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INDICE GENERAL

DEDICATORIA......3
AGRADECIMIENTO..............................4
PRESENTACION...........................5
INTRODUCCION............................6

1. Enjuiciamiento social de la labor del abogado .7


2. El papel del abogado12
2.1. Formas de manifestacin.14
3. Dimensiones de la abogaca..14
4. Estilo Profesional..18
5. tica profesional19
5.1. El secreto profesional ..23
5.2. tica judicial 25
5.2.1. Principios de la tica judicial ..28
5.2.1.1. Conciencia funcional ..29
5.2.1.2. Independencia ..29
5.2.1.3. Imparcialidad .30
5.2.1.4. Capacitacin Permanente..30
5.2.1.5. Prudencia 30
5.2.1.6. Justicia .31
5.2.1.7. Diligencia.31
5.2.1.8. Decoro .31
5.2.1.9. Honestidad .31
5.2.1.10.Afabilidad ...32
5.2.1.11. Responsabilidad institucional 32
5.2.1.12.Fortaleza .32
5.2.1.13.Austeridad republicana 32
6. La Justicia ..33
6.1. Deontologa y falso proceso ..34
7. El Caso del Juez ..39
8. La evolucin histrica de la actividad de imparticin
de justicia ..41

CONCLUSIONES.............45
BIBLIOGRAFIA...48

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PRESENTACION

Querido lector, mediante el presente material monogrfico, nos hemos propuesto


llegar a usted con la mayor claridad posible exponiendo el tema titulado TICA
DEL ABOGADO, donde tratamos sobre el rol del abogado, tica profesional,
estilo profesional, etc; haciendo uso de confiable fuente bibliogrfica, revisada y
seleccionada detalladamente, con el fin de elaborar un trabajo claro, veraz y
confiable.
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Nuestro mayor deseo es que este material, sea til y una herramienta necesaria
en la evolucin y desarrollo del aprendizaje, una

fuente confiable que nos

conlleve a adquirir nuevos conocimientos, ya que posee una gran importancia


comprender la integracin de la norma, para rellenar los vacos del derecho,
conocidos como lagunas.

Esperamos que el trabajo sea del agrado del lector ya que este fue realizado con
veracidad, responsabilidad y eficacia.

INTRODUCCION
Las responsabilidades del abogado son muchas y expresan una funcin social al
servicio de la justicia y el derecho, ya que ayudan a ordenar y conformar la
coexistencia social y, al mismo tiempo, mantienen alerta la conciencia del deber,
procurando ajustar la condicin humana del letrado dentro de la accin
sacramental de la defensa.

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El propsito del presente trabajo del enjuiciamiento social de la labor del abogado
y en especfico todo lo que un abogado realiza es estimular el pensamiento crtico
y la reflexin, contribuyendo en lo posible a familiarizar al lector con tan
apasionante informacin. Organizar en pocas pginas la amplia investigacin de
los autores sobre el rol del abogado, las dimensiones de la abogaca, la tica
profesional, el secreto profesional, etc. es una ardua tarea. Por ello hemos tenido
que limitarnos a los autores ms importantes e influyentes en estos temas.

Nuestro objetivo es despertar en el lector el inters por estos temas e incentivarlo


a comenzar la apasionante aventura de adentrase en bibliotecas y conectarse con
libros de contenido coloso y extraordinario.

1. EL ENJUICIAMIENTO SOCIAL DE LA LABOR DEL ABOGADO:


No obstante los esfuerzos de la orden por vincularse permanentemente con una
idea del honor casi aristocrtica y con un alto sentido de la moral, la imaginacin
popular, la literatura y la filosofa la han cuestionado en algunas oportunidades
con irona y hasta con burla.
Filsofos y religiosos rechazan el comportamiento social del abogado. Hay
reiteradas y terribles advertencias, en el Antiguo y Nuevo Testamento para los
abogados y jueves prevaricadores e injustos. El profeta Isaas condena el
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materialismo de estos, cuando dice: Todos aman el soborno y van tras los
presentes; no hacen justicia al hurfano, ni llega a ellos el caso de la viuda
(1.23). En el evangelio de san Lucas, Jess menciona a aquellos que dejis de
lado la justicia; ay de vosotros hombres de la ley porque agobiis a los dems con
cargas abrumadoras, en tanto que por dentro estis lleno de rapia y de iniquidad.
Insensatos (11.37 a 48). El apstol san Pablo, en su primera Carta a los
Corintios, advierte, a quienes litigan, con estas palabras:Sois vosotros los que
hacis injusticia y despojis a los hermanos. No sabis que los inicuos no
heredaran el Reino de Dios. No os hagis ilusiones.
Pero quien se extiende en sagaces e irnicas apreciaciones sobre la profesin es
el escritor irlands Jonathan Swift[SWIFT, Jonathan. Viajes de Gulliver. Barcelona:
Salvat, 1969], a efectos de explicar mejor la mentalidad de los abogados. Gulliver
le expone un caso al rey de Liliput: Mi vecino, por ejemplo, tiene en mente
apoderarse de mi vaca, por lo que contrata a un abogado para que defienda mi
derecho, porque es contra las reglas que cualquier hombre pueda defenderse
solo. En este caso, como verdadero propietario, me encuentro frente a dos
desventajas. La primera: Mi abogado, que practica casi desde la cuna la defensa
de la mentira, tendr que ejercitarla de una manera que, por no ser natural a su
oficio, lo har con gran torpeza. La segunda: ste debe proceder con gran
cuidado, porque el mantenimiento de ellos depende de prorrogar los litigios,
contra la necesidad de solucionarlos en forma sumaria. Por ello sufrir
seguramente la mala voluntad y el odio de sus hermanos, por considerarlo como
uno de los que reduce la prctica de la ley.
Frente a esta situacin slo me queda comprar al abogado de mi adversario. Si es
hecho con habilidad y destreza facilitar grandemente que obtenga un veredicto
favorable, pues ha sido comprobado, despus de cuidadosa observacin de
casos y eventos, que la parte que no tiene razn, bajo la direccin de tales
expertos, tiene mejores posibilidades de xito.
Ante esto, el rey anota que es una lstima que criaturas dotadas de tan
prodigiosas habilidades mentales no se inclinaran a ser instructores de otros en
sabidura y conocimiento. Gulliver le explica: El estudio de sus negocios, que
ellos llamaban profesin, absorba todos sus pensamientos y tomaba todo su
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tiempo, sin que nada ms les preocupara. Muchos de ellos eran de tanta
ignorancia y estupidez que era difcil encontrar, ai cualquier otra profesin, una
generacin de hombres ms viles en una conversacin comn; o un grupo que se
viese como enemigo de todo conocimiento o estudio, igualmente dispuestos a
pervertir la razn general de la humanidad en cualquier tema, tal como lo hacen
con la de su oficio
El descrdito de la profesin se institucionaliz durante el Renacimiento, hasta el
extremo de que cierta literatura crtica se ha referido al cliente como aquel
nufrago que cae en las fauces de un antropfago. En tierras ibricas, una letrilla
popular sentenciaba: Todos los abogados van directo al infierno y el camino que
los lleva es el derecho. No menos repetido ha sido este ripio: Por un pedazo de
huerto litigu contra mi hermano adorado, pero al final el huerto qued en manos
de mi abogado.
Jos Perla Velaochaga [PERLA VELAOCHAGA, Jos. La abogaca. En: Ius el
Praxis, N 4. Lima: Facultad de Derecho y Ciencias Polticas de la Universidad de
Lima, 1984] cuenta que los letrados, en lugar de santiguarse en las maanas,
decan a sus mujeres: Ruega a Dios, seora, para que disponga a quien nos
convenga. Tambin refiere el caso de un campesino que crey que la escuela de
juristas de Montpellier era un templo porque haba visto en ella a muchos jvenes,
ordenados y silenciosos, sentados en bancos, con sus libros delante. Arrodillado
el campesino, en actitud de orar, uno de los jvenes le hace la aclaracin. Al
escucharlo, santigundose, aqul exclama: El mundo se ha perdido; en mi
pueblo no hay sino un jurista y todo lo ha deshecho. Si le segus vosotros, como
sois tantos, destruiris el mundo entero.
Otras opiniones consideran a la abogaca no como una actividad peligrosa, sino
como algo peor: una profesin intil. El literato espaol Po Baroja [BAROJA, Po.
La busca. Barcelona: Salvat, 1972] har decir a uno de sus personajes:
Muchacho, no sirves para nada til; entonces estudia para abogado. Un ingls,
el escritor y poeta George Gordon, Lord Byron, llega a manifestar: Si tengo un
hijo, har de l algo prosaico: ser pirata o abogado.

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La literatura peruana tampoco es ajena a la diatriba contra los abogados. Ricardo


