EDUCAO 21.07.

2015

AIdadeMdiafoimuitomaisumaidadeda
luzdoquedastrevas
Conhea as luzes que o seu professor anticlerical e marxista escondeu de voc na
escola
Rafael de Mesquita Diehl
Imagem: Vitrais da Abadia de St-Dennis e o efeito da luz sobre eles. Os vitrais das catedrais medievais
representavam a Teologia da Luz e simbolizavam a Criao, com suas mltiplas formas e cores.
A longa noite dos mil anos. Assim muitos haviam pintado com pesadas tintas o perodo que se
estende da queda do Imprio Romano do Ocidente nas mos dos brbaros hrulos em 476 queda
do Imprio Romano do Oriente com a tomada de Constantinopla pelos turcos otomanos em 1453.
Outros marcos divisrios foram propostos, verdade, mas fundamentalmente a Idade Mdia
considerada o perodo contido entre os sculos V e XV da era crist.
O termo nasceu de forma pejorativa. Esses mil anos seriam uma poca mediana, separada por
duas gloriosas pocas de esplendor cultural, a Antiguidade Clssica e os tempos da Renascena. O
Iluminismo aumentou a carga pejorativa com seu caracterstico anticlericalismo, criando a imagem
de uma era estagnada, onde o dogmatismo clerical tudo dominava e impedia a liberdade e o
progresso do conhecimento humano. Nem necessrio deter-se longamente na igualmente
conhecida simplificao anacrnica feita pelo marxismo, no qual a Idade Mdia seria uma poca de
senhores feudais exploradores e de servos explorados, conformados pelo pio que lhes era
fornecido atravs do discurso religioso da Igreja. Por outro lado, o romantismo fantasiou essa
poca com cavaleiros e damas quase imaculados e castelos e armaduras engenhosamente
desprovidos de qualquer praticidade.
A verdade que geralmente vemos uma dessas duas imagens de Idade Mdia. O pessimismo de
uma poca imobilista sem liberdade e progresso ou o fantasioso cotidiano de cavaleiros sempre
hericos com uma longa rotina de salvar donzelas, rodeados por criaturas fantsticas.
Permitam-me dizer-lhes que a Idade Mdia uma construo artificial, uma forma de classificar o
tempo conforme determinados critrios, que os homens usam para diferenciar um determinado
tempo de outro. Seja como for, o nome Idade Mdia se consolidou, tendo sido adotado por
historiadores e homens de toda sorte, sejam eles anacrnicos, idealistas ou devotados a entender a
poca que estudam dentro de seu prprio contexto. Como Histria diz respeito no somente ao
tempo, mas tambm ao espao, preciso recordar que a catalogao do perodo medieval refere-se
com maior propriedade ao ambiente da Europa Ocidental e parte do Mediterrneo.
Contudo, mil anos so muita coisa. Para melhor estudar a Idade Mdia, os estudiosos a
subdividiram. Baseando no sistema socioeconmico do feudalismo (atualmente os historiadores j
distinguem entre feudalismo e senhorio, abandonando o critrio marxista), dividiram o perodo
medieval entre Alta Idade Mdia (desenvolvimento e apogeu do feudalismo) e Baixa Idade Mdia
(crise e desestruturao do feudalismo), no qual o sculo XI apareceria como um marco divisrio.
Posteriormente, os historiadores adotaram uma nova diviso, levando em conta aspectos mais
complexos: Antiguidade Tardia (do sculo V ao VII, ou mesmo iniciando-se nos sculos II-III, no
qual se observam a desestruturao do Imprio Romano do Ocidente e a formao dos reinos
romano-brbaros), Alta Idade Mdia (sculos VIII-X, caractersticos pelo ressurgimento da idia de
Imprio na Cristandade ocidental com as dinastias carolngia e otnida, surgimento e formao do
senhorio e do feudalismo), Idade Mdia Plena ou Central (sculos XI-XIII, marcados pelo
surgimento e auge da Cavalaria, pelo pice do poder temporal pontifcio, surgimento das
universidades, crescimento da vida urbana e comercial, Cruzadas, etc.) e Baixa Idade Mdia
(sculos XIV-XV, onde se destacariam a crise e desestruturao do feudalismo, uma maior

centralizao do poder nos reinos, o declnio do poder temporal do Papado e novas formas de
pensamento que conduziriam chamada Renascena ou Renascimento. Tambm poderamos
notar nesse perodo a expanso ultramarina europia e a queda do Imprio Romano do Oriente).

As luzes de que no falam

Tendo explicado brevemente em que consiste a Idade Mdia, gostaria agora de apontar quatro
caractersticas dessa longa poca que no se coadunam com a imagem de uma Idade das Trevas.
Interesse pelo saber: No ano de 1277 morria um homem em um acidente causado pelo
desabamento de um balco para estudos e observaes cientficas que havia feito em sua
residncia: essa residncia era o palcio papal de Viterbo e esse homem era Pedro Hispano, Joo
XXI, o nico papa portugus da Histria. O conhecimento era valorizado por grande parte dos
homens da Idade Mdia, especialmente pelos clrigos, que julgavam a instruo dos demais como
uma de suas funes. Desde a Antiguidade Tardia os mosteiros foram centros de preservao do
conhecimento antigo dos gregos e romanos. Mas esses mosteiros no somente preservavam e
copiavam as obras antigas, como tambm refletiam sobre elas e teciam comentrios sobre as
mesmas. J entre os sculos VI e VII, o Livro das Etimologias fora escrito pelo bispo Isidoro de
Sevilha, buscando compilar todo o conhecimento de seu tempo. No sculo XII, o cnego Hugo da
Abadia de So Vctor, na Frana, escrevia em uma de suas obras exortando seus alunos a buscarem
o estudo, sem desprezar nenhuma forma de conhecimento. Com o surgimento das universidades, a
troca de informaes e escritos e o debate de idias, frequentemente acalorado, se intensificou.
Esse interesse pelo saber traduziu-se tambm no mbito prtico: os estudos jurdicos em Direito
Romano e Cannico produziram cdigos de leis e o sculo XIV, famoso pela tenebrosa Peste Negra,
nos legou dois artefatos de atual utilidade: o relgio mecnico e os culos.

