la voluntad de Dios; tambin tendr ideas equvocas de s
mismo, y no podr vivir como es debido. Por eso es necesario que cada uno de
nosotros procure la renovacin de su mente de una manera especfica.
LA CONSAGRACION
Para dejar de pecar, no solamente debemos de renovar nuestra mente, sino que
tambin necesitamos consagrarnos.
Romanos 6:12-14 No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal,
de modo que lo obedezcis en sus concupiscencias; ni tampoco
presentis vuestros miembros al pecado como instrumentos de
iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de
entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de
justicia. Porque el pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis
bajo la ley, sino bajo la gracia.
As como antes de nacer de nuevo, el pecado

tena el control de nuestro ser y por eso
pecbamos espontneamente. Ahora, que
hemos nacido de nuevo, el control debe pasar
a manos del Espritu Santo para que
espontneamente dejemos de pecar. Pero
Dios no nos va a obligar a que le demos el
control.
Nosotros
debemos
hacerlo
voluntariamente,
poniendo
nuestros
miembros
en
sus
manos.
Eso
es
consagracin.
Consagrarse no es ofrecer talentos, dones,
poderes naturales al Seor para su uso. Tampoco
es estar encerrado en una iglesia o estar orando todo el da. Consagracin es
dejar que Cristo tome nuestro lugar, que Cristo pase a ser la fuente de
nuestras vidas. En el proceso de muerte y resurreccin que se da en el bautismo,
la muerte es yo en Cristo y la resurreccin es Cristo en mi
Mateo 10:37-39 El que ama a padre o madre ms que a m, no es digno
de m; el que ama a hijo o hija ms que a m, no es digno de m; y el
que no toma su cruz y sigue en pos de m, no es digno de m. El que
halla su vida, la perder; y el que pierde su vida por causa de m, la
hallar.
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Consagrase es amar a Cristo sobre todas las cosas. Es negarnos a nosotros

mismos y tomar la cruz como lo hizo Jess. La consagracin consiste en
renunciar a nuestras vidas. Es estar dispuestos a hacer la voluntad de Dios y
no la nuestra. Por ejemplo: una persona consagrada, cuando ora, busca
complacer los deseos de Dios. Entonces ora para que otras personas sean salvas,
para que venga el reino de Dios a la tierra y cosas semejantes. Busca el
reino de Dios y su justicia (Mateo 6:33). Hace tesoros en el cielo. No
busca su reino terrenal ni su propia justicia.
Por el contrario, una persona que no se ha consagrado, cuando ora, llenar su
boca de peticiones para ella y para los suyos y difcilmente piense en las
necesidades o deseos de Dios. Esta persona busca su propia justicia y su
reino terrenal porque quiere hacer tesoros en la tierra.
Desgraciadamente, los del segundo grupo son la mayora. No quieren renunciar a
sus vidas, estn tan apegados a algunas formas de vidas, a bienes materiales y a
otras cosas, que el proceso de santificacin se hace largo y hasta doloroso, porque
Dios debe en muchos de los casos disciplinarlos (Hebreos 12:5).
ANDAR CONFORME AL ESPIRITU
Romanos 1:17 Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por
fe y para fe, como est escrito: Mas el justo por la fe vivir
La palabra griega traducida vivir', tiene dos connotaciones: vivir y
tener vida. Por lo tanto, podemos leer de la siguiente manera: Mas el justo
por la fe obtendr la vida eterna y por la fe vivir. El siguiente
versculo tal vez aclare un poco las cosas:
Romanos 8:1 Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que
estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, sino
conforme al Espritu.
Aqu se nos dice que los que estn en Cristo andan conforme al Espritu y no
conforme a la carne. Algunos ensean que andar en la carne es andar en pecado
y que andar en el Espritu es andar sin pecado, pero eso es un concepto
errneo porque no existe ninguna relacin entre la nueva criatura y el
pecado. El mismo versculo dice que no hay ninguna condenacin para el
que est en Cristo.
Segn el diccionario andar es moverse o trasladarse de un lugar a otro. La
palabra conforme significa modo de hacer una cosa y se aplica a la persona o
cosa que est de acuerdo o en correspondencia con otra.
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Al principio de este estudio, vimos que comer del rbol de la ciencia del bien y del
mal, es hacer las cosas independiente de Dios. Eso es lo que hizo el viejo hombre.
Rechaz a Dios y se convirti en su propio Dios y esclavo del pecado.
Andar conforme a la carne, es andar en el viejo hombre guiado por la
vanidad de su mente. Es andar conforme a la mente reprobada. Es comer
del rbol de la ciencia del bien y del mal.
Gnesis 2:17 Mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers;
porque el da que de l comieres, ciertamente morirs.
La palabra de Dios nos ensea que discernir entre el bien y el mal es ajeno a la
nueva criatura. La nueva criatura no tiene leyes escritas en piedra, que le
digan lo que es bueno y lo que es malo. Aunque escoja lo bueno y rechace lo malo,
esto no tiene nada que ver con la nueva criatura. Este tipo de prctica pertenece al
Antiguo Testamento, a la ley, a las religiones del mundo, a las normas morales y a
la tica humana y al viejo hombre, pero no a la nueva criatura.
Glatas 2:20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo,
mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe
del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m.
La nueva criatura no toma decisiones en ese
sentido, sino que Cristo toma las decisiones,
eso es en andar conforme al Espritu, eso es
consagracin. Es decir: Seor te entrego
todo mi ser para que decidas por m lo que
es bueno y lo que es malo, lo que debo hacer y
no debo hacer.
Tengo el vicio de fumar, entonces le entrego
a Dios mi voluntad y mi cuerpo con el vicio
para que l lo resuelva.
Soy homosexual, no trato por mi cuenta de
vencer ese problema. Le entrego a Dios mi
cuerpo, mi mente y mi voluntad para que l me
cambie totalmente.
Andar conforme al Espritu, es andar por fe y no por vista, es creer en lo

