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Terezinha Colle
A prtica e as pesquisas realizadas por psiclogos demonstram a necessidade de se repensar
a questo da educao dos filhos.
Depois que as experincias provaram que o mtodo do autoritarismo, aplicado por nossos
pais, estava ultrapassado e de certa forma ineficiente, optou-se por outro mtodo menos
eficaz e at danoso: o da "liberdade sem responsabilidade".
Considerada por alguns psiclogos como prejudicial ao desenvolvimento sadio da criana,
a palavra "no" foi banida do vocabulrio de muitos pais, que hoje amargam
profundamente a total falta de controle sobre a prole.
Inadvertidamente e sem exames mais acurados, os pais modernos aceitaram a filosofia do
"tudo pode", no levando em conta a necessidade de se estabelecerem limites para que haja
harmonia dentro do lar.
Depois de perder o controle da situao, muitos apelaram para outro mtodo desastroso: o
da barganha.
Impotentes diante da teimosia dos filhos, criados sem as normas bsicas de disciplina, os
pais se perdem nos labirintos das "compensaes", em que tudo negociado.
Se hora de ir para a cama e o filho no obedece, a me logo lana mo de algum motivo
para a "negociata": "se voc for dormir, a mame deixa voc jogar aquela fita de game
violenta, que voc tanto gosta".
Nesse caso, bastaria que a me, consciente da sua misso de educadora, tomasse seu filhos
pela mo e o conduzisse com carinho e firmeza para a cama.
Ou, ainda, se hora do banho e o "anjinho" faz corpo mole, a me logo faz outro "trato",
esquecendo-se de que quanto mais se negocia com a criana, mais ela exigir para fazer o
que sua obrigao.
Alguns psiclogos defendem a volta do autoritarismo na educao dos filhos, mas isso j
ficou provado que no d bons resultados. Seria "domesticao" ao invs de educao
Considerando-se que a educao, segundo Allan Kardec, no comentrio da questo 685a, de
O Livro dos Espritos" a arte de formar caracteres, temos de convir que a barganha
somente servir para "deformar" os caracteres dos nossos educandos.
Ademais, se levarmos em conta que nossos filhos so Espritos encarnados que vm do
espao para progredir, trazendo em si mesmos as experincias transatas, boas ou no,
entenderemos que a grande misso dos pais ensinar-lhes a dignidade, no pelo
autoritarismo, mas pela autoridade moral, isto , ensinar pelo exemplo.
Nossos filhos no aceitam somente o "no" como resposta. Eles merecem e precisam de
uma explicao coerente. No falamos de justificativas, mas de dilogo.
Se existe um horrio para dormir, se preciso tomar banho, se no se pode comprar esse ou
aquele brinquedo, a criana tem o direito de saber porqu.
Dizendo, por exemplo, que no podemos comprar o brinquedo que ela tanto quer porque o
oramento no comporta, ela entender, ao passo que se dissermos um "no" somente, ela
ficar revoltada por pensar que no compramos por m vontade.
Tudo isso requer muito investimento, que no quer dizer "perda de tempo", como muitos
pais afirmam. Investimento de tempo, pacincia, afeto e carinho. A tarefa no to difcil e
certamente mais eficaz.
Sumrio:
AOS EVANGELIZADORES DA INFNCIA
1) INTRODUO
2) CONCEITO DE DIDTICA
3) DIVISO DA DIDTICA
4) A EDUCAO E A DIDTICA
5) O ENSINO NAS ESCOLAS ESPRITAS DE EVANGELIZAO
6) O ORIENTADOR
7) PREPARAO PARA EVANGELIZAR
8) CARTA DE UM PAI A UMA PROFESSORA
9) BIBLIOGRAFIA
adquiriu um bibel para brincar, - mas o devotamento que acolhe a criana como criatura
nos seus direitos naturais, em trnsito para o futuro.
Ao mesmo tempo, o encargo se reveste de profunda beleza porquanto o professor esprita
chamado amoldar a Humanidade Nova no esprito daqueles que retomam idias e
quefazeres da reencarnao.
Para isso, os obreiros dessa ordem, antes de tudo, necessitam de pacincia para com os
meninos, a fim de que eles se desenvolvam na vocao e no entendimento trazidos da
Espiritualidade, traos fundamentais de viso e conduta que os diferenciam enormemente
nos dos outros.