Imagem: Catedral de Chartres, Frana, construda em 1145

Amor Beleza: A Idade Mdia teve vrios estilos artsticos e amou a beleza como reflexo da ordem
e da bondade divinas. Lembravam-se os homens do medievo de Santo Agostinho ao dizer que Deus
tudo havia feito com nmero, peso e medida. A Criao era vista como uma construo ordenada,
fruto da inteligncia divina. A Criao tambm era vista como uma bela polifonia, onde todas as
criaturas cantavam, em suas distintas vozes, a Glria de Deus. Um dos homens mais austeros da
Igreja, o monge Bernardo de Claraval, escreveu em um sermo o mais encantador elogio da beleza
do corpo humano. A beleza das igrejas romnicas e gticas ainda hoje nos impressiona pela
monumentalidade e doce harmonia da unidade de suas formas. Mesmo em suas pocas de maior
dificuldade, o perodo medieval produziu obras artsticas de incrvel sensibilidade e beleza.
Dinamismo: Dinamismo uma palavra que, a meu ver, define a essncia da Idade Mdia. A comear
pelas cortes itinerantes de seus monarcas que tardaram a se fixar em capitais. Na poltica, nas
artes, no meio erudito predominam as transformaes. Quando no sculo XII o abade Suger decide
fazer uma reforma para ampliar sua abadia de St-Dennis, na Frana, gera uma arquitetura
completamente nova, visando expressar em suas linhas e em sua obsesso pela entrada de luz no
edifcio a Teologia da Luz, fruto da redescoberta dos tratados de influncia neoplatnica do
Pseudo-Dionsio Areopagita. Pela mesma poca, a sobreposio de vozes em cima da tradicional
melodia do cantocho gregoriano abria o caminho para a polifonia na msica. Se pensarmos em
ambientes bastante heterogneos como os reinos da Pennsula Ibrica ou as cidades italianas, esse
dinamismo torna-se ainda mais notvel. Entretanto, o dinamismo mais caracterstico foi o das
universidades: o homem de saber medieval era um cidado da Cristandade, deslocando-se
frequentemente em busca do conhecimento e dos mestres famosos.

Incorfomismo: Em muitos livros didticos vemos aquela viso herdada pelo marxismo de que o
homem medieval era conformado com os males e injustias que sofreria por resignar-se vontade
da Providncia Divina. No apenas uma notao estulta de Providncia e aceitao da vontade
divina, como tambm um desconhecimento de alguns fatos e elementos da Idade Mdia. Os to
propagados abusos do clero recebiam na poca crticas de homens da Igreja mais cidas do que de
muitos reformadores protestantes, como as crticas escritas no sculo XI pelo cardeal e monge
beneditino Pedro Damio. A jovem Catarina de Siena criticava os vcios da Cria Pontifcia e a
relutncia de Gregrio XI em retornar Roma na frente do prprio papa e seu Colgio Cardinalcio.
A conscincia de que a moral e a tica deveriam ser tambm vividas no mbito da poltica era algo
bastante conhecido dos homens de saber medievais. Uma farta literatura de Espelhos de Prncipes,
tratados moralizantes destinados aos monarcas, floresceu ao longo de toda a Idade Mdia. Os
vcios dos homens, especialmente os de poder, eram apontados por eclesisticos e explorados
como argumento pelos movimentos herticos. As danas da morte, a qual o povo igualmente tinha
acesso, escarnecia dos pecados dos homens de todas as condies que esqueciam-se
frequentemente de que a morte um dia lhes pediria contas.
A Idade da Luz?
A medievalista Rgine Pernoud, desejosa de desmistificar a Idade Mdia enquanto um perodo
tenebroso, chamou-a de Idade da Luz. Naturalmente, a historiadora no era ingnua para achar
que o medievo fora perfeito e nem mesmo o papa Leo XIII nutria tal suposio quando
indiretamente referiu-se ao perodo medieval como um tempo em que a filosofia do Evangelho
governava as naes.
importante que, ao refutarmos o mito da Idade das Trevas, no cultivemos uma mentalidade
arqueologista e romntica como a dos criadores da arte neogtica, que viam na Idade Mdia a
perfeio crist, tratando tudo o que a antecedera como mera preparao e tudo o que a sucedera,
lamentvel decadncia. A Idade Mdia foi um perodo com qualidades e defeitos como os demais. O
que a diferencia de outros tempos uma maior influncia que os valores cristos exerceram sobre
o mbito social e institucional, tendo isso contribudo para muitas melhorias, embora no fosse
possvel, naturalmente, erradicar todos os males nesse campo onde joio e trigo se misturam at que
chegue a colheita.
bom sempre termos diante de nossas conscincias que a melhor poca que h aquela na qual
estamos inseridos, pois foi aquela na qual Deus nos colocou e aquela na qual temos a capacidade de
trabalhar por mudanas e melhorias. Essas melhorias no nascem de grandes aes, mas sim de
nossa conduta diria, que pode fazer a diferena.
Texto de Rafael de Mesquita Diehl, professor e historiador formado pela Universidade Federal do Paran
(UFPR) e mestrando pela mesma universidade. Publicado pelo site Revista Vila Nova
(http://revistavilanova.com/idade-media-luz-em-meio-de-trevas/).
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