Helenismo

perodo conhecido como helenstico

foi

um

marco

entre

domnio

da cultura grega e o advento da civilizao romana. Os sopros inspiradores da Grcia se

disseminaram, nesta poca, por toda uma regio exterior conquistada por Alexandre
Magno, rei da Macednia. Com suas investidas blicas ele incorporou
ao universo grego o Egito, a Prsia eNeste momento desponta algo
novo no cenrio mundial, uma cultura de dimenso internacional, na
qual se destacam a cultura e o idioma grego. Esta era tem a durao
de pelo menos trezentos anos, encontrando seu fim em 30 a.C., com
a invaso do Egito pelos romanos.
parte dO perodo helenstico caracterizada principalmente por
uma

ascenso

da

cincia

do conhecimento.

cultura

essencialmente grega se torna dominante nas trs grandes esferas

atingidas pelo Helenismo, a Macednia, a Sria e o Egito. Mais tarde,
com a expanso de Roma, cada um desses reinos ser absorvido pela
nova potncia romana, dando espao ao que historicamente se
demarca como o final da Antiguidade. Antes disso, porm, os prprios
romanos foram dominados pelos gregos, submetidos ao Helenismo,
da a cultura grega ser depois perpetuada pelo Imprio Romano.
Agora no havia mais limites entre os diferentes territrios, as
diversas culturas e religies. Antigamente cada povo cultuava seus
prprios deuses, mas com a difuso da cultura grega tudo se
transforma em um grande caldeiro sincrtico, no qual misturam-se
as mais variadas vises religiosas, filosficas e cientficas. Alexandria
era o grande centro da cultura helenstica, especialmente no campo
das artes e da literatura.
Entre os alexandrinos floresceram as mais significativas edificaes
culturais deste perodo o Museu, que englobava o Jardim Botnico,
o Zoolgico e o Observatrio Astronmico; e a famosa biblioteca de
Alexandria, que abrigava pelo menos 200.000 livros, salas nas quais
os copistas trabalhavam ativamente e oficinas direcionadas para a
confeco de papiros. Outro ncleo cultural importante foi o de

Antioquia, capital da Sria, localizado prximo foz do rio Orontes,

em plenoMediterrneo.
A era helenstica conheceu o incrvel progresso da histria, com
destaque para Polibius; a ascenso da matemtica e da fsica,
campos nos quais surgem Euclides e Arquimedes; o desenvolvimento
da astronomia, da medicina, da geografia e da gramtica. A literatura
conhece

apogeu

com

poeta

Teocritus,

que

prepondera

especialmente na poesia idlica e buclica.

Na filosofia despontaram quatro correntes filosficas voltadas para a
descoberta da frmula da felicidade: os cnicos, que cultivavam a
idia de que ser feliz dependia de se liberar das coisas transitrias,
at mesmo das inquietaes com a sade; os esticos e os
epicuristas, que acreditavam em um individualismo moral; e o
neoplatonismo, movimento mais significativo desta poca, inspirado
pelos pr-socrticos Demcrito e Herclito.
Nas artes sobressaram alguns clssicos da Era Antiga, como a Vnus
de

Milo,

Vitria

de

Samotrcia

grupo

do

Laocoonte.

Religiosamente pode-se dizer que o Helenismo era a contraposio

pag nova religio que dominaria o cenrio histrico a partir da
preponderncia de Roma, o Cristianismo.
o territrio oriental, incluindo a ndia.

Filosofia do Renascimento
Filosofia da Renascena o perodo da Histria da Filosofia
que na Europa est entre a Idade mdia e o Iluminismo.
Isso inclui o sculo XV; alguns estudiosos a estendem at os
princpios do ano de 1350 at os ltimos anos do sculo
XVI, ou o comeo do sculo XVII (depois de cristo),
sobrepondo as Reformas religiosas e os princpios da idade
moderna. Dentre os elementos distintivos da Filosofia da
renascena est a renovao (renascena significa
"renascimento") civilizao clssica e o seu aprendizado;
um parcial retorno de Plato sobre Aristteles, que havia
predominado sobre a Filosofia Medieval; e dentre alguns

filsofos, havia o entusiasmo pelo ocultismo e o

Hermetcismo.

