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CONCEITO DE TICA
Introduo
Classificao da tica
Selecionando a pretenso do classificador ao delimitar as
reas do conhecimento e sistematiz-las, de maneira a tornar mais
facilitada a sua localizao. As subdivises atendem ainda a uma finalidade
pedaggica: o treino da capacidade de memorizao e da estratgia de
ordenamento das informaes, com vistas sua utilidade futura e
permanente. A classificao adotada uma das muitas tantas suscetveis
de servirem ao objetivo deste ponto da reflexo. elas recebem o nome de
tica emprica, tica de bens, tica formal e tica valorativa.
A tica emprica
A tica emprica aquela que pretende derivar
seus princpios da mera observao dos fatos expostos. Sustentam os
empiristas que as teorias da conduta se baseiam no exame da vida moral.
Os preceitos disciplinadores do comportamento esto implcitos no prprio
comportamento. No se deve questionar o que o homem deve fazer, seno
examinar o que o homem normalmente faz. Pois o homem deve ser como
naturalmente , e no se comportar como as normas queiram que ele seja.
A tica anarquista
A tica utilitarista
O verbete utilitarismo se presta a vrios sentidos, tantos
quantos
se
possa
atribuir ao vocbulo "utilidade". No existe consenso a respeito desse
conceito. J se sustentou que utilidade seria como a abreviatura do princpio
da maior felicidade ou que um conceito muito complexo e indefinvel. O
utilitarismo como sistema tico demandaria aprofundamento. Primeiro,
uma concepo normativa monstica, pois no distingue entre o agir
individual e o agir coletivo. O Utilitarismo atualiza duas questes
fundamentais. A primeira refere-se ao valor das consequncias, valor que,
apesar das reclamaes dos instrumentalistas, deve ser concebido como
valor intrnseco. O utilitarista deve, portanto, fornecer um princpio ou
critrio com base no qual seja possvel estabelecer quais as consequncias
que so boas em si prprias e no somente como meio para provar
consequncias ulteriores, e ainda quais as que so ms em si mesmas. A
segunda questo refere-se, ao contrrio, ao modo pelo qual, mais
precisamente, a justeza e a obrigatoriedade moral de uma ao dependem
das consequncias a ela conexas".
Resulta dessas questes um
divisionismo entre os utilitaristas hedonsticos e os utilitaristas no
hedonsticos ou idealistas.
A tica Ceticista
Sexto
Emprico o demonstram, pois aceitava ele algumas regras propiciadoras de
uma
relativa felicidade: 1. seguir as indicaes da natureza; 2. ceder aos
impulsos
das
disposies passivas: o ctico s come se tem fome, s bebe se est
sedento;
3.
submeter-se s leis e costumes do pas onde se vive; 4. no permanecer
inativo
e
cultivar alguma das artes.
A tica subjetivista
A origem do subjetivismo est em Protgoras, para quem "o
homem a medida de todas as coisas. A tica na noo subjetivista,
multiplicar
as
explicaes
satisfatrias para a conduta humana. S ter valor para um indivduo aquilo
que
ele, individualmente, entender precioso. Todo homem a medida do bem e
do
mal e seu prprio parmetro. Vive-se uma poca em que no difcil
demonstrar
o alcance dessa compreenso do mundo. Interessante observar que o
subjetivismo
no s permanece na ps-modernidade, como se espraiou em todos os
setores
da
existncia humana: "No s h um subjetivismo epistemolgico e um
subjetivismo
moral; tambm existem o subjetivismo esttico, o religioso, o jurdico etc.
A tica dos bens
O bem a fora ordenadora da tica e momento culminante da
vida espiritual, na lio de Miguel Reale. A vida humana o percurso em
busca
do
bem.
Toda tica deveria conter a receita da consecuo do bem. Da no fazer
sentido
o
uso do verbete tica para designar a tica do banditismo, a tica do crime,
a
tica
da
pedofilia e outras aberraes semnticas de uso corrente. Em tese, toda
tica
a
tica dos bens. Ou deveria ser concebida como a tica do bem a conduta
dirigida
A tica epicurista
Aps Plato e Aristteles, a filosofia toma outra feio. Despedese
das
idias
e das formas. Os principais antagonistas so os epicuristas e os esticos.
