La poesa de Zakara Mohamed (Otra vuelta a la antologa de la

poesa rabe)
De subalternos a subalternos
Hace medio ao escrib el prlogo de una antologa de poesa rabe que actualmente est
siendo editada en Mxico, en dicha antologa faltaba Zakaria Mohamed y senta que estaba
en deuda con l y con su poesa, ya que es el primer poeta rabe contemporneo que le.
Hace dos aos me acerqu a l para pedirle sus poemas, desde el inicio fue muy gentil y
generoso, menciono esto a cuenta de la publicacin en su honor que hoy hacemos
en http://carajo.cl/, y puesto que es difcil encontrar poetas de la calidad de Zakaria tan
humildes y sencillos al mismo tiempo. Heredero de una tradicin potica milenaria, quiz
sea el poeta ms importante de Palestina luego de la triste muerte de Darwish en el ao
2008, pertenece a una generacin de escritores que han sufrido las guerras de los
conflictos de Medio Oriente en los ltimos 30 aos, y que en muchos casos se encuentran
en el exilio. l vive en Ramallah, resistiendo.

Parafraseando aquel prlogo podra decir que Zakaria es la voz de un

pjaro incendiado, un grito en medio del desierto, una visin csmica del
Corn, un olvidado hijo de Muhammad, un sollozo encendido, un
lamento en la noche del desierto, es la memoria de un prfugo de
guerra, es un corazn sajado y en girones. Su potica representa el
ethos de un pueblo desposedo.
Parece que la historia nos muestra que las grandes crisis en los pueblos
vienen de la mano de periodos de gran creatividad y abundancia
literaria, dichos periodos se corresponden ms con los poetas, ya que
stos son los que filtran toda la sensibilidad del imaginario colectivo de
su pueblo (o as debera ser), en ese sentido estn totalmente
comprometidos

con

dar

voz

representacin,

pero

es

una

representacin que en marxismo se denomina Darstellung, re-presentan

y en ello deviene una accin de prctica, el poeta habla en favor de un
grupo oprimido.

En la poesa de Zakaria puedo identificar claramente la voz del

subalterno, en este caso el poeta palestino, que se confronta a s mismo
y a una sociedad occidental que lo oprime ideolgicamente, en ese
sentido creo que el centroamericano en particular, y el latinoamericano
en general,
rabe,

puede dialogar de subalterno a subalterno con la poesa

y palestina sobre todo, ya que ambas regiones han sido

marginadas histricamente, y en los albores del siglo parece que son

cementerios vivos sus ciudades. Este dilogo crea, por lo tanto, el
bosquejo de la otredad que se representa en los poemas, verso a verso,
y que van urdiendo, en forma de denuncia y ante la urgencia de la
palabra, un discurso testimonial desde la visin del vencido, o en
palabras de Benjamin: son los autores del discontinuum que deja huella
de una otra realidad que el vencedor quiere ocultar.
Este acto de escribir el mundo, de evaluar su permanecer, es captado
poticamente en los versos del poeta, es una visin crtica del mundo,
un mundo que el crtico debe intentar comprender plenamente, hacerse
responsable de los pasados no dichos, no representados, que habitan el
presente histrico (o el continuum que nos narran los vencedores).
Esta evaluacin ontolgica constante de intersubjetividad se nos
muestra en los versos de Zakaria: El brazo que me dispar / Disparar a
otros muchachos / Por eso me precipito me precipito / Quiero llegar
fragmentado a mi final / Penetrar muchas manos, / muchos pies y
muchas ideas; o como estos gritos de protesta: Una vez dispar a una
palmera / cuando estaba entre un grupo de Marines gringos / Nosotros
estbamos furibundos / y cada uno elev su M16 y dispar varias veces
a lo alto del rbol; por otro lado Zakaria tambin tiene una potica con
la inmediatez de las cosas, un desencanto del mundo mundano, que se
refleja, a menudo, en la soledad del hombre: Encontr mi dinar dorado
y mi pequea estrella en el cielo / Y para mi mal suerte / La puse en la
ceja equivocada / Por desgracia me perd y mi yo se perdi a s mismo /
Mi camello y yo perecimos de sed bajo la Va Lctea., por ltimo

presenciamos

una vuelta al mito a partir de la realidad actual de

palestina, en esto radica su valor potico, no es sino a partir del mito

que se crean los imaginarios poticos, mitificar el holocausto como en su
poema Los muertos: -Qu son estos rboles altos, y por qu se
postran as como una fila sin fin? / -Son los muertos, hijo fueron a la
guerra y no volvieron / Estn haciendo fila aqu regularmente como los
alumnos / para entrar a la ciudad / pero estn cerradas las puertas de
esta ciudad / Los vivos estn en las torres / esperan con flechas y
fuego.
Esta potica se corresponde con la visin de Fanon quien nos dice que
existe un Tercer Espacio (espacio indeterminado de los sujetos de la
enunciacin), aunque irrepresentable en s mismo, el que constituye las
condiciones discursivas de la enunciacin que aseguran que el sentido y
los smbolos de la cultura no tienen una unidad o fijeza primordiales; que
aun los mismos signos pueden ser apropiados, traducidos, rehisrorizados
y vueltos a leer, Zakaria utiliza los signos para hacer una vuelta a sus
races, y es a partir de esas races, que denuncia la violencia a la que
son sometidos por parte de un occidente cada vez ms colonizador y
deshumanizado; en este sentido es una lucha contra la opresin colonial
que no slo cambia la direccin de la historia occidental, sino que
desafa su idea historicista del tiempo como un- todo progresivo y
ordenado.
Segn el socilogo y filsofo hind Homi Bhahba: Slo podemos
comprender los poderes del lenguaje colocando la violencia del signo
potico dentro de la amenaza de la violacin poltica. Entonces,
podemos captar la importancia de la imposicin imperial como la
condicin cultural para el movimiento mismo del imperio.. A partir de
la crisis del 92 en medio oriente

ha existido una violacin poltica

sistemtica casi en todo medio oriente, sin embargo el Estado Palestino

la haba sufrido desde casi 50 aos antes, esto hace que actualmente la
poesa rabe est en un apogeo sin precedentes respecto al resto de la

poesa en Asia y quiz slo comparable (en sentido discursivo) con la de

frica y Centroamrica; en todas estas regiones se teje una filigrana
delgada y dorada donde los poderes del lenguaje se ven cabalmente
representados por la violencia del signo potico, que sin duda, perdurar
por muchas generaciones como el ahogado grito de los vencidos que
slo encontraron su voz en la poesa.

Antonio Cienfuegos