que el Espritu hace y no en lo que nosotros hacemos. Aunque las circunstancias
digan lo contrario, nosotros le creemos a Dios. Eso es andar conforme al
Espritu.Mientras hagamos esto, no hay condenacin para nosotros. La
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condenacin es para los que no le creen al Espritu.

Si yo trato de vencer el pecado, los vicios y las circunstancias por m mismo, estoy
resucitando al viejo hombre y andando en la carne. Cuando hago esto, me
condeno, porque el proceso de muerte y de resurreccin se revierte ya
que dejo de estar en Cristo y regreso a estar en Adn.
Glatas 5:4 De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis;
de la gracia habis cado.
Esto es lo que hace el legalismo. Legalismo no es solamente tratar de
cumplir con las obras de la ley, es creer que tenemos que justificarnos
de alguna manera ante Dios, para el perdn de algn pecado. Es
olvidar que ya no hay nada que ofrendar (Hebreos 10:18) porque la sangre de
Cristo fue ofrenda suficiente.
Al tratar de justificarnos, nos desligamos de Cristo y el proceso de muerte y
resurreccin se revierte y volvemos a estar en Adn. El viejo hombre vuelve a
vivir y a ocupar su lugar.
Glatas 2:21 No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la
justicia, entonces por dems muri Cristo.
Si creemos que tenemos que hacer algo para ser justificados, entonces por dems
muri Cristo. Estamos diciendo que la sangre de Cristo no fue suficiente para
nuestro perdn. Eso es tener por inmunda su sangre (Hebreos 10:29) y es
un pecado de incredulidad que no tiene perdn (Hebreos 10:26-27).
Andar conforme al Espritu o conforme a la carne, no depende de si pecamos o
no, es un asunto de posicin. Se trata de si estamos en la caja de Adn o en la
caja de Cristo. Lo que nos mantiene en la caja de Cristo es la fe, por eso la
escritura dice: Ms el justo por la fe vivir. El justo es el que cree y
vive
creyendo. Si deja de creer, el proceso se revierte, pierde su justificacin y se
convierte en un injusto.
PERDON ETERNO DE PECADOS?
Algunos maestros de la Biblia, ensean que cuando creemos, Dios perdona
todos nuestros pecados. Esto hace que muchas personas mueran sin ser
perdonadas, porque no pasan por el proceso de muerte y resurreccin.
Hechos 2:38 Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de
vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y
recibiris el don del Espritu Santo.
Jess dijo que para ser salvos (justificados) debamos creer y bautizarnos
(Marcos 16:16) y el apstol Pedro lo confirm, ense que el bautismo es para
perdn de pecados y para recibir el Espritu Santo. Sin bautismo no hay nuevo
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nacimiento y sin nuevo nacimiento no hay perdn de pecados.
Hechos 22:16 Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate

bautzate, y lava tus pecados, invocando su nombre.
Cuando Pablo se convirti, una vez que crey Ananas le dijo que se
bautizara para que sus pecados fueran lavados. No hay duda al respecto. El que
nos pone a dudar es el diablo.
La otra enseanza que perturba a muchos, es que Jess nos perdon todos los
pecados que cometimos, hasta el da de nuestro bautismo. De all en
adelante, tenemos constantemente que estar pidiendo perdn por cada pecado
que cometemos y si nos morimos sin pedir perdn por algn pecado, nos
condenamos.
1 Juan 1:9 Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para
perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.
Este versculo es el que sirve de fundamento para esa enseanza. Pero este
versculo no dice que tenemos que estar pidiendo perdn constantemente por
cada pecado que cometemos. Lo que dice que es si confesamos nuestros pecados,
Dios nos perdona. Est hablando del momento de la salvacin y no de un
asunto diario. Veamos el verso que sigue:
1 Juan 1:10 Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a l
mentiroso, y su palabra no est en nosotros.
Lo que la escritura dice es, que si negamos que somos pecadores, somos
unos mentirosos y la palabra de Dios no est en nosotros. Pero si confesamos
(aceptamos) que somos pecadores, la sangre de Jess nos limpia de todo
pecado, porque andamos en la verdad (verso 7) y tenemos comunin con Dios.
Muchas personas creen que andar en comunin con Dios es andar sin pecado,
pero andar en comunin con Dios es andar de acuerdo a su verdad.
El que dice que no peca no anda en comunin con Dios y es un mentiroso que no
es perdonado de sus pecados. El que acepta que peca, anda en comunin y Dios lo
perdona de sus pecados.
Pero tengamos claro, que ese perdn se lleva a cabo una vez por
todas cuando nos bautizamos, ni antes ni despus. Es algo que se da cuando
morimos con Cristo en el Bautismo. El que ha muerto ha sido
justificado del pecado (Romanos 6:7). Lo que quiere decir Juan 1:9 es que
si alguien se bautiza sin aceptar que es pecador, el bautismo no tendr ningn
efecto en ese alguien y saldr del agua siendo el mismo viejo hombre.
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Hebreos 10: 17-18 nunca ms me acordar de sus pecados y