Com todos esses perodos, h um extenso perodo de datas,

razes por categorizao, e limites dos eventos relatados.
Em particular, o renascimento, principalmente nos ltimos
perodos, que comeou na Itlia com o Renascimento
Italiano, se espalhou por toda a europa. O renascimento
Ingls inclui geralmente em seus pensadores Shakespeare,
mesmo no tempo em que a Itlia estava passando pelo
maneirismo para o Barroco. Como um movimento
importante do Sculo XVI ele foi suscetvel para vrias
divises. Alguns historiadores observam que as Reformas e
as contra-Reformas so marcos do final da renascena e os
mais importantes para a Filosofia, enquanto outros a vem
como um nico e extenso perodo.
RACIONALISMO
Racionalismo a corrente central no pensamento liberal
que se ocupa em procurar, estabelecer e propor caminhos
para alcanar determinados fins. Tais fins so postulados
em nome do interesse coletivo (commonwealth), base do
do prprio liberalismo e que se torna assim, a base tambm
do racionalismo. O racionalismo, por sua vez, fica base do
planejamento da organizao econmica e espacial da
reproduo social.

O postulado do interesse coletivo elimina os conflitos de

interesses (de classe, entre uma classe e seus membros e
at de simples grupos de interesse) existentes em uma
sociedade, seja em nome do princpio de funcionamento do
mercado, seja como princpio orientador da ao do Estado.
Abre espao para solues racionais a problemas
econmicos (de alocao de recursos) ou urbanos (de
infraestrutura, da habitao, ou do meio ambiente) com
base em solues tcnicas e eficazes.

Uma ideologia difere do mundo concreto no naquilo que

afirma, seno no que cala (discurso lacunar) no nega,
apenas escamoteia a existncia conflitos na sociedade. Um
apelo razo um convite a esquecer a existncia de
conflitos sociais.

Na sociedade brasileira o superprivilegiamento da elite e o

constante entravamento do desenvolvimento entra em
contradio flagrante com a a idia do interesse coletivo e
o racionalismo perde sua base material, originando tambm
o carter incongruente da ideologia da elite. Nessas
condies se gesta um derivado curioso do interesse
coletivo, a saber, o consenso. Sendo fraca a figura do
interesse coletivo, esse fica substitudo por seu suposto
resultado: o consenso a saber, entre os membros da elite
ou entre seus representantes no mbito poltico. O
enfraquecimento da base do racionalismo se reflete
tambm no planejamento e na ao do Estado, que adquire
um carter errtico e no-explcito.
O ILUMINISMO
O iluminismo foi um movimento literrio do sculo XVIII em
que os escritores se baseavam na crena de uma inspirao
no sobrenatural.A democracia e o liberalismo modernos,
assim como a renovao Industrial tiveram intima relao
com o iluminismo.A revoluo francesa foi sua principal
expresso no plano poltico e seus representantes
so:Hume,Goethe,Voltaire,Diderot,Montesq... os
enciclopedistas.No Brasil o iluminismo repercurtiu na
Inconfidncia Mineira e noutros movimentos pela
independencia.
QUAL FOI O PRINCIPAL PENSADO DO PERIODO MODERNO E
QUE SEU PRIMEIRO NOME ERA REN ?
Filsofo, matemtico e fisiologista, o francs Ren
Descartes considerado o pai da matemtica e da filosofia
moderna. Nasceu em La Haye (em 1802, a cidade passou a
ser chamada de La Haye-Descartes), provncia de Touraine,

