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Belo Horizonte
2013
APRESENTAO -----------------------------------------------------------------------
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1 INTRODUO ------------------------------------------------------------------------
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2 REUNIO MEDINICA--------------------------------------------------------------
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3 CONCENTRAO ------------------------------------------------------------------
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5.1 Do dirigente--------------------------------------------------------------------
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6.4 Motivao-------------------------------------------------------------------------
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8 CONCLUSO -------------------------------------------------------------------------
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9 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS---------------------------------------------
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APRESENTAO
rea de Orientao
Medinica da Unio Esprita Mineira
1 INTRODUO
E nos ltimos dias acontecer, diz Deus, que do meu Esprito derramarei
sobre toda a carne; e os vossos filhos e as vossas filhas profetizaro, os
vossos mancebos tero vises, e os vossos velhos sonharo; e tambm
do meu Esprito derramarei sobre os meus servos e as minhas servas
naqueles dias e profetizaro. (Atos, 2:17-18)
2 REUNIO MEDINICA
reunio de orientao.
Ibidem.
DENIS. O Problema do Ser, do Destino e da Dor, p.340-341.
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FRANCO. Intercmbio Medinico, p. 61-62
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Ibidem, p.240.
DENIS. No Invisvel, p. 100.
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14 e 32.
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Mesmo sendo menor sua participao sob o ponto de vista do fenmeno, a sua
contribuio constante e de suma importncia, para a efetivao de toda tarefa
medinica, como ser abordado.
Acerca dos mdiuns de sustentao, ou seja, aqueles que no possuem
de maneira ostensiva um aspecto medinico ou que no possuem mediunidade
dinmica, se formos aplicar a denominao, proposta por Crawford -,
aproveitamos a ocasio para assinalar que existe outra denominao para essa
categoria.
Hermnio Miranda, no livro Dilogo com as Sombras, denomina o mdium
de sustentao, de participante. De acordo com Miranda, o participante deve
preparar-se para a situao eventual de conviver com o grupo por muitos anos,
sem que nenhum fenmeno ostensivo seja apresentado em sua intimidade,
sendo comum mesmo o desenvolvimento de preciosas mediunidades, as quais
se acham apenas em potencial, em perodo de expectativa e de provas, a fim de
se lhes experimentarem a pacincia e a tenacidade.
Assim sendo, haver sempre outros companheiros, sem mediunidade
ostensiva, que podem e devem participar, respeitados o limite numrico e a
qualificao pessoal, merecendo tais participantes ateno e cuidados, como
quaisquer outros que integrem o grupo. Os instrutores espirituais insistem sempre
que todos os recursos humanos colocados disposio do trabalho so
aproveitados, devendo deixar aos operadores desencarnados a incumbncia de
decidir quanto utilizao dos recursos de cada um.
Miranda destaca um esclarecimento dado por um dos Espritos
orientadores do grupo ao qual pertenciam. Quando lhe foi perguntado sobre a
funo de um dos integrantes sem mediunidade ostensiva, afirmou que (...) tal
pessoa (...) prestava excelentes servios, como um dnamo de vibraes
amorosas, de que estava pleno o seu corao. Esses recursos eram amplamente
utilizados no trabalho, sem que ela tivesse conscincia do fato.43
Independentemente da denominao recebida, percebemos o valor deste
instrumento de Jesus, como aquele carreador de correntes vibratrias, to
importante para a realizao dos fenmenos medinicos, como o mdium
ostensivo, o qual Allan Kardec afirmou ser impossvel a manifestao esprita
sem a sua presena. Muitos destes mdiuns, chamados de sustentao,
desconhecendo essa realidade, lamentam muitas vezes no terem reencarnado
com um determinado aspecto medinico, ou seja, com mediunidade ostensiva,
por acharem que a sua participao em uma sesso esprita seja de menor
importncia.
As obras psicografadas por Francisco Cndido Xavier ditadas pelo
Esprito Andr Luiz - so ricas de exemplos nobres daqueles companheiros
encarnados que, movidos pelo desejo de algo realizar em favor do prximo,
emprestam energias significativas para a realizao de amparo aos menos
felizes. Vejamos, ento, um exemplo extrado de uma de suas obras.
Em o livro Nos Domnios da Mediunidade44, observamos o Assistente
ulus, instruindo a equipe em aprendizagem, durante uma reunio medinica.
Estava sendo amparado um esprito obsessor removido do ambiente a que se
ajustara por muito tempo com total desconhecimento de seu estado. Este fora
trazido pelos amigos espirituais para ser socorrido, atravs da psicofonia da irm
Eugnia, que comandava com firmeza e ajudava o assistido qual se fosse uma
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apenas pelos amigos de mais nobre condio, que necessitavam fazerse visveis aos comunicantes; era empregado tambm na fabricao
momentnea de quadros transitrios e de idias-formas, que agiam
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beneficamente sobre o nimo dos infelizes, em luta consigo mesmos.