transgresiones. Pues donde hay remisin de stos, no hay ms
ofrenda por el pecado
El evangelio nos ensea, que de conformidad con el nuevo Pacto, Dios no se
acordar nunca, o sea por toda la eternidad, de todos los pecados de la
persona que ha nacido de nuevo, porque todos los pecados han sido
remitidos. No han sido remitidos una parte de ellos, han sido remitidos todos
los pecados.
Una vez una persona me dijo, que Jess perdon al morir, sus pecados pasados y
no los futuros. Entonces le pregunte Dnde estaba usted cuando Jess muri?
Me contest que no haba nacido. Entonces le dije que Jess no pudo perdonar
sus pecados pasados porque no haba nacido, lo que perdon fueron sus pecados
futuros. Para Cristo todos eran futuros. Entonces, esa persona pudo ver esta
verdad.
Ahora, tomemos en cuenta que la escritura dice que los pecados fueron
remitidos. De acuerdo con nuestro Cdigo Civil vigente, una de las formas de
cancelar una obligacin es a travs del pago por remisin, que se da cuando
otra persona paga nuestra deuda al acreedor.
Cuando otra persona cancela por nosotros, la deuda es remitida (cancelada). Pues
bien, esto fue lo que sucedi con nuestros pecados. Cristo pag la deuda completa
de todos los pecados que tenamos con el Padre y los pecados fueron remitidos
(cancelados).
Si Dios nos tomara en cuenta algn pecado, estara cobrando dos
veces la misma deuda y esto ira contra su justicia y contra su legalidad. Note
usted que Hebreos 10:18 dice no hay ms ofrenda por el pecado, lo
que significa que ya no hay nada que pagar, porque la sangre de Jess fue
ofrenda o pago suficiente.
Pero hay una razn ms. Cuando nos bautizamos, Dios nos perdona todos
nuestros pecados pasados. De all en adelante, para Dios no hay pecado,
porque la nueva criatura no tiene pecado. La nueva criatura es Cristo en
nosotros y Cristo no tiene pecado.
Cuando un creyente peca, Dios no ve sus pecados, lo que ve es la sangre de Jess.
Para entenderlo mejor, vayamos al Antiguo Testamento:
xodo12:13 Y la sangre os ser por seal en las casas donde vosotros
estis; y ver la sangre y pasar de vosotros, y no habr en vosotros
plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto.
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Dios mand una plaga mediante la cual morira todo primognito. Por eso orden
a los judos que sacrificaran un Cordero por familia y rociarn los dinteles y los
postes de sus casas con la sangre del Cordero, para que sus primognitos no
murieran. El Cordero simbolizaba a Cristo. A Dios no le importaba lo que
los judos hacan dentro de la casa, l vea la sangre y pasaba. La sangre era
el pago para que los primognitos no murieran.
Supongamos ahora, que la casa era una caja y la caja deca Cordero de
Dios porque estaba cubierta con la sangre del Cordero. Dios vio la caja no el
contenido. De igual manera, si ests en Cristo, ests cubierto por la sangre de
Jess y Dios no ve tus pecados, lo que ve es la sangre de Jess que los ha
cancelado, lo que ve es la caja que dice Cristo Jess no el contenido.
LA LEY Y LA GRACIA
Hace poco le un folletito de una iglesia cristiana, mediante el cual se ensea que
el cristiano est obligado a cumplir la ley de Moiss. Esto se ensea en muchas
iglesias evanglicas y en la iglesia catlica. Es correcta esta enseanza? Qu
ensea el evangelio? Ya adelantamos algo al respecto, pero profundizaremos un
poco ms.
El apstol Pablo explica claramente el asunto de la ley en el captulo 7 de

Romanos. Pablo compara la relacin del hombre con la ley, a la relacin de la
mujer con su marido en el matrimonio. Dice que esa relacin es de por vida. Que
para que la mujer se pueda volver a casar, su marido debe morir (Romanos 7:2).
As que el viejo hombre est sujeto a la ley de por vida. Entonces Dios resolvi el
asunto de manera diferente, haciendo que el viejo hombre muriera mediante el
bautismo y as se desligara de la ley.
Romanos 7:6 Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto
para aquella en que estbamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el
rgimen nuevo del Espritu y no bajo el rgimen viejo de la letra.
Todo aquel que ha nacido de nuevo, est libre de la ley de Moiss, por haber
muerto para aquella. Suponga que usted mata a una persona. Entonces de
acuerdo con el Cdigo Penal es castigado y condenado, y todo el peso de la
ley cae sobre usted. Pero si usted mata a una persona y luego se suicida, no
puede ser condenado ni castigado, porque usted estara muerto para la ley.
Nunca un juez ha juzgado un muerto.
As es como Dios nos exime del cumplimiento de la ley. El viejo hombre que
estaba bajo la ley y que sta lo acusaba de una serie de pecados, fue
sepultado en el bautismo. La ley no puede hacer nada contra l porque ya no
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existe.
Los legalistas creen que debemos hacer algo, buenas obras, golpearnos el pecho,
qu se yo, hacer algo para que Dios nos justifique de nuestros pecados. Y es que
no han entendido que la justicia de Dios es aparte de la ley.
Romanos 3:21 Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la
justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas
Esto significa que la justicia de Dios no se basa en el cumplimiento de la
ley. La justicia de Dios y la ley son como dos lneas paralelas que nunca se
juntan ni se relacionan entre s. Antes de Cristo, estbamos bajo la ley, pero
despus de Cristo, estamos bajo la gracia.
Glatas 3:19 Entonces, para qu sirve la ley? Fue aadida a causa de
las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la
promesa; y fue ordenada por medio de ngeles en mano de un
mediador.
Dios no les dio la ley a Adn y Eva. La ley fue aadida 400 aos despus, en el
tiempo de Moiss. Volvamos al Cdigo Penal. Este dice que nadie puede ser
juzgado por un delito que no est tipificado por la ley. Esto quiere decir
que para que alguien sea procesado penalmente por cierta conducta, esta debe
estar literalmente sealada como delito en el Cdigo Penal. Por ejemplo, hace
unos aos no existan los delitos de informtica y nadie poda ser procesado por
eso. As sucede en nuestra relacin con Dios. Antes de la ley de Moiss, nadie
poda ser juzgado porque los pecados no estaban tipificados. Lo que hizo la ley
fue tipificar los pecados para as poder castigar al pecador.
Romanos 5:20-21 Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase;
mas cuando el pecado abund, sobreabund la gracia; para que as
como el pecado rein para muerte, as tambin la gracia reine por la
justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Seor nuestro.
La ley se introdujo para que el hombre supiera lo que era pecado, entonces el
pecado abund, pero as como abundo el pecado, sobre abund la gracia, entre
ms pecados, ms gracia. Esto quiere decir que si el hombre no hubiese pecado,
no se necesitara la gracia. Si el hombre no hubiese pecado no se necesitara la
redencin. No es cierto? Hay gracia, porque hay pecado, sino la gracia
no hara falta.
En algunas iglesias ensean que el pecado nos quita la gracia, pero el evangelio
ensea que a ms pecado ms gracia, contradiciendo totalmente estas enseanzas.
El evangelio nos dice que la gracia est para resolver el problema del
pecado. Esto no es una invitacin a pecar, lo que nos dice, es que la gracia es
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lo que vence al pecado.
LA GRACIA
Jess vino a redimirnos porque Dios ha amado al hombre y ste ha pecado.
Esos son dos hechos inmutables. Si usted quita uno de estos dos, la redencin
no tiene sentido. Puesto que Dios es amor surge el asunto de la gracia. Esto es el
evangelio. Para entender el evangelio, debemos entender la gracia. Si no
entendemos la gracia, no entenderemos el evangelio. Qu es la gracia?
El diccionario define la gracia como don o favor que se hace sin merecimiento
particular; concesin gratuita. Gracia es lo que Dios hace para el hombre de
manera gratuita. La gracia es la obra de Dios, no es la obra del hombre. Cuando
Dios hace algo a favor del hombre, eso es gracia. Cmo contrasta esto con
las obras? En que las obras son lo que el hombre hace para Dios.
El Nuevo Testamento no pone nfasis en la ley de Moiss ni en ninguna ley
externa, porque las leyes exigen que el hombre haga algo para Dios. De hecho, el
Nuevo Testamento se opone al principio de cualquier ley, pues la ley y la
gracia no se mezclan nunca.
Si Dios exige algo del hombre, entonces estamos bajo una ley. Pero si Dios da algo
gratuitamente al hombre, estamos bajo la gracia.
El principio de la ley y el principio de la gracia son principios opuestos y no
pueden estar juntos.
Si el hombre va a recibir la gracia, debe dejar a un lado todo lo que
parezca ley. Por el otro lado, si sigue una ley, caer de la gracia (Glatas
5:4).
La salvacin no tiene nada que ver con nuestras obras, sino que tiene que ver
con la misericordia de Dios. Usted y yo somos salvos porque Dios tuvo
misericordia de nosotros, no por sus obras o las mas.
De igual manera, nos mantenemos salvos, por la misericordia de Dios, no por
nuestras obras. La Biblia nos muestra claramente en Romanos 3:23-24 que
todos pecaron, pero todos los que pecaron fueron justificados
gratuitamente por Su gracia.
Esto nos indica en primer lugar que la gracia es para el pecador y en segundo
lugar que la gracia es gratuita y que sea gratuita significa que no necesita
de nuestras obras, llmense obras de fe o como se llamen. La gracia no
puede contener obras (Romanos 11:6).
Podemos concluir que para que la gracia sea gracia, debe tener cuatro
caractersticas: 1) ser gratuita 2) inmerecida, 3) ajena de toda obra
humana y 4) se
adquiere nicamente por fe. Si hay obras, pagos o
merecimiento, entonces NO HAY GRACIA.
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Somos salvos por gracia, a travs de

