Acercndonos al Smbolo de la Obra plstica como resultado del dilogo

entre consciente e inconsciente

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Magdalena Illanes Zubieta

Junio 2014

INDICE
I. INTRODUCCIN

II. DESARROLLO

2.1 Smbolos

2.2 La obra plstica como smbolo

2.3 El proceso simblico de y en la creacin de la obra plstica

2.4 La funcin trascendente

2.5 Arteterapia desde una mirada analtica

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III. CONCLUSIONES Y REFLEXIONES

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IV. REFERENCIAS

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I. INTRODUCCIN
El smbolo no es una alegora ni un signo, sino la
imagen de un contenido en su mayor parte
trascendente a la consciencia. Lo que todava es
preciso descubrir, es que esos contenidos son reales, es
decir, agentes con los cuales no slo es posible, sino
incluso necesario entenderse.
(Jung)
Los smbolos emergen desde el inconsciente y se manifiestan a travs del consciente a
travs del consciente para entregarnos un mensaje y con este producir una transformacin.
Vienen cargados de energa para as poder producir el movimiento de la energa psquica de
cada ser humano.
Su latido nos hace latir y ese latir redirecciona la energa y transforma la libido de un nivel
a otro mostrndonos el camino en el proceso de individuacin.
Encontramos diferentes manifestaciones de smbolos. En este trabajo estudiaremos primero
lo que es un smbolo, su origen, su objetivo y su manifestacin. Luego nos remitiremos a la
obra plstica como smbolo, como esta obra tangible creada desde dentro y desde fuera, y
que est afuera representa un smbolo en nuestras vidas. No slo la obra ya realizada, sino
que el proceso de creacin de esta obra plstica, ya que esto tambin involucra un proceso
simblico, es por esto que continuaremos con este proceso simblico de creacin.
Entendemos que el smbolo se manifiesta desde el inconsciente y tambin como el tercero
que nace de la unin de los opuestos como funcin trascendente, es por eso que continuar
con una presentacin sobre esta funcin.
A continuacin presentar brevemente el arteterapia desde una mirada analtica, en donde
el material inconsciente es expresado plsticamente a travs de la consciencia y en donde
esta creacin se trabaja y dialoga mediada por un arteterapeuta siempre en conjunto con la
participacin activa de su creador. Esto nos ayuda y permite hacer consciente el
inconsciente y as caminar en nuestro proceso de indiviaduacin.
Para finalizar, luego de haber realizado el trabajo, presentar algunas conclusiones y
reflexiones que surgen a partir de lo expuesto.

II. DESARROLLO
2.1 Smbolos
La poesa, como los smbolos, expresa lo que no se puede decir.
Cuando los poetas despiertan, se hace de noche, asever W.S
Merwin. (Ami Ronnberg)

Los smbolos son como entes vivos que laten y se mueven, llenos de significados siendo los
grandes organizadores de la libido (energa psquica) siendo capaces de actuar
transformando y redireccionando la energa instintiva. Captan la energa psquica para el
mismo y le da forma a la manera en que se analiza y se transforma. Esta transformacin y
redireccin se genera a travs de l, la mquina psicolgica que transforma la energa,
(Jung, 1934, p. 47) el smbolo.
Cuando se invierte la energa fsica en una tarea, la energa psquica se manifiesta
fcilmente. La redistribucin de esta energa psquica impide la unilateralizacin de la
consciencia por lo que es importante para el equilibrio de la psique, un sistema que se
autorregula.
Jung ha denominado tambin al smbolo equilibrador de la libido, porque transforma
energa y entiende por tal representaciones que son adecuadas para expresar un equivalente
de la libido y as facilitrnosla en otra forma que la originaria. (Jacobi, 1976, p. 145)
Los smbolos son producidos por el inconsciente, el cual puede proyectar lo que ocurre en
nuestro cuerpo por medio de la revelacin o intuicin, poseen carcter de expresin e
impresin ya que expresan lo ocurrido en la psique y luego dan sentido e impresionan este
accidente intrapsquico haciendo mover la energa. Un smbolo proviene del inconsciente y
debe entrar a la consciencia. Es por eso, que cuando un smbolo emerge conecta consciente
con inconsciente expresando algo desconocido que no se puede expresar ni decir de mejor
forma que mediante un smbolo. El que este sea o no un smbolo depender en primer lugar
de la actitud de la consciencia del observador que lo contempla.
Una concepcin que explique la expresin simblica como la mejor formulacin posible,
y por tanto, como la formulacin ms clara y caracterstica que por el momento puede
hacerse de una cosa relativamente desconocida es una concepcin simblica. (Jung, 2008,
p.554)
Un smbolo se mantiene vivo mientras sea la mejor expresin posible de lo que an no se
sabe, de lo que an no se puede expresar, pero que se siente y se presiente. ste tiene un
efecto que mueve, favorece y genera vida. El smbolo, por lo tanto, mueve, significa y
transforma. Tal suposicin es posible sin ms en todos los sitios donde haya una
consciencia cuya actitud se oriente hacia ulteriores posibilidades de significado de las
cosas. (Jung, 2008, p. 555-556)
Cuando el smbolo cumple su objetivo de transformar la libido, de un nivel a otro,
sealando el camino para futuros desarrollos (Young- Eisendrath & Dawson, 1999, p.
119) late y vive.
() la energa es transferida a un nuevo objeto, generando as un nuevo dinamismo
que slo sigue siendo mgico mientras no rinda un trabajo efectivo. La ventaja que
se obtiene de la ceremonia mgica es que el objeto recin investido adquiere la
posibilidad de influir de manera determinante, de tal modo que ese espritu, al cabo
de un tiempo, se impregna de l y le dedica su atencin. (Jung, 1934, p. 48)
4

Es as como el smbolo nos transforma permitiendo el paso de un estado a otro, uniendo as

consciente e inconsciente y pudiendo as avanzar en el camino de individuacin.
El smbolo es siempre un producto de naturaleza sumamente compleja, pues se
compone de los datos de todas las funciones psquicas. A consecuencia de eso no es
ni de naturaleza racional ni de naturaleza irracional. Tiene, ciertamente, un lado que
es accesible a la razn, pero tambin un lado que es inaccesible a la razn, por
cuanto est compuesto no slo de datos de naturaleza racional, sino tambin de los
datos irracionales de la pura percepcin interna y externa. (p. 559 Tipos
psicolgicos)
Una vez que el smbolo ha cumplido su objetivo realizando su funcin de expresar algo que
no se puede decir mejor que con l y se entiende, pierde su fuerza y ya no late; y por lo
tanto muere.
2.2 La obra plstica como smbolo
Cuando el alma quiere experimentar algo lanza una imagen
frente a s y despus entra en ella. (Meister Eckhart)
Jung (2001) ve el sueo lo ve como una vivificacin del inconsciente, me imagino que lo
mismo sucede con la imagen creada, la obra plstica.
La imagen como smbolo late, se expresa, se mueve y habla, provoca emociones.
Encontramos vida dentro de la imagen, vida en la imagen y vida de la imagen. Me atrevo a
decir que es un representante de la energa vital. Expresa lo que no se puede expresar con
palabras, lo que no se puede verbalizar, lo que no se puede transmitir mediante otra forma
que no sea una imagen.
Las imgenes de la fantasa son a la vez la materia prima y el producto acabado de la
psique, y constituyen una privilegiada va de acceso al conocimiento del alma (Hillman,
1999, p. 40)
Las imgenes que vienen del inconsciente representan material primitivo y no desarrollado
an. La imagen simblica no es ni solo arquetpica ni solo personal, sino que proviene de
los puentes de los diferentes niveles de la psique. Estas imgenes expresadas en obras
plsticas son, por lo tanto, mensajes directos del inconsciente transportando una enorme
informacin psquica que determina donde uno se encuentra en el momento en que las
realiza.
Dado que nuestra materia psquica es imgenes, hacer imgenes es una via regia, un
camino real para hacer alma. La creacin de materia anmica exige soar, fantasear,
imaginar. Vivir psicolgicamente equivale a imaginar cosas; estar en contacto con
el alma, significa vivir en contacto sensual con la fantasa de todas las realidades y
la realidad bsica de la fantasa. (Hillman, 1999, p. 93)

