DAVI UNGIDO

VAMOS entrar agora no nosso assunto - um tema

magnfico -, a vida e poca de Davi.
Examinando as Escrituras Sagradas vemos como o bendito Deus tem sempre feito com que saia bem do mal. Foi
causa de pecado Israel ter rejeitado o seu Rei Jeov e eleito
um homem para reinar, e nesse homem, o primeiro a manejar o cetro sobre Israel, eles tiveram de aprender como
era vo o auxlio do homem. O Senhor ia agora fazer com
que do pecado e loucura do Seu povo sassem ricas bnos.
Saul fora deposto, segundo os desgnios de Deus; havia
sido pesado na balana e fora achado em falta; o seu reino
ia passar da sua mo" e um homem segundo o corao de
Deus estava prestes a sentar-se no trono, para glria de
Deus e bno do Seu povo. Ento disse o Senhor a Samuel: At quando ters d de Saul, havendo-o eu rejeitado
para que no reine sobre Israel? (I Sam. 16:1). Estas
palavras mostram o sofrimento secreto de Samuel por
causa de Saul durante o longo perodo da sua separao
dele. Lemos no ltimo versculo do captulo 15 do I Livro
de Samuel, E nunca mais viu Samuel a Saul at ao dia
da sua morte; porque Samuel teve d de Saul. Isto era
natural. Havia muito de afeio (profundo afeto) para o
corao na queda melanclica deste homem infeliz. Ele
havia dado lugar uma vez ao brado de Israel: Viva o rei!
Muitos, cheios de entusiasmo, indubitavelmente, haviam con-

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fiado no homem que era mais alto do que todo o povo,
mas agora tudo havia desaparecido; Saul fora rejeitado, e
Samuel foi constrangido a tomar uma atitude de inteira
separao dele, visto que Deus o havia posto de parte. Era
o segundo magistrado que Samuel tinha a sorte de ver destitudo do seu cargo: havia sido portador de ms novas para
Eli, no princpio da sua carreira; e agora, no fim dela, fora
chamado para anunciar a Saul o juzo do cu contra a sua
carreira. Contudo, Samuel foi chamado para compreender
os pensamentos de Deus quanto a Saul. At quando ters
d de Saul, havendo-o eu rejeitado? A comunho com
Deus leva-nos sempre a aquiescer com os Seus caminhos.
O sentimentalismo pode lamentar a queda da grandeza,
porm a f agarra-se grande verdade que o conselho d,:
Deus permanecer infalivelmente, e o Senhor far toda a
Sua vontade. A f no verteria uma lgrima por Agag,
quando ele foi feito em pedaos perante o Senhor, nem
to-pouco choraria por causa de Saul ter sido rejeitado,
porque est sempre de harmonia com o propsito de Deus,
quer esse propsito abandone ou exalte seja quem for. Mas,
ah! existe uma grande diferena entre o sentimentalismo
e a f; enquanto o sentimentalismo se deprime em lgrimas,
a f eleva-se acima do sentimentalismo e mantm o corao
em doce paz.
conveniente ponderarmos este contraste. Estamos sempre prontos a ceder ao sentimentalismo, o qual por vezes
verdadeiramente perigoso. Na verdade, visto ser da natureza,
deve ser pecado na sua atuao, ou, pelo menos, deve
flutuar numa corrente diferente dos pensamentos do Esprito
de Deus. Ora, o remdio eficiente contra a atuao pecaminosa do sentimentalismo uma convico forte, profunda,
e permanente na realidade dos propsitos de Deus.
Em vista disto, o sentimentalismo murcha e morre, enquanto que a f vive e floresce na atmosfera do propsito
de Deus. A f diz, graas te dou, Pai, por todos os
acontecimentos e circunstncias, propsitos e desgnios, os