la fe, no por obras, para que nadie se
glore (Efesios 2:8-9)
Romanos 11:6 Y si por gracia, ya no

es por obras; de otra manera la
gracia ya no es gracia. Y si por
obras, ya no es gracia; de otra
manera la obra ya no es obra.
Si es por gracia, es porque no hay obras, no hay intervencin del hombre, sino no
sera gracia. Si hay intervencin del hombre, entonces son obra y no es gracia.
La gracia y las obras son dos lneas igualmente paralelas, que nunca
se juntan. No existe ninguna relacin entre ellas.
Entonces, la ley se introdujo para que el pecado abundase. Pongamos un
ejemplo. Antes de que existiese la ley de narcotrfico, no haban narcotraficantes,
ni nadie era castigado por ese delito. Pero una vez que se cre la ley de
Narcotrfico, abundaron los narcotraficantes y los delitos de narcotrfico. As
sucedi con la Ley de Moiss. Al existir la ley, abundaron los pecados y los
pecadores.
LA VIGENCIA DE LA LEY
Pero la ley tena vigencia hasta que viniese la simiente (Glatas 3:19) y la
simiente es Cristo (Glatas 3:16). Con Cristo la ley perdi su vigencia y la
gracia ocup su lugar.
Toda enseanza que diga que debemos cumplir la ley de Moiss para ser salvos o
para mantenernos salvos, contradice totalmente la palabra de Dios, pues
la justicia es aparte de la ley y no tiene nada que ver con ella y entonces la
justificacin no sera por gracia.
Romanos 7:1 Acaso ignoris, hermanos (pues hablo con los que
conocen la ley), que la ley se enseorea del hombre entre tanto que
ste vive?
Pablo nos habla de la ley y dice que el hombre estar sujeto a ella,
mientras est vivo. En otras palabras, que para desligarse de la ley, el
hombre debe morir. Eso es lo que hacemos al bautizarnos. Le damos muerte al
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yo que estaba sujeto a la ley y la ley ya no tiene ningn efecto en l.
LA FUNCION DE LA LEY
Glatas 3:24 De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos
a Cristo, a fin de que fusemos justificados por la fe.
En los tiempos antiguos, el ayo era la persona encargada en las casas
principales, de custodiar nios o jvenes y de cuidar de su crianza y educacin.
En otras palabras, el ayo es el gua. La ley es el ayo o gua que nos abre los
ojos, para ensearnos que somos incapaces de dejar de pecar y que el infierno nos
espera, al menos que exista una tabla de salvacin. Cuando hemos violado tanto la
ley, nos convencemos, que esa tabla de salvacin es Cristo y la ley ha
cumplido su propsito. Hay una ley y sus demandas son cumplidas por
Cristo.
Mateo 5:17 No pensis que he venido para abrogar la ley o los
profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir
No tenemos que cumplir la ley, sino unirnos a Cristo, quien la ha cumplido por
nosotros. Dios dio la ley, Jess la guarda. Dios hace las demandas y Jess las
cumple. Bendito sea el Seor. Si tratamos de cumplir la ley, estaramos
repudiando la cruz de Cristo. (Glatas 5:4)
El CIELO EN LA TIERRA
Colosenses 1:13 el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y
trasladado al reino de su amado Hijo, 1:14 en quien tenemos
redencin por su sangre, el perdn de pecados
Concluiremos nuestro estudio sobre el quinto evangelio, enfatizando que
el
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nacido de nuevo ha sido traslado del reino de las tinieblas al reino de Jess. No ha
si llevado al cielo, sino que el reino de Jess est en la tierra. No de manera
material, eso suceder en la segunda venida de Cristo, pero ya vino de manera
espiritual y con todos los beneficios que eso conlleva.
LUGARES CELESTIALES
Efesios 2:4-6 Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor
con que nos am, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio
vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente con
l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales
con Cristo.
La persona que ha nacido de nuevo ha sido perdonada de todos sus pecados e
ir al cielo al morir. Pero desde ya, ha sido sentada en lugares celestiales
con Cristo Jess. Qu es un lugar celestial? Un lugar celestial es un lugar
del reino de Dios, por encima de todo principado, autoridad, poder y seoro
espiritual (Efesios 1:22). Es un lugar en donde todo espritu maligno, est bajo
los pies del nacido de nuevo, lo que quiere decir que est bajo su autoridad y no
puede ejercer dominio sobre l.
Toda persona que no ha nacido de nuevo, est en Adn, pertenece al reino de las
tinieblas gobernado por Satans, es esclavo del pecado y est bajo su poder y
autoridad. Pero, la nueva criatura en Cristo Jess, ha sido traslado al reino
de Jess, ha sido liberado de la potestad de las tinieblas y el maligno y sus
secuaces han sido puestos a sus pies. Lo sientas o no, si has nacido de nuevo,
eres una criatura espiritual con privilegios especiales.
1 Corintios 15:44 Se siembra (se sepulta) cuerpo animal, resucitar
cuerpo espiritual.
Mientras ramos parte del reino de las tinieblas, el "pecado" que moraba en el
viejo hombre, era el autor de nuestra maldad y llenaba nuestro corazn
de malos deseos. Pero, por gracia, ese viejo hombre que contena el pecado,
fue crucificado junto con Cristo y ya no existe ms.
Fuimos traslados al reino de Cristo y ahora tenemos en nosotros el Espritu Santo
de Dios y El llena nuestro corazn de buenos deseos, de justicia, paz, y
gozo en el Espritu Santo (Romanos 14:17).
TODA BENDICION ESPIRITUAL
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Efesios 1:3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo,

