LOS DIOSES SERPIENTE Y DRAGN

EN LA MITOLOGA, REFLEJAN UNA

REALIDAD EN LAS
ANTIGUAS CIVILIZACIONES?
INTRODUCCIN
Antiguas leyendas de la tribu de Nyoro en frica indican que los primeros humanos
vinieron del cielo, parecan camaleones y fundaron la humanidad.
Esta es una de las leyendas que forman parte de la extensa literatura y mitologa de las
antiguas culturas, que estn llenas de relatos de dragones o serpientes que vuelan. Quines
eran estas fantsticas criaturas voladoras que parecen haber coexistido con el hombre
primitivo, algunas veces como benefactores y otras como destructoras?

Quizs eran slo criaturas fabulosas, producto de la imaginacin del hombre antiguo. O es
posible que sean la manifestacin de acontecimientos perturbadores y profundamente
arraigados en su pasado, que han sido inconscientemente reprimidos y recordados
solamente en trminos alegricos. Bastantes civilizaciones de este mundo remontan su
ascendencia a estos seres identificados como dragones o serpientes voladoras.
En la mayora de los casos son los que llevaron la civilizacin a la humanidad. Y los
describen frecuentemente como los dioses que los crearon. El hombre antiguo se refiere a
estos seres como dioses, que podan moverse libremente por los cielos en sus carros de

fuego o barcos celestiales. Aparentemente vivan en una morada divina y descendan a

menudo para interferir en los asuntos del hombre.

Las ms antiguas e importantes culturas de Mesopotamia fueron fundadas probablemente

por estos dioses serpientes. La colonizacin de este planeta por estos seres se describe en la
lista de los Reyes Sumerios. Este documento data del tercer milenio antes de Cristo y
proporciona la sucesin de los reyes de Sumer, la duracin de sus reinados y el tiempo en
que vinieron sus antepasados. Y nos dice que descendieron a la tierra para establecer sus
ciudades en Mesopotamia. Se les llamaba Anunnaki.
Asombrosamente hay mltiples datos sobre estas primeras civilizaciones sumerias, que
luego fueron substituidos por los Acadios y las culturas babilnicas. De las numerosas
tablillas, monumentos, y escrituras cuneiformes que han sido descubiertos en pocas
recientes es posible reconstruir de una manera bastante completa los acontecimientos que
transcurrieron en aquella poca remota de la humanidad.

Hay tambin una gran cantidad de evidencias, como el Antiguo Testamento, provenientes
de la misma fuente, pero que sufrieron una distorsin por parte de las castas sacerdotales.
De la combinacin de estas antiguas fuentes seculares y religiosas es posible ensamblar la
historia de nuestra ascendencia, que parecen indicar que descendemos de dioses serpiente o
de extraterrestres que colonizaron la tierra hace muchos miles de aos.
Parece que nuestros antepasados comenzaron a colonizar la tierra para obtener los metales
necesarios para su planeta. Para procesar y transportar estos metales en cargueros areos
construyeron cinco ciudades operacionales en Mesopotamia. Una de stas parece que serva
como plataforma del lanzamiento espacial. La gente de sumeria se refera a estos dioses
como Anunnaki, literalmente los hijos de An, su principal dios y lder.

Parece bastante evidente que los Anunnaki eran una raza extraterrestre. Y segn algunos
textos todo parece indicar que era una raza inteligente de origen reptil. Esto no debera

sorprendernos, cuando en la Tierra tenemos constancia de que durante muchos millones de

aos los saurios fueron los amos del planeta y que incluso se considera que las aves
actuales son de origen saurio.

En las tablillas sumerias se explica que en un momento dado requirieron una mano de obra
barata y por esta razn crearon al hombre primitivo combinando las caractersticas
genticas de la raza Anunnaki con las del hombre primitivo (en otro artculo se trata este
tema en mayor detalle), produciendo el Adn del Antiguo Testamento. Por esta razn se
supone que este Adn era mitad humano y mitad reptil. Y sin embargo, inicialmente no
poda reproducirse por si mismo.
Cuando las condiciones comenzaron a cambiar en la Tierra y el clima se fue volviendo ms
seco, se hizo necesario modificar el Adn para adaptarlo mejor al clima variable. El homo
Saurus fue modificado y se le aplicaron rasgos ms mamferos. sta fue la cada bblica
del hombre donde Adn alcanz el conocimiento o la capacidad para reproducirse
sexualmente.
Como resultado de esta modificacin gentica, el hombre perdi la mayor parte de su
aspecto y naturaleza reptil: piel brillante, luminosa y escamosa, y adquiri caractersticas
mamferas: una piel suave y flexible, pelo en el cuerpo, la necesidad de sudar, y la
capacidad de reproducirse. Ya no corri ms desnudo. Ahora tuvo que usar ropa para su
comodidad y proteccin. Para todos los propsitos, el hombre ahora era un Homo Sapiens,
El Hombre moderno u Hombre de Cro-Magnon, haba llegado a escena.