Palma [PALMA, Ricardo. Tradiciones peruanas. Buenos Aires: Codex, 1958],
relata cmo un abogado, llegado al cielo, convence a san Pedro y le hace
presentar un escrito ante Dios para que le expida el ttulo de portero celestial:
San Pedro llev el recurso al Omnipotente, quien despus de destruir el papel le
dijo: De seguro que te descuidaste con la puerta y tenemos un abogado en casa.
Desde ese da los abogados de la tierra tienen en el cielo uno de la profesin;
esto es, un velador y patrn: San Ibo, el santo que la iglesia nos pinta con un gato
a los pies, como dicindonos que quien en pleitos se mete, lo menos malo que
puede sucederle es salir araado.
Ello fue tan escandaloso que hasta el pueblo romano, al saber que al fin un
abogado haba conseguido entrar a la corte celestial, no dej de escandalizarse,
pues en las fiestas de la canonizacin de san Tbo, cantaron los granujas:
'Advocaus et sartctus, res miranda ppulo .
Adase que la figura del abogado litigante -que busca y promueve conflictos en
su propio beneficio- y la del incubador de pleitos de Aristfanes -que vende su
alma para nutrir el cuerpo- aparecen repetidas veces en las obras de los grandes
escritores. Shakespeare, por ejemplo, hace proponer en Enrique VI, acto V
[SHAKESPEARE, William. Tragedias. Mxico: W.M. Jackson, 1966]: Lo primero
que debiramos hacer es matar a todos los abogados. El propio Manuel
Gonzlez Prada [GONZALEZ PRADA, Manuel. Pajinas libres. Horas de lucha.
Lima: Biblioteca Ayacucho, 1976], se burla, diciendo: Tienen por cerebro un
fongrafo con leyes y decretos; por corazn un legado de pedidos y splicas; por
conciencia un monstruo engendrado en el contubernio de la teologa con el
derecho romano.
Un gran banquero norteamericano, Pierpont Morgan, revelaba: Yo no necesito
un abogado para que me diga lo que puedo hacer, lo contrato para que me diga
cmo hacer lo que quiero hacer. El propio Marco Tulio Cicern [CICERN,
Marco Tulio. Obras completas. Vida y discursos. Buenos Aires: Anaconda, 1946],
enfadado con un tal Numancio -a quien haba hecho absolver-, en una ocasin le
espetaba: Te figuras que debes tu absolucin a la inocencia y no a mi
elocuencia, que fascin a tus jueces. Y otro da, cuando censura a Craso
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despus de haberlo elogiado pblicamente, dada la reprobacin de ste le


expresa: S, quise probar mi elocuencia en la defensa de un ingrato.
Escritores latinoamericanos no ven mejor a los abogados. El argentino Jos
Hernndez hace decir a su Martn Fierro [HERNANDEZ, Jos. Martn Fierro.
Bogot: Oveja Negra, 1987]: Hay muchos que son dotores, y de su ciencia no
dudo: mas yo que soy un negro rudo, y aunque de esto poco entiendo, estoy
diariamente viendo que ellos aplican la del embudo. Y el nicaragense Rubn
Daro escribe en su poema Un pleito [DARIO, Rubn. Obras completas. Madrid:
Aguilar, 1961]:[...] y el mono muy satisfecho de su honrada profesin, muestra su
disposicin para ejercer el derecho [...] Y cuando del queso aqul, quedan tan
pocos pedazos que mueven los brazos de la balanza en el fiel, el mono guarda el
queso, y a los gatos les responde: Y esto a m me corresponde por las costas del
proceso.
Leonardo Seiascia [SEIASCIA, Leonardo. Archivo de Egipto. Bogot: Oveja
Negra, 1985], reconoce en los abogados habilidades alqumicas o pictricas sobre
la verdad y la mentira: Vosotros los abogados tenis tan acentuada la costumbre
de convertir la mentira en verdad, en poner a una los cotones de la otra, que
llegis siempre a un punto en el que ya no sois capaces e distinguir ms entre
ambas; tal como el artista Serpotta, que vesta con ropas bellsimas a las mujeres
de mal vivir y las haca posar para sus imgenes de la virtud.
Y Honorato de Balzac en una de sus novelas refiere el siguiente consejo
[BALZAC, Honorato de. Pap Goriot. Mxico: Porra, 1983]: Tenemos que
comemos en primer lugar los cdigos. La cosa no es tan divertida ni ensea nada,
pero se tiene que hacer. Despus nos haremos abogados para alcanzar la
presidencia de una sala de justicia y enviar al presidio a pobres diablos que valen
ms que nosotros.
Por otro lado, en determinadas circunstancias histricas, la abogaca ha sido
temporalmente proscrita o gravemente amenazada ai su cabal ejercicio. En
algunos casos, la causa ha sido un cuestionamiento moral; en otros, la accin
arbitraria de un poder irritado por la lucha de los letrados en pro de la justicia y la
libertad. Veamos algunas muestras.
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Los Reyes Catlicos restringieron el ejercicio de la abogaca en las colonias, entre


1516 y 1528.
En la segunda expedicin de Cristbal Coln a las Indias, los monarcas
espaoles dieron una disposicin legal prohibiendo el embarque de moriscos,
judos y abogados, para evitar conflictos en las nuevas tierras.
En una sesin del cabildo de Buenos Aires, de 27 de octubre de 1613, se neg el
ingreso de tres abogados invocndose las Ordenanzas de Toledo, donde se
prohiba que en los asientos mineros, fronteras y nuevas poblaciones hubiese
abogados. La razn de esta negativa radicaba en que la experiencia ha
demostrado el dao de haber letrados en este puerto [...] porque con su asistencia
no faltan pleitos, trampas, maraas y otras discusiones que han resultado a los
pobres vecinos y moradores, desinquietudes, gastos y prdidas de hacienda.
El rey de Prusia, Federico II el Grande [Citado por MONTELLANOS CALVA, Juan.
Federico II el Grande. Mxico: Trabuco, 1939] (1712-1786) tras calificar a los
abogados como sanguijuelas y venenosos reptiles, lleg a prometer llevar al
patbulo a quien intentase interceder por un indulto o gracia para un soldado, o
ahorcarlo sin piedad ni contemplaciones de ninguna clase y colgar a su lado a un
perro.
Durante la vigencia del Imperio de Austria-Hungra, gobernado por los Habsburgo
(1867-1918), se dict el Corpus Iuris Fredisicianum, de 1871, donde se suprimi
el ejercicio profesional, aunque sin mayor xito.
El 24 de octubre de 1793, durante el periodo de la Revolucin Francesa conocido
como del Gobierno del Terror Revolucionario, se suprimi la orden de
abogados. Esta medida fue abrogada en 1810 por Napolen Bonaparte [Cfr.
GRUPO 16. Napolen Bonaparte (serie Cuadernos de Historia). Madrid: Grupo
16,1986] -consumado y abierto enemigo de los abogados-, muy a su pesar, no sin
negarse hasta el final a firmar el decreto aludido, con estas palabras: Ese
decreto es absurdo y no deja ningn asidero, ni accin contra ellos; stos son
artesanos de crmenes y traiciones. Mientras yo tenga la espada en la mano,
jams fumar tal decreto. Yo quiero que pueda cortarse la lengua a todo abogado
que se vuelva contra el gobierno.
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Empero, ms all de estas crticas y de los amagos por desterrara del rubro de
las profesiones liberales, el ejercicio de la abogaca en manos de personas
dotadas de valores, conocimientos y experiencia, ha dado muestras cabales y
contundentes de su servicio a la sociedad. De esta opinin era Maximiliano
Robespierre [Citado por ALZAMORA VALDEZ, Mario. Introduccin a la ciencia del
derecho. Lima: Liborio Estrada, 1972], cuando expresaba: La abogaca es una
profesin que ha conservado desde el comienzo de la historia el valor de decir la
verdad; que ha osado sostener y defender el derecho del hombre humilde. El
lder de la Revolucin Francesa lleg a afirmar que el abogado era la expresin
del apoyo a la inocencia y un azote para el delito.
2. EL PAPEL DE LOS ABOGADOS [Cfr. UNIVERSIDAD PARTICULAR SAN
MARTN DE PORRES. El Jurista. Revista Peruana de Derecho, N 1. Lima:
Facultad de Derecho de la Universidad Particular San Martn de Porres, enero
de 1991]
La importancia de la profesin radica en la categora de los valores ticos con que
el abogado acta y en los bienes jurdicos que su accin representa; de l
dependen, en cierto modo, los destinos de la justicia, la paz y la solidaridad. Sus
servicios, bsquedas y esperanzas inciden sobre la libertad, la consagracin de la
dignidad, la restauracin del honor y el patrimonio, y hasta sobre el sosiego y la
calma interior. Tan cierto es que la plenitud de nuestro plano ntimo y coexistencial
se

encuentra

confiado

su

probidad,

experiencia,

conocimiento

responsabilidad, como que la totalidad del ordenamiento legal de un pas se


encuentra sujeto a su tutela o vigilancia. Como se afirm del abogado en el
prembulo de la Ordenanza de Abogados del Reich de 1936: Es el competente y
asiduo representante en todos los cargos jurdicos. Su profesin no es una
industria, sino un servicio al derecho.
El abogado desempea una plural actividad privada que rene aspectos como la
absolucin de consultas; el consejo y asesoramiento para orientar y guiar la
conducta personal o el comportamiento industrial, comercial y laboral; la
defensora litigiosa a favor de un cliente; etc. Como actividad pblica, la abogaca
implica un servicio a los fines y valores del derecho a travs del Estado, va la
funcin notarial, jurisdiccional, fiscal, etc.
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Desde otra perspectiva, el abogado colabora con la administracin de justicia al


traducir la palabra de su cliente al lenguaje de la ley; la oscuridad de los
planteamientos de los litigantes y la falta de referencia a las disposiciones legales
aplicables dificultaran grandemente la funcin judicial, si el abogado no ayudara
al juzgador a dar orden y agilidad al proceso. El abogado acumula los materiales
del litigio y los arma de manera lgica para presentarlos de manera clara y
tcnica. Busca promover la declaracin y racional realizacin del derecho. Tiene
la misin de la iniciativa procesal.
Aunque algunos funcionarios pblicos llevan el titulo de promotores de la justicia,
es al abogado a quien, en esencia, corresponde el ejercicio de esa misin. Si bien
intercede por un cliente, lo hace en forma casi sacramental, como peticin; todo lo
dems que acontezca, hasta la sentencia, deriva de aquel acto inicial llamado
demanda, querella o recurso.
El abogado es el primero en advertir, al fundamentar sus escritos y alegaciones,
los problemas prcticos de la realidad social no previstos dada la generalidad de
las normas. Es tambin quien propone a los tribunales la interpretacin que
flexibiliza y adapta la ley a los casos ms inesperados.
Para que el ejercicio de la profesin de abogado pudiera ser realmente til a la
sociedad, sera bueno tener presente las consideraciones expuestas por Marco
Tulio Cicern [CICERN. Marco Tulio. El arte forense separata). Lima: Facultad
de Derecho de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 1972]: Dad a un
hombre todas las dotes del espritu, dadle todas las bondades del carcter, hacer
que todo lo haya visto, que todo lo haya aprendido y retenido; que haya trabajado
durante treinta aos de su vida y que sea justo, literato, critico y moralista; que
tenga la experiencia de un viejo y la infalible memoria de un juez; y tal vez pueda
ser un abogado completo.
2.1.

Formas de manifestacin

En la actualidad, esta profesin tiene las siguientes formas de manifestacin:


Magistrado. Funcionario pblico facultado para administrar justicia.

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Abogado patrocinante. Profesional que se encarga de la defensa del honor, la

libertad, el patrimonio, etctera, de un cliente.


Fiscal. Representante publico de la sociedad en juicio. Defensor de valores e
intereses gregarios.
Jurista. Profesional versado en la ciencia del derecho, dedicado a la resolucin de
las dudas o consultas jurdicas, agente de la doctrina.
Notario. Funcionario pblico autorizado para dar fe, conforme a las leyes, de los
contratos, testamentos y otros asantos no contenciosos.
Asesor. Profesional encargado de recomendar, sugerir e ilustrar sobre los
aspectos legales, en las entidades pblicas y privadas.
Maestro universitario. Profesional vinculado a la enseanza o transmisin de los
conocimientos del derecho en los centros de estudios superiores.
3. DIMENSIONES DE LA ABOGACIA
Las responsabilidades del abogado aseguran la jerarqua del ministerio de la
abogaca, en tanto expresan una funcin social al servicio de la justicia y el
derecho. As es, pues ayudan a ordenar y conformar la coexistencia social y, al
mismo tiempo, mantienen alerta la conciencia del deber, procurando ajustar la
condicin humana del letrado dentro de la accin sacramental de la defensa.
La abogaca y la forma de su ejecucin son fruto de la experiencia histrica.
Su accionar, su conjunto de ideales cambian en la medida en que aparecen
sucesivamente en el tiempo nuevos problemas intersubjetivos que se hacen
presentes ante el espritu del hombre.
En la actualidad, el derecho intenta plasmar valores y alcanzar fines que en
determinadas circunstancias colisionan y luchan entre s. Alii aparecen en
conflicto el orden con la libertad, la seguridad con la justicia. Por eso, el abogado
est obligado a hacer de su actividad una unin de arte, poltica, tica y accin.
Sobre esto tratamos en los siguientes tems:
a) EI arte

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Este representa una suerte de habilidad, talento y destreza adscritos a un


mtodo o conjunto de reglas, para encontrar de una manera correcta las
dimensiones de la justicia (el filsofo Augusta Salazar Bondy [SALAZAR BONDY,
Augusta. Breve vocabulario filosfico. Lima: Universo, 1967] refiere el arte al
proceso, sistema y resultado de la creacin esttica). Estas reglas -adems de
otras-pueden encontrarse en las tcnicas de elaboracin, interpretacin,
aplicacin e integracin de las normas jurdicas, aunque carecen de absolutez si
es que no cuentan con el auxilio de la inagotable aptitud vivificadora e imaginativa
del hombre.
El arte del manejo de las normas se encuentra sustentado fundamentalmente
en la exquisita dignidad de su propia razn de ser, confiado en las manos del
abogado. El perfil de este se plasma como orador y escritor, por lo que es dos
veces artista; en caso contrario, deviene en un mero jornalero del derecho; un ser
que coloca frases sobre un escrito, que balbucea conceptos ante un foro, pero
que jams se convierte en un verdadero defensor de sus congneres, de la
sociedad y de la justicia. No debe olvidarse que, en gran medida, la abogaca se
ciment en la lucidez del ingenio hecho verbo persuasivo o escrito convincente.
b) La poltica
Esta alude a la responsabilidad que tiene el abogado de ayudar, a travs de
sus conocimientos y experiencia, a conciliar dentro de una sociedad el orden con
la libertad. En un contexto donde el cuerpo poltico tiene como imperativo el
brindarse al servicio de la persona dentro de un clima de paz, tranquilidad y
sosiego, el abogado cumple una tarea casi sacramental. Como expresa Eduardo
Couture [COUTURE, Eduardo. Los mandamientos del abogado.Buenos Aires:
Depalma, 1950]: La profesin demanda en todo caso el sereno sosiego de la
experiencia y del adoctrinamiento en la justicia, pero cuando la anarqua, el
despotismo o el menosprecio a la condicin del hombre sacuden las instituciones
y hacen temblar los derechos individuales, entonces la abogaca es militancia en
la lucha por la libertad.
Desde nuestra perspectiva, el abogado es alabardero del orden contra el caos y la
anarqua. Pero es tambin soldado de la causa de la libertad, cuando esta es

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asfixiada dentro de un orden antidemocrtico, prepotente y envilecedor de la


dignidad humana.
c) La tica
Esta alude a un conjunto de principios que fundamentan el obrar humano. El
ejercicio de la abogaca puede ser un constante ejercicio de virtud: la virtud
abogadil se manifiesta como una integridad de nimo y bondad de vida, como un
habito y disposicin de la voluntad dirigidos a ejercitar la abogaca de conformidad
con los valores que la sustentan.
Un ejemplo que viene al caso es la inmolacin de Papiniano -uno de los grandes
jurisconsultos romanos- quien prefiri perder la vida antes que usar sus
conocimientos en defensa del fratricida Caracalla (emperador romano entre los
aos 211-217), personaje que se haba hecho del poder mediante el asesinato de
su hermano Geta. Papiniano se neg a defender al fratricida, espetndole: Es
ms fcil cometer un crimen, que justificarlo. Ello le cost la vida
No menos pertinente es esta advertencia de santo Tomas de Aquino [Citado por
BARTLES SARRIA, Gonzalo. Los abogados la sociedad. La Paz: Punto y Coma,
1980]: Los indecentes no pueden abogar, ya que si no aplican para s mismos el
criterio de lo justo, mal podran ser defensores de lo justo a favor de los otros.
Esto est muy cerca de aquella opinin segn la cual la abogaca puede ser la
ms honorable de las profesiones o el ms vil de los oficios. Como anota Gonzalo
Bartles Sarria [BARTLES SARRIA, Gonzalo. Op. cit.]:Preocupados por su inters
patrimonial, los abogados terminan llevando a los tribunales un caso al que solo
su entrenada razn les permite frasearlo, dndole un grado artificial de vera
similitud
La experiencia demuestra que el abogado puede sentirse tentado de servirse
de su superioridad tcnico-jurdica, para escamotear alguna de las dimensiones
de la tica, y as puede desembocar en el legalismo. Un dicho popular repulsivo
seala: <No hay ley sin agujero para aquel abogado que 'sabe' encontrarlo; y
otro dice: E1 ejercicio fundamental de la abogaca consiste en buscarle pulgas al
piojo. Ante todo esto, es natural que Colette Iver [IVER, Colette. Las damas de
palacio.Bogot: Oveja Negra, 1983] se pregunte: ^Nuestro oficio es hacer triunfar
a la justicia o a nuestro cliente ^Iluminamos al Tribunal o procuramos cegarle.
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No debemos olvidar

que el primer tribunal donde comienza la justicia o la

injusticia es el estudio del abogado, observa Rene Boggio Amat y Len [Citado
por ARAMBURU MENCHACA, Andres. Discurso de orden por el da del
abogado. Lima: Colegio de Abogados de Lima, abril de 1982]. La tica hace que
no se pueda defender con la ley aquello que se condena con la conciencia
(incluso, en el Nuevo Testamento, Jesucristo es presentado como abogado
dispuesto a llevar la buena causa de las almas). Con coincidente position, san
Alfonso Mara de Liborio [Citado por ALZAMORA VALDEZ, Mario. Op. cit.}abogado en Npoles, adems- estableci las siguientes obligaciones bsicas del
abogado:

No aceptar causas injustas porque son peligrosas para su conciencia y


dignidad.

No defender una causa usando medios ilcitos.

No cobrar al cliente, sino el honorario convenido.

Estudiar conscientemente la defensa de los derechos del cliente.

No perjudicar al cliente con negligencias o demoras; y en caso de que le


haya ocasionado algn perjuicio, resarcirlo bajo pena de pecar contra la
justicia.

Impetrar el auxilio de Dios, porque l es el primer defensor de Lajusticia

No aceptar causas superiores a su talento o a sus facultades.

Ser siempre justo y honesto en el ejercicio profesional.

No sin cierto humor, el procesalista Rodrguez-de PezendeFilho [Citado por


ALZAMORA VALDEZ, Mario. Op. cit.] Expresara, con relacin a estas
prescripciones: Si san Alfonso cumpli con todos esos mandamientos, mereci
ser ciertamente canonizado.
d) La accin
Esta es entendida como el efecto de hacen dentro del seno de la comunidad,
expresa un constante servicio a los dems. El abogado debe, en cada momento
de su vida, dar testimonio fehaciente de su combate contra la injusticia y la

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arbitrariedad. A travs de la catedra universitaria, el foro, etc., debe dejar traslucir


su apego a los ideales de la profesin.
Si bien tiene mil maneras para acometer su tarea en la sociedad, tiene una sola
forma de negarse a s mismo: la contemplacin pasiva del statu quo. El abogado
tiene la responsabilidad de dejar constancia, con hechos, de su recurso a la ley y
a la justicia contra todo aquello que repugna a la conciencia.
Aceptado que el arte, la poltica, la tica y la accin, globalmente, representan el
contenido de la abogaca, no debe olvidarse el hecho de que esta se halla
adems dotada de una forma denominada estilo profesional.
4. EL ESTILO PROFESIONAL
Para el caso, la palabra estilo alude a una manera de proceder, escribir o hablar.
No afecta cualidades esenciales y permanentes, sino que se remite a lo
accidental, variable y caracterstico del modo de litigar, de combinar y enlazar los
giros y periodos para expresar los conceptos, en el contexto del ejercicio de una
defensa.
Implica una forma de proceder jurdicamente; un peculiar orden y mtodo de
actuacin profesional. No debe confundirse el estilo oratorico o escritural con el
lenguaje, pues este obedece a reglas gramaticales, y el estilo no est sujeto a
leyes, sino a principios muy diversos que tienen que ver con el temperamento, la
moral, etc. Como dijera George Louis Leclerc, conde de Buffn: El estilo es el
hombre.
La manera de ejercer la abogaca no se ciment en la unidad; todo lo contrario: se
afirma en la diversidad, pues hay muchos modos o maneras de ejercerla,
dependiendo esto de una serie de factores culturales, sociales, polticos,
religiosos, ideolgicos, etc. Salvando lo afirmado, pueden citarse por lo menos
tres lineamientos bsicos del estilo en la profesin:

La solidez. Esta se identifica con una alegacin consistente, robusta,


vigorosa y firme. Siempre que se trate de un punto controvertido entre los
litigantes, la vctima es para aquel que pruebe mejor sus alegaciones.