La obra tiene vida propia, siendo a la vez una extensin del ser humano que la crea. Nos
permite experimentarla, es concreta por lo tanto es visible, se puede tocar, si queremos se
puede oler, se puede probar, se puede compartir y se puede sentir. Esta obra tambin nos
habla, pero desde el lenguaje del alma.
Segn Furth (2005) hay 3 seales que debemos aceptar para comprender el lenguaje de la
obra plstica: 1.- El inconsciente existe y las obras plsticas vienen de ah. De acuerdo con
esto se deben tener presentes los actos fallidos que se deben a ansiedades y temores
reprimidos. 2.- Se debe aceptar el dibujo como un mtodo vlido (que quiere decir, que
representa lo que quiere mostrar), de comunicacin con el inconsciente, que transmite sus
significados en trminos fiables. 3.- Hay un vnculo inherente entre la mente y el cuerpo, la
psique y el soma a travs el cual se comunican y colaboran entre s.
Vemos entonces, cmo una obra plstica espontnea, as como las propuestas, reflejan
contenidos que provienen de inconsciente. La obra plstica creada incorpora pensamientos
y sentimientos, media entre consciente e inconsciente siendo un puente entre el mundo
interior y el mundo exterior incluyendo en ella aspectos del pasado, presente y futuro de la
persona que la crea. sta expresa lo inexpresable con palabras y no puede esconder lo que
muchas veces las palabras ocultan con la expresin verbal.
Toda obra plstica invierte la energa fsica en su creacin y al invertir energa fsica, la
energa psquica se manifiesta ms fcilmente. La obra plstica tiene un efecto catrtico y
la catarsis permite que el smbolo ponga en movimiento la energa psquica interna e inicie
el proceso curativo. (Furth, 2005, p.42)
El anlisis sistemtico de dibujos, que es muy similar al anlisis de sueos, puede
ayudarnos a comprender mejor esos mensajes del inconsciente y a estar ms conscientes de
ellos. (Furth, 2005, p.45) Uno debe preguntarse qu significan ciertos smbolos, tanto los
que estn y como los que faltan.
El significado de la imagen es revelado cuando aceptamos esta imagen en la cual
exteriorizada mediante sntomas o una creacin. Es importante trabajar con esta imagen
mediante dilogos, imaginacin activa, etc.
A travs de la imagen podemos evocar aspectos desconocidos de la psique y traerlos al
consciente para entenderlos y sanar. Para que la sanacin ocurra debemos entenderlos en la
realidad en que estamos viviendo.
2.3 El proceso simblico de y en la creacin de la obra plstica
Muchas veces las manos son capaces de descifrar un enigma
que la inteligencia no ha sabido resolver. (Jung)
El proceso simblico afecta a la totalidad de la psique estando comprometidas todas sus
funciones: sentimiento, pensamiento, sensacin e intuicin logrando unir as los aspectos
contrarios.
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El smbolo proviene desde el inconsciente. Segn Edwads (2001) la manifestacin del

inconsciente se da progresivamente (1) desde la emocin, (2) para luego expresar una
emocin especfica, (3) representada en imagen y (4) finalmente en palabras que explican la
imagen, necesarias para que la consciencia entienda el mensaje.
El smbolo cumple una funcin de compensatorio o complementario. El inconsciente,
autnomo, complementa o compensa a la consciencia buscando siempre un equilibrio.
Cuando los contenidos del inconsciente coinciden con el consciente decimos que stos se
complementan estando en armona. La compensacin es una oposicin al mundo consciente
y produce un equilibrio en la psique.
Como dicho anteriormente, un smbolo es aquello que no puede explicarse con palabras.
Esta tensin entre saber y no saber, entre consciente e inconsciente, cargado de energa
psquica. El smbolo compensatorio quiere sealar algo del inconsciente para que as se
produzca un cambio en lo consciente ejerciendo una influencia curativa, esforzndose para
alcanzar equilibrio y plenitud.
En la medida en que lograba traducir mis emociones en imgenes, es decir, hallar
aquellas imgenes que se ocultaban tras las emociones, senta la tranquilidad
interna. Si me hubiera abandonado por completo a mis emociones, lo ms probable
es que hubiera sido destrozado por las actividades del inconsciente. Quizs los
hubiera podido separar, pero entonces hubiera cado irremisiblemente en una
neurosis y finalmente sus contenidos me hubieran destruido. Mi experimento me
afirm en la conviccin de lo valioso que es, desde el punto de vista teraputico,
hacer conscientes las imgenes que se hallan detrs de las emociones. (Jung, 2001,
p.212)
Durante el proceso creativo, de la creacin de la obra hay un dilogo entre consciente e
inconsciente, entre mundo externo y mundo interno. En el proceso creo desde fuera, pero
tambin desde dentro, vemos como la totalidad de la psique trabaja en el proceso de crear.
De este dilogo, de unin y a veces tensin, nace la imagen, la obra creada, un tercero, el
smbolo.
El smbolo, la obra creada, libera energa psquica inconsciente producindose una
transformacin. Debemos tomar consciencia del smbolo y dedicarle tiempo para que as
invierta el flujo de energa.
Qu hacer entonces con la energa liberada, con el smbolo creado?
Segn Jung (1934) hay dos tendencias diferentes: una orientada a la creacin y la otra a la
comprensin. Cuando tiene ms valor el principio creativo los materiales obtenidos son
trasformados, ampliados y sometidos a una especie de condensacin de los motivos en
smbolos ms o menos estereotipados, que estimulan la imaginacin creativa y que
principalmente actan como motivos estticos. (Jung, 1934, p. 88). Por otra parte cuando
tiene ms valor el principio de la comprensin, el aspecto esttico interesa relativamente
poco (), sin embargo, se establece una relacin muy estrecha con el significado del
producto inconsciente. (Jung, 1934, p. 88). Ambas tendencias corren el peligro de la
7

sobrevaloracin, el principio creativo de lo esttico y el principio de comprensin del

anlisis.
Es necesario un dilogo entre las dos, entre el principio de creacin en donde encontramos
el sentido y el principio de comprensin donde encontramos el significado. Es as como
estas dos se equilibran.
El proceso de curacin involucra el proceso de creacin de la obra y luego la activacin del
smbolo. Ambos dos otorgndoles sentido y significacin
Para Harding (1961) Al parecer se deben cumplir cuatro condiciones para que un
smbolo reconciliador o redentor sea realmente eficaz. Ante todo, el individuo tiene
que considerar que su necesidad es muy importante; en segundo lugar tiene que
haber tratado por todos los medios de que dispone de solucionar conscientemente su
dilema; en tercer lugar, el mismo smbolo tiene que expresar el proceso vital del
inconsciente, que es propio del individuo en particular; y , por ltimo, debe
comprender el significado del smbolo que se le presenta, no slo racionalmente
sino tambin con su corazn, y debe actuar de acuerdo con sus enseanzas. (Furth,
2005 p.41)
2.4 La funcin trascendente
Cada criatura, al nacer, nos trae el mensaje de que Dios
todava no pierde la esperanza en los hombres.
(Rabindranath Tagore)
Para desarrollar el tema de la funcin trascendente me remitir exclusivamente a Jung
(1934) que es el que la plantea.1
La funcin transcendente deriva de la unin de contenidos conscientes con contenidos
inconscientes. Lo inconsciente se comporta respecto a la consciencia de manera
compensatoria o complementaria, tambin al revs, la consciencia se comporta de manera
complementaria respecto a lo inconsciente.
Esto se debe a: 1- los contenidos de lo inconsciente poseen un valor de umbral, de
tal manera que todos los elementos demasiado dbiles se quedan en lo inconsciente;
2- la consciencia, en virtud de sus funciones direccionales, ejerce una inhibicin
sobre cualquier material incompatibles por lo que este material incompatible queda
a merced de lo inconsciente; 3- la consciencia constituye el proceso de adaptacin
momentnea, mientras que lo inconsciente abarca todo el material olvidado del
pasado individual, as como todas las huellas de las funciones estructurales dejadas
por el espritu humano en general; y 4- lo inconsciente abarca todas las
combinaciones de las fantasas que todava no se han vuelto supra liminales y que,
1

Slo rescatar lo que me parece nos atae al desarrollo de este trabajo, sin querer
desmerecer en absoluto lo que ha quedado fuera.

con el paso del tiempo, dadas las circunstancias adecuadas, saldrn a la luz de la
consciencia. (Jung, 1934, p.72)
En el neurtico el consciente y el inconsciente se encuentran ms separados, en el normal
la pared divisoria entre consciente e inconsciente es ms permeable y el psictico est muy
influido por lo inconsciente directamente. (Jung, 1934, p.72) Los que tienen dotes creativas
sacan provecho de la permeabilidad de su pared divisoria entre consciente e inconsciente.
Cuando la unilateralidad hacia lo consciente es excesiva aumenta la tensin de los opuestos
acusando la mxima tensin energtica saltando el inconsciente y descargando as un
contenido inconsciente hacia la consciencia.
En la prctica ser el mdico adecuadamente preparado quien transmita la funcin
trascendente (Jung, 1934, p. 77) resultando sta como un producto del anlisis. Mediante
el tratamiento constructivo de lo inconsciente, es decir, preguntndose por el sentido y por
la finalidad, se ponen los cimientos para la comprensin de ese proceso que denomino
funcin transcendente. (Jung, 1934, p.78) Pero sta tambin puede desarrollarse
espontneamente como un proceso natural, dependiendo del desarrollo del ser humano
individualmente.
Para utilizar la funcin transcendente necesitamos los datos de lo inconsciente. (Jung,
1934, p.80) Las fantasas espontneas, son mejores que los sueos para que emerja el
inconsciente. Para lograrlo, primero necesitamos una suspensin de la atencin crtica para
provocar un vaco en la consciencia que favorece la aparicin de las fantasas listas para
emerger.
Para ampliar los contenidos conscientes necesitamos los inconscientes. Si la actitud
consciente slo estuviera escasamente dirigida. Lo inconsciente podra abrirse
paso por sus propios medios () Lo que se busca es despertar a la consciencia
los contenidos inconscientes que estn en vas de influir en nuestra conducta; de este
modo, lo que se evita es precisamente la secreta intromisin de lo inconsciente y sus
desagradables consecuencias. (Jung, 1934, p.82)
El no contar con una produccin espontnea de fantasas deriva generalmente de un estado
de nimo deprimido o algn otro tipo de alteracin. Para recuperar esa energa es necesario
entrar en este estado de nimo y fijar las fantasas y dems asociaciones. (p. 85) En este
dejar llevar la imaginacin aparecen los contenidos y tendencias de lo inconsciente,
incluidos en la turbacin adquiriendo expresividad y al mismo tiempo volvindose
comprensible. (Jung, 1934, p.86)
El trastorno afectivo tambin puede dilucidarse de otra manera, no ya
intelectualmente, pero s al menos grficamente. Los pacientes que estn dotados
para la pintura o el dibujo pueden expresar el afecto mediante una imagen. No se
trata de realizar una representacin tcnica o estticamente satisfactoria, sino de
dejar volar la imaginacin y hacer lo que buenamente se pueda. En principio, este
procedimiento coincide con el anteriormente descrito. Tambin en este caso se crea
un producto de influencia inconsciente y consciente que encarna el esfuerzo de lo
9

inconsciente por salir a la luz y, simultneamente, la aspiracin de la conciencia a la

substancia. (Jung, 1934, p.86)
Algunos de los mtodos que usamos para acercarnos al inconsciente segn nuestra
personalidad. Los que son ms visuales concentran sus expectativas en una imagen interna
que debe ser examinada y fijada por escrito. Los acsticos- lingsticos suelen or palabras
en su interior lo que deben ser examinadas y fijadas por escrito. Hay otras personas que con
las manos pueden expresar contenidos inconscientes a travs de materiales plsticos. Estn
tambin los que se manifiestan a travs del movimiento. Tambin los que se expresan
mediante escritura automtica. Los materiales acumulados por los diferentes mtodos
siguen dos tendencias (revisadas anteriormente), una orientada a la creacin y otra a la
comprensin.
Los primeros pasos de las dos vas obedecen al mismo principio: la consciencia
presta sus medios de expresin al contenido inconsciente; ms no debe dar la
consciencia, para que los contenidos inconscientes no se desven en la direccin de
la consciencia. (Jung, 1934, p.89)
Los contenidos inconscientes suelen presentarse como muy dbiles para traspasar el umbral
de la consciencia o incompatibles y quedan excluidos. Slo una pequea parte tiene un
valor colectivo o valor individual. Muchas veces tiene uno de los dos, por lo tanto el otro
queda fuera. Esto se manifiesta a travs de la acentuacin afectiva (valor afectivo).
nicamente se puede dejar la direccin a cargo de lo inconsciente si en l est viva
la voluntad de direccin esto, sin embargo, solamente ocurre cuando la conciencia
se halla en alguna situacin de apuro. Si se consigue proporcionar una forma
creativa al contenido inconsciente y entender el sentido de lo creado se plantea
entonces la cuestin de cmo se comporta el yo con respecto a esta situacin. As da
comienzo la relacin entre el yo y lo inconsciente. sta es la segunda y la ms
importante- parte del procedimiento, la aproximacin de los opuestos, as como el
origen y el inicio de una tercera parte: la funcin transcendente. En esta tercera
etapa, la direccin ya no est en manos de lo inconsciente sino del yo. (Jung, 1934,
p.91)
La fluctuacin de argumentos y afectos es lo que constituye la funcin
transcendente de los opuestos. La confrontacin de las posiciones supone una
tensin cargada de energa que engendra algo vivo, una tercera cosa, que no nace
como algo muerto, conforme a la lgica del principio tertium non datur, sino que es
un movimiento progresivo que emana de la suspensin de los opuestos, un
nacimiento vivo que da lugar a una nueva etapa del ser, a una nueva situacin. La
funcin transcendente se revela como un atributo de los opuestos que se han
aproximado entre s. (Jung, 1934, p.93)
2.5 Arteterapia desde una mirada analtica
El arteterapia permite la expresin directa de sueos y fantasas, siendo la obra plstica una
proyeccin del material inconsciente. Se basa en el conocimiento de que el ser humano,
10

