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Introduo
A Pedagogia Histrico-Crtica (PHC) uma das muitas que hoje povoam o cenrio
educativo nacional. Contudo, guarda como diferencial ser uma das pedagogias contrahegemnicas que se pretende crtica, isto , que no encara a educao como autnoma em
relao estrutura social, mas como um processo que se articula histrica e dialeticamente
com a estrutura e com as relaes sociais.
Mesmo originria dos idos de 1980 e com declarada inspirao marxista, sobretudo,
em Gramsci, encontra-se a PHC em processo de formulao. Tem sido um grande desafio
estabelecer uma metodologia que proponha uma sequncia didtica para que a PHC possa
se consolidar em redes e sistemas de ensino. Em relao ao que se conseguiu avanar at o
momento, principalmente por meio do esmero do trabalho de Dermeval Saviani, tem-se
claro que a catarse constitui-se como o momento culminante do processo educativo
orientado pela PHC, que tem compromisso com a transformao radical da estrutura da
sociedade de classes.
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Todavia, so raros os textos que se dedicam a desvelar quais as fontes e o que vem
a ser a categoria de catarse para a PHC. Este texto, no espao limitado que dispe, propese a colaborar nesse sentido.
Fundamentos marxianos e marxistas da Pedagogia Histrico-Crtica
Marx e Engels no tiveram a pretenso de apresentar uma pedagogia inspirada no
materialismo histrico-dialtico, ou seja, uma orientao prtica educativa inspirada nas
trilhas revolucionrias das elaboraes que produziram. Contudo, so centrais na obra de
Marx e Engels as questes relacionadas ao mtodo de conhecer e de transformar a
realidade. O mtodo inaugurado por Marx e Engels fruto de um longo caminho
investigativo e prxico, que resultou em uma orientao terico-metodolgica capaz de
fundamentar o conhecimento e as aes transformadoras das diferentes esferas da vida
humana, entre elas as que tm como alicerce a formao humana, processo que identifica a
educao como dimenso essencialmente humana.
nesse sentido que Saviani e Duarte assinalaram que [...] a perspectiva histricoontolgica da formao humana se faz presente ao longo de toda a obra de Karl Marx
(2012, p. 20). Nela, pode-se apreender a centralidade do trabalho no que diz respeito ao
vnculo de cada indivduo ao gnero humano. Ao transformar a natureza segundo as
prprias necessidades, produzindo objetivaes que reconstroem a realidade e modifica a
natureza humana, objetiva e subjetivamente, o trabalho constitui-se em um processo
humano que se caracteriza por ser orientado por finalidades prvias (antecipao da ao
pelo pensamento) e intencionalidades (sentido e significado da ao) resultantes da
concretude da vida do sujeito, o que faz com que cada indivduo e os grupos sociais criem
e recriem a realidade vivida, na mesma medida em que a realidade historicamente
produzida incide sobre eles como um dos pesos determinantes da forma de ser, de pensar,
de agir e de sentir de cada um. Dessa noo resulta uma concepo de processo de
formao humana em que educao e sociedade se articulam dialeticamente (cf.
MARTINS, 2011), da ser possvel definir [...] o trabalho educativo [como] o ato de
produzir, direta e intencionalmente, em cada indivduo singular, a humanidade que
produzida histrica e coletivamente pelo conjunto dos homens. (SAVIANI, 2008, p. 13)
Ocorre que, ao se observar o desenvolvimento da humanidade com a consolidao
da sociedade capitalista, caracterizada pela relao contraditria entre classes sociais, o
trabalho, o resultado do trabalho, o homem e a relao entre os homens tm caractersticas
afetadas por essa forma de produo e reproduo da vida que articula dialeticamente a
dimenso objetiva e subjetiva da realidade vivida, no explicada, portanto, por
economicismos e/ou por idealismos. Na perspectiva do materialismo histrico-dialtico a
compreenso da realidade s pode ser alcanada por meio de um processo de
conhecimento cujo critrio de verdade e finalidade do conhecimento se identifica com a
prxis. Melhor dizendo, no h verdade fora da prxis, isto , somente incorporando-se
atividade dos sujeitos que os conhecimentos se tornam efetivamente verdadeiros.
