LA MSICA ORIGINARIA Y LA MEMORIA

Sonoridad indgena. Caractersticas

La transformacin del denominado desierto en territorio

pasa a ser

conformante del estado argentino. Esta transformacin trajo aparejada no slo

una forma homogeneizadora de constituirse como sociedad sino tambin un
proceso de europeizacin de la poblacin y un ordenamiento en lo educacional
a partir de la ley 1420 y su ideal de educar al soberano , que comenz o,
mejor, continu la destruccin de estructuras cognitivas que posean los
habitantes de ese desierto.
Esas estructuras, arraigadas en lo ms profundo de las culturas
originarias, no fueron completamente arrasadas por lo que pueden observarse
en muchas de las comunidades originarias actuales y de las hibridaciones de
nuestro folklore: Usos de lenguajes, instrumentos hbridos, leyendas recreadas
y otras formas de apropiacin por parte de los dos lados de la frontera1.
La singularidad que cada cultura posee, junto con su patrimonio musical,
es sin lugar a dudas muy diferente a la tradicin occidental; sin embargo,
actualmente el ingreso de estas msicas a un mercado incipiente, restringido
las ubica en pie de igualdad con otras sonoridades. Por ende, consideramos
que su tratamiento en cuanto a legitimacin social podr ser sostenido por su
propia circulacin.
Las sonoridades indgenas, en su estructura, no presentan un desarrollo
de la denominada armona musical. Sus elementos conformantes superan la
instancia de composicin de la

estructura armnica / meldica / rtmica,

caracterstica esencial de la tradicin europea de la cual abrebaran los distintos

folklores latinoamericanos y la msica popular urbana del siglo XX.
Un anlisis de la estructura musical indgena nos llevara a simplificar un
tema que se propone desde un comienzo como una tarea homogeneizadora:
Cada comunidad posee una forma distinta de relacionarse con el arte sonoro,
esto es, en cada etnia tiene distintas funcionalidades. Estas diferencias, vistas
desde el modo occidental de escuchar msica, se presentan como una sola
entidad.

El Desierto y la Civilizacin.

De todos modos, podemos afirmar que existen coincidencias entre

algunas msicas indgenas2:
1) Existe una produccin de msica estudiada a lo largo del Siglo XX
por antroplogos, etnomusiclogos, etc. Esta produccin puede
encontrarse en distintos estudios realizados por investigadores
en el que podr marcarse como hitos iniciales al investigador
Robert Lehmann Nitsche, antroplogo alemn residente en
Argentina quien en 1905 en la ciudad de La Plata, realiz
cincuenta y un grabaciones en cincuenta cilindros de cera a dos
indgenas de la cultura Anukunk (Tehuelche)3 y la grabacin in
situ de canciones Selk`nam (Onas y Ymanas) 4 a cargo del
coronel norteamericano Charles Wellington Furlong entre 1907 y
1908. Si es posible indicar que esa produccin, que fuera objeto
de estudio, es msica indgena y, sin duda, que lo es , tambin
es necesario decir que no tienen circulacin comercial ni difusin,
con lo cual carecen de protagonismo en lo a que los
consumidores de msica o de la ciudadana en general se trata.
2) Durante los cinco siglos de dominacin de las culturas indgenas
a partir de la conquista espaola se produjeron incontables
intercambios, fusiones e hibridaciones en todos los campos de la
vida social y cultural; la msica indgena, no exenta de esta
situacin, ha sido originaria de muchos estilos musicales,
gneros, instrumentos, modos de hacer msica, poesa, leyendas
y festividades sincrticas. Es as como nos encontramos con
muchas msicas que podemos denominar como hibridaciones de
la relacin entre culturas sometidas y dominantes.
3) El arte musical indgena americano posee similitudes con la
bsqueda sonora de muchos msicos contemporneos de
tradicin escrita. Este hecho la ubica como arte en un lugar de
2

Msica de distintas comunidades

La cultura tehuelche que reside en la zona pamepana (centro / este de Argentina) y en partes de la estepa
de la Patagonia. En el caso de los tehuelches mencionados, pertenecan a un grupo de seis que volvan de
la Exposicin Universal de Saint Louis, Estados Unidos. El grupo, coincidente con la visin que el
hombre blanco y el Estado tenan sobre las culturas originarias, haba participado como parte de la
muestra que enviaba la Argentina.
4
La cultura ona y ymana se afinc en la provincia de Tierra del Fuego.
3

privilegio. Los msicos que asimilan las fuentes indgenas, tal vez
en una bsqueda de simbologas que no encuentran en el
Occidente ms prximo, intentan acercar los extremos: la cultura
occidental con una que fue devastada por la primera en una falsa
idea de encuentro entre dos culturas con cosmovisiones
diferentes.

