La importancia de demostrar los sentimientos

Objetivo especfico: Tratar de persuadir a los jvenes a que entiendan la importancia que tiene el
expresar los sentimientos hacia su familia, amigos,pareja.
Demuestra lo que sientes, antes de que sea demasiado tarde
A la mayora de nosotros los jvenes nos cuesta expresar lo que sienten por miedo al rechazo, le
tenemos tanto miedo al hechoque lo que sentimos no sea correspondido por las otras personas,
que preferimos guardarlo, a veces usamos hasta de pretexto la falta de tiempo por tener tantos
pendientes o simplemente por que damospor hecho que las personas ya sabe lo que sentimos, a
veces creemos que al mostrar un poco de cario hacia alguien que apreciamos dejamos de ser
fuertes e interesantes para la otra persona, ypodemos encontrar muchos mas pretextos para
reprimir nuestros sentimientos, pero de lo que no nos damos cuenta es del efecto que tiene el
reprimir los y se nos olvida que Lo sentido, es algo ya vivido quese comparte con los seres
queridos. Cuntas veces no hemos escuchado decir a alguien? Mi papa acaba de morir, y ni
siquiera se si sabia cuanto lo quera, me acabo de enterar que yo tambin legustaba a Mara en la
primaria Por qu no le dije lo que senta cuando tuve la oportunidad? , a veces siento que mi
mama no me quiere por que jams me lo dice, sea el novio de mi amiga siempre le llevaregalos,
la lleva a cenar, la invita a conciertos, y mi novio no me lleva ni al banco

Agradezco a la vida la oportunidad que me ofrece para poder compartir con est
selecto auditorio
o que se siente no se puede decir y lo que se dice no es lo que se siente. La gente no se refiere a sus
sentimientos, sino a las palabras.[3] En una conversacin sobre, digamos, el amor, alguien, que ha sido
acusado de "eso-que-sientes-no-es-amor", defiende su afirmacin, no discute lo que siente, sino,
estrictamente, inicia un debate sobre las definiciones del amor, sobre los discursos, historias, leyendas,
pelculas, frases clebres, que se han desarrollado sobre la palabra en cuestin y puede defenderse con
frases como "amor-es-darlo-todo", -"yo-me-entrego-totalmente", las cuales son aceptadas como vlidas, a
pesar que no haya nada en la realidad que valga como darlo todo o entregarlo totalmente, sino que
corresponden a otros discursos sobre el amor, tales como la tragedia de romeo y Julieta o de Ryan ONeal y
Aly MacGrawn.
En efecto, el discurso del amor se apoya en otros argumentos y se enfrenta a otros discursos acerca de los
enemigos del amor, vanidad, egosmo, celos, posesividad, lo cual lo convierte, sin proponrselo, en un debate
altamente erudito e intelectualizado, ya que est abrevado de tradiciones fuertemente establecidas en
la cultura; en todo caso, uno estaba hablando de otra cosa, no de su amor: lo bueno de platicar es que uno se
distrae de sus problemas mientras cree que est hablando de ellos.
El discurso sobre el amor no se basa en sentimiento, sino en otros discursos que hablan de otros y otros y
otros. Por eso la gente, cuando est enamorada o desenamorada, atiende las historias que otros le cuentan al
respecto, pide opiniones, lee novelas, recita 20 poemas de amor y una cancin desesperada, oye tangos
y boleros y otros tantos fragmentos de un discurso amoroso.[4] Gergen (1992) plantea que el discurso
amoroso proviene del romanticismo color de rosa del siglo XIX, cuando los adolecentes de la poca lean
atentamente las novelas de amor para entender como ser incomprendidas. Se trata como diran los
construccionistas (Ibaez, 1994) de construcciones sociales, definiciones consensualmente acordadas, pero
arbitrarias y convencionales, de la realidad (Fernndez, 2000).

No se est tratando de argumentar que el amor no existe, sino que su nombre no es atinado. Por el contario,
el trabajo trata de eventos de naturaleza sentimental. La falta de tino del lenguaje para llamar a los afectos
permite plantear que hay acontecimientos afectivos que no tienen nombre alguno. Por mencionar los ejemplos
ms verosmiles, puede citarse a la libertad, la disciplina, la responsabilidad, las creencias las vocaciones,
los principios, la voluntad o el poder: son afectos que no tienen nombre de afectos y, no obstante, no hay que
olvidar que existen ejemplos ms inverosmiles. Como el cenicero, la poltica, las calles, el color verde, el
perfume a la sociedad (Fernndez, 2000).
La virtud que pueden tener los discursos romnticos y las vaguedades lingsticas es que siempre estn a
discusin, con el beneficio que les confiere la duda a su favor. En cambio, en el mbito de
la produccin cientificista, es decir, aqulla que difiere de la cientfica en que le interesa ms el poder que
el conocimiento; los nombres asignados a loa sentimientos quedan dogmatizados en definiciones inertes e
inclumes, que ya no intentan investigar qu es lo que se siente y pretenden que los sentimientos que
enumeran existen en la realidad como cosa concretas, incluso fsicas, al mismo nivel que las especies
botnicas o los elementos qumicos. As, lo nico que procede es clasificarlos.

Los sentimientos distintos se llaman pensamientos. En efecto, lo "distinto" aqu, por posicin a lo "confuso",
denota la racionalidad. La lgica, la conciencia y, por ponerlo de manera ms actual y precisa, el lenguaje,
que es la materia de todas las distinciones; y lo nico que se puede decir de los sentimientos es que no se
puede decir nada. Por lo dems, no es casual que ambos filsofos sean conocidos anti-cartesianos y
queDescartes sea reconocido como el padre de las manas clasificatorias, con su reg congitains y res
extensa, mente y cuerpo (Fernndez, 2000).
"Nada es distinto antes de la aparicin de la lengua", todava deca De Suassure a principios del siglo veinte.
En la psicologa social contempornea an se puede encontrar la idea; Grize, de modo acadmico y
precavido, llama "nociones" a algo que parece ser "sentimientos" y las explica con la indistincin o confusin
del caso, es decir, respetando su naturaleza:

Los sentimientos distintos se llaman pensamientos. En efecto, lo "distinto" aqu, por posicin a lo "confuso",
denota la racionalidad. La lgica, la conciencia y, por ponerlo de manera ms actual y precisa, el lenguaje,
que es la materia de todas las distinciones; y lo nico que se puede decir de los sentimientos es que no se
puede decir nada. Por lo dems, no es casual que ambos filsofos sean conocidos anti-cartesianos y
queDescartes sea reconocido como el padre de las manas clasificatorias, con su reg congitains y res
extensa, mente y cuerpo (Fernndez, 2000).
"Nada es distinto antes de la aparicin de la lengua", todava deca De Suassure a principios del siglo veinte.
En la psicologa social contempornea an se puede encontrar la idea; Grize, de modo acadmico y
precavido, llama "nociones" a algo que parece ser "sentimientos" y las explica con la indistincin o confusin
del caso, es decir, respetando su naturaleza: