PSICOLOGIA DA ARTE: PRESSUPOSTOS TERICOS METODOLGICOS

Tatiane Superti UEM 1

Mariuse Gonalves da Cruz UEM 2
Sonia Mari Shima Barroco UEM 3

Introduo

estudo

que

apresentamos

resulta

de

pesquisa

bibliogrfica

em

desenvolvimento, realizada em grupo de estudo acerca do livro Psicologia da Arte de L.

S. Vigotski (1999), atrelada a projeto de pesquisa desenvolvido na Universidade
Estadual de Maring 4 . Sendo assim, este livro constitui em nossa principal fonte de
pesquisa. Neste grupo, composto por mestrandas do Programa de Ps-Graduao em
Psicologia (UEM) e professores do ensino superior, procuramos compreender as crticas
e propostas do autor em relao psicologia da arte, j em debate em sua poca. Temos
por pressuposto que a pessoa com ou sem deficincia deve desenvolver-se a ponto de
alcanar um estgio de nvel cultural, e tambm de liberdade tal que possa compreender
as mltiplas relaes entre os fatos, compreender o mundo para alm da aparncia, ou
do modo como ele se nos apresenta fenomenicamente. Desse modo, voltarmo-nos ao
estudo das elaboraes vigotskianas sobre a arte tambm revela o pressuposto de que
ele entendia que o homem, ontologicamente, um ser criador e criativo (Barroco,
2007).
O livro Psicologia da Arte trata-se de um trabalho apresentado pelo autor como
monografia sobre a obra Hamlet, de Shakespeare, constituindo parte dos estudos sobre
artes, literatura, crtica e esttica aos quais se dedicou de 1915 1925. Pelo perodo em
que o elaborou, e pelo seu prprio contedo, podemos dizer que Vigotski ainda no
havia desenvolvido os estudos sobre a formao social da mente, bem como a relao
entre aprendizagem e desenvolvimento em sua forma mais complexa, como apresenta
em seus escritos sobre a constituio das funes psicolgicas superiores e sobre estas
1

Alunas do Programa de Ps-Graduao em Psicologia PPI/UEM

Alunas do Programa de Ps-Graduao em Psicologia PPI/UEM
3
Professora do Departamento de Psicologia DPI/UEM, e do programa de Ps-Graduao em Psicologia
PPI/UEM
4
Projeto Psicologia Histrico-Cultural e Defectologa: estudo das contribuies/implicaes
terico-metodolgicas soviticas para a apropriao da linguagem verbal por alunos com deficincias e
para a constituio das suas subjetividades (UEM, 2009-2013).
2

em pessoas que tm o curso do desenvolvimento diferenciado pelas deficincias

(Vigotski 1997, 2000).
Entendemos que a teoria de Vigotski no pode ser analisada de forma
distanciada do mtodo marxista (materialismo histrico dialtico). Por essa perspectiva,
temos que a prpria necessidade de sua emergncia precisa ser levada em conta. O autor
no prope uma nova explicao da psicologia da arte e do desenvolvimento humano
desvinculado das condies materiais postas sua poca. Consideramos, pois que a
Revoluo Russa de Outubro de 1917, dentre outros fatos, no mero contexto ou
fundo para o autor pensar o psiquismo e a arte. Antes, foi figura tambm. Como uma
nova sociedade poderia conceber a vida, a cincia psicolgica, a arte, a esttica? O que
j se punha em debate na sociedade capitalista e na cincia burguesa? Em que uma
teoria sobre a constituio do que propriamente humano no ser poderia
revolucionria? Essas indagaes devem acompanhar aqueles que se propem a
compreender a viso de homem, sociedade e cincia psicolgica que o autor pretende.
Nesse sentido, em Psicologia da Arte esto presentes, de forma instigante,
complexa, porm ainda inicial se compararmos com as elaboraes da dcada de 1930,
em relao s suas contribuies sobre a importncia do signo, da linguagem na
formao do homem e da necessidade de construo de uma psicologia da arte marxista,
e, em conseqncia, consistente metodologicamente.
Esse nosso entendimento corroborado pelo que escreve Leontiev (1970) acerca
deste livro. Reconhece a grandeza desta obra em tela, contudo aponta para isso que
destacamos ao dizer que:
En su lbro, Vigostki no siempre acierta a encontrar conceptos
psicolgicos precisos para expressar su pensamiento. En l
poca en que se escribio aun no se haban elaborado estos
conceptos; aun no se haban creado la teoria de la naturaleza
sociohistrica de la psique humana, no se haban superado los
elementos de uma actitud reactolgica que defendia K. N.
Kornlov, tan solo empezaba a esbozarse a rasgos generales la
teoria concreto-psicolgica de la conscincia. Por esta causa,
Vigotski expressa a menudo sus pensamientos con palabras que
no son suyas. Recurre frecuentemente a ls citas, incluso de
autores cuyos puntos de vista eran basicamente extraos. (p.11)

Quando nos voltamos obra vigotskiana o fazemos em busca de subsdios para

explicarmos a formao social da mente em tempos ps-modernos, em tempos de recuo
da teoria, de desvalorizao das metanarrativas. O momento atual, diferentemente
daquele em que o autor escreveu, de nfase no que provisrio, no que se apresenta
como espetacular, no que clama a uma emocionalidade arrebatadora e instantnea,
de sujeitos que estabelecem vnculos direcionados pelas relaes de mercadoria, entre si
e com o mundo, e que, comumente, se mostram indiferentes e passivos com o que se
passa na sociedade.
Longe de pretendermos um juzo moral, consideramos a importncia em
atentarmos para a arte e para uma psicologia que no relega o desenvolvimento humano
a um fatalismo biolgico ou a um determinismo social, para mais bem compreendermos
esse homem do sculo XXI que est nas escolas, nos consultrios e em outros espaos,
sendo atendido por psiclogos e educadores.

Pontos de destaque da obra

No tocante ao livro, conforme o mtodo de pesquisa que assume, Vigotski
primeiramente analisa as contribuies tanto da esttica como da psicologia para, ento,
propor caminhos para a psicologia da arte.
Vigotski coloca que no campo da esttica, que entendida como sinnimo de
arte existe duas tendncias: 1) as teorias que fazem uso da psicologia para explicar a
arte; 2) as teorias que dispensam explicaes psicolgicas.
As primeiras so essencialmente idealistas, voltando-se para explicaes
metafsicas da natureza da alma envolvida na obra artstica. Nestas analisa a teoria
esttica de influncia marxista que se apropria de categorias marxistas, porm no do
mtodo histrico-dialtico e acaba por concluir que o psiquismo determina as
tendncias estticas de cada perodo.
Ao discutir esta teoria, o autor analisa a dicotomia entre indivduo e sociedade
que se encontra tanto na esttica quanto na psicologia, ou seja, nestas cincias, mesmo a
de denominao marxista, no havia uma concepo de homem constitudo
socialmente, como sntese das relaes sociais e aponta nisto um grave problema
metodolgico.
A segunda tendncia das teorias estticas de cunho no psicolgico, dessa
forma prescinde de explicaes psicolgicas voltando-se ao empirismo para abordar
reaes estticas. Assim, o autor considera que os experimentos so primitivos no

sentido de tomar as reaes como elementares, fruto do organismo biolgico. Limite

que se coloca por no haver um apoio terico da psicologia.
Podemos considerar que Vigotski entende que a esttica inclui em seus aspectos
metodolgicos a psicologia social, na medida em que esta rompa com a dicotomia entre
indivduo e sociedade e conceba o psiquismo como essencialmente social, na
perspectiva do materialismo histrico dialtico.
Conforme Vigotski (1999, p.02): O enfoque esttico da arte, uma vez que no
pretende romper com a sociologia marxista, deve forosamente ter fundamentao
sociopsicolgica.
Em se tratando da psicologia que se ocupou da arte, at aquele momento, o autor
escreve que, em geral, a preocupao era com a psicologia do criador ou do espectador,
sendo assim, em sua maioria, elaboraes de orientao idealista.
A esse respeito, vale destacarmos que para o autor as contribuies da psicologia
daqueles anos eram classificveis, no que diz respeito ao embasamento filosfico, em
idealistas e materialistas. Dentre as idealistas estaria a Psicanlise e a Concepo de
Arte como Conhecimento. E dentre a perspectiva materialista estaria a concepo de
Arte como Procedimento.
Em sua anlise, expe que a psicanlise entende a arte como fruto dos desejos
inconscientes, ou seja, da sexualidade infantil, porm a forma como a arte expressa tais
desejos deformada, assim como nos sonhos, servindo, ento sublimao. Isso
possvel de ser observado na anlise de S. Freud, sobre o quadro de Leonardo da Vinci,
Mona Lisa (1503-1507). Nela, argumenta sobre aspectos psquicos inconscientes do
pintor (Barroco, 2007).
A Arte como Conhecimento, por sua vez, procura investigar o processo
intelectual que a obra artstica suscita. Para tanto, o livro faz uma abordagem bastante
reflexiva e conta com a psicologia sensualista, norteada pelos princpios da lgica
formal de estmulo-resposta e entendimento de homem enquanto organismo biolgico.
A respeito da psicologia sensualista, vale expormos que ela parte do seguinte
ponto: a base da vida intelectual constituda pelas sensaes. Esta teoria do
conhecimento nasce no auge do perodo iluminista (sc. XVIII), com tienne Bonnot de
Condillac (1984/1754), filsofo francs inicialmente discpulo de F. Bacon e de J.
Locke. Sendo ele o defensor e criador da doutrina denominada sensualismo. No seu
Trait des Sensations, de 1754, defende o princpio de que todas as idias provm dos
sentidos, o conhecimento uma interao com mundo, ou seja da experincia de cada

um com o seu meio. O ser sensvel nasce da experincia e da imitao vivenciada por
cada um e quanto maior e intensa esta vivncia mais seria ampliado o campo das
sensaes. Ao se ampliar o campo das sensaes aumentaria tambm a necessidade de
se buscar novas, ou renov-las e assim sucessivamente. A sensibilidade seria maior ou
menor de acordo com estas experincias, e atravs da educao dos rgos dos sentido
seria possvel o desenvolvimento do esprito humano. As sensaes so a fonte de
pensamento, de forma que prope o estudo de cada rgo dos sentidos separadamente:
tato, olfato, audio, viso; e com o aprimoramento dos sentidos e atravs da percepo
da vida se alcanaria a conscincia.
Entende-se que os sentidos so importantes para a compreenso da Arte,
atravs de seus estmulos que o fruir da arte possvel, e atravs deles que podemos
avanar em uma metodologia educativa. Mas no podemos entender o conhecimento e a
psicologia da arte apenas do ponto de vista biolgico, sensualista, pois segundo
Vigotski:
(...) a Arte s poder ser objeto de estudo cientfico quando for
considerada como uma das funes vitais da sociedade em
relao permanente com todos os outros campos da vida social e
no seu condicionamento histrico completo. Assim a aplicao
da psicologia sensualista nos mostra um caminho e contribui
para o entendimento da Arte, mas no apresenta consistncia
suficiente para o entendimento de uma psicologia da arte
materialista, por no considerar os sentidos, alm de reaes
biolgicas, como uma elaborao socialmente construda.
(Vigotski, 1999, p.11)
Entender a abordagem psicolgica da Arte, na referncia citada do livro
Psicologia da Arte requer o apoio de outros autores e tambm o entendimento do
contexto social que o mesmo foi escrito. J em suas primeiras pginas, somos alertados
para o fato de que se busca um entendimento do que seria o objeto de estudo da
psicologia da arte, posto a questo sobre a necessidade de uma metodologia que
corresponda ao pensamento histrico cultural, adequado para o entendimento de uma
psicologia da arte. Levanta a situao da contribuio que os leitores teriam na
construo de uma metodologia acerca do objeto de estudo da psicologia da arte, e
assim delega aos leitores que possivelmente somente ao trmino dos estudos do livro,
isso seria possvel. Teramos que aguardar os prprios resultados finais de nossa
pesquisa. Considera-se, ento, os fatos e leis anteriormente estabelecidos, os sistemas,
mtodos e procedimentos diversos, para a verificao dos resultados do nosso estudo.

A necessidade de uma idia que unifique os princpios metodolgicos apresentase como condio para uma sistemtica de estudo, os psiclogos elaboraram
incompletamente e de maneira fragmentada apenas algumas questes acerca da teoria
da arte. Vejamos quais elementos podem se considerar para o entendimento das
metodologias e teorias psicolgicas da arte de forma sistematizada.
Na discusso sobre a Arte como Conhecimento, Vigotski (1999,
pg.31) aponta que:
S podem ser objeto de nosso estudo aquelas teorias
psicolgicas da arte que, em primeiro lugar, tenham constitudo
um mnimo de teoria sistematizada acabada e, em segundo,
estejam no mesmo plano com o estudo que estamos
empreendendo. De outra forma teremos que enfrentar apenas
aquelas teorias psicolgicas que esto apoiadas no mtodo
objetivamente analtico, isto que centram sua ateno na
anlise objetiva da prpria obra de arte tem sua ateno na
anlise objetiva da prpria obra de arte e a partir desta anlise
recriam a psicologia que corresponde a tal obra.
A abordagem mais comum e difundida ao enfocar a arte a viso da arte como
conhecimento, sendo desenvolvido pela escola de Potiebny 5 , que

lhe serviu de

princpio fundamental para seus estudos; esta mesma viso da arte como conhecimento
um pouco modificada, aproxima-se da viso da arte na Antiguidade, cuja idia era da
arte como sabedoria e cuja funo era de pregar lio de moral e servir de guia para as
pessoas. Ressaltamos que o importante nesta teoria a anlise que traz entre a atividade
o desenvolvimento da linguagem e a arte.
Pela complexidade da anlise lingstica, dos significados embutidos nas
palavras, e para chegarmos a uma compreenso do fenmeno psicolgico da arte
vejamos o que nos coloca Vigostski (1999, p. 32):

Em cada palavra, neste sistema psicolgico de lingstica

identificamos, trs elementos bsicos: primeiro a forma sonora
externa, segundo, a imagem ou forma interna e terceiro, o
significado. Ai se denomina forma interna o significado
5

Para os simbolistas Potiebny e seu discpulo Bili, o smbolo ou a imagem da

linguagem potica no se restringe ao nvel sincrnico, possui um elemento diacrnico, isto ,
assinala a primazia histrica. As concluses de Potiebny, em relao teoria simbolista da
linguagem potica, so totalmente diversas s dos futuristas que autonomizaram a palavra das
relaes com outros fenmenos ou com realidades que ela reflete (NAMURA, 2003 p.168 ).

etimolgico mais aproximado da palavra, atravs da qual ele

adquire a possibilidade de significar o contedo nela inserido
(...).
O sentido das palavras pode ter cunho apenas psicolgico, chegando-se a seu
significado atravs de percursos diversos na elaborao do pensamento. Assim a forma
interna e o significado de uma palavra pode dar a idia do contedo nela inserido, e a
diferena entre algumas palavras pode ser apenas psicolgica. Assim Vigotiski, (1999,
p.33), afirma que Potiebny foi brilhante, ao dizer: A forma interna de cada uma dessas
palavras orienta de modo diferente o pensamento....
Encontra-se nesta articulao com as palavras, os mesmos processos
psicolgicos da percepo e criao de uma obra de arte, segundo ainda Potiebny: Os
mesmos elementos, [...] so encontrados sem dificuldade na obra de arte, se
raciocinarmos assim: Uma esttua de mrmore (forma externa) de uma mulher com
uma espada e uma balana (forma interna), representando a justia (contedo). Na obra
de arte no esto dissociados a imagem, a estrutura e o contedo (idia).
Destas anlises, possvel desenhar os mecanismos dos processos psicolgicos
para a Obra de Arte. A emoo que a arte promove poder ter uma natureza que passa
pelo processo intelectual e tambm cognitivo. Conclui-se que sendo a Arte um modo
singular de conhecimento e fruio, ela desperta no espectador as mesmas emoes que
se observa em uma descoberta cientfica; porm ela difere da cincia pelo mtodo, pela
forma como vivenciada.
Na vertente materialista, encontramos a Arte como Procedimento, a qual visa
analisar a forma da obra de arte. Dessa forma, considera a maneira como o material
artstico disposto, incluindo sons e significado, na composio da forma externa.
Psicologicamente o que se interessa a percepo que a forma suscita, porm no das
leis psicolgicas que a integra, mas do significado de cada objeto contido na forma.
Interessa recuperar a vivncia de tal objeto, remeter o expectador diretamente ao objeto
concreto por meio do significado. Vigostki coloca que esta concepo pretende
dispensar explicaes psicolgicas, mas as utiliza para tratar de percepo numa
aproximao com a reflexologia e psicologia sensualista.
Fica evidente que para Vigotski a esttica e a psicologia necessitam de
reorientao metodolgica para abordarem seus objetos de forma cientificamente

consistente. Assim, a esttica necessita de pressupostos da psicologia e esta no

responde, com os mtodos que se fez at o incio do sculo XX, a demanda da arte.
Nesta perspectiva, enfatiza a necessidade de superar o subjetivismo recorrente
nas teorias psicolgicas analisadas, como tambm a compreenso fragmentada de
indivduo e sociedade. Coloca ainda a carncia de anlise psicossocial como empecilho
para o avano da esttica e da psicologia.
A superao de tais pontos na psicologia seria dada pela orientao no mtodo
materialista histrico dialtico, que entende o homem formado na relao com as
condies histricas, fruto da ao dos homens na produo da vida. Este princpio
contm tambm a unidade dialtica entre indivduo e sociedade, de forma que o
psiquismo entendido como determinado pela sociedade.
A relao entre psicologia e arte deve seguir a mesma orientao, assim o
autor aponta que o mtodo da psicologia da arte deve ser objetivo-analtico: (...) da
forma da obra de arte, passando pela anlise funcional dos seus elementos e da
estrutura, para a recriao da resposta esttica e o estabelecimento das suas leis gerais
(Vigotski, 1999, p.27).
Conforme o autor, o mtodo indicado para a psicologia da arte deve contemplar
anlise da forma artstica, considerando os elementos de sua estrutura e contedo, para
apreender as leis psicolgicas nela contida.

Arte e Desenvolvimento Humano

Alm do exposto, para Vigotski o problema enfrentado pela Psicologia da Arte
era metodolgico, ou seja, os mtodos utilizados at ento no garantia uma anlise
objetiva da arte que contemplasse a relao entre indivduo e sociedade de forma
dialtica. O autor encontra no idealismo e no mecanicismo, presentes na esttica e na
psicologia da poca, os entraves para a construo da Psicologia da Arte.
Como superao coloca que a anlise da obra de arte deve partir de sua forma,
dos elementos que constituem seus contornos, sua estrutura. No entanto, tal forma no
fruto livre da conscincia ou inconsciente do criador, mas segue a determinadas leis
estticas, criadas pelos homens na vida em sociedade, ou seja, a forma determinada
socialmente.
Seguindo este caminho, a anlise deve partir da forma para alcanar a sntese
psicolgica. Partindo disso, podemos entender que para se obter a forma artstica foi
necessrio uma atividade humana transformadora da matria prima, esta recebeu novas

caractersticas constituindo-se como arte, conforme as leis estticas da sociedade. Em

tal atividade humana transformadora, o homem imprimiu no material a sntese
psicolgica utilizada para seu feitio.
Embora no se fixe nisso, pensamos ser possvel considerar que o autor
concebe a arte enquanto trabalho. Na perspectiva do materialismo histrico dialtico,
trabalho atividade vital humana. Por meio dela, os homens criam as condies para
sua existncia, transformando a natureza. Ao criar as condies para a sobrevivncia,
produzem instrumentos, linguagem e relaes sociais. Nestes produtos esto impressas,
em suas estruturas e significado, as caracterstica humanas.
Este processo chamado de objetivao, no qual o homem objetiva sua
atividade em produtos materiais ou simblicos. O processo de objetivao
complementado pelo processo de apropriao, no qual o homem, por meio do trabalho,
se apropria das objetivaes j realizadas pela humanidade. Nestes processos que se
encontra a explicao de gnero humano como sntese das caractersticas humanas, pois
estas se encontram nas objetivaes e ao se apropriar delas o homem se humaniza,
transformando-se subjetivamente. Ou seja, as funes mentais so objetivadas e por
meio da atividade os homens se apropriam delas. (Duarte, 1999, p. 27-52)
Destacamos que o processo de objetivao-apropriao transforma a ao do
homem na realidade por ser uma ao mediada que implica em transformao psquica
e impe novas necessidades, alm das de sobrevivncia.
Neste sentido podemos entender a arte, conforme indica Vigotski, como
objetivao que traria na sua forma s funes psicolgicas contidas na atividade que a
gerou. E satisfaz necessidades essencialmente humanas, como fruto de apropriaes
anteriores e liberdade em relao a necessidades orgnicas. Por ser tipicamente humana,
a arte representa caractersticas do gnero humano e por isso Vigostki afirma que sua
forma contm a sntese psicolgica, no se referindo ao artista ou ao expectador, mas a
humanidade contida na obra artstica.
Barroco (2007) nos leva a compreender que a Arte possibilita entrar em contato
com a genericidade humana, desenvolver conscincia de pertencimento ao gnero,
explicitar a historicidade que d as condies do individuo reproduzir-se e criar novos
meios para sua existncia. O que possvel por conta do carter de mediao que a arte
implica entre o indivduo e gnero humano.
Entendendo a arte como objetivao e por isso mediao entre indivduo e
sociedade cabe estendermos esta lgica para o desenvolvimento psicolgico

ontogentico do homem. O desenvolvimento individual do psiquismo depende das

apropriaes que o sujeito realiza, na medida em que atua no mundo, tomando pra si as
conquistas do gnero humano, constri as funes psicolgicas. Assim, a arte uma
objetivao que ao ser apropriada reproduz no homem as caractersticas humanas que
encarna, possibilitando desenvolvimento psicolgico.
No entanto esta apropriao da arte, da linguagem, ou dos objetos em geral no
se d de forma direta, porm tambm mediada. O mundo real, imediato, do homem, que
mais do que tudo determina sua vida, um mundo transformado e criado pela atividade
humana.
Todavia, ele no dado imediatamente ao indivduo, enquanto mundo de objetos
sociais, de objetos encarnando aptides humanas formadas no decurso do
desenvolvimento da prtica scio-histrica; enquanto tal, apresenta-se a cada individuo
como um problema a se resolver. (Leontiev, 2004, p. 178)
A apropriao mediada pelas relaes sociais. Estas vo inserir o homem na
atividade com os objetos e com a linguagem. Ao nascer o homem depara-se com uma
realidade humanizada deixada pelas geraes anteriores, conforme estabelece relaes
com os homens entra em contato com os objetos e o legado cultural, apropriando-se
dele. Observamos que as relaes sociais so tambm objetivaes fruto da atividade
humana coletiva para produzir os meios de vida.
O desenvolvimento psicolgico individual ocorre, ento, pelo processo de
apropriao mediado pelas relaes sociais. Esta mediao pode ser intencional ou
espontnea. A mediao intencional aquele planejada com fins de promover
desenvolvimento, como exemplo a ao pedaggica do professor. J a espontnea so
aquela circunscrita ao cotidiano, as atividades prticas do dia a dia, como exemplo a
interao entre duas crianas em uma brincadeira. Cada tipo de mediao possibilita um
nvel de aprendizagem e desenvolvimento.
Vigostski em seus estudos posteriores ao livro Psicologia da Arte, afirma que os
contedos cientficos so efetivamente desenvolvidos, por conta de seu carter abstrato,
com a sistematizao do ensino escolar, sendo imprescindvel a mediao do professor
para o pleno desenvolvimento das funes psicolgicas no indivduo.
Da mesma forma entendemos a apropriao da arte, esta necessita de mediao
intencional para promover desenvolvimento no sujeito. Tal mediao pode seguir o
caminho apontado por Vigotski de maneira a possibilitar a apropriao da forma
artstica e a reproduo no sujeito das funes psicolgicas que ela encerra.

Tambm com esta mediao que se possibilita o encontro entre o indivduo e o

gnero humano, na medida em que por meio da forma da obra de arte, fique explicito
esta relao contida em sua gnese na obra. Assim, os sentidos estticos e de gnero so
construdos e socialmente condicionada.
A arte como legado histrico do gnero humano, toma proporo de
propriedade privada na sociedade capitalista. Nesta no apenas os meios de produo
so de propriedade da classe dominante, como tambm a produo cultural e a artstica.
De maneira que tal produo assume funo de mercadoria, sendo propriedade
privada de quem pagou por ela, preo que no tem valor artstico, mas de troca diante
das relaes capitalistas. Com isso, a obra assume funo social de mercadoria,
elemento indispensvel para acmulo de capital.
Enquanto mercadoria a arte no promove desenvolvimento humano, mas
participa da reproduo da dinmica da sociedade capitalista. Este fato, no quer dizer
que a obra deixa de ser uma objetivao, mas que foi tomada pelo modo de produo
capitalista e utilizada para manuteno da sociedade de classes.
Nesta sociedade o legado artstico no objetivao disponibilizado a todos,
porm propriedade privada. Assim, a classe trabalhadora, proprietria apenas de sua
fora de trabalho, no possui condies materiais de se apropriar da arte. Tal condio
limita o desenvolvimento humano, na medida em que este depende das apropriaes
que o sujeito realiza.
Estas consideraes apontam que a sociedade capitalista no favorece o
desenvolvimento do indivduo na medida em que transformam em mercadorias as
objetivaes do gnero humano.

Consideraes Finais

Ao analisar as contribuies da esttica e da arte de seu tempo, Vigotski indicou

o caminho metodolgico para a psicologia da arte. Esta deveria ser orientada pelo
materialismo histrico dialtico, contemplando anlise objetiva da obra artstica, pois
nesta est impressa uma determinada sntese psicolgica.
Tal considerao possvel a partir da perspectiva de produo artstica como
trabalho, sendo a arte objetivao e mediao entre indivduo e gnero humano. Esta
mediao se efetiva com o processo de apropriao. Assim a arte atividade

tipicamente dos homens, contendo a potencialidade de reproduzir no indivduo

caractersticas humanas, transformando os sujeitos e a realidade que esto inseridos.
No entanto para promover desenvolvimento, em sua apropriao a arte deve ser
mediada por relaes sociais planejadas, cujo objetivo promover aprendizagem a cerca
da forma da obra de arte, na qual est encarnada a histria da humanidade. Porm a
sociedade capitalista transforma as obras artsticas em mercadorias, condicionando o
desenvolvimento psicolgico ao pertencimento de classe.

Referencias

BARROCO, S.M.S. (2007) Psicologia Educacional e Arte: uma leitura histrico-cultural

da figura humana. Maring: Eduem.

LEONTIEV, A.L. (2004) Desenvolvimento do psiquismo. So Paulo: Centauro.

NAMURA, R.M. (2003) O sentido do sentido em Vygostsky: aproximao com a esttica

e a ontologia do ser social de Lukcs. So Paulo: Pontifcia Universidade Catlica.

NEWTON, D. (1999) A individualidade para si: Contribuio a uma teoria histricosocial da formao do indivduo. Campinas: Autores Associados.

VYGOTSKY, L. S. (1999) Psicologia da Arte. So Paulo: Martins Fontes.

VIGOTSKII, L. S. (1998) La imaginacin y el arte en la infancia. 4. ed. Madrid: Akal.

VYGOTSKI, L. S. (1997) Obras escogidas: fundamentos de defectologa. Tomo V. Trad.

Julio Guilhermo Blanck. Madrid: Visor Dist. S. A.

VYGOTSKI, L. S. (2000) Obras escogidas: problemas del desarrollo de la psique. Tomo

III. Trad. Lydia Kuper. Madrid: Visor.