La precisin. Esta nos remite a una alegacin exacta, rigurosa y puntual.


Es necesaria, pues la menor vaguedad o duda origina nuevas cuestiones y
puede dar origen a resultados inesperados y de suma trascendencia.

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La claridad. Esta exige el atributo de una alegacin transparente y difana,


es exigencia de las materias del foro, atrapadas en multitud de conflictos
que distraen la atencin de los magistrados. Manuel Gonzlez Prada
[GONZALEZ PRADA, Manuel. Op. cit. ha sealado la frecuente
congestin de palabras y ausencia de ideas en que incurren los
abogados, no pocos de los cuales aplican fielmente esta mxima judicial:
Si no puedes convencer, confunde. En ambos casos, la claridad resulta
sacrificada.

Los rasgos esenciales de la lucha por el derecho se presentan en el estilo de


alegacin: una mezcla peculiar de calor y frialdad, que posee, por un lado, la
maciza serenidad que opera con los conceptos generales, y por otro, un
sentimiento vigoroso que infunde a esos criterios una pasin vigorosa (a
diferencia de lo que postula la escuela forense alemana La razn y el buen
sentido no necesitan aderezarse con bello ropaje-, la escuela latina propugna
hacer de la profesin un arte al servicio de la sociedad).
5. LA ETICA PROFESIONAL
Con relacin a la materia, es el conjunto de principios y deberes que regulan la
actividad del abogado. Segn afirma Jorge Benchetrit Medina [Citado por
BARTLES

SARRIA,

Gonzalo.

Op.

cit.]:

Hablar

del

abogado

implica,

forzosamente, hablar de la tica profesional. Para ser tal, debe ajustarse a


normas de conducta ineludibles, que regulan su actuacin y enaltecen y
dignifican la profesin.
La tica profesional del abogado se sustenta en tres aspectos:

Defensa del derecho.

Defensa de la justicia, cuando el derecho niega los fines y valores


coexistenciales mas sentidos por la comunidad.

Colaboracin perita en la administracin de justicia.

La tica profesional exige que el abogado trabaje con el derecho y hurgue en la


justicia con el objeto de afirmar la existencia y coexistencia social con dignidad y
vocacin de bienestar y progreso. El abogado no solo interviene para reparar un
acto ilegal o injusto: contribuye con su conducta a la exaltacin de los valores
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ms caros y prstinos para la vida en comunidad. Por ello, es importante que deje
constancia de su singular esfuerzo por asegurar la vigencia de los principios que
conforman el Estado de Derecho.
Es igualmente valorable que bregue en pro de una legislacin estatal coherente
con los mandates imperativos de la realidad social. La evolucin y el desarrollo
social pueden afirmarse a travs de esfuerzos por conseguir que la ley sea un
instrumento de cambio y transformacin cuando as lo exigen las inquietudes
ciudadanas.
Ahora bien, en el campo especifico del litigio, la tica profesional del abogado se
manifiesta en tres aspectos:

En su relacin con las autoridades judiciales, administrativas, polticas y


policiales.

En su relacin con los clientes.

En su relacin con los colegas y con la parte contraria.

En estas relaciones pueden surgir confrontaciones entre el obrar profesional y los


cuestionamientos ticos, como en los casos siguientes:

Incertidumbre sobre la moralidad o la legalidad de la causa que se


defiende.

Incertidumbre sobre la inmoralidad de la causa que se defiende y la


permisividad que el ordenamiento jurdico le concede.

Confrontacin entre la moralidad de la causa que se defiende y la


inmoralidad de los medios a utilizarse.

Presencia de licitud e ilicitud de los fundamentos con que se aboga en una


causa.

Evidente oposicin entre el inters del abogado y el de su cliente.

Acertadamente, Rafael Bielsa [Citado por CUADROS VILLENA, Ferdinand. tica


de la abogaca y deontologa forense. Lima: Fecat, 1994] ha sealado: Entre el
hombre y su obra puede haber separacin, cuando lo que este hace pertenece al
campo de la esttica o la tcnica; as, las flaquezas del pintor son independientes
del cuadro que pinto; pero la separacin absoluta entre el hombre de derecho y su
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obra no es admisible, pues se refiere a la conducta y al obrar humane El hombre


de leyes rebaja su obra o la eleva, segn sea su actitud en la vida pblica o
privada.
En el Per, Manuel Gonzlez Prada [GONZALEZ PRADA, Manuel. Op. cit.] ha
rescatado la figura de Mariano de Amezaga, a quien describe en los siguientes
trminos: No fue solo un escritor sincero y viril, sino un abogado de honradez
proverbial; un verdadero tipo en la ms noble acepcin del vocablo. Si un mal
litigante pretenda encomendarle la defensa de algn pleito inicuo, Amezaga le
desahuciaba suavemente: Amigo mo: como Ud. carece de justicia, yo no lo
defiendo.
Este abogado devolva sin demora el dinero inicialmente adelantado, si
consideraba, luego de la reflexin del caso, haberse equivocado en la aceptacin
de una defensa como justa.
La palabra tica viene del griego ethos, que significa costumbre. Una definicin de
la tica seria la Ciencia que estudia la bondad o maldad de los actos humanos.
El profesional en su vivir diario enfrenta problemas no slo relacionados con su
trabajo, tambin en su profesin, da a da con las personas que le rodean, esto
hace que muchas veces cometamos errores sin darnos cuenta.
A cada individuo se le concede la personalidad jurdica desde el momento del
nacimiento "derechos y deberes" y estos que se van desarrollando con el paso del
tiempo. Nuestra vida se rige por distintos pasos que hacen de cada persona lo
que sera en un futuro, entindase, pasar por las distintas etapas de
conocimientos: escuela primaria, secundaria, preparatoria, la universitaria.
Pero slo eso no basta, ya que esos conocimientos lo forman una generalidad de
la vida y el Abogado debe de saber combinar esa generalidad con su formacin
profesional.
El profesional sin carcter puede tender a caer en un modelo usado por cientos
de profesionales, puede llegar a caer en lo que sera la mediocridad, siendo ste
el ttulo menos deseable para personas con aspiraciones en la vida.

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El carcter no solo se forma con un ttulo, sino que se crea da a da


experimentando cambios, ideas, experiencias, se hace enfrentndose a la vida.
Por supuesto que es importante tener el Ttulo y ms en la Profesin de
Abogado, pero ms importante an lo es saber utilizarlo.
La costumbre son normas que crea una sociedad por su continuidad y que le dan
un hecho jurdico palpable y tienen como las leyes, consecuencias cuando son
violadas, el profesional no solamente debe regirse por un cdigo de tica propio,
sino que debe irse hacia un marco de costumbre, entendiendo que no todo lo que
se viola est escrito, ni todo lo que la sociedad repudia lo contienen las leyes.
Una persona libre se convierte, por ese mismo hecho, en el verdadero autor de
su conducta, pues l mismo la determina en funcin de los valores que
previamente ha asimilado. Cuando no se da la libertad, o se da en forma
disminuida, entonces el sujeto acta impedido por otros factores, circunstancias y
personas, de modo que ya no puede decirse que es el verdadero autor de su
propia conducta.
Un profesional lleva consigo una serie de hbitos y costumbres que ha adquirido a
lo largo de su vida, no obstante, no todo lo que uno realiza cotidianamente es
correcto ante la sociedad, por lo que un profesional tiene que tener la capacidad
moral e intelectual para poder diferenciar lo correcto e incorrecto de su profesin.
Todo profesionista debe desarrollar una tica profesional que defina la lealtad que
le debe a su trabajo, profesin, empresa y compaeros de trabajo. Debe
demostrar su honestidad, que es el primer paso de toda conducta tica, ya que si
no se es honesto, no se puede ser tico.
En el Bufete Jurdico de la Universidad de Colima nosotros como estudiantes de
Derecho prximos Abogados estamos aprendiendo al interactuar con las
personas que vienen a plantearnos sus problemas cotidianos: el Compromiso de
cumplir con nuestras obligaciones y no justificar un incumplimiento o rehuir una
responsabilidad; la Lealtad para actuar honesta y sinceramente al ofrecerles
apoyo, y rechazar las influencias indebidas y conflictos de inters; Ser diligentes,
emprendedores y estar bien preparados para ejercer nuestra labor con
responsabilidad y eficacia. Para finalmente al convertirnos en profesionistas, tal
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vez no podamos desaparecer la mala reputacin que el Abogado tiene


socialmente, pero podemos comenzar por nosotros mismos y el entorno que nos
rodea, ya que la confianza de otros descansa en el ejemplo de conducta moral y
tica irreprochable que cada uno de nosotros podemos reflejar; ya que el carcter
se logra mediante el hbito y no por naturaleza.
La tica debe convertirse en un proceso planificado, con plena conciencia de lo
que se quiere lograr en la transformacin de nuestras vidas. Lograr reconocer qu
es lo correcto de lo incorrecto y contar con el compromiso personal para mantener
el honor y el deber.
5.1. SECRETO PROFESIONAL
Este deber es parte de la naturaleza misma de la profesin. Dado que el abogado
es un consejero, por necesidad deviene en confidente (los romanos lo
consideraban un confesor).
Nace fundamentalmente de la relacin entre abogado y cliente, y tiene un carcter
binario: de manera simultnea, comporta derechos y deberes oponibles ante
terceros. Posee adems una doble base: es expresin de un concepto moral y de
uno jurdico; consiste en no revelar aquello conocido en el ejercicio de la
profesin. Todo hecho o suceso conocido por el abogado a raz de dicho ejercicio,
debe ser mantenido en reserva, dado que su develacin ha surgido de la
confianza depositada en l por el cliente.
Antonio Fernndez Serrano [FERNNDEZ SERRANO, Antonio. La abogaca en
Espaa y en el mundo. Madrid, 1955] hace la siguiente clasificacin en relacin
con el secreto o reserva funcional:

SECRETO DE CONFESIN:
Emana de la declaracin del creyente pecador, hecha con nimo o disposicin de
liberarse de una carga espiritual.
SECRETO COMISO:
Emana de una declaracin cuya reserva se encuentra garantizada por el
confidente. La persona perita en alguna disciplina recibe una informacin
proporcionada por otra persona como consecuencia de la necesidad de sta de
asistencia o apoyo.
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SECRETO NATURAL:
Emana de una declaracin cuya reserva se encuentra garantizada por la caridad,
en razn del dao que su divulgacin puede ocasionar.
Segn esta clasificacin, el secreto profesional es comiso, al emanar de una
relacin profesional.
Correspondi al mdico griego Hipcrates (460-337 a.C), como parte de su
famoso Juramento, el mrito de establecer la nocin del secreto profesional:
Todo cuanto en el trato con los dems, tanto en el ejercicio de la pro fesin como
fuera del mismo, viere u oyere, que no se divulgue lo que considerase
absolutamente secreto.
En el derecho cannico tom la figura del sigilo sacramental; mientras que en las
Partidas de Alfonso X el Sabio se consign as: Otros fara falsedad, el que
tuviese en guarda de algn consejo, algn orne, privillejos o cartas que le
mandasen guardar o tener en poridad, si las leyese o demostrase maliciosamente
a los que fuesen contrarios de aquel que gelas dio en condesijo. Tambin
aparecer en la Recopilacin de las Leyes de Indias (XVI) y en el Cdigo Penal
peruano de 1861.
Para justificar la esencia del secreto profesional, existen dos teoras: la del
contrato entre abogado y cliente y la del inters social.
El artculo 165 del Cdigo Penal peruano seala que comete delito de violacin
del secreto profesional aquel que, teniendo informacin por razn de estado,
oficio, empleo, profesin o ministerio, que tiene carcter de secreta, la revela sin
consentimiento del interesado y le causa dao. No obstante, la obligacin de
guardar el secreto profesional no tiene carcter absoluto, pues su revelacin se
puede justificar en casos en que exista la necesidad de salvaguardar un inters
superior.
El inciso 3 del artculo 293 de la Ley Orgnica del Poder Judicial establece la
obligacin de defender con sujecin a las normas del Cdigo de tica Profesional,
en tanto que ste seala que la guarda del secreto profesional constituye
simultneamente un deber y un derecho. Frente al cliente, se trata de un deber
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que subsiste ntegramente, an despus de haber dejado de prestarle servicios


profesionales. Frente a las autoridades, es un derecho que se invoca ante la
exigencia de stas de formular declaraciones, de cualquier naturaleza, que
afecten el secreto profesional.
El Cdigo de Etica Profesional establece que se extingue la obligacin de guardar
el secreto profesional, en dos casos:
Cuando se sufre acusacin por parte del cliente o de otro abogado. En tal
situacin el letrado se encuentra dispensado de la obligacin de guardar secreto
profesional, hasta donde sea indispensable para salvaguardar su propia defensa.
Cuando un cliente comunica la intencin de cometer un delito. En este caso el
abogado podr, conforme a su conciencia, hacer revelaciones necesarias e
indispensables para prevenir un acto delictuoso o para proteger a las personas en
peligro.
5.2. TICA JUDICIAL
Si vamos a hablar de esta disciplina, lo que corresponde es empezar por su
materia, o sea aquello a lo que dirige su mirada, y luego precisar la perspectiva
desde la cual se estudiar. Yendo entonces al objeto material, digamos que el
mismo es el juez, a quien contemporneamente podemos caracterizarlo como: 1)
"una persona humanaaunque resulte una obviedad, es necesario tenerlo presente
a la hora de definir exigencias en tanto tendremos por destinatario a quien no es
ni un Dios ni una bestia; 2) "a quien la sociedad le ha otorgado un poder"-. la
fuente del poder estatal que ejerce un juez no es ni el Poder Ejecutivo, ni el
Legislativo, sino la sociedad que a travs de los mecanismos que directa o
indirectamente ha establecido lo ha seleccionado y le ha conferido aquella cuota
del poder previsto constitucional mente, que incluye como ta! la posibilidad de
recurrir a la fuerza o a la coercin institucionalizada; 3) "en razn de contar con
ciertas idoneidades elegir un juez supone habitualmente un proceso dirigido a
establecer si se cuenta con ciertas idoneidades, por eso hay algunos ciudadanos
que no pueden pretender serlo; de esa manera se han ido configurando hasta
cuatro idoneidades: fsico-psicolgica (incluye edad, cierto estado fsico y tambin
psicolgico), cientfico-tcnica (requiere conocer derecho y contar con el ttulo
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habilitante, como tambin saber operarlo dado que la funcin judicial es diferente
de los otros modos de ejercer la profesin: asesorar, ensear o abogar), gerencial
(el juez debe administrar un tiempo, recursos materiales, organizar el trabajo de
colaboradores, etc.) y tica (se pretende que goce de una cierta honorabilidad o
confianza pblica, por lo que se excluyen por ejemplo a quienes hayan cometido
ciertos delitos); 4) "de derivar racionalmente desde todo el derecho vigente": l
opera o aplica a los casos el derecho vigente, o sea aquel que rige en esa
sociedad; advirtamos que el mismo estar integrado por regas (normas o
principios) dispuestas por la autoridad o la misma sociedad, pero tambin cuenta
con reglas jurdicas de valor universal e indisponible; por otro lado, So aplica
racionalmente, o sea, respetando las exigencias enseadas por la lgica formal y
no formal; 5) "la solucin justa para los casos jurdicos puestos bajo su
competencia"-, el juez al aplicar el derecho lo hace en vista de un caso al que
procura resolver asignando el derecho a quien le corresponde; dicho de otro
modo: definiendo el status dentico jurdico que le corresponde a las conductas
implicadas; pero adems, contemporneamente, los jueces tienen asignado una
cierta competencia especfica que determina cules son los casos de los que se
ocupar y resolver justa o equitativamente, y 6) "contando para ello con el auxilio
de colaboradores ": actualmente la tarea profesional en general, y tambin la
judicial, supone contar con el aporte de funcionarios y empleados para poder
cumplir

satisfactoriamente,

aparecen

en

esa

relacin

exigencias

consecuencias ticas.
Precisado el objeto material, vayamos al objeto formal de la tica judicial. La tica
judicial estudia al juez desde la perspectiva de! bien, o sea, de su perfeccin o
plenitud, como tambin de aquellos que se benefician o padecen la presencia de
esa perfeccin en el quehacer judicial. La tica desde la perspectiva de la filosofa
clsica remite al bien, o sea a aquello que los hombres buscan como fuente de
felicidad, y esa lgica consecuencial se justifica en tanto el "bien" es acabamiento
o completitud y el "mal" es privacin o limitacin del ente en el orden del ser que
estemos hablando. La tica judicial, atenta al juez, tiene por propsito sealarle
exigencias que lo dirigirn a alcanzar esa plenitud o perfeccin como juez,
alejndolo tanto de la "maldad" judicial como de la "mediocridad" judicial. La

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perspectiva tica en el juez apunta a lograr del mismo al "mejor" o "excelente"


juez, por eso su pretensin no es como el derecho de "mnima" sino que es de
"mxima" (no le reclama slo que no viole el Cdigo Penal). Esa perfeccin, y
ms all de las exigencias universales o constitutivas que puedan incluirse, debe
necesariamente estar situada histricamente. En efecto, por supuesto que hay
reclamos ticos judiciales de alcance universal dado que son constitutivos de la
funcin (por ej. la independencia o imparcialidad, en tanto su ausencia torna
irreconocible al juez), pero estn aquellos que se explican en relacin a un cierto
contexto de tiempo y espacio, e incluso, esa dimensin situacional dota de
contenidos peculiares a aquellas otras exigencias universales (por ej. el decoro
judicial se especifica variadamente en funcin de cada sociedad).
Sintetizando, la tica judicial al ocuparse del juez lo hace intentando sealarle
racionalmente un camino que lo conducir a la perfeccin como tal, de manera
que diversos bienes o intereses sern alcanzados y sus titulares (las partes en el
proceso, los abogados, la sociedad en sus diversas dimensiones e incluyendo el
derecho, los colegas, sus auxiliares y el propio juez) gozarn de la respectiva
felicidad que provee esa posesin. La tica habla con razones a la razn de su
destinatario para procurar que descubra el atractivo del bien o la perfeccin, y no
slo la propia sino de diversos sujetos implicados en su quehacer. Por eso ella es
mucho ms que una "deontologa", o sea un "catlogo de deberes", dado que lo
importante no son stos sino lo que provoca o resulta en trminos de bienes que
justifican a esos deberes. Reducir la etica a la deontologa supone no slo
asimilarla en demasa al derecho, sino marginar lo propio de ella que son los
bienes o perfecciones y las respectivas felicidades de aquellos que se posesionan
de los mismos. La tica, al sealar un deber positivo o negativo, confa en que la
razn vea y la voluntad quiera al bien que la exigencia procura satisfacer y que,
de ese modo -slo de ese modo- queda justificada.
De la misma manera que la tica es inescindible a lo humano, la tica judicial es
inescindible a la actividad del juez. Aunque el juez se muestre escptico y rechace
cualquier compromiso con ella, ineludiblemente su quehacer ser fuente de
obtencin o de privacin de ciertos bienes o excelencias que distintos sujetos y
realidades ganarn o perdern. Un juez que se muestre o aparezca parcial, y
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aunque no lo sea, merecer un juicio tico en tanto ese comportamiento ser


fuente de prdida de la confianza por parte de justiciables y abogados, de
preocupacin o reproche de colegas; auxiliares y la sociedad misma, e incluso el
mismo juez ver afectada su credibilidad y, por ende, objetivamente su
autoestima.
5.2.1. PRINCIPIOS DE LA TICA JUDICIAL
A la luz de los desarrollado en relacin al objeto material y al objeto formal de la
tica judicial, podemos sintetizar que sta define una serie de exigencias
positivas y negativas dirigidas a un determinado juez a fin de lograr que ste se
convierta en el mejor juez posible para su histrica sociedad, y, por ende,
descarte la alternativa de ser un mal o mediocre juez. Precisamente estas
exigencias remiten a ciertos "principios" que las identifican y las sintetizan,
aunque la terminologa de la doctrina y los Cdigos respectivos no siempre es
coincidente dado que en lugar de aqulla, tambin se recurre -por ejemplo- a las
frmulas de "valores" o "virtudes". Por nuestra parte, nos parece apropiado insistir
con ios "principios" no slo por ser hoy una terminologa fuertemente extendida,
sino porque con ellos aludimos a "mandatos de optimizacin" -por recurrir a la
teora de Alexy-, los que exigen la mejor conducta posible atento a las
posibilidades fcticas y jurdicas en cuestin. A diferencia de las normas que
mandan conductas definidas y agotadoras, en tanto su cumplimiento cubre exhaustivamente el contenido de las mismas, los principios optan por exigencias
indeterminadas dado que identificar a la mejor conducta requiere recordar las
posibilidades que estn presentes en el particular caso. Desde esa lgica, se
comprende que los principios pueden proyectarse en diversas normas que los
concretan, especificando determinados supuestos fcticos y las respectivas
consecuencias que acarrear su incumplimiento. Los principios equivalen a "tica
concentrada" que puede desplegarse y modalizarse en concretos requerimientos,
y as por ejemplo, desde el principio de imparcialidad derivamos una variedad de
normas referidas a: reuniones del juez con los abogados, regalos ticamente
aceptables por el juez, etctera.