no dia 31 de maro de 1596. Seu pai era advogado, juiz,

conselheiro do parlamento da provncia de Rennes. Possua
ttulo de primeiro grau de nobreza (escudeiro). A me de
Descartes morreu quando ele tinha apenas 1 ano (vtima de
complicaes ps-parto). Ren foi criado por uma bab e
por sua av, embora sempre tenha tido contato com o pai.
Aos 9 anos comeou seus estudos no colgio jesuta La
Flche, no qual estudou gramtica, potica, retrica
(Humanidades), Filosofia e Matemtica (escolstica), at
1614. Sua sade, nessa poca era frgil, o que fez com que
ele adquirisse um hbito que manteve por quase toda a
vida: permanecia deitado em sua cama at tarde,
meditando.
Atendendo a vontade de seu pai, ainda em 1614 entrou
para a Universidade de Pointier, onde cursos direito (curso
com durao de 2 anos). Formou-se em 1616, mas no
exerceu a profisso.Em 1618 Descartes viajou Holanda,
onde se alistou para combater os espanhis ao lado das
tropas holandesas de Maurcio de Nassau. Nessa ocasio,
conheceu e ficou amigo do mdico Isaac Beckman, que o
influenciou a estudar matemtica e fsica. Em 1619, aps
assistir a coroao do Imperador Maximiliano da Baviera,
em Frankfurt (Alemanha), alista-se no exrcito do novo
Imperador. Retira-se em seguida, assim que Maximiliano
declara guerra ao Rei Frederico da Bomia.Na noite entre os
dias 10 e 11 de novembro de 1619, Descartes tem trs
sonhos que ele prprio interpreta como uma premunio de
seu destino: inventar uma "cincia admirvel", na qual
estariam unificados todos os conhecimentos humanos.Em
1621, Descartes renuncia carreira militar de forma
definitiva, com o objetivo de dedicar-se exclusivamente s
cincias e a filosofia. Para tanto, em 1623 retornou a sua
cidade natal, onde vendeu as terras e a propriedade que
herdara. Com isso, pde manter seu conforto, embora sem
luxos. Aps a venda, viajou para a Itlia (estabeleceu-se em
Veneza), onde permaneceu at 1625.Voltando da Itlia,
passa a viver em Paris, onde se ocupa da ptica,
Astronomia e Matemtica.A partir de ento, passa a redigir

vrios esboos e mesmo obras que no chegou a publicar

em vida. Algumas se perderam. Em 1629, se instala na
Holanda, onde permanece at 1649.Entre 1629 e 1633,
Descartes redige o Tratado do Mundo, mas no o publica
por receio da Inquisio, que acabara de condenar Galileu.
A primeira obra de Descartes teve como ttulo Essays
Philosophiques. A introduo ficou mais famosa que a
prpria obra: O discurso do mtodo, onde, na quarta seo,
encontra-se sua frase mais famosa - "Penso, logo
existo".Nos anos seguintes, produziu as seguintes obras:
1641 - Meditaes sobre a filosofia Primeira; Objees e
Respostas.
1644 - Princpios da Filosofia.
1647/48 - Descrio do Corpo Humano.
1649 - As Paixes da Alma.
Em 1649 Descartes deixa a Holanda e passa a viver em
Estocolmo, a convite da rainha Cristina da Sucia (para ser
seu preceptor e conselheiro).
No frio da Sucia, Descartes passou a sair da cama cedo
(ao contrrio do que fez a vida toda), pois ministrava aulas
para a Rainha s 5 horas da manh. Fragilizado pela
mudana de hbitos e pelo frio intenso, uma gripe acabou
se transformando em pneumonia, doena que causou sua
morte em 11 de fevereiro de 1650.
MTODO CARTESIANO
O mtodo cartesiano, criado por Ren Descartes, consiste no Ceticismo
Metodolgico - duvida-se de cada idia que pode ser duvidada. Ao contrrio
dos gregos antigos e dos escolsticos, que acreditavam que as coisas existem
simplesmente porque precisam existir, ou porque assim deve ser, etc,
Descartes institui a dvida: s se pode dizer que existe aquilo que possa ser
provado
As 4 regras do mtodo cartesiano
A primeira consistia em nunca aceitar
algo como verdadeiro

sem conhec-lo evidentemente como tal:

isto , evitar cuidadosamente a precipitao
e a preveno; no incluir nos meus juzos
nada que no se apresentasse to clara
e distintamente minha inteligncia
a ponto de excluir qualquer possibilidade de dvida.
A segunda era dividir o problema
em tantas partes
quantas fossem necessrias
para melhor poder resolv-lo.
A terceira, conduzir por ordem os meus pensamentos,
comeando pelos objetos mais simples
e mais fceis de conhecer, para subir pouco a pouco,
gradualmente, at o conhecimento dos mais compostos;
e admitindo uma ordem mesmo entre aqueles
que no apresentam nenhuma ligao natural entre si.
Por ltimo, sempre fazer enumeraes to completas,
e revises to gerais,
que tivesse certeza de nada ter omitido

QUESTO
COMPARAO DE CHAVES COM O PENSADOR DIGENES DE SNOPE

om, a algum tempo atrs tinha lido sobre a estria do filsofo Digenes, e
encontrei muitas relaes com com o personagem Chaves.

As informaes a seguir fazem parte do wikipdia. Encarem isso apenas como

uma curiosidade.
Digenes de Snope, em grego antigo, " " (c. 413 a.C.,
Sinop, hoje na Turquia c. 323 a.C., Corinto), foi um filsofo grego e talvez o
maior representante do Cinismo (uma escola filosfica que pregava
essencialmente o desapego aos bens materiais e externos, e foi fundada por
por Antstenes de Atenas, o mestre de Digenes).
Segundo a tradio, Digenes vivia a perambular pelas ruas na mais completa
misria at que um dia foi aprisionado por piratas para, posteriormente, ser
vendido como escravo. Um homem com boa educao chamado Xenades o
comprou. Logo ele pde constatar a inteligncia de seu novo escravo e lhe
confiou tanto a gerncia de seus bens quanto a educao de seus filhos.
Digenes levou ao extremo os preceitos cnicos de seu mestre Antstenes. Foi
o exemplo vivo que perpetuou a indiferena cnica perante o mundo.
Desprezava a opinio pblica e parece ter vivido em uma pipa ou barril. Seus
nicos bens eram um alforje, um basto e uma tigela (que simbolizavam o
desapego e auto-suficincia perante o mundo)", sendo ele conhecido como o
filsofo que vivia como um co.
A felicidade - entendida como autodomnio e liberdade espiritual - era a
verdadeira realizao de uma vida. Sua filosofia combatia o prazer, o desejo e
a luxria pois isto impedia a auto-suficincia. A virtude - como em Aristteles deveria ser praticada e isto era mais importante que teorias sobre a virtude.
Digenes tido como o primeiro homem a afirmar, "Sou uma criatura do mundo
(cosmos), e no de um estado ou uma cidade (polis) particular", manifestando
assim um cosmopolitismo relativamente raro em seu tempo.
Digenes parece ter escrito tragdias ilustrativas da condio humana e
tambm uma Repblica que teria influnciado Zeno de Ctio, fundador do
estoicismo. De fato, a influncia cnica sobre o estoicismo bastante saliente.
Provavelmente, Digenes foi o mais folclrico dos filsofos. So inmeras as
histrias que se contavam sobre ele j na Antigidade. famosa, por exemplo,
a histria de que ele saa em plena luz do dia com uma lanterna acesa
procurando por homens verdadeiros (ou seja, homens auto-suficientes e
virtuosos). Igualmente famosa sua histria com Alexandre, o Grande, que, ao