(MARTINS, 2008, p. 157). Saviani, apoiado em Snchez Vzquez (2011), afirma que a
prxis
[] uma prtica fundamentada teoricamente. Se a teoria desvinculada da
prtica se configura como contemplao, a prtica desvinculada da teoria
puro espontanesmo. o fazer pelo fazer. Se o idealismo aquela
concepo que estabelece o primado da teoria sobre a prtica, de tal modo
que ela se dissolve na teoria, o pragmatismo far ao contrrio,
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tomada como algo emprico, para uma prtica social como algo concreto, passa pela
identificao dos problemas que essa prtica social impe como elementos que so
necessrios de serem compreendidos para que se alcance uma insero mais crtica, para
que se alcance uma nova sntese. A partir da identificao dos problemas que os homens
necessitam resolver, passa-se tarefa de propiciar aos educando, pela ao consciente,
sistemtica e intencional do educador, os instrumentos culturais disponveis em um
determinado contexto histrico e que so indispensveis para resoluo da problemtica
identificada. O pice desse processo quando tais instrumentos, antes tomados como algo
externo aos sujeitos, so por eles incorporados, tornando-se elementos fundamentais da
ao e da reflexo, proporcionando uma nova viso de mundo, ou seja, uma nova maneira
de conhecer e se posicionar na realidade, impulsionando novas aes. A Pedagogia
Histrico-Crtica nomeia esse momento como catarse, ou seja,
[] o momento da expresso elaborada da nova forma de entendimento
da prtica social a que se ascendeu. [...] Trata-se da efetiva incorporao
dos instrumentos culturais, transformados agora em elementos ativos de
transformao social. (SAVIANI, 2009, p. 64)
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Saviani defende o uso de momento ao invs de passos, pois ele diz: Passos, faz-se
um, depois outro, depois outro, enquanto o de momento d uma ideia de maior articulao
(SAVIANI, 2013b, p. 174). Ao usar o exemplo do problema da utilizao de sementes
transgnicas, proposta para uma fala sobre PHC e a educao no campo, Saviani chama a
ateno para a relao dialtica entre os momentos do mtodo da PHC, que podem ocorrer
no na necessria ordem que a noo de passos implica (SAVIANI, 2013b, p. 177-178).
No caso desse exemplo, Saviani discute que para se problematizar essa questo do uso das
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(SAVIANI, 2012b, p. 127). Segundo Saviani, esse mtodo que conduz Marx na
investigao da origem, do desenvolvimento e das tendncias de transformao da
sociedade burguesa, que serve tanto produo da cincia, quanto para fundamentar a
orientao do processo educativo. Saviani explica que est
[] querendo dizer que o movimento que vai da sncrise (a viso
catica do todo) sntese (uma rica totalidade de determinaes e de
relaes numerosas) pela mediao da anlise (as abstraes e
determinaes mais simples) constitui uma orientao segura tanto para
o processo de descoberta de novo conhecimentos (o mtodo cientfico)
como para o processo de transmisso-assimilao de conhecimentos
(mtodo de ensino). (SAVIANI, 2009, p. 66-67)
No sentido pedaggico dado pela PHC, a prtica educativa deve levar o educando a
se apropriar da riqueza cultural produzida pela humanidade historicamente e que precisa
ser transformada em saber educativo com vistas a produzir catarse. Assim, a catarse como
resultado do processo educativo significa a transformao do saber produzido e
sistematizado historicamente pela humanidade em concreto pensado na conscincia dos
homens, a reproduo na conscincia do movimento da realidade concreta em movimento,
em sua origem e desenvolvimento histrico. a apropriao da realidade concreta como
concreto pensado na mente humana que possibilita uma nova insero dos homens na
realidade social, concebida como produto histrico de homens historicamente produzidos
tambm. catarse o processo que, por meio dessa incorporao efetiva do patrimnio
cultural produzido historicamente, faz o indivduo mudar qualitativamente a prpria viso
de mundo, ou seja, a viso de conceber, posicionar-se e agir na realidade. Ao ter em mos
instrumentos culturais sistematizados na forma de cincia, filosofia e arte, que antes eram
fatores de desigualdade social, os homens tm a possibilidade de produzir alteraes
intencionais na prtica social. A prpria mudana qualitativa na conscincia, por meio da
apropriao dos elementos culturais pelo processo educativo, uma mudana qualitativa
dessa prtica, pois [...] somos, enquanto agentes sociais, elementos objetivamente
constitutivos da prtica social [...] (SAVIANI, 2009, p. 65).