Os missionrios da instruo esprita, no plano da infncia, necessitam amadurecer as
prprias convices.
Situar-se em lugar de pais mais compreensivos.
Cultivar o esprito da alegria.
Planejar com cuidado o programa didtico.
Consagrar ateno a pesquisa.
Ao mesmo tempo, o encargo se reveste de profunda beleza porquanto o professor esprita
chamado amoldar a Humanidade Nova no esprito daqueles que retomam idias e
quefazeres da reencarnao.
Para isso, os obreiros dessa ordem, antes de tudo, necessitam de pacincia para com os
meninos, a fim de que eles se desenvolvam na vocao e no entendimento trazidos da
Espiritualidade, traos fundamentais de viso e conduta que os diferenciam enormemente
nos dos outros.
Os missionrios da instruo esprita, no plano da infncia, necessitam amadurecer as
prprias convices.
Situar-se em lugar de pais mais compreensivos.
Cultivar o esprito da alegria.
Planejar com cuidado o programa didtico.
Consagrar ateno a pesquisa.
No podemos esquecer que estamos auxiliando a criana no reencontro da confiana em
Deus, na penetrao dos ensinamentos de Jesus, no ingresso aos princpios de Kardec, no
reconhecimento da reencarnao e amparando-a na retomada do lugar que lhe compete na
equipe domstica e no conjunto social, para que produza eficientemente os valores
humanos de que seja capaz, no nvel evolutivo em que se encontra.
Que os nossos companheiros dedicados edificao esprita da infncia no considerem
nossos apontamentos conta de exigncias e nem esmoream com dificuldades que se nos
anteponham, de momento, aos padres apresentados.
Todos estamos caminhando no aperfeioamento gradativo de mtodos e roteiros para os
servios de nosso prprio burilamento.
Compreendamos, porm, que a criana dominar o porvir, do porvir de que todos ns
necessitamos para alcanarmos a perfeio.
Entregar o melhor que possumos na formao esprita dos pequeninos de agora, ser
capitalizar o melhor da vida em nosso favor, nas retribuies de amanh.
Andr Luiz (psic. por Waldo Vieira na Comunho Esprita Crist, Uberaba, 12/03/65)
1) INTRODUO(2):
O estudo da didtica impe-se como necessrio a todos aqueles que desejam tornar o ensino
mais eficiente, e por isso mesmo adaptado s possibilidades e necessidades do educando.
Pode dizer-se que atravs da didtica que se consegue concatenar tcnicas para dirigir o
ensino.
A didtica interessa-se mais pelo modo atravs do qual o ensino se processa do que mesmo
pelo ensino em si.
Hoje, a formao didtica daqueles que desejam ensinar est em primeiro plano; est
havendo mesmo uma tomada de conscincia quanto da necessidade da didtica para o
educando.
Havia uma idia generalizada de que para ser bom professor bastava conhecer a disciplina a
lecionar. A nica preocupao era a disciplina. Porm, a prtica vem mostrando que esta
afirmativa no exata.
Para ensinar bem, necessrio alm do conhecimento da disciplina, que se saiba como
ensin-la e esse como que nos vem dar a Didtica a qual nos mostra o que deve ser
ministrado ao aluno, levando-se em conta o seu meio fsico afetivo e socio-cultural.
Apesar da didtica ser nica, ela indica procedimentos que so adaptados aos diversos
nveis de ensino quer primrio, secundrio ou superior.
2) CONCEITO DE DIDTICA(3):
Didtica cincia e arte de ensinar. cincia enquanto pesquisa e experimenta novas
tcnicas de ensino, com base, principalmente, na Biologia, Psicologia, Sociologia, e
Filosofia. arte quando estabelece normas de ao ou sugere formas de comportamento
didtico com base nos dados cientficos e empricos da educao, isto porque a didtica no
pode separar teoria e prtica. Ambas tm de fundir-se num s corpo, visando a maior
eficincia do ensino e seu melhor ajustamento s realidades humana e social do educando.
A didtica uma disciplina orientada mais para a prtica, uma vez que tem, por objetivo
primordial, o ensino.
A didtica um conjunto de normas destinadas a dirigir a aprendizagem que se baseia em
trs fases fundamentais: Planejamento, Execuo e Verificao.
Planejamento: Visa os planos do curso, unidade de aula e atividades extra curriculares. O
planejamento uma necessidade do ensino, sem ele no possvel um bom desempenho de
tarefa. No se pode ensinar sem prever a melhor maneira da consecuo dos objetivos, da
prtica escolar.