Divergem
sobre a natureza do fim ou do bem supremo. Para os primeiros, a finalidade
humana
o prazer. Para os esticos, a humanidade existe para cultivar a virtude.
Para Epicuro (342 ou 341-271 ou 270 a.C.), o universo provm de ordens
mecanicistas e materialistas. Predomina o acaso ou a cegueira do Cosmos.
Tudo
contingente e h uma pluralidade de mundos perecveis. No se faz
referncia
Divindade. No que Epicuro professe o atesmo terico, pois no nega a
existncia
dos deuses.
A tica socrtica
A tica platnica
S se compreender a tica platnica se inserta nos
supostos metafsicos, epistemolgicos, polticos e psicolgicos sobre que se
apoia. A inteno de Plato era conferir teoria da conduta uma base
inquebrantvel. A moral s se poderia fundamentar se os objetos do
conhecimento fossem incorruptveis e imutveis. As ideias, por no
ocuparem lugar no espao e no tempo, revestem esses atributos.
A tica aristotlica
Para Aristteles a finalidade da tica descobrir o bem absoluto,
a meta definitiva, que ponto de convergncia e chegada e no pode ser
ponto de partida de mais nada. O bem a plenitude da essncia. O homem
busca naturalmente a essncia e consegue uma felicidade imperfeita, na
tambm falvel hierarquia de bens que estabelece para si. S ser
plenamente feliz quando atingir o bem supremo. Esse o bem absoluto ou a
verdadeira felicidade. Para alcan-la, h de se contemplar a verdade e
aderir a ela.
A tica epicurista
A tica o ponto culminante do epicurismo. Epicuro no pregou
uma escola de libertinagem. Ele prope uma sabedoria cujo critrio o
prazer, mas cuja preocupao o temor. Disseminou a ideia da
imprescindibilidade da reflexo tica: "Que ningum, sendo jovem, tarde a
filosofar, nem velho, se canse da filosofia. Pois no , para ningum, nem
muito cedo nem muito tarde para assegurar a sade da alma. Aquele que
diz que o tempo de filosofar ainda no chegou ou que j passou se parece
com aquele que diz que o tempo da felicidade ainda no chegou ou que no
mais existe".
A tica epicurista se inclina para um sentido individualista. A conduta
problema pessoal, no coletivo. Ao sbio interessam seu bem-estar e sua
virtude, no a dos outros. Esse individualismo tende a ser egocntrico. A
pessoa deve procurar seu prprio bem, sem se preocupar com os outros. E
h nela certo utilitarismo, em antecipao verso inglesa, com sua
aritmtica do prazer.
A tica estoica
Uma conotao estoica de singular interesse a concepo de
que o ser humano uma criatura intermediria e, portanto, sujeita a
vicissitudes. Tanto suscetvel a se tornar virtuoso como, com frequncia
maior, a se converter num viciado. "Entre os seres, uns no participam nem
da virtude, nem do vcio, como as plantas e as bestas brutas: as primeiras
no tm alma e so providas de uma natureza qual falta a representao;
as ltimas so privadas de intelecto e de razo; o intelecto e a razo so,
por assim dizer, a sede do vcio e da virtude, que so naturalmente
dispostos a a residir.
A tica formal
O fundamento da lei moral no est na experincia, mas se apoia em
princpios racionais apriorsticos. A lei, cuja exteriorizao deve representar
o mvel da conduta eticamente boa, o imperativo categrico, o critrio
supremo da moralidade: "Age sempre de tal modo que a mxima de tua
ao
possa
ser
elevada,
por
sua vontade, categoria de lei de universal observncia".
bastante
peculiar. O ser em si dos valores subsiste mesmo se no forem realizados.
Mas
os
valores so princpios da esfera tica atual, no apenas princpios da esfera
tica
ideal observou Hartmann. a conscincia estimativa que d o testemunho
da
atualidade dos valores. Ela sinaliza o sentido primrio do valioso, determina
o
juzo
moral, o sentimento de responsabilidade e a conscincia da culpa.
A liberdade moral
A liberdade moral no se confunde coma liberdade jurdica. Esta
faculdade
puramente normativa. A liberdade jurdica mais um mbito espacial de
atividade
exterior, que a lei limita e protege. J a liberdade moral atributo real da
vontade.