El hombre pronto pobl la Tierra como esclavo para sus amos Anunnaki. Esta probado por
diversas fuentes que los dioses Anunnaki se aparearon con las hijas del hombre,
produciendo los semidioses y hroes de la antigedad. Ellos fueron conocidos en el Antiguo
Testamento como los Nefilim. Ellos tambin realizaban experimentos genticos que
produjeron formas monstruosas, tal como se refleja en mitos y leyendas.
La agitacin en la tierra fue terminada precipitadamente por el inicio de una gran catstrofe
mundial, conocida como el Diluvio o la Gran inundacin. En este tiempo, los dioses se
retiraron de la Tierra en sus naves espaciales, dejando atrs a su descendencia semidivina
para perecer con la humanidad en la gran inundacin. Cuando se empezaron a retirar las
aguas, descendieron una vez ms para establecer nuevas ciudades en las llanuras de
Mesopotamia.

Aparendose nuevamente con humanos, produjeron una raza de seres semi divinos para
gobernar sus imperio en la tierra. En resumen, crearon una raza de dioses guerreros, los
descendientes de los Nefilim, conocidos por el nombre de Rephaim, que sometieron a la
humanidad por miles de aos y luego, alrededor del primer milenio aC., aparentemente
fueron eliminados.

En la antigua Mesopotamia, los dioses residan en templos situados en la cima de ziggurats,

una construccin piramidal. Esta zona estaba prohibida para la gente normal y solo era
accesible para algunos sacerdotes de confianza. Aqu coman en privado rodeados por
cortinas, de modo que incluso los sacerdotes que los atendan no pudieran verlos comer.
Uno se pregunta a que se deba esta privacidad.

En el Antiguo Testamento tambin se hace referencia a la necesidad de privacidad de los

dioses. Durante el xodo, la deidad viva en una tienda y nunca fue vista por nadie. Y
tampoco coma en pblico. Instrucciones especficas le fueron dadas a Moiss de cmo
preparar el alimento, que era dejado en una parrilla cerca de las habitaciones de la deidad
para su comida en privado. Estaba prohibido a los humanos el verlos.
A Moiss le fue dicho rotundamente por su Dios: No puedes ver mi rostro, el hombre
quizs no me vea y viva. Y esta prohibicin es llevada al extremo a lo largo de las
Sagradas Escrituras. Se convirti en un mandato de no hacer una imagen tallada parecida
a una deidad. De este modo al hombre no solo le fue prohibido el ver lo que aparentemente
era su dios, sino incluso ver una representacin de dicha deidad.
Por qu este tab? Podra ser que su aspecto fuese tan extrao y repulsivo que tuvo que
ser mantenido ignorado por el hombre? Uno asumira lgicamente que si las deidades eran
tan superiores y grandes como indican las Sagradas Escrituras, se complaceran en permitir
que el hombre los viese en su magnificencia

Solo a unos pocos privilegiados les fue permitido el acercamiento a las deidades. En
Mesopotamia estaban los semi dioses, los descendientes del apareamiento de un dios o
diosa con un ser humano. stos formaron la aristocracia y tuvieron la confianza de los
dioses para establecer una barrera entre ellos y la humanidad. Pero todo parece indicar que
incluso estos semi dioses tenan un aspecto algo extrao y probablemente tenan an ciertas
caractersticas reptilianas.
El legendario Gilgamesh, por ejemplo, tuvo algo extrao en su aspecto que le hizo
permanecer alejado del hombre normal. Los patriarcas bblicos tambin tenan algo inusual
en su aspecto como se demuestra el comportamiento irracional de No cuando fue visto
desnudo por sus hijos.
Segn la antigua tradicin babilnica, descrita por el sacerdote Beroso, el origen del
hombre puede ser atribuida a Oannes, criatura medio anfibia y medio humana que sali del
Golfo Prsico para ensear las artes y la civilizacin al hombre. Beroso los llam
annedoti, que en griego se traduce como los repulsivos. l tambin se refera a ellos
como musarus que significa una abominacin
De esta manera, la tradicin babilnica acredita la fundacin de la civilizacin por una
criatura que era considerada una abominacin repulsiva. En circunstancias normales la
actitud habra sido glorificar a estas criaturas como hroes o dioses esplndidos.

El aspecto reptiliano de los dioses bblicos era un secreto bien guardado y solo
ocasionalmente es perceptible en el Antiguo Testamento, como por ejemplo, en la
adoracin del seraphim o la serpiente de bronce durante el xodo. Hay muchas ms
referencias en la literatura religiosa que forma la base para el Antiguo Testamento. En el
Haggadah, en la tradicin juda, revela que Adn y Eva perdieron su piel brillante y dura
como resultado de comer la fruta prohibida.
Los Gnsticos, rivales de los primeros cristianos, relatan que como resultado de comer la
fruta prohibida, Adn y Eva adquirieron conocimiento, parte del cual era darse cuenta que
sus creadores eran figuras bestiales.. la realidad es que hemos creado a un tipo de dios en
nuestra imaginacin y no de otra manera. De este modo, hemos ocultado la verdadera
identidad de nuestros creadores (en realidad manipuladores genticos, ya que la creacin
inicial sigue siendo un misterio).
La mayora de las mitologas y de las religiones del mundo se refieren a sus antepasados
como las serpientes voladoras o dragones que trajeron los artes y la civilizacin a la
humanidad. El ms viejo de los libros chinos, el misterioso Yih King afirma que el
primer humano fue formado por la antigua diosa Nu Kua, que parece es el nombre chino de
la diosa serpiente sumeria Ninkhursag. Los primeros emperadores chinos afirmaban ser
descendientes de esta diosa dragn.
Las ms antiguas y famosas de las obras clsicas hindes, el Ramayana y el
Mahabharata, se refieren al contacto sexual del primer hombre con los dioses serpiente
que eran tambin sus antepasados. La mitologa centroamericana y africana relatan cmo
seres parecidos a serpientes voladoras y dragones descendieron de los cielos para
ensearles las bases de la civilizacin.

