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PARIS Y MINGUEZ
El saber filosfico
El saber tiene para el hombre una funcin biolgica. El hombre se encuentra ante un
horizonte problemtico de indecisin y precisa acogerse al saber para sobrevivir, para
levantar un proyecto de vida. Las distintas perspectivas desde las cuales debe abordar su
relacin con el mundo originan los grandes campos en los que se puede dividir el
conocimiento humano: como teora sobre la realidad (ciencia), como gobierno de la conducta
(tica) como transformacin del mundo (tcnica).
La filosofa representa un modo de saber comn a todas las culturas: proceso de
racionalizacin y mantiene, frente a la especializacin, el rasgo de saber global que permite
expresarse al hombre como ser racional y libre.
Funcin biolgica del saber
La tendencia hacia el saber nos aparece como algo connatural al hombre. Todos los hombres
por naturaleza tienen la tendencia hacia el saber. Dicha tendencia es el resultado de su misma
situacin biolgica, de su peculiar puesto en la evolucin.
Comparando el animal vive en un mundo dado. Por su organizacin sensorial, dirige su
comportamiento con arreglo a unas pautas de conducta que son peculiares de la especie, y el
equipamiento con el cual desarrolla estas pautas de conducta est dado por su misma
organizacin corporal. Estos tres rasgos caracterizan lo ms tpico de la existencia animal.
El hombre en cambio, se nos aparece como un viviente que tiene un mundo abierto,
determinado por la existencia del lenguaje. Por ste tiene el hombre una imaginacin. Es
decir se encuentra en una relacin dialctica con referencia al medio dado sensible, de
negacin y de trascendencia sobre ste.
Podemos decir que la vida del hombre no est hecha como la vida del animal. El hombre
necesita proyectar su vida; construir su medio. Mas esta situacin del hombre que acabamos
de describir es consecuencia tambin de su propia biologa bsica, cuya herencia gentica,
que hasta el momento vena gobernando la conducta animal, es sustituida en los aspectos
tpicamente humanos, por el aprendizaje. En el caso del hombre, nos encontramos con un
saber que es adquirido por el individuo y por el grupo o, ms bien, por el individuo que vive
dentro de un grupo. Este saber es transferido no ya biolgica o genticamente, sino por va
cultural, a travs del fenmeno pedaggico, a travs del que realiza cada nuevo existente
humano dentro del grupo.
Los seres humanos funcionan dentro de una estructura de la que no puede separarse la
dinmica del universo socio-cultural.
El hombre como ser social es una amalgama de lo biolgico y lo ocio-cultural. La integracin
de las variables biolgicas, sociales y culturales, de la persona en funcionamiento.
Lo que nos distingue del mundo de los animales es nuestra capacidad para crear cultura. Lo
que distingue las etapas superiores del desarrollo humano de las inferiores es la variacin del
nivel cultural. El elemento ms elemental de la cultura, el lenguaje, es la condicin previa
para cualquier realizacin humana.
El hombre es un animal creador de smbolos, porque si no fuera por nuestra capacidad para
hablar no podramos llamarnos seres humanos. Pero todas las dems funciones humanas
tambin dependen de nuestro contacto con el mundo exterior. Aprendemos a pensar
observando a los dems y aleccionados por ellos.
Las formas del saber
1) Saber terico: El saber humano va en varias direcciones. Por una parte, se refiere a la
realidad que rodea al hombre, as como a la propia existencia humana. En este sentido
nos aparece como una serie de informaciones y tambin de interpretaciones
explicativas de dichos datos. Esta tendencia a captar y elaborar posteriormente las
informaciones conduce hacia la teora, es decir, hacia el conocimiento puro de lo que es
el mundo y de lo que constituye su propia realidad como hombre.