Tal

el

caso

de

las

orquestas

muy

acadmicas

contemporneas que utilizan instrumentos de las comunidades

como la Orquesta de Instrumentos Autctonos y Nuevas
Tecnologas de la UNTREF (Argentina), PETRA (Chile) y
Orquesta de Instrumentos Nativos de la Universidad Loyola
(Bolivia).
4) En las dos ltimas dcadas

surgieron nuevas producciones

musicales indgenas que se emparentan con las producciones del

folklore o de la msica popular, compartiendo escenarios, circuitos
de difusin y, a su vez, las mismas complicaciones que a los
msicos populares emergentes se les presentan a la hora de
querer ingresar al mercado musical. Este nuevo fenmeno
musical se apoya en dos ejes que le han sido propicios:
i) Desde la dcada del `80, con la restitucin de las
democracias latinoamericanas hubo un reconocimiento del
Otro como nunca en esta regin, en principio sostenido por
nuevas

legislaciones

nacionales

provinciales,

dependiendo del pas. Por otra parte, creemos necesario

considerar el

gran nmero de congresos, seminarios,

jornadas, encuentros que se desarrollan en toda la regin,

y que forman parte de un sistema de circulacin no slo de
ideas sino tambin de producciones, en el caso que nos
ocupa, musicales.
ii) La tecnologa ha aportado. en los ltimos veinte aos, un
gran nmero de nuevos instrumentos que facilitan el
manejo de los sistemas de grabacin, sumado a la
popularizacin, por los

precios ms accesibles, de

sistemas de registro va digitalizacin, lo que permite

obtener / poseer grabaciones digitales de las propias

producciones con mayor facilidad. Este proceso hubiera

sido impensado en, por dar un ejemplo, la dcada del 60,
perodo en el que las grabaciones musicales se hicieron
populares.
Sin embargo, la mayora de los sujetos msicos indgenas comparten
entre s una condicin de exclusin social que a su vez comparten con vastos
porcentajes de la poblacin. Sumado

a la exclusin, se encuentran los

distintos mecanismos de segregacin por los cuales deben transcurrir en

distintas escenas de la msica popular. Los msicos tienen la posibilidad de
presentarse en distintos festivales. Esas presentaciones son, en todo caso, la
muestra de lo que los distintos legitimadores de la msica hacen: programar
un msico indgena en un festival que se autodenomina como la esencia de lo
argentino es paso obligado hoy da.
Todos los pases de Latinoamrica, en mayor o en menor medida,
presentan aquello que podramos denominar como pluriculturalidad, tanto
tnica como popular. Sin embargo, esa sociedad imaginada5 slo se refleja en
las distintas legislaciones, sobre todo en las constituciones, pero no en la
sociedad real.
El caso argentino
Dentro de la historia oficial de la msica argentina es notoria la ausencia
indgena. Ante la creencia de que la msica es un arte superior exclusivo de los
sectores dominantes, y que, en particular, slo debe ensearse msica
europea, histricamente los cientficos sociales han omitido referencias a las
producciones de las comunidades originarias.
El nico perodo

histrico en

que se hace referencia a la msica

indgena y es estudiado e investigado con mayor asiduidad por los

historiadores es el de la llegada de la Orden de los Jesuitas durante la poca
del Virreinato (entre 1609 y 1767). Se consideraba relevante estudiar este
proceso lo que podra estar ms relacionado con una postura evangelizadora
que con una postura acerca de la investigacin de los procesos culturales que
5

En donde la diversidad y todas la manifestaciones culturales estn incluidas dentro del proyecto de
estado nacin sin discriminacin alguna.

se estaban operando en el seno mismo de los pueblos originarios. Este

proceso, que algunos observan con mayor ingenuidad,

los ms crticos lo

consideran pura y exclusivamente como de reclutamiento y de adoctrinamiento

sobre todo la etnia guaran cuando en las referencias al perodo slo se
nombran creadores y compositores de origen europeo. Los indgenas podan
poseer las ms altas cualidades para ser intrpretes

de msica, pero la

composicin les estaba vedada.

En

el

siglo

XX se

sucedieron

las

investigaciones

que

los

etnomusiclogos y antroplogos realizaron en todo el mundo. La antropologa,

primero como herramienta del colonialismo y luego como herramienta crtica
de ese sistema, desarrollara una sub disciplina que sera la encargada de
estudiar las culturas musicales de tradicin oral: la etnomusicologia. Estas dos
disciplinas y en ocasiones la sociologa tomaron como objetos de estudio
al sujeto indgena y su cultura. Si bien cargados, la ms de las veces, de
etnocentrismo, este proceso fue la antesala para el conocimiento del Otro

en

todo el mundo: la Otredad, como sera conocida en las ciencias sociales. Estas
investigaciones, tras un proceso de revalorizacin de aquello que significaba el
Otro Cultural desembocaran en lo que podramos denominar como el
arrepentimiento de Occidente con el posterior desarrollo del Multicuralismo
igualitario en definitiva, voluntarista - en donde todas la minoras incluidas
las indgenas tendran su voz particular. Sin embargo, despus de varias
dcadas de las tan pronunciadas polticas de integracin, stas no se
concretaron en la sociedad real.
En nuestro pas la realidad no es muy diferente a lo que sucedi y an
sucede en el resto del mundo. Aqu se realizaron gran cantidad de viajes
etnomusicolgicos en los que, como mencionramos anteriormente, las
culturas originarias fueron objetos agregaramos sujetos annimos de
estudio. Slo a partir de la dcada de 1980 puede empezar a hablarse (desde
el punto de vista de la investigacin) de una produccin musical indgena con
voz propia.
En la Argentina una nueva corriente de msica emerge dentro del
mercado, las msicas producidas por msicos

indgenas. Existe una

prometedora en trminos no slo de riqueza musical sino tambin de

cantidad produccin de discos de estos artistas.

Los

artistas indgenas, quienes aparentemente conforman un solo

campo homogneo, son en realidad de distintas etnias, pueblos y

comunidades. Las realidades socioeconmicas de una gran mayora de estos
grupos se asemeja al igual que sus reclamos como comunidades; pero su
impronta cultural es heterognea: Distintas lenguas, distintas regiones del pas,
distintas relaciones con el poder gubernamental y distintos grados de relacin
con el resto de la poblacin.
Esta diversidad es vista por el conjunto de la sociedad argentina como
un todo homogneo; no bastan los distintas campaas que realiza el INAI 6 y /
o el esfuerzo de distintas organizaciones no gubernamentales para garantizar
la visin de heterogeneidad identitaria sobre las ditintas etnias.
La msica, con su carga de intangibilidad, posee una gran dosis de
comunicabilidad otorgada por las distintas instancias de mediacin y logra que
intrpretes que tienen su propia produccin - remedando a la de los msicos
populares y recorriendo los distintos sectores del negocio musical - sean
portadores de nuevas7 formas de expresin popular indgena. Estos artistas,
con sus distintas identidades,

ofrecen una nueva voz al espectro musical

argentino y latinoamericano. Su distintiva forma de hacer msica muchas

veces con instrumentos precolombinos ofrecen paradjicamente una
renovada forma de creacin diferenciada de la acadmica europea o la popular
latinoamericana. En virtud de sus diferencias

es que desde la produccin

sonora establecen nuevos parmetros para la escucha. El melmano argentino

no habituado a un exotismo tan prximo, an en 2007, no descubre en masa
esta nueva vertiente del panorama musical argentino.
El arte sonoro como poltica
La comunicabilidad de la msica, puede ser considerada como vital en
las distintas comunidades. Esto ltimo se demuestra por la persistencia y la
resistencia de conformaciones sonoras a travs de los siglos de dominacin a
que fueron sometidos los pueblos originarios. Estas dos posturas vitales
persistencia y resistencia hacen a la cohesin grupal; cohesin que, en

6
7

Instituto Nacional de Asuntos Indgenas.

Nuevas en su relacin con la difusin por fuera de la comunidad.

mucho casos, fueron perdiendo o que, en otros, se manifiesta de manera

inconsciente en los distintos grupos.
La persistencia puede evidenciarse en primer trmino en el uso de las
propias lenguas para crear e interpretar sus cantos, tanto tradicionales como
producciones ms recientes. El uso de la lengua en tanto una forma para
distinguirse de otras culturas tambin los une con los hermanos que emigran
de la tierra natal generalmente hacia las urbes - en busca de trabajo 8. El uso
de instrumentos tradicionales indgenas es otro de los caminos posibles de la
persistencia elegida por los msicos. La organologa musical indgena es muy
variada y amplia y de la que puede encontrarse ejemplos en el libro del
investigador

Rubn Prez Bugallo, Catlogo ilustrado de instrumentos

musicales argentinos. En el mismo, Prez Bugallo clasifica con minuciosidad

los instrumentos en cordfonos, idifonos, aerfonos y membranfonos. Cabe
distinguir que en esta descripcin aparecen muchos instrumentos que fueron
fruto del encuentro de varias culturas, presentndose una por encima de todo
el resto. La europea por sobre las americanas. La hibridacin particular que
trajo aparejado este encuentro que en muchas ocasiones presenta la forma
de choque

es particularmente disimulado en la cultura argentina.

Histricamente, en las distintas

disciplinas sociales que tratan el

choque

cultural se soslaya la persistente presencia indgena de nuestro pas.

La resistencia sonora es otra de las importantes caractersticas que
encontramos en las msicas de produccin contempornea. Si bien
actualmente los msicos pertenecientes a minoras tnicas intentan someter
sus producciones a determinadas reglas del mercado musical9 no por ello
pierden su arraigo, su pertenencia a sus culturas de origen. La resistencia, en
tanto argumento, puede encontrarse en la lrica y en la utilizacin de formas

Un caso singular es el proyecto de preservacin de la lengua llevado a cabo por la comunidad Qom
(Toba) que se afinc en localidad de Derqui en el partido de Pilar, Provincia de Buenos Aires a travs del
Programa Nacional de Educacin Intercultural Bilinge del Ministerio de Educacin de la Nacin.
La Cultura Qom, mal llamada Toba, tiene su origen en la Provincia del Chaco, aunque tambin existen
comunidades en la Provincia de Formosa. Desde la dcada del 50 se produjo una migracin de los
habitantes de estas comunidades a las urbes mas industrializadas, Buenos Aires y Rosario. El caso de la
Comunidad Daviaxaiqui afincada en Derqui es producto del esfuerzo de muchos de sus integrantes por no
perder su cultura; no son todos provenientes de las mismas zonas, e incluso llegaron en distintos
momentos a la ciudad. La preservacin de la lengua en los nacidos en Buenos Aires se present como
un tema central en esta comunidad por lo que comenzaron a poner en juego distintas estrategias.
9
Ingresar a pequeos estudios de grabacin e intentar una circulacin bsica de sus obras (la ms de las
veces informal).

musicales que se alejan de las actuales formas de mayor circulacin en el

mercado de la msica.
El espritu resistente de los artistas indgenas tambin redunda en una
impronta militante. En momentos en que el auge antiglobalizador hace su
aparicin en la escena mundial, es a travs de distintas organizaciones, tanto
polticas como de defensa de las ms diversas cuestiones (ecologa, de
gnero, de preferencia sexual....) es que las comunidades originarias
encuentran un intersticio para hacer or su reclamos y, paradjicamente, hacer
conocer incluso a sus con-nacionales sus propias culturas como un aporte
a la conformacin de una sociedad nacional marcada desde sus inicios por la
riqueza de su diversidad.
La cuestin acerca de la diversidad tnica aparece como prioritaria en
las agendas de distintos organismos nacionales y supranacionales. Este hecho
se retroalimenta con la resistencia y la persistencia de los grupos tnicos, en el
caso que nos ocupa, indgenas argentinos. La msica de culturas originarias,
presenta la posibilidad inherente de desandar las redes de la globalizacin
homogeneizante gracias a su poder de comunicabilidad y diferenciacin. Por
otra parte, a travs de las caractersticas de persistencia y resistencia, y a partir
de la coyuntura nacional / internacional, las sonoridades indgenas tienen la
posibilidad de posicionarse en el mercado musical con voz propia a partir de su
categorizacin como nuevo

e independiente 10 gnero en trminos del

mainstream discogrfico lo que significara, en trminos culturales / musicales,

uno de los principios del fin a siglos de dominacin y desprecio.

10

Independiente de la categora de folklore, ya que su homologacin a la msica folklrica entraa una

visin parcializada y etnocntrica sobre las caractersticas de las sonoridades indgenas.

Bibliografa

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