Los dragones y las serpientes voladoras, que han impregnado en gran manera la mitologa
antigua, eran realmente grandes saurios que adems tenan la capacidad de viajar en sus
naves espaciales? Cmo podan los antepasados ilustrar este hecho excepto proveyndoles
de alas? Incluso el Antiguo Testamento indica que la serpiente del jardn del Edn era un
reptil, ya que se dice que la serpiente haba perdido sus manos y pies como resultado de la
cada del hombre. Entonces, lgicamente, anteriormente tuvo que haber sido una serpiente
o un reptil con piernas.

LA SERPIENTE, REPRESENTANTE DEL BIEN Y DEL MAL EN EL ANTIGUO

EGIPTO
La dualidad de la serpiente como fuente deL bien y del mal puede verse en la religin
egipcia, probablemente debido a ciertos acontecimientos histricos singulares. En los reinos
ms antiguos la serpiente es benevolente y est asociada a los dioses y la inmortalidad. Ms
adelante, en particular durante la 18 dinasta alrededor del 1.600 aC, la serpiente se
convierte en una criatura siniestra y en objeto de odio y exorcismo.
En este tiempo comenz el milenio de los dioses, que dur hasta alrededor del ao 700
aC, que es la poca del advenimiento de la famosa 19 dinasta del nuevo reino, con Seti y
Ramss el Grande. Si la influencia del planeta Nibiru caus los cataclismos adicionales en
esta poca, ello coincidira con la campaa guerrera de Sargn (de Asiria). Si esto fuera as,
explicara que en Egipto se dejase de ver a los dioses serpiente como benvolos y se los
empezara a ver como siniestros.

En las paredes de las tumbas de las primeras dinastas la serpiente es representada como
una criatura amistosa que el rey lleva en su espalda hacia el cielo estelar. El rey es llevado

por el dios serpiente a la tierra de la inmortalidad, la tierra de los dioses. Y en este tiempo la
serpiente fue adoptada como smbolo de realeza o divinidad y comienza a representarse
como el spid divino en el tocado del faran.
Pero en el nuevo reino, despus que los primeros reyes de la 18 dinasta libraron el pas de
los odiados Hyksos, la serpiente adquiere un carcter malvado. Se convierte en un
ser diablico que debe ser exorcizado en los rituales. Llamado Apep o Apop, es la
manifestacin de los Hyksos que invadieron y ocuparon Egipto por centenares de aos. Hay
que hacer notar que se supone que los Hyksos invadieron Egipto en el mismo tiempo en
que los israelitas huyeron, es decir, alrededor del 1.600 aC.
Gobernaron Egipto hasta cerca del ao 1.000 aC, cuando el Rey Thutmose I de la 18
dinasta los expuls para siempre y estableci el nuevo reino. Apop era el primer
gobernante Hykso y con sus descendientes rein desde la 14 hasta la 17 dinasta. Muchas
de los gobernantes adoptaron el nombre de Apop y en particular el ltimo rey Hykso, que
fue derrotado por Ahmose y Kamose, los fundadores de la 18 dinasta.

Apop posea muchos eptetos y en las ceremonias el objetivo del pueblo egipcio era
destruirlo y maldecirlo. Este ritual es una reminiscencia de la ceremonia yajna de los
antiguos hindes, quienes invocaban varios nombres de serpientes mientras eran lanzadas al
fuego. El odio egipcio hacia los crueles gobernantes Hyksos fue muy profundo, ya que
destruyeron sistemticamente la cultura y los monumentos egipcios.

Veremos que estos gobernantes eran ni ms ni menos que los descendientes de los
Rephaim, que a su vez descendan de los Nefilim antediluvianos, que gobernaron las tierras
del Oriente Medio despus del diluvio.

DIOSES SERPIENTE EN LA CIVILIZACIN DEL VALLE INDO

Aratta se menciona a menudo en la literatura sumeria como tierra lejana controlada por la
diosa Inanna desde la Uruk sumeria. Segn el poema Enmerkar y el Seor de Aratta,
situado ms all de Anshan (ahora Irn), el viaje a Aratta requiri atravesar las siete
montaas y el temido ro Kur. Ha sido sugerido que Aratta puede ser la Harappa de la
civilizacin perdida del valle de Indo.
Harappa, junto con Mohenjo-daro, era una de las ciudades de los antiguos Dravidianos, los
legendarios seres serpiente que precedieron la ocupacin aria de la India. En la dcada de
1920 los arquelogos hicieron algunos descubrimientos asombrosos en el valle del ro Indo.
Las ruinas de dos grandes ciudades antiguas fueron excavadas: una llamada Mohenjo-Daro
estaba al borde del ro Indo; la otra Harappa estaba en Ravi, en el valle del Indo, en el
Panjab o la tierra de los cinco ros.

Como las ciudades de Mesopotamia y del valle del Nilo, fueron construidas en los llanos
aluviales. Sin embargo, a diferencia de otras ciudades, Mohenjo-Daro y Harappa parecen

haber sido diseadas desde cero. Ambas eran idnticas en el diseo. Y a pesar de que no se
hallaron ziggurats, cada ciudad tena un montculo de unos diez metros de alto, que
formaban una especie de plataforma artificial.
Estas ciudades no se desarrollaron desde aldeas primitivas sino que se construyeron desde
el inicio como ciudades. Fueron construidas como una colonia, probablemente sumeria, y
seguramente por Enki, su principal ingeniero. Las ciudades se construyeron entre el 3.500
al 3.000 aC y luego tuvieron un final dramtico alrededor del ao 2,000 aC, segn las
evidencias arqueolgicas.
Lo que ha desconcertado a los historiadores es que la gente que vivi en estas ciudades no
se relacion con los arios que vinieron unos 500 o 600 aos ms tarde y se establecieron en
el llano de Panjab y Gangetic. Como los antiguos sumerios, la gente de Mohenjo-Daro y de
Harappa hablaba una lengua desconocida.

Asumiendo que el planeta Nibiru estaba en nuestro sistema solar entre 1.600 al 700 aC, y
agregando 3,600 aos, entendemos que su anterior visita pudo ser entre 4.200 a 3.300 aC.
Estas fechas son bastante cercanas a los hipotticos aos mencionados anteriormente, lo

que nos lleva a la conclusin de que estas ciudades Dravidianas fueron construidas para el
uso de los Anunnaki durante su siguiente visita a la Tierra.
Los restos encontrados en estas ciudades del valle del Indo tambin las relacionan con
Mesopotamia. Los sellos hallados son muy similares al estilo de los sellos cilndricos de
Sumer. Hay uno que muestra a un hombre salvaje luchando con dos bestias, muy similar al
de Gilgamesh de pie en medio de dos leones. Estas dos ciudades eran muy probablemente
colonias sumerias que fueron establecidas despus del diluvio, cuando el mundo fue
habitable otra vez.
Los historiadores creen que estas ciudades fueron el centro de la cultura Dravidiana y
fueron habitadas por los Nagas, la raza de los hombres serpiente. Si cada vez que el planeta
Nibiru llega y sale de esta rea de nuestra Sistema Solar hay cataclismos planetarios o
diluvios debido a las anormalidades gravitacionales y electromagnticas, esto apoya la
tesis que sugiere que estas dos ciudades Dravidianas fueron fundadas por y para el uso de
los Anunnaki durante su ltima visita.

LOS NAGAS, LA RAZA SERPIENTE DE LA ANTIGUA INDIA

El Libro de Dzyan, probablemente el ms antiguo de los escritos snscritos conocidos,
habla de una raza serpiente que descendi de los cielos y ense a la humanidad. La tesofa
Madame Helena Petrovna Blavatsky pas tres aos en el Tbet, Bhutn, y Sikkim,
acumulando millares de escritos snscritos que fueron compiladas en el Libro de Dzyan.
Estas fuentes se refieren a los antiguos habitantes llamados Nagas o Sarpa, que eran seres
semi-divinos con rostro humano y cola de dragn.
Blavatsky crey que estos Sarpa son indudablemente los Seraphim del Antiguo Testamento.
Los Seraphim, que tendran las mismas races etimolgicas que los Sarpa de la antigua
India. La mitologa y la literatura hind estn tambin repletas de relaciones sexuales de
dioses con la humanidad y de la procreacin de numerosos seres extraos llamados
Dravidianos y Dasyus. Segn se informa, esta raza vivi en grandes ciudades amuralladas.
Eran un pueblo brbaro, canbal, de piel oscura y nariz chata. Los Arios, que vinieron ms
tarde, se establecieron sobre los restos de las ciudades de esta gente serpiente.

Los Nagas son claramente descritos en el Ramayana: Cerca de Bhogavata est ubicado el
lugar donde moraba la raza serpiente, una ciudad amplia, amurallada y con barras, donde
legiones de vigas mantenan la guardia. El ms feroz de los jvenes serpiente posee
dientes envenenados y se sienta en su trono en su saln imperial. Es Vasuki quien los
gobierna a todos. Los Dravidianos antediluvianos fueron exterminados por el diluvio.
Luego, cuando la tierra estaba repoblndose, Harappa y Mohenjo-Daro se convirtieron en el
nuevo centro de la nueva cultura Dravidiana. Hay claras evidencias de que los Dravidianos,
Dasyus, y los Nagas eran diversos nombres para referenciar a los mismos seres. E
informacin al respecto se puede encontrar en poemas y epopeyas de la India, como el
Mahabharata y el Ramayana. Ambos se refieren a los primeros contactos arios con estos
seres serpiente, que en algunos casos eran amistosos y en otros hostiles. Debido a la
interrelacin entre los arios y los dravinianos se gener un tipo de relacin de amor y odio
entre ambos.

En el Mahabharata, un grupo de seres celestiales llega en carro areo para atender el

banquete de la boda de los reyes arios: Los dioses vinieron en carruajes sostenidos por
nubes. Vinieron a ver la bella escena: Suparnas con alas, Nagas escamosos. Los brillantes
carruajes celestiales navegaron sobre un cielo despejado. Los Nagas se interrelacionaron
con los Arios, produciendo reyes y hroes.
Por ejemplo, en el Rig Veda hay nombres como Divodasa que indican que haba cierta clase
de cruce entre Dasyus y los Arios despus del 1.500 aC. Muchos de los antiguos dioses
Hindes se aparearon con los humanos y, como en Sumer, produjeron un hbrido mamferoreptil, que fueron los reyes semi-divinos que resonaron a lo largo de la historia Sumeria e
India.
La literatura hind afirma que la gente divina haba descendido y realizado experimentos
biolgicos con los monos. De hecho Hanuman, el dios mono, que junto con Rama es el
hroe del poema del Ramayana, fue concebido cuando el dios Shiva dio un pastel sagrado a
Anjan, el mono. Esto es una obvia referencia a un experimento gentico producido por
Hanuman, el sper mono, muy parecido al Enkidu del poema de Gilgamesh. Segn las

investigaciones lingsticas y mitolgicas, el dios hind Shiva sera el equivalente del dios
sumerio Enki, co-creador de Adn y Eva.

EPOPEYAS Y POEMAS HINDES ACERCA DE LOS DIOSES SERPIENTE

Uno de los grandes poemas de la India, el Ramayana, es la historia de Sita, la novia de un
prncipe septentrional llamado Rama, que es secuestrada por Ravana, el Rey serpiente de
Ceiln (antiguo nombre de Sri Lanka). Se supone que Rama es el prncipe Utu (Apolo) y
que Sita es la princesa Aya (Artemisa). Rama persigue al ejrcito de Ravana a travs de la
India con la ayuda de una fuerza de monos bajo el mando del rey mono Hanuman.
Ravana se retira a su isla, el reino de Ceiln, supuestamente a salvo de la persecucin. Pero
Hanuman construye un puente de piedras enormes a travs de los estrechos que separan la
isla del continente, y Sita es rescatada por Rama. A lo largo de toda la historia, Ravana es
descrito en trminos tales como: l se alimenta de seres humanos y bebe la sangre de
sus enemigos.

l es formidable en la batalla y casi derrota a Rama cuando utiliza su arma especial de los
Nagas, descrito como dardo serpiente de los Nagas, que pareca paralizar a sus enemigos
y quitarle sus energa y fuerza vital. Como todas las criaturas divinas y semi divinas en la
mitologa, Ravana parece que tena acceso a armas muy sofisticadas.

Ceiln, la isla del reino de Ravana, fue la fortaleza de los Nagas . Es descrito como el hogar
de los Nagas en fuentes chinas muy antiguas. En una de las primeras referencias literarias a
Ceiln, cuando negoci con China antes de la ocupacin aria de la India, y se la describe
como tierra de extraas criaturas parecidas a reptiles. Debido a sus gemas, especias y su
localizacin privilegiada, lleg a ser popular entre los comerciantes chinos.
Fa-Hsien, el comerciante peregrino chino, dio a conocer que la isla fue ocupada
originalmente por los Nagas o deidades serpiente, con quienes comerciantes de varios
pases practicaban el comercio. Los Nagas nunca se mostraban a los forasteros. Ellos
simplemente publicaban sus productos con etiquetas de precio adheridas a ellas. Los
comerciantes que las visitaban hacan sus compras segn el precio y se llevaba los
productos.

El otro gran poema de la India es el Mahabharata, el ms largo y quizs el poema pico ms

grande escrito en cualquier lengua. Mucho ms antiguo que el Ramayana, consta de 88.000
versos. El tema principal es la rivalidad entre dos ramas de la misma familia, los Kurus.
Los Pandavas y los Kauravas emprenden una guerra que culmina en la destruccin de
ambas ramas de la familia en la gran batalla de Kuruksetra.
La historia comienza cuando el Rey Pariksit de los Kauravas le dispar a un ciervo
mientras cazaba con arco y flecha. Persiguiendo al ciervo, pregunt a un mstico si haba

visto a un ciervo herido. Observando su voto de silencio, el sabio profeta no contest. Esto
enoj a Pariksit, que tom una serpiente muerta y la coloc alrededor del cuello del sabio.
El hijo del mstico, encolerizado, lanz una maldicin sobre Pariksit. Y as empez la
enemistad a muerte entre las dos familias. Vemos que en la historia interviene una tercera
parte. Enojados por el uso blasfemo de uno de su propia clase (la serpiente muerta), los
dioses serpiente entran en escena. Taksaka, el rey de los seres serpiente, enva serpientes
que causan la muerte de Pariksit.