que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares
celestiales en Cristo.
En esos lugares celestiales, el nacido de nuevo, ha sido bendecido con toda
bendicin espiritual. En miles de iglesias, est de moda la doctrina de la
prosperidad. Esta doctrina sostiene que la pobreza es una maldicin y que
un nacido de nuevo no tiene por que ser pobre. Dice que ya fuimos bendecidos y
lo que tenemos es aprender a tomar la bendicin. Los que promueven esta
doctrina, no han entendido que las bendiciones a que el versculo se refiere, son
espirituales
Romanos 14:17 porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino
justicia, paz y gozo en el Espritu Santo.
El reino de Dios no es comida ni bebida, en otras palabras, no son cosas
materiales, el reino de Dios es justicia (perdn de pecados), paz y gozo en el
Espritu Santo. No confundamos las cosas.
Filipenses 4:11 pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea
mi situacin. S vivir humildemente, y s tener abundancia; en todo y
por todo estoy enseado, as para estar saciado como para TENER
HAMBRE, as para tener abundancia como para padecer NECESIDAD.
Todo lo puedo en CRISTO que me fortalece.
Pablo vivi momentos de pobreza y necesidad como parte del proceso de Dios
para su crecimiento espiritual, no como una maldicin. En el evangelio usted no
encontrar ningn versculo que nos insinu las riquezas materiales.
Mateo 6:19-21 No os hagis tesoros en la tierra, donde la polilla y el

orn corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; sino haceos
tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orn corrompen, y donde
ladrones no minan ni hurtan. Porque donde est vuestro tesoro, all
estar tambin vuestro corazn.
Contrariamente, Jess dijo que no hiciramos tesoros materiales en la tierra,
sino que hiciramos tesoros en el cielo, que son los tesoros que valen. El nacido de
nuevo ha sido bendecido espiritualmente. Ha recibido perdn de pecados, lo que
le da paz y gozo. Tiene vida eterna, ha sido adoptado como hijo de Dios, ha sido
sentado con Cristo en lugares celestiales y es un heredero de Dios. Esos son los
verdaderos tesoros, que son eternos. No los materiales que se pierden o
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deterioran con el tiempo.