tenga o no una formacin artstica, conserva una capacidad latente para proyectar sus
conflictos interiores de una forma visual, reconociendo que los sentimientos y
pensamientos ms esenciales, derivados del inconsciente, alcanzan expresin a travs de
imgenes y no de palabras.
El arteterapia se ha ido desarrollando, desde el concepto, que las imgenes de arte
producidas nos pueden ayudar a entender quines somos, expresando sentimientos e ideas
que las palabras no pueden y as mejorar la vida a travs de la libre expresin.
Considerada una terapia dinmica, la cual requiere que uno mismo participe en su propio
tratamiento a travs de la creacin artstica, el arteterapia te pide explorar tus vivencias
internas, tus sentimientos, pensamientos, percepciones e imaginaciones. El nfasis principal
est puesto en desarrollar y expresar en imgenes, lo que viene desde dentro de la persona,
ms que lo que ve en el mundo externo; una dilogo entre consciente e inconsciente.
La psicologa analtica est pensada desde opuestos complementarios, en una dinmica de
compensacin que buscar autorregular. Si una parte de la psique pesa mucho, la otra
compensa. Jung postula a una psicologa capaz de demostrar la realidad del alma en el
camino del proceso de individuacin y as llegar a ser lo que uno es, en ese encuentro con
la totalidad y ese encuentro con el S mismo plena realizacin.
La visin de Jung del ser humano es bidemensional, en donde se observa al ser humano y a
su arquetipo. Su modelo antropolgico es evolutivo- vitalista, la energa psquica es vital y
evoluciona. Energtico- finalista, que mueve al ser humano, la persona forma un sistema
energtico de carcter autorregulador y de carcter finalista. sta energa es capaz de
ilimitadas transformaciones simblicas. Dual- inmanentista, centrada en la figura materna,
donde el proceso de individuacin se lleva dentro del propio sujeto, dentro de s mismo.
El mismo Jung trabajaba con materiales de artes, muchas de sus vivencias son relatadas en
su autobiografa Recuerdos, sueos y pensamientos, en ella nos relata cmo el proceso de
crear le permita sentir tranquilidad, de lo contrario hubiese sido destruido por los
contenidos de sus emociones. Animaba a sus pacientes a trabajar con el pincel, el lpiz o la
pluma. La configuracin material de la imagen obliga a observarla con detenimiento en
todas su partes, gracias a lo cual la imagen puede desplegar por completo su efecto. (Jung,
2002, p. 53)
Segn Edwards (2001), Jung anticipa sus ideas sobre el uso de imgenes que la mayora de
los arteterapeutas suscribir con el correr de los aos. Segn Naumburg (Hammer, 2011, p.
313), la terapia artstica de orientacin analtica pretende liberar el inconsciente mediante
imgenes espontneas proyectadas en expresiones grficas y plsticas.
Es importante destacar que la participacin activa y creciente del paciente es necesaria en
el proceso teraputico. Edwards (2001) seala que Jung estaba centrado en el paciente, en
sus mtodos, y ense que las interpretaciones exitosas de imgenes slo se pueden hacer a
travs del entendimiento mutuo y la comprensin entre paciente y terapeuta. Es por esto
que la creacin del vnculo es fundamental en la terapia ya que la relacin que se da entre
las dos partes es absolutamente necesaria para que exista un proceso teraputico.
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Segn Recuero (2007) la funcin del terapeuta es la de un compaero de viaje que va con el
paciente a recorrer parte de su camino de individuacin. En su papel de intermediario y
mediador entre el inconsciente y la consciencia del cliente, el terapeuta le ayudar a
encontrar smbolos que transformen e integren su personalidad de una manera saludable
(Recuero, 2007, p. 170). En esta experiencia el paciente y terapeuta comparten el mundo
interno del paciente, comprendiendo entre ambos esto inexpresable.
La relacin teraputica se complica y simplifica a la vez por la presencia de la obra plstica
creada. Se simplifica ya que sta no depende slo de confrontacin y los problemas de
transferencia, sino que tambin a travs de la obra que tambin es un contenedor. Para
Edwards (2001), en esta relacin triangular la obra es un mediador entre el paciente y el
terapeuta. La alianza teraputica se complica por factores que surgen en la mente del/la
paciente y del/la terapeuta que nacen de la unin de arte y psicoterapia.
La imagen simblica es la mejor explicacin que el inconsciente no miente, la imagen
revela el significado. Se fomenta la relacin entre la imagen y su creador, al estimular
activamente la indagacin imaginativa y el dilogo, la esencia de la imaginacin activa
(Edwards, 2001, p. 84).
III. CONCLUSIONES Y REFLEXIONES
Siento que vivimos en un mundo rodeado e inmerso de smbolos. Como sociedad podemos
encontrar varios que nos acompaan y nos hablan de manera colectiva, con esto quiero
decir que nos hablan como grupos de personas. Otros lo hacen de manera individual, como
ser humano de manera diferenciada. Con este manifestarse me refiero a que nos hablan, se
hacen notar, nos llaman y nos mueven. Con esta energa, emergen llenos de significados,
nos transforman produciendo un cambio en nosotros y hacindose notar, llamndonos y
movindonos. Puedo decir que esta es su funcin, la transformacin. Es ah donde actan,
hacindose notar. Si es que pasaran desapercibidos no seran ellos, esa es su esencia, hacer
presentes y transformar la energa psquica. Como digo, si no se hicieran notar, no seran
ellos o simplemente quiere decir que han muertos, pasando quizs a ser un simple recuerdo.
Pero, as como han pasado ellos, seguramente emergern otros, junto con nuestro camino
de la vida, acompandonos en el proceso de individuacin de cada ser humano.
Podemos encontrar diferentes tipos de smbolos, encontramos algunos en los sueos, otros
en las fantasas, en las obras de artes, en las imgenes, etc. Aqu hemos tratado el smbolo
que emerge a travs y en la creacin plstica.
Me parece que el mayor anlisis ha sido hecho en cuanto a lo onrico, en cmo estos
smbolos se manifiestan a travs del inconsciente mediante los sueos.
Creo que an queda mucho estudio e investigaciones que realizar al smbolo que emerge de
la creacin de una obra plstica. Siento que an se tiene mucho que decir y que investigar
del mismo smbolo plstico y tambin del proceso en la realizacin de ste.
El smbolo se manifiesta a travs de inconsciente, pero pasa por el consciente, no tan slo
12