encontr-lo, ter-lhe-ia perguntado o que poderia fazer por ele. Acontece que
devido posio em que se encontrava, Alexandre fazia-lhe sombra. Digenes,
ento, olhando para o Sol, disse: "No me tires o que no me podes dar!".
Essa resposta impressionou vivamente Alexandre, que, na volta, ouvindo seus
oficiais zombarem de Digenes, disse: "Se eu no fosse Alexandre, queria ser
Digenes." Outra histria famosa a de que, tendo sido repreendido por estar
se masturbando em pblico, simplesmente exclamou: "Oh! Mas que pena que
no se possa viver apenas esfregando a barriga!"
--------------------------------------------------------------------------- importante lembrar que Chaves era vendedor, comerciante, engraxate, mas
nunca era deslumbrado com as possibilidades do dinheiro, que ultrapassassem
a simples necessidade de um sanduche de presunto. Suas roupas, seus
brinquedos, seu barril... demonstram at onde vai sua ambio material. No
um completo desapego dos bens materiais, mas sim sua reduo ao mnimo
necessrio.
Uma idia atribuda a Scrates que demonstra sua influencia pela escola
cnica; em suas palavras: Pode ser mais feliz o esprito que inquieta-se com
infinitas necessidades criadas por ele para seu corpo; do que o que entrega-se
completamente, ou quase completamente, aos belos pensamentos? Acredito
que a felicidade dos deuses esta na sua ausncia de necessidades, ento
quanto mais reduzimos nossas necessidades mais prximo estamos de um
estado divino.

Concluso

Mestre dos que sabem, assim se lhe refere Dante na Divina Comdia! Com
Plato, Aristteles criou o ncleo propulsionador de toda a filosofia posterior.
Mais realista do que o seu professor, Aristteles percorre todos os caminhos do
saber: da biologia metafsica, da psicologia retrica, da lgica poltica, da
tica poesia. Impossvel resumir a fecundidade do seu pensamento em todas
as reas. A obra aristotlica s se integra na cultura filosfica europeia da
Idade Mdia, atravs dos rabes, no sculo XIII. Aristteles o criador da

biologia. A sua observao da natureza, sem dispor dos mais elementares

meios de investigao, apesar de ter hoje um valor quase s histrico no
deixa de ser extraordinria. O que mais o interessava era a natureza viva. A ele
se deve a origem da linguagem tcnica das cincias e o princpio da sua
sistematizao e organizao. Enquanto Plato age no plano das ideias,
usando s a razo e mal reparando nas transformaes da natureza,
Aristteles interessa-se por estas e pelos processos fsicos. No deixando de
se apoiar na razo, o filho de Nicmaco usa tambm os sentidos. Para Plato,
a realidade o que pensamos. Para Aristteles, tambm o que
percepcionamos ou sentimos. Aristteles defende que o que est na alma do
homem apenas o reflexo dos objectos da natureza, a razo est vazia
enquanto no sentimos nada. Aristteles pormenorizado, preferindo porm, o
fragmento ao detalhe. Um dos vectores fundamentais do pensamento de
Aristteles a Lgica, assim chamada posteriormente, embora ele tenha
sempre preferido chamar-lhe Analtica. O contributo ordenador de Aristteles
ser definitivo. Ele estabelecer as caractersticas e os fins da tragdia. Uma
das suas leis estender-se-, por sculos at aos nossos dias, a todo o teatro: a
regra das trs unidades. Aco, tempo e lugar.

BIBLIOGRAFIA

Info escola
yahoo
frum nico Chisp
E. E. PROF ALMERINDA RODRIGUES DE MELLO

GABRIELLY DE SOUZA DUARTE

FELIPE DUARTE MATA

inteligncia a insolncia educada.

ARISTTELES

GABRIELLY DE SOUZA DUARTE

FELIPE DUARTE MATA

A inteligncia a insolncia educada.

ARISTTELES

TRABALHO SOLICITADO PELA

PROFESSORA :
DANIELL G . MEIRA
DA DISCIPLINA DE FILOSOFIA

SO Paulo
2015

SUMRIO

introduo
Filosofia helenstica
Filosofia moderna
Questo
Concluso
referncias

INTRODUO
Conhea os fundamentos da vida e da
histria de Aristteles .
Se aprofunde na vida desse grande filsofo,
nos seus projetos ,realizaes , perdas e
conquista .
Aprenda se inspire se divirta viaje na histria
e encaixe a em seu cotidiano , voc ver que
muitas coisas iro te ajudar em sua questes
e duvidas sobre o passado , o presente e seu
futuro veja como tudo se iniciou .