La historia de esta enemistad se narra realmente como algo que sucedi en el oscuro
pasado. Dado que el antiguo reino de Kurus floreci a lo largo del curso superior del
Ganges en los siglos 14 y 13 antes de Cristo, los acontecimientos pudieron haber ocurrido
en los primeros das de la invasin aria, cuando an haba mucho contacto sexual con los
Nagas.

La historia del Mahabharata, narrada por el sabio Vyasa, comienza con el gran sacrificio del
Rey Janamejaya, el hijo de Pariksit. Consista en una ceremonia para vengar la muerte de
su padre, un sacrificio llamado yajna. Su propsito era destruir totalmente a los Nagas,
los dioses serpiente que supuestamente podan asumir formas humanas o de serpiente
a voluntad.
En el ritual, el sacerdote invocaba los nombres de serpientes mientras arrojaba serpientes
vivas al fuego. Astika, el hijo del rey serpiente Taksaka, interviene y aboga ante Janamejaya
para dejar vivo a su pariente. Estas historias de guerra y otras narraciones fueron explicadas
como cuentos que giraban en torno a estos sacrificios de larga duracin.
La opinin del historiador indio D. D. Kosambi es que el yajna en s mismo no era tanto
un cuento sobre una gran guerra como la explicacin de la historia del gran sacrificio
yajna. Es decir era una ceremonia simblica dedicada a sus antepasados serpientes,
mientras que al mismo tiempo los expulsaban de su herencia cultural. En la lucha entre las
dos ramas de los Kurus por controlar las llanuras en el curso superior del Ganges hay una
clara referencia a las guerras de los hijos de Enlil y Enki en el rea de Mesopotamia.

En el poema Hind, los Pandavas parecen ser los vencedores puesto que recuperan la
mayor parte del reino que haban perdido anteriormente. Comenzado con las armas
convencionales del perodo, tales como lanzas, espadas, arcos y flechas, la guerra se
extiende con el uso de armas ms sofisticadas y de gran alcance, provistas por los dioses en
ambos lados. Estas armas tenan todas las caractersticas de misiles modernos y de armas
nucleares. Por ejemplo, un lado lanza un misil que es contrarrestado por otro desde el cielo.
Y la explosin de ambos misiles causa muchas muertes en la tierra.

Despus de una prolongada guerra, los Kauravas se encontraron perdidos y desesperados en

los estrechos. Es entonces que deciden terminar la guerra con el uso de tcticas prohibidas.
En medio de la noche, descendieron cuando los Pandavas dorman y se produjo la matanza
de muchos de los guerreros. Indignados por la ruptura de las reglas de la guerra y la prdida
en gran parte de su ejrcito, los Pandavas deciden que no tienen ninguna opcin mas que
utilizar su ltima arma, el arma celestial que es capaz de derrotar al resto de las armas.
El lder de los Kauravas decide descargar un arma similar, que al parecer produce
radiactividad, ya que l declara: Dirigir esta arma sobre el tero de las mujeres
Pandava. l predice que la lnea de los Kuru se extinguir para que los fetos mueran.
Su advertencia se hace realidad porque el uso de las armas produce esterilidad en todas las
mujeres Pandava. La guerra entre los primos de Kuru finalmente termina con el exterminio
de ambas ramas de la familia.

DIOSES SERPIENTE O DRAGONES EN LA HISTORIA CHINA

Aunque los Dioses serpiente se mostraban en forma de dragones en la historia y mitologa
china, no hay ninguna duda de que estamos hablando de los mismos seres que las serpientes
aladas con piernas o los Nagas hindes. China eligi al dragn como el emblema nacional
por razones profundas. Creyeron que el dragn celestial era el padre de la primera dinasta
de emperadores divinos y consecuentemente el emblema del dragn se consider como la
representacin de la influencia divina en la tierra de China.
Segn la historia china, los dragones estaban presentes en la creacin y compartieron el
mundo con la humanidad. Como la serpiente occidental, el dragn fue ligado al desarrollo
del hombre; y era el dragn el que le ense las artes esenciales tales como: hacer fuego,
tejer las redes para la pesca, y crear msica. El dragn chino era inigualable en sabidura y
su poder de conferir bendiciones, como resultado, vino a simbolizar, ms que un
benefactor de los hombres, al emperador que se crea tena sangre de dragn.

Esta afinidad con el dragn es demostrada en los emblemas en todas las actividades del
emperador: en su trono, en sus barcos, en sus banderas. Segn Charles Gould, en su clsico
trabajo sobre la mitologa china, la creencia en la existencia y la amistad del dragn est
plenamente integrada en la antigua historia china.
En El Rey Vih, el ms antiguo de los libros chinos, cuyos orgenes estn cubiertos de
misterio, describe los das cuando el hombre y el dragn vivieron apaciblemente juntos e
incluso tuvieron relaciones sexuales. Y de cmo el dragn vino a representar al emperador
y al trono de China, as cmo que el dragn principal tena su morada en el cielo.
En el ao 212 aC el emperador Tsin-Shi-Hwang-Ti orden la destruccin de todos los libros
antiguos y la persecucin de los hombres ilustrados por un perodo de cuatro aos, que
llev a que 460 sabios fueron enterrados vivos. Durante esta orga de supresin del
conocimiento antiguo, El Rey Vih fue considerado tan sagrado que fue eximido
especficamente del decreto. A este respecto resulta sorprendente que la antigua biblioteca
de Alejandra fue quemada alrededor de este mismo perodo de tiempo. Esa biblioteca
albergaba tambin todos los textos sagrados y ms antiguos de las civilizaciones del
Oriente.