1 Timoteo 6:6 Pero gran ganancia es la piedad acompaada de
contentamiento; porque nada hemos trado a este mundo, y sin duda
nada podremos sacar. As que teniendo sustento y abrigo estemos
contentos con ESTO. Porque los que quieren enriquecerse caen en
tentacin y en muchas codicias necias y daosas, que hunden a los
hombres en destruccin y perdicin; porque raz de todos los males es
el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y
fueron traspasados de muchos dolores.
Lejos de estimular la bsqueda de la prosperidad, el evangelio nos exhorta a estar
contentos con lo que tenemos y a no ser codiciosos. Dios no permitir que nos
falte nada.
Este ha sido un resumen del Evangelio de Dios. Se han tocado los aspectos
ms relevantes del mismo. Espero que este libro pueda ser de gran ayuda y
comprensin y que te sirva como gua de estudio.
El evangelio no es una religin, es Dios con nosotros, perdonndonos,
adoptndonos como sus hijos y sentndonos con l en lugares celestiales. No es
lo que Jess hizo mientras estuvo en la tierra, es lo que hace como
Dios en nosotros los creyentes, guindonos, santificndonos y
llevndonos a lo que tiene predestinado para nosotros.
Bendiciones queridos lectores.

El Quinto Evangelio

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E L Q U I N TO E VAN G E L I O

hombre a su imagen y semejanza (Gnesis

El espritu, que es invisible, es el que le da vida al hombre, es el hombre de

El TEMA DEL EVANGELIO

La encarnacin, hizo que Dios se convirtiera en hombre, mientras que

De acuerdo al diccionario, la palabra predestinar significa a) destinar

varn, sino de Dios.

Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu,

NACER DEL AGUA

redencin; para que, como est escrito: El que se glora, glorese en el

Por el contrario, si estamos en Adn, somos necios, injustos, malvados y sin

NACER DEL ESPIRITU

Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su

creyentes son engendrados en su espritu. El Espritu Santo fecunda al creyente,

LA MUERTE DEL VIEJO HOMBRE

que el rbol era bueno para comer.

Algunos maestros de la Biblia dicen que esta no es la experiencia del viejo

Colosenses 2:11-13 En l tambin fuisteis circuncidados con

En el nuevo nacimiento, Dios nos quita el espritu y el corazn que alojaban al

o sea sensible a las cosas de Dios, de esta manera, podemos hacer su

vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del

Es imposible para el viejo hombre cumplir la ley de

permite tener una comunicacin con l.

El hombre conoci a Dios a travs de la creacin. Al ver la inmensidad del

2 Corintios 4:3-4 Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre

sentimiento de inferioridad y el deseo de ser aceptado por el otro. Al hacer gala

necesitan dos cosas: 1) la renovacin de la mente y 2) la consagracin.

argumentos porque *su mente es reprobada, corrupta, contaminada y llena de

todo lo puede en Cristo que la fortalece y cree esa verdad y la cambia

Lo que nos santifica es la palabra de

Al igual que no podemos vivir si no alimentamos diariamente nuestro cuerpo, de

EN RELACION CON LOS DEMAS

Entienden lo que reciben con su intuicin, pero no pueden convertirlo en una

As como antes de nacer de nuevo, el pecado

Consagrase es amar a Cristo sobre todas las cosas. Es negarnos a nosotros

Andar conforme al Espritu, es andar por fe y no por vista, es creer en lo

condenacin es para los que no le creen al Espritu.

nacimiento y sin nuevo nacimiento no hay perdn de pecados.

Hechos 22:16 Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate

Hebreos 10: 17-18 nunca ms me acordar de sus pecados y

El apstol Pablo explica claramente el asunto de la ley en el captulo 7 de

lo que vence al pecado.

Somos salvos por gracia, a travs de

Romanos 11:6 Y si por gracia, ya no

yo que estaba sujeto a la ley y la ley ya no tiene ningn efecto en l.

Efesios 1:3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo,

Mateo 6:19-21 No os hagis tesoros en la tierra, donde la polilla y el

deterioran con el tiempo.

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