Um exemplo que Saviani utiliza para ilustrar o processo catrtico na educao que
produz essa transformao no modo como os homens se inserem na realidade concreta a
alfabetizao, que possibilita o acesso do educando cultura letrada como instrumento de
ao social (SAVIANI, 2009, p. 67; SAVIANI, 2008, p. 19-22). Saviani indica que na
passagem da condio de analfabeto para alfabetizado [] [que] o momento catrtico
fixado com nitidez (SAVIANI, 2009, p. 67). Ele aprofunda a anlise desse exemplo para
elucidar o efeito que a catarse provoca no processo educativo dos educandos que se
apropriam da cultura letrada, de modo sistemtico e intencional. O trabalho do educador na
alfabetizao utiliza meios necessrios para que uma objetivao produzida ao longo da
histria humana se incorpore subjetividade do indivduo. Pela alfabetizao o educando
coliga os instrumentos necessrios de acesso cultura letrada, que se tornam uma
mediao fundamental no seio da prtica social. Essa mediao d novas possibilidades na
atuao dos homens na tarefa de transformao da realidade. Sobretudo nos dias atuais,
uma vez que a cultura letrada condio de possibilidade para acessar boa parte do
universo cultural disponvel em nossa sociedade3.
A catarse expressa a passagem do objetivo ao subjetivo, que nas palavras de
Saviani assim se manifesta:
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Um ponto importante que Saviani chama a ateno para que a catarse se efetive no
caso especfico da alfabetizao a necessidade do trabalho educativo contnuo e
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Ao tratar sobre o estudo do latim na [...] velha escola mdia italiana (GRAMSCI,
2000, p. 45) Gramsci aponta o efeito que esse estudo tinha em produzir nos alunos [...]
uma intuio historicista do mundo e da vida [] (Idem, ibidem, p. 48). Essa intuio
aprendida atravs do estudo do latim tornava-se [...] uma segunda natureza, quase uma
espontaneidade [] (Idem, ibidem). Para Saviani, essa segunda natureza que informa o
conceito que ele elabora de catarse para a PHC [] construda pela educao sobre a
base da primeira natureza transmitida por cdigos genticos e pela tradio espontnea.
(SAVIANI, 1996, p. 73).
O desafio do educador que deseja se pautar pela PHC a promoo da catarse
atravs do processo educativo, de forma a produzir no educando uma segunda natureza,
algo irreversvel (SAVIANI, 2013b, p. 161), [...] justamente por isso, porque a escrita no
natural, mas, uma vez adquirida o que feito normalmente por meio da educao
escolar, passa a funcionar como se fosse natural (Idem, ibidem). No mesmo sentido dessa
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produo cultural a ser incorporada pelos educandos. Essa noo poder ser um parmetro
para que o educador avalie quais contedos e quais os meios faro parte do trabalho
educativo que ele desenvolver, uma vez que toda atividade educativa significa escolhas
em meio riqueza cultural produzida pela humanidade ao longo dos tempos. Entretanto, se
o que se quer [] produzir, direta e intencionalmente, em cada indivduo singular, a
humanidade que produzida histrica e coletivamente pelo conjunto dos homens
(SAVIANI, 2008, p. 13), faz-se necessrio identificar os elementos culturais que so
capazes de sintetizar essa rica experincia humana e que, quando apreendidos pelos
educandos, possam servir para alterarem as inseres na prtica social vivida. Nesse
sentido, parece que a noo de clssico um instrumento efetivo para subsidiar o educador
na tarefa de [] identificao dos elementos naturais e culturais necessrios
constituio da humanidade em cada ser humano e a descoberta das formas adequadas para
atingir esse objetivo (SAVIANI, 2008, p. 22). No campo da filosofia, Duarte e Saviani
exemplificam essa situao afirmando que
[] o estudo crtico dos grandes filsofos, isto , dos clssicos da
filosofia, uma via de acesso privilegiada compreenso da
problemtica humana, o que tem grande valor educativo, j que a
educao no outra coisa seno o processo por meio do qual se
constitui em cada indivduo a universalidade prpria do gnero humano.