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quais, sob todos os aspectos, do o golpe de misericrdia
em todas as emoes do sentimentalismo. Este princpio precioso mostrado do modo mais impressionante no versculo
j reproduzido, at quando ters d de Saul. .. enche o teu
vaso de azeite, e vem; enviar-te-ei a Jess, o belemita;
porque de entre os seus filhos me tenho provido de um
rei. Sim, at quando ters d? Esta a questo. O sofrimento humano tem de continuar at o corao encontrar
repouso nos recursos preciosos do bendito Deus. Os muitos
espaos vazios que os acontecimentos humanos deixam no
corao s podem ser cheios pelo poder da f naquela palavra preciosa, tenho-me provido. Isto resolve realmente
todas as coisas. Limpa as lgrimas, alivia as dores, e enche
o vcuo do corao. Logo que o esprito descansa na proviso do amor de Deus acabam todas as lamentaes. Possamos ns conhecer o poder e a aplicao desta verdade;
possamos ns saber o que importa termos as nossas lgrimas limpas, e o nosso vaso cheio da convico da poro
sbia e misericordiosa do nosso Pai celestial. Isto uma
bno rara; difcil chegar-se inteiramente acima da regio
do pensamento e sentimentos humanos. At mesmo Samuel
argumentou com a ordem divina e manifestou demora em
seguir o caminho da simples obedincia. O Senhor disse,
vai; porm, Samuel disse: Como irei eu? Que estranha
pergunta! E todavia como ela revela inteiramente o estado
do corao humano! Samuel tinha-se afligido por causa de
Saul, e, agora, ao ser-lhe dito para ir ungir outro para
ocupar o seu lugar, a sua resposta : Como irei eu? Ora,
podemos estar certos de que a f nunca diz isto. A palavra
como no existe no vocabulrio da f. No, to depressa
a ordem divina marca a senda, a f voa atravs dela, em
obedincia, indiferente s dificuldades.
Todavia, o Senhor, em misericrdia terna, foi com o
Seu servo nas suas dificuldades. Ento disse o Senhor:
Toma uma bezerra das vacas em tuas mos, e dize: Vim
para sacrificar ao Senhor.

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De entre os filhos de Jess parece ter havido alguns dos
mais belos exemplares da natureza - alguns que Samuel,
se fosse autorizado a fazer o seu prprio juzo, teria escolhido para sucessores no trono de Israel. E sucedeu que,
entrando eles, viu a Eliab, e disse: Certamente est perante
o Senhor o seu ungido. Mas no era assim. O atrativo
natural no tinha nada que ver absolutamente com a escolha
do Senhor. Ele v o que est atrs da aparncia dos homens
e das coisas, e julga segundo os Seus princpios infalveis.
Vemos alguma coisa do esprito altivo e presunoso de Eliab
no captulo 17 de I Samuel. Mas o Senhor no tem confiana
nas pernas dum homem, e assim Eliab no era o Seu vaso
escolhido. digno de nota vermos Samuel to ocupado neste
captulo. A sua lamentao por Saul - a sua recusa, ou,
antes, a sua hesitao para ir ungir David -, o seu engano
acerca de Eliab, tudo mostra como ele estava afastado dos
caminhos de Deus. Como solene a Palavra de Deus: No
atentes para a sua aparncia, nem para a altura da sua
estatura, porque o tenho rejeitado, porque o Senhor no
v como v o homem, pois o homem v o que est diante
dos olhos, porm o Senhor olha para o corao. H uma
grande diferena entre a aparncia-exterior e o corao.
At mesmo Samuel teria sido enredado por aquela se
o Senhor no tivesse intervindo graciosamente para lhe ensinar o valor deste. No atentes para a sua aparncia. Palavras memorveis! Ento chamou Jess a Abinadab: e o fez
passar diante de Samuel, o qual disse: Nem a este tem
escolhido o Senhor. Ento Jess fez passar a Sama: porm
disse: To-pouco a este tem escolhido o Senhor. Assim fez
passar Jess a seus sete filhos diante de Samuel: porm
Samuel disse a Jess: O Senhor no tem escolhido a estes.
Assim a perfeio, de fato, da natureza passou perante o
profeta, mas foi tudo em vo; a natureza no podia produzir
coisa alguma para Deus ou o Seu povo. E, o que ainda
mais estranho, Jess no pensou em David em tudo isto.
O jovem rubro encontrava-se na solido das montanhas