(grifos acrescentados)
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7 EVANGELHO E MEDIUNIDADE
Neste segmento, passaremos a apresentar consideraes sobre o papel
do mdium de sustentao, por meio de fatos narrados no Evangelho. O
Evangelho, considerado por Emmanuel, como o roteiro imprescindvel de
legislao e de administrao, para o servio e para obedincia, ser tambm
para ns - como no poderia ser de outra forma j que aceitamos Jesus como
guia e modelo um roteiro no qual podemos pontuar referncias sobre o papel
do mdium de sustentao.
Para melhor compreenso do estudo que relaciona Evangelho e
mediunidade, as consideraes a serem feitas foram baseadas na Apostila do
Estudo Minucioso do Evangelho - elaborada pelo Departamento de Estudo
Minucioso do Evangelho da Unio Esprita Mineira que divulga um mtodo de
estudo do Evangelho luz da Doutrina Esprita.
Jesus, quando em passagem pelo nosso orbe, aconselhou seus
discpulos a sempre estarem, em suas tarefas, acompanhados. Podemos
observar esse tipo de orientao, no registro de Marcos, captulo 6, no versculo
7, no qual podemos ler: Ele assim disse: Chamou a si os doze, e comeou a
envi-los a dois e dois, e deu-lhes poder sobre os espritos imundos. (grifos
acrescentados)
O enviar a dois e dois pode remeter idia de trabalho como ao de
conjunto, pois no era enviado somente um discpulo para efetivar o servio.
Podemos depreender, nesse sentido, que no envio a dois e dois est contida a
atitude de sustentao a ser possibilitada por um discpulo a outro, de modo que
o trabalho no se restringisse a um s, mas fosse, sobretudo, resultante da ao
de conjunto realizado por dois.
Na passagem em destaque, possvel observar Jesus enviando, a dois
e dois, os discpulos, para a realizao de uma tarefa. Esse fato pode remeternos constatao da importncia da sustentao, a fim de que o prprio trabalho
se efetive. Ressalte-se, nesse sentido, que a mediunidade, constituindo-se meio
de comunicao entre os dois planos da vida, tem como base a mente. Devemos,
ento, aqui registrar o importante papel dos mdiuns chamados de sustentao
que, sem o exerccio direto da mediunidade no intercmbio com o plano
espiritual, contribuem de maneira decisiva para o melhor resultado dos trabalhos.
7.1 O jovem luntico
No segmento anterior, analisamos a expresso enviar a dois e dois em
consonncia com o papel do mdium de sustentao, tendo como base de
anlise a passagem apresentada no Evangelho. Agora, pretendemos relacionar a
idia de multido com uma espcie de corrente vibratria, que, ao ser formada
em concordncia com a caridade, termina por concorrer para a realizao
produtiva do trabalho de atendimento. Esse aspecto pode ser examinado atravs
da passagem que narra a cura do jovem luntico. Vejamos:
E Jesus, vendo que a multido concorria, repreendeu o esprito imundo,
dizendo-lhe: Esprito mudo e surdo, eu te ordeno: Sai dele, e no entres
mais nele. Marcos, 9:25 (grifos acrescentados)
razo das boas vibraes por ela emitidas. O mesmo no se dava com o
paraltico de Cafarnaum que se via impedido de se aproximar do Mestre, por
causa daquela multido cujas vibraes representavam empecilho.
Podemos depreender, por nossa vez, que a multido, neste caso,
remete corrente vibratria tumultuada, desordenada e contrria ao do
bem. Ou seja, a multido corresponde a uma sustentao vibratria, na qual est
ausente o impositivo do auxlio contnuo da orao, pelo pensamento edificado,
mediante a compaixo e solidariedade impositivo esse to necessrio queles
que so convidados enfermagem da misericrdia junto aos sofredores. Alis,
nessa direo, cabe-nos, mais uma vez, lembrar a posio do Esprito Joo
Clofas, ao considerar que a falta de manuteno no mesmo clima de vibrao
produz descargas oscilantes sobre a corrente geral. Esse clima de vibrao
desarmoniza, semelhana da esttica que perturba a transmisso da onda
sonora nos aparelhos de rdio.
Na cura do paraltico de Cafarnaum, a multido, portanto, ilustra o
papel do mdium de sustentao que desempenhou uma ao contrria ao bem,
porque deixou de propiciar um clima geral de otimismo, confiana e orao, o
que conduziria produo de energias benficas, para ser utilizado no socorro
espiritual.
interessante notar que o fato ocorreu em Cafarnaum, lembrando aqui
um dos significados aplicados denominao desta cidade, como lugar de
desordem, de tumulto, lugar onde se amontoam coisas velhas ou imprestveis 59.