(SAVIANI & DUARTE, 2012, p. 31)
Saviani chama a ateno para que o estudo dos clssicos tenha um carter crtico.
Com efeito, no basta aos educandos entrarem em contato com os clssicos de cada
contedo educativo, mas essa atividade ganha relevncia para uma perspectiva crtica em
educao quando articulada totalidade da vida social. A noo de clssico na Pedagogia
Histrico-Crtica est articulada tarefa de buscar respostas na rica experincia histrica
humana para os problemas (entendido como uma necessidade vital) identificados na
prtica social de educadores e educandos. Se se tomar a prtica social como algo concreto
e sntese de mltiplas determinaes, e mergulhar na historicidade que a caracteriza, podese identificar os nexos e processos contraditrios que a formaram. Nesse sentido, os
clssicos possuem papel relevante, pois proporcionam a busca por essa historicidade, bem
como dos problemas mais relevantes que os homens enfrentaram at alcanarem o estgio
de desenvolvimento em que se encontram. O exame crtico dos clssicos atravs do
processo educativo serve para revelar a humanidade dessas produes, expressando os
dilemas e contradies que constituem a histria humana. Nessa perspectiva, o senso
comum, que orienta o modo como os educandos conhecem e atuam na prtica social,
enriquecido por novas determinaes advindas do acesso ao saber elaborado. O bom senso,
ncleo sadio do senso comum que deve ser trabalhado para se alar a uma viso de mundo
mais crtica da realidade, por meio do processo educativo que considera a noo de
clssico, superado por incorporao, no sendo descartado, mas transformando-se em um
tipo de conscincia capaz de orientar a ao transformadora da realidade.
Motivado pela reflexo de Gramsci contida nas passagens dos escritos carcerrios
que tratam sobre a importncia do latim na velha escola tradicional italiana e a funo
historicista que o estudo dessa lngua desenvolveu nos alunos (GRAMSCI, 2000, p. 4849), Saviani declara o seguinte:
Desde a primeira vez em que li essas passagens, nos idos da dcada de 70
do sculo passado, sempre me perguntava sobre a ou as matrias que
pudessem desempenhar numa nova escola adequada aos tempos atuais
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Por fim, cabe ressaltar que a catarse que se deseja alcanar no processo educativo
orientado pela PHC, conforme assinalou Saviani, transforma as concepes e o plano de
ao dos educandos. Est explcita a intencionalidade desse processo, qual seja uma catarse
que promova a passagem de homens parciais para homens plenos de sua humanidade.
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Apontamentos conclusivos
A Pedagogia Histrico-Crtica surgiu no contexto brasileiro enriquecendo o debate
pedaggico travado na dcada de 1980. Em meio s correntes pedaggicas contra
hegemnicas, que recolocavam a importncia da dimenso educativa no processo de
transformao social, a PHC se fortaleceu como uma pedagogia de inspirao marxista e
desenvolveu um mtodo pedaggico fundamentado no mtodo da economia poltica e da
prxis revolucionria expostas por Marx para conhecer e transformar a sociedade burguesa.
Marcadamente marxista, a PHC incorporou a categoria de catarse, de inspirao
gramsciana, como momento culminante do processo educativo. Assim interpretada a PHC,
h dois destaques a serem feitos sobre ela neste momento final deste artigo.
O primeiro refere-se ao trabalho originrio de Saviani como o principal formulador
da PHC. Mesmo reconhecendo a contribuio de outros autores, Saviani parte da
referncia direta a Gramsci para produzir uma pedagogia crtica e a categoria de catarse
possibilita-lhe essa criticidade, o que significa [...] compreender a educao remetendo-a
sempre a seus condicionantes objetivos, isto , aos determinantes sociais, vale dizer,
estrutura scio-econmica que condiciona a forma de manifestao do fenmeno
educativo. (SAVIANI, 2009, p. 9). Dessa maneira, Saviani tem avanado na produo de
uma pedagogia que reconhece, no processo educativo, a desigualdade como ponto de
partida, mas que almeja a igualdade como ponto de chegada, possibilitada pela catarse, que
se manifesta, tambm, nos sujeitos educativos como a passagem da necessidade
liberdade.
O segundo destaque a fazer que, originrio das formulaes de outros importantes
marxistas, para alm de Gramsci, Vigotski e Lukcs, a categoria de catarse tem sido
apropriada por aqueles que esto formulando a PHC porque ela exige a articulao do
saber elaborado com as lutas sociais, especialmente com as que visam a alterar a atual
configurao do metabolismo social do capitalismo contemporneo. Isso retoma a escola
como espao no apenas de reproduo da vida social, mas tambm de mediao do
processo de transformao social. Nesse sentido, a categoria de catarse, que central na
PHC, a remete para o campo das pedagogias revolucionrias, o que coerente com o
fundamento que a orienta, o materialismo histrico-dialtico.
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Artigo
Notas
1
Professor Auxiliar e Substituto da Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri (UFVJM) campus JK, onde leciona disciplinas nos Cursos de Pedagogia e Bacharel Interdisciplinar em Humanidades.
Possui graduao em Licenciatura em Cincias Biolgicas pela Universidade Estadual de Campinas
(UNICAMP) e Mestrado em Educao pela Universidade Federal de So Carlos (UFSCar), campus
Sorocaba. integrante do Grupo de Pesquisa Teorias e Fundamentos da Educao da UFSCar (GPTeFE),
campus Sorocaba e tambm do Grupo de Estudos e Pesquisas Marxistas da UFVJM (GEPEMARX/UFVJM).
E-mail: mariobiologo@gmail.com
2
Professor Adjunto da Universidade Federal de So Carlos (UFSCar) - campus Sorocaba, onde coordena o
Programa de Mestrado em Educao e lidera o GPTeFE (Grupo de Pesquisa Teorias e Fundamentos da
Educao). Bolsista de Produtividade em Pesquisa do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico (CNPq), graduado em Filosofia (PUC-Campinas), com mestrado e doutorado em Filosofia e
Histria da Educao (FE-Unicamp).E-mail:marcosfranciscomartins@gmail.com
3
Tal importncia pode ser exemplificada pelos esforos de governos na Amrica Latina identificados com
uma perspectiva de esquerda que demonstram uma valorizao da cultura ligada aos povos indgenas e
afrodescendentes na erradicao do analfabetismo como fator importante para a construo de alteraes
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Artigo
econmicas, sociais e culturais que superem uma histrica submisso dessas naes submisso ao
imperialismo estadunidense
4
O entendimento liberal da questo da relao entre escola e democracia que se pontuou nesse trecho referese compreenso que declara que, assim como na sociedade em geral, no caso especfico da escola, todos
so iguais. Do ponto de vista formal e legal, essa uma afirmao que pode ser entendida com alguma
correspondncia com a realidade. Mas a aproximao da concretude da educao escolar possibilita ver que
as classes subalternas nas sociedades capitalistas no tm o acesso garantido ao saber sistematizado, sendo
que o no domnio desse saber elaborado acaba, de modo real e concreto, sendo um fator de desigualdade,
no tendo validade, nesse sentido, a afirmao que todos so iguais, como asseveram os liberais.
Recebido:
maro/14
Aprovado:
junho/14
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