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Brindemos a continuacin una cierta nmina de los principios, con la advertencia


de que es posible optar por muy diversas denominaciones, y tambin variarlas en
base a la mayor o menor extensin de sus contenidos.
5.2.1.1.

CONCIENCIA FUNCIONAL

La excelencia que conlleva toda tica profesional requiere que se tenga clara
conciencia del objeto y fin de esa actividad. No obstante la obviedad de lo
sealado, no es extrao comprobar que hay aquellos que asumen la profesin sin
la suficiente claridad acerca de en qu consiste la misma. As por ejemplo en el
campo judicial, la tica requiere reflexionar sobre: qu significa ser juez, de dnde
viene el poder que se inviste, qu implica la intangibilidad salarial, si es ra zonable
que los jueces sean a trmino, identificar a aquellos que han encarnado
modlicamente la funcin judicial, dnde empieza y termina el derecho que el juez
dice en los casos, etctera. No es posible procurar en ser el mejor juez posible si
ni siquiera se ha reflexionado sobre todo lo implicado en la tarea.
5.2.1.2.

INDEPENDENCIA
El juez ejerce uno de los poderes del Estado, y por supuesto que ello supone
tensiones con los restantes y dems poderes de la sociedad (especialmente el de
los medios de comunicacin social), pero su funcin impone que se cumpla con
independencia, para as asegurar el respeto de los derechos de cada uno y se
mantengan los otros poderes en sus espacios constitucionales. Nuestra sociedad
est particularmente sensibilizada con la eventual falta de independencia,
especialmente respecto al poder poltico, por eso la necesidad no slo de ser
independiente sino de evitar razonablemente sospechas en contrario.

5.2.1.3.

IMPARCIALIDAD
El efecto civilizador y justificador del juez se vincula a esa equidistancia que
conserva respecto a las partes implicadas en el caso, pollo que corresponde su
inhibicin frente a la prdida de esa neutralidad. Esa eventual inhibicin, apela a
una conciencia tica responsable del juez para evitar abusos en las excusaciones.
El trato respecto a las partes y sus abogados, debe en todo momento ser muy
cuidadoso como para no poner en interrogantes la imparcialidad requerida.
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5.2.1.4.

CAPACITACIN PERMANENTE
Al juez se le ha asignado la funcin de "decir el derecho" en cada caso, pero para
cumplirla acabadamente se requiere estar atento a los cambios que se van
generando en el mismo. Esa capacitacin incluye no slo el conocimiento de lo
propiamente jurdico, sino tambin de las habilidades indispensables para cumplir
su servicio como -en la medida necesaria- la de aquellos saberes no jurdicos
implicados en el mismo.

5.2.1.5.

PRUDENCIA
La justicia requiere de una medida que racionalmente corresponde establecer a la
prudencia, atendiendo para ello a todo el derecho vigente; a tales fines se
requiere que el juez se disponga a un dilogo racional contando para ello con el
tiempo

necesario

en

orden

dilucidar

ponderar

argumentos

contraargumentos, intente prever las consecuencias de su decisin, tenga


humildad para cambiar posiciones anteriores, etctera.

5.2.1.6.

JUSTICIA
La funcin del juez tiene como fin fundamental, el lograr que cada uno de los
integrantes de la sociedad, como sta misma, conserven o recuperen lo que
segn el derecho vigente les corresponde; por eso ya Aristteles vincula al juez a
una especie de "justicia animada". Es esa indispensable tarea una de las fuentes
de la paz en la sociedad, por eso su quebrantamiento es causa de la respectiva
inestabilidad.

5.2.1.7.

DILIGENCIA
Dadas la relevancia e implicancias de la funcin judicial, quien la ejerce debe
desplegarla con toda la energa y dedicacin que le es posible y exigible. Con
acierto se sostiene que es nota constitutiva de la justicia el tiempo oportuno, por lo
que una dilacin en la respuesta judicial puede ser una fuente de injusticia. La

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tica judicial se interesa por establecer racionalmente estndares de rendimiento


cuantitativo y cualitativo.
5.2.1.8.

DECORO
La autoridad de un juez se apoya tambin en la confianza de la ciudadana que le
exige ciertos modos externos de mostrarse o presentarse ante la sociedad. Aun
cuando corresponde someter a controles racionales esas exigencias, no es
posible despreciarlas en base a las convicciones personales del mismo juez. La
condicin de mandatario y servidor de la sociedad, le impone al juez estar atento
a eso que se le pide en relacin al decoro propio de la funcin que
voluntariamente presta.

5.2.1.9.

HONESTIDAD
El juez slo debe recibir aquellos beneficios que por derecho le correspondan, y
debe ser muy cuidadoso en orden a aventar cualquier sospecha de
aprovechamiento irregular o indebido, personal o de aquellos familiares cercanos
a l. Adems, le est vedado apropiarse o utilizar abusivamente de los recursos
que se ponen a su disposicin a los fines de la prestacin de su funcin.

5.2.1.10. AFABILIDAD
El juez en sus relaciones con los dems miembros del Poder Judicial, los
auxiliares de la justicia y los justiciables, debe mantener una actitud de respeto y
cortesa. Su condicin de servidor pblico le impone procurar una prudente
disposicin a brindar las explicaciones y aclaraciones que le sean solicitadas y
resulten procedentes, oportunas, conducentes y sin violar norma jurdica alguna.
5.2.1.11. RESPONSABILIDAD INSTITUCIONAL
El juez en tanto responsable del Poder Judicial constitucionalmente definido, debe
comprometerse en la defensa de su integridad e independencia, asumiendo un rol
activo en todos los casos en que esas exigencias estn comprometidas.
Asimismo, y ms all de los requerimientos especficos de su cargo, debe tener

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una disposicin generosa para asumir aquellas tareas que puedan contribuir al
mejoramiento de dicho poder
5.2.1.12. FORTALEZA
La funcin juducial requiere requiere de quien la presta, una actividad firme frente
a cualquier intento de torcer la apropiada y correcta voluntad judicial. Es
indispensable que el juez tenga conciencia y cultive esa firmeza en las legtimas
convicciones y decisiones que corresponde adoptar, rechazando explcita e
implcitamente presiones al respecto, y procediendo a concretar las denuncias
que jurdicamente correspondan.
5.2.1.13. AUSTERIDAD REPUBLICANA
El juez como servidor pblico no puede permanecer o mostrase al margen de las
dificultades que presente la sociedad que le ha conferido su poder. Un modo de
fortalecer su indispensable autoridad, es estar atento a las justificadas
repercusiones que provocarn en aqulla los bienes que ostente en relacin a la
auteridad que conlleva su cargo.

6.

LA JUSTICIA

La justicia consiste en el respeto espontneo y mutuamente garantizado de la


dignidad humana. La tercera de las virtudes activas es la justicia, que radica en la
voluntad como en su propio sujeto y que tiene por objeto todo lo que es debido a
otros, a las dems personas con las que estamos en relacin.
La palabra latina justicia viene de iustus, y sta, a su vez, de ius, que significa lo
justo, lo debido y, por consiguiente, el derecho. Los autores no estn de acuerdo
sobre la etimologa de ius. Segn unos deriva de la raz snscrita yu, que significa
obligacin, o vnculo obligatorio, y segn otros deriva de la raz tambin
snscrita yoh, que significa algo sagrado o procedente de la divinidad. Esta
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segunda raz tambin se relaciona con trminos de claro significado religioso,


como Iovis o Iupiter, y iurare o iuramentum. Por ello para los antiguos y sobre todo
para los romanos el derecho fue entendido como un regalo de la divinidad.
Como la palabra castellana derecho, que traduce la latina ius, deriva sin
embargo de directum, dirigido en derechura o rectamente, tambin el derecho y la
justicia tienen que ver con la rectitud moral en general. As, pues, en la palabra
justicia se puede descubrir un sentido amplio, que es el de rectitud o bondad
moral sin ms aditamentos, y otro restringido, que es el de cumplimiento de lo
debido, de lo ajustado, de lo que uno est obligado a dar a otro.
Atendiendo, pues, a lo que hay en la justicia de genrico que es tambin su
aspecto subjetivo la justicia es una virtud, un hbito del bien obrar, es decir, una
disposicin estable, permanente, que hace bueno al que la posee y torna buenas
las obras del mismo. En esto la justicia coincide con las dems virtudes humanas
y especialmente con las virtudes activas o morales. Empieza, sin embargo, a
distinguirse de las otras en cuanto que radica en la voluntad, en cuanto es un
hbito bueno de la voluntad; no del entendimiento (como la sindresis y la
prudencia), ni de los apetitos sensitivos (como la fortaleza y la temperancia). Por
ello debe consistir en una cierta inclinacin o tendencia adquirida, pero estable y
permanente, de la misma voluntad. Lo que se recibe o adquiere tiene que estar
acomodado o ser congruente con la naturaleza del sujeto que lo recibe o
adquiere. Pero aqu el sujeto es la voluntad.
Luego el hbito de la justicia, recibido en la voluntad o adquirido por ella, tiene
que estar acomodado a la naturaleza de la voluntad. No puede consistir por tanto
en una posibilidad prxima y una habilidad inmediata de conocer, o de juzgar, o
de razonar, ni tampoco de realizar otras operaciones externas, como andar o
hablar o construir un artefacto cualquiera. Se tratar, por el contrario, de una
posibilidad prxima y de una habilidad inmediata de querer, de realizar
determinados actos de la voluntad, especialmente actos de intencin, de eleccin
y de uso activo. Por ello el mencionado hbito debe configurarse como una
inclinacin, como una tendencia sobreaadida, que encarrile por determinados
derroteros la energa innata de la voluntad; y esa inclinacin no debe ser
pasajera, sino constante y perpetua.
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6.1. DEONTOLOGA Y EL FALSO PROCESO


Algunos juran cumplir a cabalidad con su profesin, pero no las ejecutan en la
prctica. Sostienen, bien sueltos de huesos, que el poder econmico hace olvidar
las cosas morales: No se vive de la moral sino del dinero que cada quien tiene a
su alcance. El dinero es capaz de suplir a la moral, la tica, la deontologa y otros
valores, precisamente en las personas que no se respetan a s mismas, y sobre
todo en aquellas que no tienen una formacin de su personalidad, desde el hogar.
En el mundillo nuestro, el de los abogados, resulta inmoral inducir al patrocinado
para que ste con su ilcita asesora tramite un procedimiento, conociendo para
que ste, con su ilcita asesora tramite un procedimiento, conociendo que el
documento no tendra ningn objeto. En los anales de la historia judicial, existen y
subsisten muchos casos como este que tienen similares caractersticas. l o los
patrocinados, al tener excesiva confianza en sus abogados defensores, creen,
que actan dentro de los cnones de la deontologa. Actan los patrocinadores de
ese modo, por ignorancia o por supuesta vanidad.
Qu buscan estos abogados insolentes de los valores? Buscan bsicamente, la
obtencin de honorarios que realmente no le corresponden en forma legtima y
legal; pero ellos, ansiosamente insistiran que el proceso se estara desarrollando
en cumplimiento de las normas existentes, solo con la pretensin de conseguir lo
injusto, a cambio de perjudicarlos moral y econmicamente a los patrocinados.
Ese mal hbito tiene influencia negativa en la formacin del estudiante de
Derecho, que precisamente se inicia en las aulas universitarias y contina en el
tiempo que dura su formacin acadmica. En base a esas vicisitudes, se
organizan a los abogados, una serie de situaciones comprometidas con la
decadencia de la moral, la tica y la deontologa. Es decir, por el incumplimiento
de la moral de algunos abogados, sus colegas tienen que someterse al
desprestigio profesional. Los abogados irrespetuosos con ellos mismos y con la
comunidad jurdica, desvirtan la actividad profesional, irradiando presentes
negativas
En cualquier caso, el falso proceso que se iniciar histricamente, al quebrantar la
deontologa mdica, se irradia al resquebrajado abogado, que acta a sabiendas
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para perjudicar a su patrocinado, quin despus de inspirarle confianza, arremete


contra el principio de lealtad. Accin irregular e ilcita, que tiene una sola
orientacin: la recepcin de los honorarios, que lo beneficia exclusivamente, (que
todo juzgador, que da juicio a sabiendas contra derecho, hace falsedad).
El cdigo Procesal Civil: el llamado falso proceso. Art. 110. Responsabilidad
patrimonial de las partes, sus abogados, sus apoderados y los terceros
legitimados responden por los perjuicios que causen con sus actuaciones
procesales, temerarias o de mala fe. Cuando en el proceso aparezca la prueba de
tal conducta, el juez, independientemente de las costas que correspondan,
impondr una multa no menor de cinco ni mayor de veinte unidades de referencia
procesal. Cuando no se puede pueda identificar al causante de los perjuicios la
responsabilidad ser solidaria.
La norma en estudio est referida bsicamente a lo que a continuacin
sealamos. Se intuye, que la responsabilidad ser meramente de carcter
patrimonial. Si exista prueba de la temeridad con la que se presume actu el
agente, se impondr una multa. En lo que respecta a la temeridad, hay absoluta
presuncin en trasladarnos al Art. 112. Temeridad o mala fe. Se considera que ha
existido temeridad o mala fe en los siguientes casos:
1 Cuando sea manifiesta la carencia de fundamento jurdico de la demanda,
contestacin o medio impugnatorio, alguien, con la pretensin de obtener algn
beneficio, va los honorarios que no correspondan al abogado patrocinante. Este
obviamente, ha de carecer de fundamento jurdico, de la demanda, contestacin o
un medio impugnatorio, que son las consecuencias de un carente hecho o de un
hecho inventado.
2 Cuando a sabiendas se aleguen hechos contrarios a la realidad. La realidad es
objetividad, que es sumamente relevante e importante en la alegacin de hechos.
Si no fuera como queda expresada, se estara contribuyendo a quebrantar la
realidad, conducindola al desorden jurdico social, que perjudica al justiciable.
3 Cuando se sustrae, mutile o inutilice alguna parte del expediente. El deterioro de
algunos o de todos los documentos que forman el expediente, tienden a ser
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mutilados en parte o en su totalidad; por influencia del abogado o de otros


agentes, con el objetivo de inutilizarlo, es de repercutir negativamente en su
originalidad. Pues, en la prctica, no son pocos los casos de expedientes que
sufren la sustraccin de los llamados documentos claves, que estaran orientados
a favorecer al sustractor o a terceros.
4 Cuando se utilice el proceso o acto procesal para fines claramente ilegales o con
propsito doloroso o fraudulento. Esa injusta utilizacin, inicialmente pareciera
tener para el cliente, ribetes de seriedad, que el mismo no supo identificar;
empero, en un perodo determinado, al no obtener resultados afirmativos, l ir
formndose una idea, de que el proceso se est conduciendo irregularmente, por
cauces imprevistos. Quiz, el que inicialmente se consider justiciable, no supo
advertir oportunamente la decisin ilegal que estaba asesorando el abogado, con
el nico objetivo de cobrar honorarios profesionales, que realmente no le
corresponden.
5 Cuando se obstruya la actuacin de medios probatorios. El que obstruye la
actuacin de pruebas no es exclusivamente el abogado patrocinante, que hasta
ese entonces estara perdiendo el proceso; pues en ese arduo problema tambin
pudiera estar involucrado cualquiera de los operadores del Derecho o varios de
ellos. La tentativa de obstruccin de las pruebas, presume la prdida de
credibilidad del actor, quien se convierte en lesivo e indigno.
6 Cuando por cualquier medio se entorpezca reiteradamente el desarrollo normal
del proceso. El medio, cuando est referido al escrito, tiende a entorpecer el
proceso, alegando una accin irreal, ilegal e ilegtima. Tambin el medio puede
estar referido a la presentacin de documentos falsos, deteriorados, que fueron
adquiridos a favor: por amistad o ddiva del otorgante para que con mala fe sea
incorporado en el expediente. Entre los documentos pueden ser, boletas de
ventas,

testimonios,

documentos personales

falsos,

certificados mdicos

adulterados. El medio de entorpecimiento vara en la forma y en el contenido,


sobre todo en la posibilidad de que logre alcanzar el agente.
El Cdigo de tica profesional respecto al proceso insulso. Elaborado
posiblemente por abogados, no registra desde su inicio, en 1962, ningn
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indicador, respecto al llamado proceso insulso. Su entrada en vigencia en 1967,


tampoco registra ningn aspecto referente a esta accin. Se presume, y
probablemente se contina presumiendo, que en el Cdigo se debi precisar
determinadas consideraciones orientadas al proceso en estudio. El abogado que
se atreve a llevar a la prctica el proceso insulso, no puede alegar en el proceso
que se le apertura, considerar esos actos, de negligencia o culpa. l no est
normado en el Cdigo de tica, y por ello no lo puso en prctica.
La sola inutilidad del proceso insulso, conduce automticamente al abogado a una
responsabilidad moral, tica, deontolgica, que inmediatamente se convierte en
dolosa; al pretender hacer creer a su patrocinado o a terceros, que el proceso
administrativo y judicial se desarrollar por los cauces correctos. Al abogado que
incurre en esta accin se le iniciar instruccin penal, as como se le demandar
en la va civil, pidiendo Pena Privativa y Reparacin Civil, respectivamente.
El ejercicio regular de un derecho, debe entenderse obviamente, como el ejercicio
de aquello que est permitido por la ley. En la prctica, precisamente el
patrocinado tiene la tendencia de confiar ampliamente a su patrocinante, pero l
voluntaria y decidamente incumple esa confianza, se orienta por el extremo
contrario, faltando a la lealtad que debera ponerla en prctica.
La ley permite el ejercicio de una accin, de ello no quepa ninguna duda. Empero,
hay que tener en consideracin, si el ejercicio en estudio es til o intil.
Precisamente, el abogado sabe diferenciar al uno del otro. No puede caer en
error: nadie lo creer, alegando que no supo identificar a estos valores. Adems,
debemos tener en consideracin, que los derechos que invocan cada una de las
personas, pueden ser bien o mal ejercitados. El mal o equivocado ejercicio, es
responsable el abogado patrocinante, y por esa accin irresponsable se le tiene
que castigar.
El uso abusivo del derecho insinuando solo por el abogado- no corresponde
deontolgicamente al ejercicio regular de un derecho. Con este comportamiento
del ejercitante, se orienta a la desaparicin del derecho, que obviamente se ha de
perjudicar a las personas, que hicieron uso irregular de un derecho, asesorado
por un abogado. Un mismo acto tiene una posibilidad, actuar conforme al derecho
o contrario a l.
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La persona tiene precisamente la facultad de ejercitar acciones en defensa de sus


derechos, para ello requiere el patrocinio de un abogado, pero si este se conduce
por el falso proceso, el ejercitante devendr en la inutilidad del proceso. El
patrocinado yerra por insinuacin de su abogado, y este comete delito, que
directa e indirectamente afecta a sus colegas. El abogado desleal no puede
atreverse a decir, que el defecto estaba en la ley o en el desprendimiento del
magistrado. Es de su exclusiva responsabilidad.
Qu se le recomienda al abogado? Debe tener en consideracin, que bajo su
responsabilidad se tramita una determinada accin. Por consiguiente, antes de la
presentacin del primer escrito, debe hacer un profundo estudio de los HECHOS,
para incorporar con justa razn la parte sustantiva y adjetiva. El abogado leal, no
crea procesos e incidentes orientados a confundir a la otra parte, tampoco puede
asegurar a su patrocinado, que la sentencia va a estar a su favor. Si lo hace
anticipadamente, responder por el proceso insulso, pues no tuvo la precaucin
de advertir, por sus conocimientos y su experiencia, que la decisin final
corresponde a un tercero: el magistrado.
El consentimiento del proceso insulso, no solo se puede dar en el principal, sino
en los incidentes, considerando la advertencia que hace Cabanella, en su estudio
referido a la participacin de abogados inmorales, que cada vez aumentan, al
convertirse en tramitadores de incidentes, pretendiendo vencer la resistencia del
adversario. Ms an, cuando el abogado se va convirtiendo progresivamente en
un avezado cobrador de honorarios, que no est en los linderos legales ni
legtimos. El aumento incesante de abogados, no puede tener implicancia, en la
cobranza indebida que algunos realizan. Es recomendable erradicar su conductacomportamiento: solo as pondremos en prctica la deontologa.