Execuo: Visa a prtica efetiva do ensino em correlao, com as tcnicas de ensino,
motivao, material didtico, atividades extra curriculares, integrao da aprendizagem e
direo das atividades discentes em classe como fora dela.
Verificao: Visa saber se o planejamento foi bem feito, tendo em vista as necessidades
reais do ensino e se a execuo alcanou seus objetivos. atravs da verificao que se
chega a constatar se h necessidades de retificaes no planejamento e na execuo.
A didtica apresenta seis elementos fundamentais de ensino: Aluno; Objetivos; Professor;
Matria; Tcnicas de ensino; Meio geogrfico, cultural e social.
Aluno: O aluno quem aprende, ou digamos, quem deve aprender. para ele que existe a
escola, que deve adaptar-se a ele, encarando-o como um ser humano em crescimento com
todas as suas capacidades e limitaes, peculiaridades, interesses, reaes e impulsos.
Assim deve ser de incio, pois o ideal que haja uma perfeita integrao entre aluno e
4) A EDUCAO E A DIDTICA(4):
Didtica orientao segura da aprendizagem. Ela nos diz como devemos proceder para
tornarmos o ensino mais proveitoso para o educando; como devemos proceder para que o
mesmo queira educar-se; como devemos proceder para que a escola no se transforme
numa camisa de fora, mas que seja uma indicadora de caminhos libertadores de
personalidade.
A didtica o instrumento e o caminho que a escola deve percorrer, nas sua forma de ao
junto aos educandos para que estes, realmente, se eduquem e queiram educar-se.
A didtica deve levar a realizao plena de cada um atravs de uma orientao ajustada
maneira e capacidade de aprender de cada qual, acompanhada de compreenso, de
segurana e de estmulo!
Diz Tacrster: No temos de modo nenhum a inteno de menosprezar as conquistas de
nosso sculo, mas necessrio que tenhamos a conscincia da situao e que repitamos,
inexoravelmente, a afirmativa de que essas conquistas no sero aproveitadas se no
forem contrabalanadas por uma forte cultura da alma e por um cuidado constante na
formao do carter. De outra maneira correremos o perigo de ver todo o nosso imprio
sobre as foras da natureza acarretar uma secura moral, em contraste com o nosso
refinamento material. Com o nosso domnio sobre o mundo dos bens materiais, crescem as
tentaes de toda espcie e as inquietudes que fazem surgir em ns, incessantemente, novas
necessidades. Torna-se, assim, cada vez mais urgente a necessidade de fortificar e
aprofundar o que existe de espiritual em nossa natureza. E isso necessrio, no somente
no interesse do esprito, seno tambm no interesse da prpria civilizao industrial,
baseada sobre o trabalho da educao moral de longos sculos, durante os quais os seus
princpios tm sido os valores civilizadores por excelncia: o triunfo do homem interior, o
auto domnio, o culto do sacrifcio, o amor ...
com essa finalidade que os orientadores espritas de crianas devem usar a didtica, isto
, como meio de aprimoramento espiritual e para a melhoria do carter. Vendo a matria de
ensino e vendo os alunos a estes, como seres em formao que precisam de amor, amparo e
estmulo para poderem haurir foras para que os tornem capazes de enfrentar os percalos
que essa nova etapa de vida ir proporcionar-lhes, por certo, a fim de conquistarem novos
degraus na escalada do progresso atravs dos vrios mundos habitados.
A educao sistemtica aquela que tem por objetivos definidos, sistemticos; carter
seletivo; aspectos positivos e teis vida, enfim aquela que deve ser objeto e objetivo das
Escolas Espritas de Evangelizao e que ser alcanada se os orientadores tiverem sempre
presente o que preconiza a didtica.
Lembrando de Meimei em sua Mensagem da Criana o orientador ter nimo para levar
avante o compromisso assumido, quem sabe, noutra vida ...
MENSAGEM DA CRIANA
Dizes que sou o futuro.
No me desampares o presente.
Dizes que sou a esperana da paz.
No me induzas a guerra.
Dizes que sou a promessa do bem.
No me confies o mal.
Dizes que sou a luz dos teus olhos.
No me abandones s trevas.
No espero somente o teu po.
D-me luz e entendimento.
No desejo s a festa de teu carinho.
Suplico-te amor com que me eduques.
No te rogo apenas brinquedos.
Peo-te bons exemplos e boas palavras.
No sou simples ornamento de teu caminho.
Sou algum que te bate a porta em nome de Deus.
Ensina-me o trabalho e a humildade, o devotamento e o perdo.
Compadece-te de mim e orienta-me para o que seja bom e justo!...
Corrige-me enquanto tempo, ainda que sofra...
Ajuda-me hoje para que amanh eu no te faa chorar.
6) O ORIENTADOR(6):
O orientador , nas Escolas Espritas de Evangelizao, o elemento primordial de ensino.
Dele depende, comumente, o sucesso ou o insucesso do aluno na escola. Nada se compara
sua ao eficiente e consciente, ele a mola real, o manancial propulsor de vida escolar.
Sem a sua ao eficaz, de nada valem instalaes principescas e adequadas, abundncia de
material didtico. ele a alma da escola que vai se utilizar das poucas possibilidades que
lhe faculta o meio, para muito conseguir com sua dedicao, compreenso e ajuda decidida,
uma grande seara onde as sementes germinem e se produza cem por um em favor do
Mestre.
Citamos a seguir algumas das qualidades requeridas para evangelizar(7):
a) Capacidade Didtica: O orientador tem necessidade premente de aperfeioar seus
mtodos didticos. No basta que seja um grande conhecedor de Doutrina; necessrio que
saiba transmitir seus conhecimentos criana. Que saiba faz-lo, quando faz-lo e porque o
faz desta ou daquela forma;
b) Conhecimento da Doutrina: A Doutrina para os orientadores a matria de ensino.
Sendo assim, o meio para se conduzir os alunos ao fim, que a formao de mentalidade
de espritas, isto , de pessoas humanas que sintam e vivam claramente a luz dos
ensinamentos Espritas, os seus direitos e as obrigaes, para consigo mesmas, para com
seu prximo, para com Deus, conseguindo, dessa forma atingir aquilo que o fim ltimo de
todos ns, a Perfeio.
Isto s poder o orientador conseguir se conhecer a Doutrina, ou melhor, se souber o que
a Doutrina, seus postulados, o que preceitua. Este cabedal de saber, s se consegue com
estudo, sistematizado e constante dessa mesma Doutrina;
c) Inteligncia: No h necessidade de que os orientadores sejam gnios, mas que sejam
criaturas de inteligncia mediana, que tenham capacidade de compreenso e apreenso das
reaes da classe, que saibam raciocinar com clareza e rapidez;
d) Bom Senso: ser simples, lgico. Saber dar solues cabveis e rpidas nos problemas,
sem avultar-lhes ou diminuir-lhes a importncia, mas agir com equilbrio;
e) Esprito de Liderana: O lder estimula, coordena, faz com que o grupo trabalhe,
sbrio, comedido, sensato, age horizontalmente e no verticalmente;
f) Clareza de Expresso: O orientador deve saber o que diz e fazer com que os alunos
percebam o que est a dizer. Suas idias e seus pensamentos devem, por sua linguagem
clara e gestos devidos, ser traduzidos com tanta preciso que no venham a produzir
dvidas no esprito infantil;
g) Cultura Geral: O orientador tanto quanto possvel, deve procurar melhorar a sua cultura
geral, procurando informar-se dos assuntos cientficos, econmicos, polticos e sociais do
seu tempo e meio;
h) Esprito e Convico Religiosa(8): Dizem os educadores No possvel educar sem
Deus. Educar espiritualizar, no apenas treinar para fazer coisas. Que diremos ns
ento da educao nas nossas Escolas de Evangelizao Esprita? Diremos que o
orientador, um dos agentes da educao nessas escolas, tem que ter convico esprita para
poder desempenhar a contento a sua misso. Deve encarar o Espiritismo nos seu trplice
aspecto: filosfico, cientfico e religioso, lembrando-se que s conseguir infundir nos
alunos princpios a respeito dos quais possuir idias fundamentadas em saber profundo e
vivncias conscientes;
i) Idealismo: O idealismo a chama da vida. S os idealistas conseguem transpor
obstculos intransponveis para os cpticos, e esta chama que cabe ao orientador valorizar
em si e pass-la a seus alunos, a fim de que o seu trabalho atinja a meta desejada. O
orientador idealista consegue sobrepor-se s dificuldades ambientais da escola,
deficincia do material didtico, pouca ou nenhuma homogeneidade intelectual e social
da turma. Sobrepuja tudo com o ideal sublime de servir a Jesus, burilando as almas infantis
das quais falou Guerra Junqueira escrevendo:
As almas infantis
So brancas como a neve.
So prolas de leite
Em urnas virginais.
Tudo que ali se grava
Tudo que ali se escreve
Cristaliza-se em seguida
No se apaga mais!
j) Amor a Criana: A criana um ser em formao que depende do adulto para gui-la,
ampar-la, corrig-la, formar-lhe o carter, aprimorando as tendncias boas e canalizando as
ms. O desempenho dessa misso s ser pleno se tivermos a norte-lo o Amor, mas, amor
vivncia, amor simpatia que faz compreenso, tolerncia, carinho e que faz conseguir que
a prpria criana seja o dnamo propulsor do seu progresso ntimo. S com amor se educa.
Educar amar.
preciso tornar as crianas felizes para poder educ-las (Fernando de Azevedo);
k) Bondade e Esprito de Justia: O orientador precisa ser bom sem ser bobo. Bondade
inclui segurana, firmeza e energia, esprito de justia, honestidade, amor verdade,
correo;
l) Boa Conduta Moral: A conduta moral do orientador tem que ser irrepreensvel, mesmo
porque ele olhado por seus alunos e pela sociedade como paradigma (modelo, padro,...);
m) Entusiasmo: O entusiasmo contagiante. necessrio que o orientador seja entusiasta,
a fim de que seu trabalho seja executado vibrante, de modo a contagiar as almas e todos os
membros da equipe que trabalha na escola;
n) Companheirismo(9): preciso que seja companheiro de seus alunos, interessar-se pelo
progresso dos mesmos na escola de evangelizao. Estar junto deles como um condutor de
almas (que bem a sua misso) antes das aulas, durante as aulas , depois delas;
o ) Alegria, Bom Humor: Qualquer trabalho realizado sem alegria estril diz
Sanderson. Da a necessidade de que o orientador seja bem humorado;
p) Esprito Renovador: A rotina torna o trabalho montono, enfadonho, sem interesse. O
bom orientador deve fazer com que as suas aulas fujam da rotina: variar para agradar;
q) Cortesia: A gentileza e cortesia usadas com sobriedade conquistam, animam e agradam
os alunos. O trato corts elemento educativo por excelncia;
r) Disciplina: A obedincia interior e exterior deve ornar o carter do orientador que
tambm deve criar bons hbitos psquicos e fsicos;
s) Auto-domnio: pacincia, calma, prudncia, tolerncia devem nortear o trabalho do
orientador que deve saber quando agir, porque age e a fim de que age. O orientador deve
estar sempre a se auto-avaliar para que saiba se agiu com prudncia, se agiu devidamente,
no momento exato;
t) Assiduidade e Pontualidade: O no faltar a responsabilidade assumida por qualquer
motivo banal (chuva, frio, males ligeiros). O estar sempre presente no dia exato, hora
exata, vencendo as dificuldades pessoais e sociais obrigao fundamental do orientador;
O trabalho de ensinar bem mais complexo do que qualquer outra atividade profissional.
Na verdade para ser executada com perfeio, dentre todas as atividades humanas, uma
das mais difceis.
Portanto, aplicando estes conceitos aos ensino evanglico formemos orientadores que sero
responsveis pelo progresso humano, que formaro cidados teis comunidade terrena.
Formao significa desabrochamento total das virtualidades de um ser, mediante a autoatividade de um princpio vital. Sob o prisma educacional, formar orientar a
personalidade no sentido de certos valores ideais. Para os orientadores educar formar
espritas. E a formao, uma vez adquirida, permanece, mesmo que seus veculos se
percam.
O homem, - diz De Havre -, tal como , com o que sente, com o que quer e com o que
ama, o dnamo que aciona e dirige toda a vida intelectual.
Apoiados nessa afirmativa procuremos formar orientadores os quais formaro os futuros
espritas.
No deixe o veneno da intolerncia atingir e tostar a sua alma lmpida. No permita que se
abrigue neste cerebrozinho um pensamento, uma idia de malcia, de antagonismo ou de
dio com relao a qualquer dos filhos de Deus.
Cultive nele o valor da limpeza. Auxilie-o a manter limpos seus ideais, seu esprito e seu
corpo. Prove-lhe, por meio de exemplos, como nobre uma vida limpa. Desperte nele um
profundo sentimento de honra e a idia de que a integridade no apenas uma palavra, mas
um modo de vida. Diga-lhe que a reputao de um homem no assim to importante, pois
reputao no mais do que o que o mundo pensa de uma pessoa. Mostre-lhe que o carter
o que realmente importa, pois carter o que Deus pensa de uma de suas criaturas.
Nosso pequeno entrar esta semana para a sua escola, para seu corao. Ajude-o a aprender
todas estas coisas. E quando elas comearem a ser aprendidas a aritmtica, a escrita, a
leitura, e todo o resto pode ser tambm aprendido.
Faa um bom trabalho e algum dia sentir-se- to orgulhosa de seu aluno como eu me sinto
agora de meu filho.
Sinceramente
Papai.
(Extrado de O Mundo Esprita)
9) BIBLIOGRAFIA:
(1) O Mdium, Mensrio da Aliana Municipal Esprita de Juiz de Fora, p. 12-13, no 311,
Ano 33, Jan/1966.
(2) O Mdium, Mensrio da Aliana Municipal Esprita de Juiz de Fora, p. 4, no 266, Ano
29, Mar/1962.
(3) O Mdium, Mensrio da Aliana Municipal Esprita de Juiz de Fora, p. 8-9, no 267, Ano
29, Abr/1962.
(4) O Mdium, Mensrio da Aliana Municipal Esprita de Juiz de Fora, p. 13, no 268, Ano
29, Mai/1962.
(5) O Mdium, Mensrio da Aliana Municipal Esprita de Juiz de Fora, p. 23, no 269, Ano
29, Jun/1962.
(6) O Mdium, Mensrio da Aliana Municipal Esprita de Juiz de Fora, p. 16, no 270, Ano
30, Jul/1962.
A Criana o futuro
Amlcar Del Chiaro Filho
Vivemos num mundo globalizado onde o egosmo alcana nveis insuportveis. Para
muitos a luta para a sobrevivncia, pois perderam emprego e esperanas. Mas, as nossas
esperanas de um mundo melhor precisam estar bem aliceradas, para que o edifcio da
fraternidade seja slido e firme.
Este alicerce dever ser a educao. Porm no apenas a instruo, mas tambm a educao
moral, e de uma moral praticada, vivida, valorizada.
A maioria das pessoas acreditam que as nossas esperanas de construir esse mundo novo
est na criana. Todos concordam que a criana o futuro. Mas no haver futuro se no
cuidarmos delas agora. No possvel adiar por mais tempo as medidas necessria de apoio
e amparo criana.
Como podemos esperar que os futuros cidados sejam bons e fraternos se descuramos do
seu presente? No podemos permitir que muitas delas continuem sendo aviltadas,
exploradas em trabalhos duros, que as impedem de freqentar a escola, ou sejam
prostitudas.
A esperana da paz est na criana. Mas como ela ser pacfica se induzida violncia
pela televiso, histrias em quadrinhos e pelos brinquedos em forma de armas ou mesmo
por conviver com a violncia no lar ou nas ruas? Qual a paz das crianas que tem que
sobreviver nas guerras das ruas, dos traficantes, da prostituio e nas guerras verdadeiras,
em tantos pases do mundo, onde elas so as maiores vtimas das minas que quando no
lhes roubam a vida, estraalha-lhes as pernas?
O mundo precisa saber que existem milhares de crianas e adolescentes lutando em
revolues e guerrilhas em vrias partes do planeta. Permitir isto confi-las ao mal,
roubar-lhes as esperanas. Se j triste ver adultos se estraalhando em guerras, mais triste,
ainda, ver essas crianas portando armas realmente assassinas.
Toda criana um apelo mudo ao universo adulto. Elas nascem com uma mensagem de
Deus, que precisamos decodificar.
Embora tenhamos esboado esse quadro contristador, temos, no esperanas, mas a certeza,
de que este mundo novo ser uma realidade, e to mais rpida quantos mais esforos
fizermos para constru-lo.
Em nome das crianas do mundo suplicamos amor. No apenas afagos e carcias,
brinquedos e viagens, mas tambm a luz do entendimento, a educao, bons exemplos,
palavras amigas, bondade. No faamos delas estatuetas para exibir aos parentes e amigos.
Toda criana bela, pois no existem crianas feias.
A criana chega ao mundo completamente dependente. Se a me no colocar o peito em
sua boquinha ela perece de fome. Mas ela vem em nome de Deus para aprender com os
adultos, especialmente os pais e avs, a humildade, o devotamento, o amor ao trabalho, o
perdo e a f. Como espritas e reencarnacionistas, sabemos que a forma infantil guarda um
esprito adulto, que j tem armazenado um grande patrimnio de coisas boa e ruins. Muita
coisa fica registrado no ntimo do espritos e se manifesta como tendncias e vocaes.
Observar essas tendncias e corrigir as ruins um dos maiores deveres dos pais e
educadores, assim como estimular os bons impulsos. O pais tem, do zero aos sete anos, um
campo frtil para semear o amor, o respeito, a bondade, estimular a criatividade e j dar
noes de cidadania. Dos 7 aos 14 essa facilidade vai diminuindo, e dizem os especialistas
que aps os 14 anos somente a dor ter foras para corrigi-los.
far de seus ,atos a prtica da lei divina, que lei de amor, bondade e justia. Estamos
falando de promover a espiritualizao do ser.
Essa espiritualizao concretiza-se na medida em que o Esprito se sensibiliza diante da
vida, do prximo e de si mesmo, deixando te ser indiferente, no que os educadores (pais e
professores) devem orient-lo para o autoconhecimento ou auto-educao, conforme
informao da questo 919:
O conhecimento de si mesmo portanto a chave do melhoramento individual.
Esse conhecimento to importante que Allan Kardec, no comentrio questo 928A,
alerta para os cuidados com a escolha da carreira profissional, pois freqentemente
sufocamos as tendncias de nossos filhos ou de nossos alunos, no permitindo que eles
descubram por si mesmos o que melhor lhes convm para as realizaes do seu progresso
intelectual e moral. Deixamos que as convenincias
sociais se sobreponham s aptides, motivo pelo qual disserta Kardec:
Se uma educao moral o tivesse (ao Esprito) preparado acima dos tolos preconceitos do
orgulho, jamais ele seria apanhado desprevenido.
Assim, continuando o raciocnio apresentado pelo O Livro dos Espritos, podemos
formular as caractersticas do homem moral, aquele que recebe a educao moral, conforme
enunciado na questo 941:
elevao acima das necessidades artificiais das paixes;
moderao dos seus desejos;
conduta de calma e serenidade;
felicidade como bem que faz;
superao das contrariedades sem dor.
Quando sofremos, devemos entender estar sofrendo as conseqncias de alguma violao
das leis de Deus, pois no existe dor sem razo, o que nos leva ao entendimento que o
homem moral, espiritualizado, dignificado no bem que prodigaliza, adiantado portanto, na
escala da evoluo, possui conscincia tranqila e uma existncia repleta de felicidade,
mesmo que no seja um vencedor na ordem social estabelecida. Esse o resultado da
educao moral luz do Espiritismo, que esclarece as virtudes e suas conseqncias,
levando o Esprito plenitude de sua imortalidade. Novamente Allan Kardec comentando
os ensinos dos Espritos Superiores, desta vez na questo 964.
O Livro dos Espritos, como nos lembra Herculano Pires, verdadeira obra pedaggica,
repleta de novos ensinamentos, fornecendo ao homem o verdadeiro e profundo
entendimento sobre a educao mora], sobre a arte da formao do carter, que, quando
colocada em prtica na famlia e na escola, ir renovar os indivduos e a sociedade.
Para tanto preciso abordarmos o que se ensina ao Esprito reencarnado, principalmente no
perodo da infncia, e essa abordagem, calcada ainda em vrias questes da obra bsica,
mostrar que o Espiritismo doutrina construtivista do ser.
5. O que se ensina ao educando
Como dissemos, a filosofia esprita da educao preocupa-se com o como se ensina e o
que se ensina, conforme a resposta dos Espritos Superiores questo 966:
A criana compreende da mesma maneira que o adulto? Alis, isso depende tambm do
que se tenha ensinado: nesse ponto que h necessidade de uma reforma.
A pergunta da espiritualidade tem sobejas razes: a criana - esprito reencarnado - no
compreende da mesma maneira do adulto, o que est provado pelas pesquisas da
epistemologia gentica, da psicologia da educao, do construtivismo.No se trata de
formulao filosfica, de especulao pedaggica, mas de fato comprovado.