En esta obra clsica, muchos de los emperadores antiguos son descritos teniendo como
caractersticas las del dragn. Por ejemplo del emperador Yaou (2.356 aC) se dice que fue
concebido por un padre dragn y una madre humana. El emperador Shun (2.255 aC) es
descrito teniendo la fisonoma de un dragn.

DIOSES SERPIENTE EN MITOLOGA AMERICANA Y AFRICANA

Entre los mayas de Amrica Central, el simbolismo de la serpiente era muy comn. La
mayora de las serpientes representadas en su arte son emplumadas, indicando su capacidad
de volar. El antiguo libro maya Chilam Balam relata que los primeros habitantes de Yucatn
eran los Chanes o Gente serpiente, quines vinieron a travs del mar desde el Este
(Atlntida?) conducidos por Itzamna, un dios serpiente.
l era la deidad ms importante del panten maya; y como dios dominante, gobernaba los
cielos. Y es uno de los pocos dioses mayas que no es asociado a la muerte y la destruccin.
Itzamna era el dios creador, quin infundi la vida al hombre. Como tal, se adapta muy bien
a la descripcin del dios sumerio Enki.

Eric Thompson, experto en temas mayas, sostiene que el trmino itzem, del que deriva el
nombre del dios, se debe traducir como reptil. De hecho, Itzamnal, la ciudad del dios
Itzamna, significa literalmente el lugar del lagarto. Hay tambin muchas formas
antropomorfas del dios Itzamna donde lo representan como mitad humano y mitad
serpiente.
El benevolente dios serpiente tambin se encuentra en la mitologa Azteca. Quetzalcatl es
el dios serpiente emplumado que trajo la civilizacin a Mxico y ense la ciencia de la
astronoma y las matemticas al hombre. Sitchin, experto en la cultura sumeria, identifica a
Quetzalcatl con el prncipe nibiruano Nannar, el Thoth egipcio y el Hermes griego.
Tambin podra haber una cierta relacin con el Buda asitico.
Las leyendas de dioses serpiente tambin abundan en la mitologa de frica. Segn los
Dogon, en Mali, su dios cre el sol y la luna, y luego la tierra de un montn de arcilla. Y
finalmente los primeros seres primitivos que eran gemelos llamados Nummo, que eran
mitad humanos y mitad serpiente o pez. Y como sabemos, los Dogones tambin pusieron el
origen de sus dioses en Sirio, al que los egipcios se refirieron como Osiris e Isis.

En la tribu de Nyoro, las leyendas dicen que su dios envi la primera pareja de humanos
desde el cielo cuando l estableci el mundo. El hombre tena una cola y produjo dos nias
y un nio. ste se pareca a un camalen y fue el padre de la humanidad. Otras tribus
africanas tambin se refieren a sus antepasados como parecidos a lagartos. Los Kumbi, los
primeros hombres que el dios cre tenan colas. La tribu Owe-Ho describe a hombres con
colas que descendieron por una cuerda a la tierra. Los Jagga, sus ancestros, vinieron a la
tierra desde cielo por el hilo de una telaraa. Y estos ancestros fueron llamados los con
cola.
Pero a pesar de las evidencias, los antroplogos indican que nuestros cccix son solo
huesos residuales de nuestros antepasados parecidos a los monos.

EL SERAPH (SERPIENTE) DEL ANTIGUO TESTAMENTO

En el Antiguo Testamento, las referencias explcitas a nuestros antepasados los dioses
serpiente han sido eliminadas a travs de un largo proceso de filtraje. Cuando se encuentran
alusiones en las Escrituras, se interpretan simplemente como alegoras.
Hay un incidente extrao relatado en el Libro de los Nmeros referente a la Serpiente de
bronce que plantea muchas interrogantes y que no es explicada por los eruditos Bblicos.
En el segundo ao del xodo, despus de haber dejado el Monte Sina y haber estado
luchando a travs de los pramos, las tribus israelitas haban tenido una escaramuza con el
rey de Arad, en Negev.

El incidente de la Serpiente de bronce sucedi entonces: Partieron del Monte Hor por el
camino al Mar Rojo para bordear la tierra de Edom. Pero la gente se puso intranquila
durante el viaje, y el pueblo habl contra el Seor y contra Moiss. Por qu nos hicieron
salir de Egipto para morir en el desierto? No hay pan y agua, y tenemos que detestar este
miserable alimento. El Seor les envi serpientes. Ellas mordieron a la gente y muchos de
los israelitas murieron.
La gente vino a Moiss y le dijo: Hemos pecado por hablar contra el Seor y contra ti.
Intercede con el Seor para que quite las serpientes de nosotros. Y Moiss intercedi por
el pueblo. Entonces el Seor dijo a Moiss: Haz la figura de una serpiente (seraph) y
ponla sobre un pedestal. Y cualquier persona que es mordida, que lo mire y se recuperar.
Moiss hizo una serpiente de bronce y la puso en un pedestal; y cuando cualquier persona
era mordida por una serpiente y miraba la figura se recuperaba.