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com as ovelhas, e no foi lembrado nesta inspeo da
descendncia da natureza. Mas, ah! os olhos do Senhor estavam postos neste jovem desprezado e viam nele aquele que
havia de ficar na linha mediante a qual, segundo a carne,
Cristo havia de vir, para ocupar o trono de David e reinar
sobre a casa de Israel para sempre. Na verdade, o Senhor
no v como v o homem, porque Deus escolheu as coisas
fracas deste mundo para confundir as fortes; e Deus escolheu as coisas vis deste mundo, e as desprezveis, e as que
no so, para aniquilar as que so: para que nenhuma carne
se glorie perante Ele (I Cor. 1 :27 -29). Se Eliab, ou Samma,
ou Abinadab, ou algum dos sete filhos de Jess tivesse
tido o olio da uno derramado sobre a sua cabea, a carne
podia gloriar-se na presena de Deus; porm, logo que
David, o esquecido David, aparece em cena, vemos nele um
que daria toda a glria quele que ia pr o cetro em sua
mo. Numa palavra, David aparece perante ns como o
smbolo assinalado do Senhor Jesus, que, quando apareceu
entre os homens, foi desprezado, menosprezado e esquecido.
E posso acrescentar, que veremos, medida que estudarmos
a histria de David, o modo como ele simboliza notvelmente o verdadeiro amado de Deus.
Disse mais Samuel a Jess: Acabaram-se os mancebos?
E disse, ainda falta o menor, e eis que apascenta as ovelhas.
Disse pois Samuel a Jess: envia e manda-o chamar, porquanto no nos assentaremos em roda da mesa at que ele
venha aqui ... e era ruivo e formoso de semblante e de boa
presena: e disse Senhor: levanta-te, e unge-o, porque
ESTE MESMO . Ainda falta o menor! Certamente ele
no podia ser o eleito, pensou Jess. O homem no pode
compreender os caminhos de Deus. O prprio instrumento
que Deus est prestes a usar esquecido ou desprezado dos
homens. Levanta-te, unge-o, porque este mesmo . Palavras sublimes! perfeita resposta aos pensamentos de Jess
e Samuel!

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E como agradvel vermos qual era a ocupao de
David: eis que apascenta as ovelhas. Isto lembrado mais
tarde pelo Senhor, quando disse a David, Eu te tomei da
malhada, de detrs das ovelhas, para que fosses o chefe sobre
o meu povo, sobre Israel (II Sam. 7 :8). Nada pode exemplificar to agradavelmente o exerccio real como o trabalho dum pastor. Com efeito, quando no executado com
o esprito de pastor, falha o seu objetivo. O rei David compreendeu inteiramente isto, como pode ver- se nestas palavras tocantes: Estas ovelhas, que fizeram? (II Iam. 24: 17) .
O povo eram ovelhas do Senhor, e ele, como o pastor do
Senhor, guardava-as nos montes de Israel, do mesmo modo
que tinha guardado as ovelhas de seu pai no retiro de
Belem. O seu carter no foi alterado quando trocou
a malhada das ovelhas pelo trono, e o cajado pelo ceptro.
No; ele era ainda o pastor, e sentia-se responsvel pela
proteco do rebanho do Senhor contra os lees e os ursos,
que sempre rondam o rebanho. A aluso proftica ao verdadeiro David tocante e encantadora. Eu livrarei as minhas ovelhas, para que no sirvam mais de rapina, e julgarei entre gado mido e gado mido. E levantarei sobre elas
um s pastor, e ele as apascentar: o meu servo David
que as h de apascentar; ele lhes servir de pastor. E eu,
o Senhor, lhes serei por Deus, e o meu servo David ser
prncipe no meio delas: eu, o Senhor, o disse (Eze.
34 :2224). E, sem dvida, as palavras do Senhor, em
Joo 6:39, diziam mais ou menos respeito ao Seu carter
de pastor. E a vontade do Pai que me enviou esta: que
nenhum de todos aqueles que me deu se perca, mas que
o ressuscite no ltimo dia. um grande princpio da verdade, independentemente do Seu amor pessoal- to maravilhosamente manifestado na vida e na morte. O Senhor
Jesus, na passagem memorvel acima reproduzida, apresenta-Se como aquele que responsvel - voluntriamente,
sem dvida - para com o Pai, como guardador de cada
membro do amado e valioso rebanho, atravs de todas as