Essa acepo de lugar de desordem, de tumulto onde se amontoam coisas
velhas corresponde a traos negativos aplicados cidade, cuja multido, no
concorria para o atendimento do paraltico, carente de aproximao com Jesus.
Foi preciso, ento, uma outra ao de conjunto aqui representada pelos
quatro condutores, cujo auxlio possibilitou a sustentao do paraltico, a fim de
que ele aproveitasse fervorosamente o ensejo divino. Do ponto de vista
espiritual, interessante ressaltar que os condutores sustentaram a vontade do
enfermo de ir ter com Jesus, para que ele pudesse vencer a multido de suas
prprias dificuldades ntimas e imperfeies, o que sitiava plenamente a casa em
que se achava o Senhor.
O trecho descobriram o telhado onde estava, e, fazendo um buraco
sugere, nesse sentido, o trabalho de sustentao que propiciou a elevao
vibratria, pois o telhado a parte superior de uma casa, no caso onde estava
Jesus. A passagem remete aqui casa mental, que, segundo Andr Luiz,
apresenta trs andares, sendo o ltimo a casa das noes superiores,
indicando as eminncias que nos cumpre atingir60. Nesse andar, est situado o
superconsciente onde demoram o ideal e a meta superior a ser alcanada, que
Jesus representa como guia e modelo para uma humanidade ainda paraltica no
que diz respeito s conquistas espirituais.
Nesse sentido, a sustentao dada pelos companheiros tornou possvel
a abertura na casa mental do paraltico, de modo a lhe propiciar a sintonia e a
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afinidade com Jesus. Mediante o auxlio dos quatro amigos, tornou-se possvel a
conduo do enfermo, cujo leito foi baixado atravs do buraco feito no telhado da
casa onde estava o Mestre, de modo que ele se beneficiasse no contato do
Salvador. A ao dos quatro pode ser relacionada com a sustentao da vontade
do paraltico em ir ter com Jesus, vencendo o enfermo, com isso, a multido dos
obstculos de ordem espiritual.
8 CONCLUSO
Considerando a importncia de uma reunio como um ser coletivo, cujas
qualidades e propriedades so a resultante das de seus membros, a formarem
como que um feixe, foram abordados, nessa apostila, aspectos relevantes para a
tarefa medinica aspectos esses que foram preconizados por Allan Kardec.
Como o objeto central deste trabalho era a anlise do papel do mdium de
sustentao nas reunies medinicas, o encaminhamento das informaes aqui
empreendido se direcionou no sentido de esclarecer todo aquele cujo interesse
exercer a Mediunidade com Jesus.
Como foi analisado nesta apostila, apesar de no apresentar
mediunidade ostensiva, o mdium de sustentao instrumento do Plano Maior,
que, no apresentando mediunidade ostensiva, o irradiador constante de
plasma psquico e mental, utilizado em prol dos espritos sofredores e das
comunicaes. Convidado enfermagem da misericrdia junto aos que sofrem,
serve de apoio e de sustentao nas reunies medinicas, pois um ativador de
correntes vibratrias que se originam das oraes e do pensamento edificado.
Tendo em vista o papel de responsabilidade no s do mdium ostensivo
e do dirigente, como tambm do mdium de sustentao no contexto das
reunies medinicas, imprescindvel, como foi ressaltado nesta apostila, a
formao intelectual e moral dos participantes de reunies medinicas com base
na Doutrina Esprita, uma vez que mediunidade sem Evangelho pode reduzir-se
to somente a um fenmeno.
Assim sendo, esperamos que a nossa anlise possa contribuir para o
xito das tarefas medinicas, cujo desempenho somente produtivo, quando
nasce do entendimento e da prtica do Evangelho de Jesus, a fim de se constituir
como servio de enfermagem junto aos carentes de instruo.
9 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Bblia Sagrada. Trad. Joo Ferreira de Almeida. So Paulo: Sociedade Bblica do
Brasil, 1969.
ANDR LUIZ (Esprito). Nos Domnios da Mediunidade. Psicografado por
Francisco Cndido Xavier. Rio de Janeiro: FEB, 1985. 14 ed.
______________. Desobsesso. Psicografado por Francisco Cndido Xavier e
Waldo Vieira. Braslia: FEB, 1987. 9a ed.
______________. Conduta Esprita.
Janeiro: FEB, 1987. 13a ed.
Editora
por
Francisco Cndido
BRASILEIRA.