una vez manifestado sino que en el camino de este emerger. Cuando emerge y cuando se
crea involucra a toda la psique, es por eso que el consciente est presente. Creo que se
necesita al consciente y al inconsciente para la emergencia de este. Pienso que ambos
trabajan para que este emerja siendo necesarios ambos, sin el uno o sin el otro (consciente o
inconsciente) este no podra manifestarse ni emerger.
Dentro del proceso creativo utilizamos nuestras manos, o nuestros pies o parte de nuestro
cuerpo conscientemente al movernos para que pueda nacer el smbolo de la obra plstica
desde el inconsciente. Es ah donde se produce un dilogo entre ellos, una conversacin
profunda e ntima (que pienso que es ms que eso, quizs tampoco exista la palabra que
exprese esto) entre ambos, el mundo externo y el mundo interno. Nace entonces la obra
plstica a travs del consciente, a travs de nuestro cuerpo por medio de los materiales que
utilizamos. Esta es expresada al exterior, esta obra en la cual las palabras no alcanzan para
expresarla, en donde el lenguaje es otro.
En este proceso, como dicho anteriormente, es necesaria la consciencia para que el
inconsciente pueda manifestarse, para poder poner la imagen fuera y comenzar entonces un
nuevo dilogo. El dilogo no ha terminado an, teniendo la obra fuera donde la puedo
observar y tocar conscientemente comienza otro dilogo. Por qu se ha manifestado este
smbolo? Cul es el motivo de su emergencia?
Emergencia de emerger, como algo que nace y emergencia de premura, de la necesidad. Y
es que el smbolo tiene mucho que decir y que hacer. Ya ha empezado el movimiento y la
transformacin con el manifestarse, ahora desde fuera seguir hablando, y es que ste est
lleno de vida.
Ha aparecido entonces ya que el inconsciente quiere manifestarse, es una de las causas del
emerger de un smbolo. Otras de sus causas es como el tercero y resultado de la funcin
trascendente. Me pregunto por qu no siempre ser un tercero cmo resultado de la
funcin trascendente?
Me parece que podra ser siempre una manifestacin del inconsciente y a la vez el tercero
que nace de la funcin trascendente en donde consciente e inconsciente se aproximan y
confrontan. Por qu pienso esto? o por qu me atrevo a realizar esta hiptesis? La funcin
trascendente se manifiesta como un atributo de los opuestos que se han aproximado entre
s, esta tensin de opuestos entre consciente e inconsciente. No hay acaso una cierta
tensin entre consciente e inconsciente cuando stos entran en dilogo?
Sabemos que lo inconsciente se comporta respecto a la consciencia de manera
compensatoria o complementaria y quizs cuando se da la complementaria se pensar que
no hay tensin. Pero creo que cuando dialogan consciente e inconsciente, dos opuestos
entre s hay tensin y direccionalidad, cada uno respecto a lo suyo.
Por otra parte, cuando emerge un smbolo a travs de la creacin plstica estn presentes e
involucradas las cuatros funciones: pensamiento, sentimiento, intuicin y sensacin. No

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son estas funciones en sus pares opuestas entre s? Lo opuesto acaso no produce tensin2?
stas son solo preguntas, dudas o pensamientos que me han surgido al realizar este trabajo,
siento que an hay mucho que investigar.
Siguiendo con la obra plstica como smbolo que ha emergido de este dilogo y de esta
creacin, sigue el proceso. Vimos brevemente como se trabaja en arteterapia desde el
enfoque junguiano. Como mencionaba anteriormente creo que tambin an hay mucho que
investigar y trabajar en este campo.
Entonces el smbolo como obra plstica comienza un dilogo con su creador, la
manifestacin del porque ha emergido. Un dilogo nuevamente entre consciente e
inconsciente, desde el afecto con el intelecto, desde el mundo externo y el mundo interno.
En arteterapia, mediado y guiado por el arteterapeuta y con su creador que se involucra en
su proceso. El creador ya ha estado participando en la creacin de su obra, ahora en por qu
sta ha emergido y est afuera presente. Este smbolo entonces se trabaja, se sigue
trabajando y moviendo as la energa vital, esta energa psquica.
Una vez que el smbolo ya ha hecho lo que viene a hacer, entonces deja de moverse, deja de
latir. Es ah cuando muere, cuando pasa y ya deja de existir, pasando a dejar de ser smbolo
y quizs solo un recuerdo.

Estado de un cuerpo sometido a la accin de fuerzas que lo estiran

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IV. REFERENCIAS
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Lucirnaga. (Cap 1 y 2)
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Hillman, J. (1999). Re- Imaginar la psicologa. Madrid: Siruela
Jacobi, J. (1976). La aplicacin prctica de la teora de Jung. En La Psicologa de C. G.
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Jung, C. G. (1934). La funcin trascendente. En La dinmica de lo inconsciente
(OC 8). Madrid: Editorial Trotta
Jung, C. (2001). Anlisis del inconsciente. En Recuerdos, sueos, pensamientos.
Barcelona: Seix Barral.
Jung, C. G. (2002) Metas de la Psicoterapia, En Prctica de la Psicoterapia, (O.C 16)
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Jung, C.G. (2008). Definiciones. En Tipos psicolgicos de C.G. Jung. Barcelona: Edhasa
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Young- Eisendrath & Dawson. (1999.) La psique creativa: principales aportaciones de
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