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vicissitudes da sua carreira, e at mesmo na prpria morte,
e de apresent-lo na glria da ressurreio, no ltimo dia.
Tal o Pastor em Cujas mos o Pai nos confiou; e oh!
como Ele providenciou para ns para o tempo e a eternidade, colocando-nos nas Suas mos - as mos de um Pastor vivo, amoroso, e todo poderoso, Cujo amor as muitas
guas no podem apagar, e Cujo poder nenhum inimigo
pode transtornar -, que segura na Sua mo as chaves da
morte e do inferno, e que estabeleceu o Seu direito tutela
do rebanho dando a Sua vida por ele. Na verdade, podemos
dizer, O Senhor o meu Pastor, nada me faltar. Como
podemos ns ter falta de alguma coisa se Jesus Quem nos
alimenta? Impossvel. Os nossos coraes nscios podem,
por vezes, desejar alimentarem-se com pastagens nocivas,
e o nosso Pastor pode ter de demonstrar o Seu cuidado gracioso negando-nos o seu uso, porm uma coisa certa, que
queles a quem Jesus alimenta no faltar coisa alguma boa.
Existe alguma coisa no carter do Pastor que parece
estar em perfeita harmonia com a mente divina, tanto mais
que encontramos o Pai, o Filho e o Esprito agindo todos
nesse carter. O Salmo 23 pode ser encarado primeiramente como sendo a experincia de Cristo deleitando-Se na
certeza do cuidado pastoril de Seu Pai. E em Joo 10, vemos o Filho apresentar-Se como o bom Pastor. E por ltimo,
em Atos 20 e I Pedro 5 encontramos o Esprito Santo
atuando nessa bendita capacidade levantando e habilitando
os pastores subordinados para a obra. edificante notar-se
isto. prprio de Deus apresentar-Se num parentesco carinhoso e calculado para ganhar a nossa confiana e atrair
as nossas afeies. Bendito seja para sempre o Seu nome!
Os Seus caminhos so todos perfeitos; no h ningum
como Ele.
Quero chamar a ateno do leitor para o contraste entre
as circunstncias em que Samuel encontrou David e aquelas
em que achou Saul. O leitor lembrar-se- que Saul buscava
as jumentas de seu pai, quando se encontrou com Samuel.

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No pretendo interpretar este fato, mas apenas referi-Ia
aqui. Creio que significativo, no sentido do mal; do mesmo
modo que a ocupao de David, no redil, era expressiva
da sua carreira futura como pastor de Israel. Quando vemos
David apascentando as ovelhas de seu pai nas montanhas,
esquecido ou pouco lembrado no crculo dos seus irmos,
somos levados a procurar alguma coisa correspondente na
sua futura carreira: e no ficamos desapontados. Precisamente do mesmo modo, quando vemos Saul em busca das
jumentas de seu pai, somos levados a procurar alguma
coisa correspondente no seu carter e hbitos, mais tarde.
As circunstncias triviais ensinam-nos por vezes muito.
A solicitude terna e afetuosa de David pelo rebanho, e o
esquecimento de si prprio, podem ser vistos nas circunstncias em que, ele nos aparece; e, por outro lado, o esprito ambicioso e egosta de Saul pode ser visto no fim do
seu encontro com Samuel. Contudo, deixo apenas estas sugestes com o leitor para que as possa usar como o Senhor
o guiar, lembrando-lhe apenas que nada que o Esprito
tenha registrado acerca daqueles que nos aparecem em semelhante contraste pode ser insignificante; os quais, cada um
no seu lugar, ocuparam um lugar no importante na histria do povo de Deus.
Apenas podemos dizer: bendita a graa que levantou
um para ser dominador do seu povo, cujos traos de carter eram bem-aventuradamente adaptados ao seu trabalho.
Ento Samuel tomou o vaso do azeite e ungiu-o, no meio
de seus irmos; e desde aquele dia em diante o Esprito do
Senhor se apoderou de David. Deste modo, pois, David
aparece perante ns como o ungido do Senhor, e podemos
agora segui-l o em todos os seus desvios e vicissitudes, ao
mesmo tempo que era rejeitado dos homens e esperava pelo
reino.