2) Saber tico: Pero el saber no es solamente noticia en torno a la realidad humana y
exterior; el saber se encamina tambin a dirigir la propia conducta. En el hombre surge
la necesidad de organizar la vida segn un proyecto. Proyecto que los distintos grupos
humanos culturales, y cada individuo, tienen que levantar para dirigir con arreglo a l
su comportamiento, determinando cuales son los valores fundamentales que deben
gobernar la vida. As surge la dimensin moral o tica como saber. En este sentido, la
figura del sabio corresponde al hombre prudente que ha alcanzado una madurez en el
gobierno prctico de su vida. El saber se encamina a buscar ciertos criterios que
permitan decidir con seguridad ante las dispares situaciones que la vida presenta. En
cada colectividad quedan fijadas unas normas de comportamiento cuya transgresin es
considerada como un delito que rompe el universo moral de tal colectividad. Este
universo proporciona al hombre la seguridad que no le es dada, al tiempo que surge en
l la conciencia de la libertad.
3) Saber tcnico: En tercer lugar, el saber humano se nos ofrece como posibilidad y
necesidad transformadora del mundo; el saber humano se vincula profundamente a la
tcnica. Entre los rasgos de la situacin biolgica del hombre aparece una disposicin
espontanea para la tcnica. Por una parte el hombre se nos muestra como un ser que
necesita aprender, en la medida en que se manifiesta en una situacin de disponibilidad
intelectual, y en cuanto se encuentra en una situacin no determinada de gobierno de su
propia conducta. Por otra parte, el hombre, a travs de su condicin corporal, de su
desnudez, de la estructura de su mano, de su inicial invalidez biolgica, nos aparece
como un ser que necesita completarse a travs del mundo y utilizar sistemticamente
los instrumentos hacia los cuales le abre su mano como rgano de rganos, como
rgano abierto hacia mltiples direcciones mediante los utensilios creados a partir de
los cuales acrecienta indefinidamente su poder. El hombre moderno ha tomado
conciencia de la supremaca que le confiere el saber acumulado por su cultura,
especialmente, se siente satisfecho por su conocimiento cientfico. Pero no podemos
olvidar que la ciencia moderna tiene un fuerte componente tcnico, a partir del cual
esta capacidad transformadora del medio se convierte en un afn posesivo de la
naturaleza. Este dominio no concluye en el mundo fsico, se extiende como posibilidad
de transformacin de la sociedad y de los hombres, ya individual, ya colectivamente.
Esta dimensin tcnica del saber es, sin duda, muy caracterstica de la cultura actual y
nos plantea algunos de los mximos problemas de la civilizacin de nuestra poca.
Descartes nos habla de la figura del hombre como dueo y poseedor de la naturaleza.
Al considerar la influencia de la ciencia sobre la vida humana tenemos que considerar
tres aspectos ms o menos enlazados entre s. El primero es la naturaleza y objeto del
conocimiento cientfico; el segundo es el mayor poder de manipulacin que se deriva
de la tcnica cientfica; el tercero son los cambios en la vida social y en las
instituciones tradicionales que resultan de las nuevas formas de organizacin exigidas
por la tcnica cientfica. Para que una civilizacin cientfica sea una buena civilizacin,
es necesario que el aumento de conocimiento vaya acompaado e un aumento de
sabidura. Entiendo por sabidura una concepcin justa de los fines de la vida.
El saber filosfico.
Podramos designar a la filosofa como la aspiracin mxima hacia el saber humano en el
sentido ms puro. El surgir de la filosofa se vincula justamente al paso del mito al logos. La
filosofa emergera entonces como una racionalizacin realizada sobre un conjunto de
conocimientos anteriores que constituyen el mundo de los mitos. En consecuencia, podemos
afirmar que en lo mtico se encuentra ya una protofilosofa, un origen o embrin de la
filosofa. Sin embargo hemos de tener en cuenta que la filosofa propiamente se constituye
por un proceso de transmutacin. Este salto se manifiesta por los rasgos que enfrentan el mito
y la razn: