Mara Zambrano.

Pensamiento y exilio

Dentro del ya tupido bosque de la bibliografa de y sobre Mara Zambrano,

que este ao del centenario de su nacimiento se ha incrementado
notablemente (represe en la publicacin de la nueva antologa Mara
Zambrano. La razn en la sombra, de Jess Moreno Sanz, o en Mara
Zambrano. 1904-1991. De la razn cvica a la razn potica, o en
Mara Zambrano: la visin ms transparente, o en Mara Zambrano.
La hora de la penumbra, nmero monogrfico de la revista Repblica
de las Letras), viene a sumarse hoy Mara Zambrano. Pensamiento y
exilio. Como me es literalmente imposible comentar todos los textos
que integran este libro, y porque en forma inteligente ello ya se hace en
su introduccin, tratar de compartir con ustedes algunas de las razones
que estimularon ms mi lectura.

En primer lugar, su ttulo mismo: pensamiento y exilio. Ya desde el prlogo

de Rogelio Blanco, Mara Zambrano, una mirada entraable, me llam
mucho la atencin esa suerte de pregunta que se hace, nos hace el
prologuista: Quiz, el hecho de que la patria de destino (el exilio) no
coincidiera con la patria de origen (Espaa), aviv su sensibilidad a fin de
trascender los mbitos, casi siempre racionales, del pensamiento y

adentrarse en la poesa (poiesis). Y como prueba el ensayo de Antoln

Snchez Cuervo, Las metamorfosis del exilio (acaso el texto de este libro
que, incluso por razones muy vivenciales, ms me estimul) y de alguna
manera el libro todo, efectivamente, hay una ntima relacin entre el
camino que sigui el pensamiento de Mara Zambrano y su propia vida, de
la que el exilio fue parte esencial. Si el exilio fue para Mara su descenso a
los nferos, ello lo fue en primer lugar porque all sucedi su vivencia de lo
sagrado. En cierto sentido, la experiencia del exilio se manifiesta
simultneamente a travs de dos formas que se presuponen mutuamente: la
bsqueda, la vivencia y la revelacin de un logos sumergido, y la
consecuente asuncin de una mirada marginal, ese su mirar desde los
bordes o mrgenes, como tan atinadamente sabe ver Antoln Snchez
Cuervo, toda la cultura occidental. Y esa nueva mirada, bien llamada
entraable o de los mrgenes, preside todo este libro en sus variadas
entradas. Fue una mirada de salvacin: un descendimiento para
reencontrarse con todo lo que esa cultura haba dejado olvidado en un
lgamo primigenio, fecundo y creador. Pero lo tremendo de ese viaje de
conocimiento es que Mara Zambrano lo cumpli con su propia vida. Viaje
rfico, de rescate de una luz que slo desde las sombras puede convocarse
y reaparecer. En este sentido se hace imprescindible la lectura de un ensayo
de Jess Moreno Sanz que en este libro nos entrega su imprescindible
cronologa, Camino del confn: razn cvica y razn potica-, Insulas

extraas, lmparas de fuego. Como bien aprecia Luis Andrs Marcos, en

su texto Herencia filosfica de Mara Zambrano, el punto de
interseccin desde el cual mira Mara Zambrano es el de la aurora, donde
las sombras y la luz comparecen a la vez. De ah la creacin de su razn
potica, que no es sino el rescate de la sabidura de la aurora. Represe en
que por ello en uno de los mayores elogios que hiciera Mara Zambrano a
una persona, en Hombre verdadero: Jos Lezama Lima, lo evoca en el
mismo momento de su muerte con la imagen de una muerte auroral. Y lo
auroral no es otra cosa que ese confn intermedio, tan bien descrito por
Jess Moreno Sanz, (margen, borde, confn, umbral, linde, frontera) desde
donde se ofrece, como en una entrevisin, una sabidura unitiva,
integradora, un saber de reconciliacin. Se ha hecho equivaler lo auroral
con el alba, pero tambin lo auroral se cumple en el ocaso, en ese momento
en que el sol se hunde en el horizonte. De ah que Mara Zambrano se fijara
lo mismo en la imagen del nacimiento como en la de la muerte. De ah pues
ese rayo verde que ofrece el sol en su despedida cuando se hunde
simblicamente en el mar en llamas, como dintel que debe atravesar para
recoger de las entraas la nueva luz que ofrecer al alba, cuando acaece su
resurreccin. Verdadera imagen del movimiento de la piedad. Por eso deca
que acaso el mayor elogio que escribi Mara Zambrano fue el que en una
carta le confiri a Jos Lezama Lima, cuando le dice: Tuvo usted siempre
la virtud de que los nferos, lo de abajo, lo que queda, aparezca salvado sin

dejar su ser. Dios se lo pague. Por eso viene tan a propsito, por ejemplo,
en el ensayo de Alberto Enrique Perea, Mara Zambrano y Alfonso Reyes
entre el fuego divino de Goethe, el cuestionamiento del olvido por parte
de Goethe de Hlderlin, y la pregunta esencial que se hace: cmo se las
vali Goethe para pasarse sin estigma y sin pagar prenda? es que acaso tan
grande poeta que era y adivino, no tuvo nada que ver con lo sagrado, con la
piedad?. Al respecto, puede recordarse una carta de Lezama a Cintio
Vitier, donde le conmina a buscar por el conocimiento potico: una nueva
habitalidad del paraso, porque, como le dice tambin: Ya sabemos que
fue el otro conocimiento el que lo hizo inhabitable.

Muy cercanos al mundo de lo sagrado como fuente son los textos La

simetra Oriente-Occidente en Antonio Machado, de Agustn Andreu, y
Los aos segovianos de Blas Zambrano, de Jos Luis Mora. El primero,
porque se nutre de uno de los veneros del pensar potico de Mara
Zambrano: el pensamiento potico de Antonio Machado como tambin
hace Juan F. Ortega Muoz en su ensayo Muerte y resurreccin de la
metafsica en Mara Zambrano-, y el segundo, porque nos descubre todo
lo que de fuente, suerte de pre-natalidad, hay en el pensamiento de su
padre Blas Zambrano, por lo que fue muy oportuno titular esta parte del
libro como Presagios de la razn potica.

Ya deca que no poda detenerme en todos los textos. Muy valiosos son,
cada uno a su modo, Esperanza y agona de Europa: Mara Zambrano. de
Juana Snchez-Gey Venegas (porque sirve incluso como complemento de
la lectura de la cronologa de Jess Moreno Sanz), o Historia, ser y estar
de los espaoles, de Blas Matamoros, o los dos ensayos que esclarecen
puntos importantes de su estancia en Mxico, comienzo de su exilio. En
este sentido, el exhaustivo estudio de Francisco Javier Dosil Mancilla,
arroja mucha ms luz sobre la importante y esencial estancia de Mara
Zambrano en Cuba, con feliz continuidad de La Cuba secreta y otros
ensayos, de quien les habla.

Finalmente, el ensayo de Roberto Snchez Benitez, Identidad y lenguaje

en Mara Zambrano, se acerca a uno de mis temas preferidos, muy
vinculado tambin al mundo de lo sagrado, la palabra perdida. Acaso uno
de los tpicos menos esclarecidos o descifrados del pensamiento de la
pensadora andaluza. Palabra perdida, como profeca de las entraas, verbo
encarnado, o Fiat lux, esa palabra originaria que siempre busca la poesa.
Es muy significativo que la cita inicial que escoge Snchez Benitez
pertenezca a un texto publicado en La Habana por Mara Zambrano en la
revista Poeta, de Virgilio Piera, en el ao 1942, porque demuestra que ya
tena Mara Zambrano la nocin de lo que buscaba: la razn potica, como
tambin esclarece Jos Luis Mora Garca cuando cita un pensamiento de

Mara en su temprano texto La guerra de Antonio Machado, que me hizo

pensar en esos filsofos andaluces, tan citados por Mara, acaso los que le
llevaron a asumir ese ver con el corazn, uno de los centros irradiantes,
dinmicos para la conformacin de su razn potica.