Es difcil escapar a la conclusin que el significado del incidente es obviamente idolatra, !

una actividad estrictamente prohibida en las Escrituras! La palabra hebrea seraph es
inusual y aparece solamente algunas veces en los libros del Antiguo Testamento. En Isaas
14 y 30, el Seraph es referido como la serpiente que vuela y se asocia a Filistia y
Negev, tierras que eran tradicionalmente el hogar de los descendientes de los Nefilim
despus del diluvio.
La serpiente de bronce fue hecha por Moiss por rdenes de Dios y fue venerada en el
santuario del templo hasta el siglo octavo antes de Cristo, cuando el Rey Ezequas,
enfurecido por la adoracin excesiva del dolo, rompi en pedazos la serpiente de bronce
que Moiss haba hecho. Es dudoso saber si ste era el Seraph original hecho por
Moiss cerca del ao 1,450 aC.
En cualquier caso, demuestra que la adoracin a los dioses serpiente fue establecida entre
los israelitas durante el perodo de los Jueces y Reyes. Y sugiere que Yahv, por lo menos
esta vez, ha sido identificado con el dios serpiente.
El trmino Seraph ha preocupado a los traductores y comentaristas bblicos durante aos.
Se traduce como serpiente ardiente en la versin del Rey James; sin embargo, la
tendencia moderna no es traducirlo del todo sino poner directamente la palabra hebrea, ya
que Seraph no se adecua a ninguna clasificacin o traduccin precisa. Lo ms probable es

que sea una palabra prestada de los cananitas, que a su vez la adquirieron de su herencia
Mesopotmica. Las races del trmino quiz bien puedan ser de Mesopotamia.

La serpiente ardiente que vuela sobre un pedestal y adorada por sus capacidades
curativas, representa de un modo simblico a Enki, el dios sumerio de la curacin, que fue
asociado a menudo con el smbolo de la serpiente. Existe tambin una curiosa semejanza de
la serpiente enrollada en un poste con el Caduceo de los griegos.
En el Poema de Gilgamesh la serpiente que roba la planta mgica del hroe se llama seru
y la semejanza de las palabras sugiere un origen comn. El trmino tambin se encuentra en
la mitologa hind, que tiene antecedentes sumerios. Los Nagas, los misteriosos dioses
serpiente que moraron en la India en pocas remotas, fueron llamados sarpa o serpientes.
En sus estudios sobre la religin hind, la tesofa Madame Helena Petrovna Blavatsky,
afirma que los Nagas o los sarpa de la India son indiscutiblemente los seraphim judos,
que derivan de serapi o sarpa, que significa serpiente.

Hay un pequeo antiguo documento cristiano que se refiere no solamente a los dioses
serpiente sino tambin a los dioses del panten sumerio. Como tal, este himno cristiano
tiene probablemente sus orgenes en un rezo sumerio. Llamado el Rezo de Jos, forma parte
de los Papiros Mgicos, de origen griego. Data del segundo siglo despus de Cristo.
El himno comienza con la alabanza: Padre de los patriarcas, padre de todas las cosas,
padre de todas los poderes del cosmos, creador de todo, creador de los ngeles y los
arcngeles, el creador de los nombres de la redencin, Yo te invoco. Despus de
algunas invocaciones ms, el rezo contina sorprendentemente: T que te sientas sobre la
Sagrada Montaa del Sina, t que te sientas sobre el mar, t que te sientas sobre los
dioses serpiente, el dios que se sienta sobre el dios del sol.
Esta apologa es interesante y pertinente por ciertas razones. Adems de la referencia tcita
a los dioses serpiente, tambin se refiere al dios que se sienta sobre el mar. Aunque la lnea
est incompleta, parece ser una referencia velada al dios sumerio del agua Enki y a su
palacio de agua o Abzu. El referido Dios Sol es probablemente Utu/Shamash, mientras que
el dios del Monte Sina es Ishkur/Adad.

As, la invocacin parece ser dirigida a Enlil (Zeus), el dios predominante del panten
cananita que ms adelante fue conocido como El en el Antiguo Testamento. Adems, los
nombres de la redencin son probablemente las Tablas del Destino o los Nombres Divinos,
que parecen estar basados en los Mes Sumerios.

Los dioses serpiente no slo son encontrados en la historia o la mitologa del Prximo
Oriente. Dragones, serpientes que vuelan y dioses serpiente aparecen en la mitologa
de los pueblos de todo el mundo. Y en todas partes son considerados los creadores y
ancestros del hombre. En algunas culturas aun sigue persistiendo en la memoria una
raza de dioses serpiente que fue cruel y destructora.