"A jurdica termina onde o dever principia; a moral pensada como um
poder
capaz de traspassar o linde do permitido." Nem se confunda livre-arbtrio
com
liberdade de ao. Esta mero atributo da deciso. Aquele capaz de
decidir.
A tica ps-moderna
Deve-se a Zygmunt Bauman a expresso tica ps-moderna. Esse o
ttulo
de seu livro, hoje bastante citado pelos estudiosos. O autor se detm sobre
os
problemas desconhecidos das geraes passadas ou por elas no
percebidos.
Para
Bauman, "a 'agenda moral' de nossos tempos est cheia de itens em que
escritores
ticos do passado mal ou sequer tocaram, e por boa razo: em sua poca
eles
no
eram articulados como parte da experincia humana". Os exemplos so
muitos:
as novas configuraes familiares, os avanos da biogentica e at da
neuropsicologia.
RELAO DA TICA COM OUTRAS CINCIAS E ESFERAS DO
PENSAMENTO
A tica e a filosofia
A rigor, a tica pode ser considerada uma parte da filosofia. H
trs dimenses da Filosofia: a inteligncia do que , "o que se chama
comumente de 'teoria' -, assim como sobre o que deveria ser ou o que se
deveria faze-o que se designa habitualmente pelo nome de moral ou tica.
A terceira dimenso da filosofia justifica o esforo de quem persegue a
sabedoria. Para que se empenhar no aprendizado constante, para que
desvendar os mistrios do mundo? Essa a parte da filosofia que se poderia
chamar de busca da salvao ou a procura da sabedoria.
A conquista de foros cientficos no torna a tica totalmente
desvinculada
da
Filosofia. Essa autonomia no absoluta em relao aos demais ramos de
saber.
Pois "uma tica cientfica pressupe necessariamente uma concepo
filosfica
A tica e a psicologia
Os agentes morais so indivduos concretos, insertos numa
comunidade.
Alm de atos morais, seus atos so tambm psquicos, derivados de
motivao,
impulso e conscincia. Antes de produzir efeito em relao s demais
pessoas,
o ato moral produzido na psique de seu agente. Ele pode escolher entre
agir e deixar de agir. E cumpre conhecer os motivos que o impulsionaram a
se
conduzir
de uma ou outra forma. Embora seja vivel a distino, o propsito deste
captulo demonstrar que no existe rea do conhecimento imune
influncia tica. Mais importante do que diferenciar incutir a relevncia da
vivncia tico-moral nas criaturas.
A tica e a psicanlise
A psicanlise interpretativa e mantm discusso "com as
filosofias ticas em um processo de questionamento e descoberta onde
podemos explicitar os valores dominantes de uma subjetividade singular,
a
enunciao de teses unnimes e pacificadas nos tribunais. A Smula
significa a posio consagrada de determinado rgo do judicirio, que a
emitiu,
em
relao
a
um
tema j insuscetvel de ali gerar discusso.
A TICA E A SOCIEDADE
Deveres ticos na sociedade
A sociedade uma unio moral estvel de uma pluralidade de
pessoas propostas a atingir finalidades comuns, mediante utilizao de
meios
prprios.
um agrupamento permanente, no transitrio. uma unio moral,
vinculada
por laos fortes de solidariedade, no meramente acidental. A sociedade
surge
de
maneira natural, pois o homem o animal poltico por excelncia e s
realiza
seus
objetivos individuais se conseguir aliar a prpria fora dos demais.
A tica e a fome
A produo mundial suficiente para alimentar uma populao at maior do
que a existente. Ocorre que ela mal distribuda. O excesso de protenas
consumido nos Estados desenvolvidos gera problemas de higidez fsica para
seus habitantes, enquanto a desnutrio mata milhares de crianas nas
regies pobres de todo o planeta.
O direito alimentao um dos princpios proclamados em 1948 pela
Declarao
Universal dos Direitos do Homem. Tambm a Declarao sobre o Progresso
e
o
Desenvolvimento no Campo Social afirmava, em 1969, ser necessrio
eliminar
a fome e a subnutrio e tutelar o direito a uma nutrio adequada.
Igualmente,
a
Declarao Universal para a Eliminao Definitiva da Fome e da
Subnutrio,
adotada em 1974, dispe que toda pessoa tem o direito inalienvel de ser
libertado
da fome e da subnutrio, a fim de se desenvolver plenamente e de
conservar
as
suas
faculdades fsicas e mentais.
A tica e o Estado
O Estado constitui arranjo formulado pelos homens para organizar a
sociedade e disciplinar o poder, a fim de que todos possam se realizar em
plenitude, atingindo suas finalidades particulares.
a
transmisso,
por
qualquer
meio
de
comunicao, de mensagem sob encomenda e com o intuito de persuadir o
consumidor a se servir de um produto, bem ou servio. A publicidade
orienta
ou
desorienta o consumo; descobre necessidades reais ou as cria fictcias;
contribui
para a expanso econmica e para a elevao do nvel das massas.
Nem sempre os responsveis pela publicidade tm presente a
advertncia
de que a informao meditica est a servio do bem comum. A sociedade
tem
direito a uma informao fundada na verdade, na liberdade, na justia e na
solidariedade.
A TICA E A PROFISSO FORENSE
Conceito de profisso
Conceitua-se profisso como uma atividade pessoal, desenvolvida de
maneira estvel e honrada, ao servio dos outros e a benefcio prprio, de
conformidade com a prpria vocao e em ateno dignidade da pessoa
humana.
A tica na profisso jurdica
Na atividade profissional jurdica, o homem das leis "examina o
torto e o direito do cidado no mundo social em que opera; , a um tempo,
O estudante e a sociedade
O estudante precisa devolver sociedade um pouco daquilo que ela
investiu nele, mediante participao efetiva no processo poltico, no
deixando de se interessar por eleies, votando e podendo ser eleito, e
mediante aproveitamento efetivo dos recursos postos sua disposio.
O estudante de direito tem grande poder e a histria est pontuada
de episdios heroicos em que a luta dos acadmicos serviu defesa da
democracia, da liberdade e da ordem jurdica. O Brasil est a viver uma
tnue experincia democrtica, de futuro ainda condicionado ao xito da
estabilizao econmica. Por isso toda atuao acadmica tendente ao
fortalecimento democrtico bem-vinda.
Mera proposta, que a criatividade do alunado poder redesenhar e
servir a outras causas. O importante assumir o compromisso individual
com o seu meio, com a sua comunidade, com o futuro do seu pas. O mais
vir por acrscimo.
A tica do professor de direito
O que leva uma pessoa a aceitar uma funo de professor de Direito?
As respostas podem ser mltiplas. A menos provvel delas a de que
pretende, com isso, sustentar-se e famlia. A remunerao, quase sempre,
chega a ser indecorosa, mesmo naqueles estabelecimentos integrados em
grandes empresas educacionais, voltadas explorao de uma atividade
lucrativa como outra qualquer no desenfreado capitalismo da psmodernidade.
H um misto de tudo isso nos quadros do magistrio superior jurdico
brasileiro. Parte-se de uma constatao emprica e genrica, sem
contemplar alguns casos episdicos e extremados. Como o daqueles que,
na ctedra, pretendem apenas criar uma clientela fixa para a compra de
suas apostilas ou livros.
Aquele que no se incutir dessa responsabilidade no estar a bem
desempenhar sua misso docente. Se incapaz de aceitar o desafio, deveria
resignar s aulas. No se professor compulsoriamente. Devem
permanecer no quadro do magistrio aqueles capazes de oferecer um pouco
mais do que o reflexo plido do conhecimento amealhado no estudo e na
experincia.
A tica da universidade
Toda universidade, "enquanto Universidade uma comunidade
acadmica que, dum modo rigoroso e crtico, contribui para a defesa e o
desenvolvimento da dignidade humana e para a herana cultural mediante
a investigao, o ensino e os diversos servios prestados s comunidades
locais, nacionais e internacionais". 38 Para bem desempenhar sua tarefa,
precisam de autonomia institucional e de garantia de liberdade acadmica
preordenada salvaguarda dos direitos do indivduo e da comunidade, no
mbito das exigncias da verdade e do bem comum.