EL CASO DEL JUEZ

El juez es el protagonista central en el proceso de dirimir en los conflictos de


naturaleza jurdica. Es l quien posee autoridad suficiente para instruir, tramitar,
juzgar, sentenciar y ejecutar un fallo judicial en un pleito o causa. Representa al
escudero del derecho, por ser quien lo declara o establece.
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Se le define como aquel funcionario investido de imperio y de jurisdiccin, que


segn su grado de competencia pronuncia decisiones en un juicio. En suma, es el que
decide interpretando la ley o residualmente ejerciendo su propio arbitrio la
contienda o el proceso promovido.
La palabra juez deriva de las voces latinas iusy day, que aluden al vindicador
del derecho, al que seala el camino de lo equitativo.
Desde la Partida III, Ttulo IV, ley 1, se afirmaba: Los juzgadores son
aquellos hombres buenos que son puestos para mandar y hacer derecho.
Esta vieja definicin caracteriza los tres principales requisitos que debe reunir un
juez: honradez, autoridad y versacin jurdica.
En trminos prosaicos, se trata de un servidor estatal cuya funcin es otorgar
justicia mediante la aplicacin del derecho. Su denominacin es genrica y
comprensiva de todos los que administran justicia; pero a los que desempean
cargos con autoridad superior especialmente los que ejercen en los rganos
colegiados o tribunales de alzada se les distingue con el nombre de magistrados.
La mitologa griega recuerda la leyenda de Europa la bella hija del rey fenicio
Agenor, quien fue llevada por Zeus a la isla de Creta, en donde alumbr cuatro
hijos, algunos de los cuales asumieron funciones judiciales en el infierno: Minos,
Eono y Radamante. El primero de ellos fue rescatado por la pluma de Dante Alighieri
en la clebre obra Divina Comedia, en donde aparece acompaando a Virgilio en el
segundo crculo del averno, como encargado de examinar a los acusados y situarlos
simblicamente, con el movimiento de su larga cola, en los crculos que les
corresponda.
El propio Aristteles, sealaba: Todas las veces que los hombres disputan
entre s, recurren al juez. Ir a l es acudir a la justicia, pues l repre senta a la
justicia animada.
Como puede colegirse de todo lo expuesto, el juez realiza la tarea ms noble
a la vez que la ms ardua que es dable desempear al hombre. Su faena
cotidiana consiste en impartir justicia, para que la sociedad pueda alcanzar la paz
perturbada por la violacin del derecho.
Dicha labor comprende tres operaciones concretas: la investigacin de la
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verdad, la bsqueda de la norma jurdica e interpretacin de su sentido, y la


aplicacin de la norma a los hechos objeto de litis.
La primera labor es de ndole gnoseolgica y lgica.; la segunda pertenece al
campo de la tcnica jurdica, y la tercera implica un autntico acto de realismo jurdico.
Para realizar su actuacin se estima que debe reunir, en s mismo, amplia cultura
general, profundos conocimientos jurdicos y altsima calidad moral.
En efecto, debe admitirse que el juzgador no se reduce a ser una simple mquina de
subsunciones lgicas, sino que es un profundo conocedor del derecho, esto es, del
espritu de la ley. Ello exige preparacin filosfica, cultura sociolgica, visin histrica y
experiencia de vida, aparte de lucidez y agilidad de mente. Al lado de estas
condiciones, que ataen al conocimiento, debe reunir otras no menos importantes e
imprescindibles, que pertenecen al orden moral y espiritual. l es un
jurisprudente, esto es, un ser pleno de ponderacin y de equilibrio para apreciar
los hechos y crear el derecho. Como tal, debe ponerse al margen de la influencia
y de la pasin.
Los jueces, con el decurso de los tiempos, atendiendo a las propias necesidades
de la sociedad han ido especializndose en reas jurdicas diversas. Ello implica el
dominio especfico y especial de una materia judicial.
8

LA EVOLUCIN HISTRICA DE LA ACTIVIDAD DE IMPARTICIN DE


JUSTICIA

Esta evolucin puede ser entendida a travs de dos etapas, las mismas que no
son estrictamente sucesivas, sino que en algunas circunstancias son parcialmente
coincidentes en el tiempo. El orden se establece por su grado de

avance

cualitativo.
Dichas etapas son las siguientes:
a) La imparticin de justicia personal o autocompositiva
El hombre primitivo desarroll una compleja concepcin jurdica sobre lo que
constitua su hbitat natural. As, consider que el territorio que l poblaba era un
lugar inviolable y que la infraccin cometida dentro de este tena que ser
sancionada por l drsticamente (la venganza privada se convirti en el derecho
del ofendido); por ende, a este le corresponda declarar el castigo de su ofensor.
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Esta forma primaria de hacer justicia fue concebida con el nombre defaida.
En puridad, se trataba de una satisfaccin directa del agraviado. O sea, una
reparacin personal del mal que otro le haba causado. En suma, se entendi
como una reaccin contra el dao recibido.
Esta modalidad primaria de impartir justicia fue la seal del inicio de la nocin
de la aplicacin de la ley en el espacio.
Esta concepcin comienza en los estadios iniciales (perodos de la caza y de la
pesca), en donde el castigo era esencialmente de carcter vengativo, hacindose
extensivo con frecuencia a los parientes y miembros del grupo al que perteneca el
agresor.
Se consider que la aplicacin intensa de la pena de muerte era la mejor
sancin, y una medida de proteccin para todos los miembros engeneral de
la especie humana. Tal como lo afirmara Enrique Ferri era en s misma una
venganza defensiva.
El hombre apel ala fuerza bruta para protegerse y defender sus derechos.
En l se fusionaron los atributos de juez y parte.
Las prohibiciones y castigos estaban ntimamente vinculados con el
fenmeno mgico-religioso. En este sentido, el tab represent el ms antiguo
de los cdigos no escritos.
La intervencin de lo mgico-religioso apareci desempeando una
importante funcin en la mente primitiva. La idea de sancin estuvo constantemente envuelta con la idea de lo sobrenatural.
En general, la sancin era el resultado de la intervencin de fuerzas que no
eran humanas. Se atribua a los dioses un poder formidable, que premiaba o
castigaba, que era preciso atraer y no provocar.
El tab entendido como lo inquietante, prohibido o impuro, ante la ausencia
de un cuerpo organizador de enunciados legales cumpli precisamente las
funciones de este, constituyndose as en un elemento esencial de
control social. Ello involucr tres aspectos:

Sustent el temor a un menoscabo o transgresin del orden establecido


sobrenaturalmente.
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Reforz las actitudes de cuidado y responsabilidad, castigando el


exceso y la injerencia en asuntos ajenos.
Separ y jerarquiz a los miembros de la sociedad. Es por ello que los
sacerdotes adquirieron supremaca mediante el manejo del tab.
Al final de esta etapa, los resultados de la aplicacin de esta modalidad de
justicia incitaban a su propia desaparicin, ya que su expresin violenta, arbitraria e
individual afectaba la preservacin adecuada de los intereses comunitarios.
Como bien afirma Anbal Quiroga Len [QUIROGA LEN, Anbal. El debido
proceso legal en el Per y el sistema interamericano de proteccin de derechos
humanos. Lima: Jurista Editores, 2003] se haca necesario proscribir la justicia
privada, la justicia por mano propia y la Ley del Talin.
b) La imparticin de justicia impersonal o heterocompositiva
La instauracin de las sociedades polticas trajo consigo una forma diferente
de solucionar los conflictos interindividuales.
As en Babilonia, aparece el Cdigo elaborado por el rey Hammurabi fundador
del imperio (1793-1750 a.C.). En dicho texto la imparticin de justicia fue
concebida como una funcin estadual. Es a travs de tribunales especializados,
como se aseguraba el cumplimiento de las leyes y se hacan efectivos los
servicios por su incumplimiento.
En la India aparecen las Leyes de Man (600-280 a.C.). En dicho texto se
consignaba que la solucin de los conflictos era una responsabilidad y deber del
Estado.
Al respecto, all se seal que: La justicia hiere al ser vulnerado y defiende al
ser defendido; por eso no hay que vulnerar la justicia, para que no nos castiguen
al ser herido; [...] El rey debe procurar siempre el imperio de la justicia.
La difusin creciente del monotesmo mostrar que la administracin de justicia
se ejecuta en nombre de Dios, y promover la aparicin de juzgadores que harn
que el procesado expe su accin antijurdica.
Esta frmula judicial surgi de la accin o facultad de terciar como autoridad
para resolver una causa. Esta persona se encontraba investida de poder sobre
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las partes, y era ajena a los hechos que motivaban la litis.


Su gnesis, de formacin lenta, apareci de manera embrionaria durante el
apogeo de las sociedades federativas, en donde se buscaba reconciliar el gobierno
de la totalidad de la tribu, con la autoridad de los jefes de cada uno de los clanes
componentes.
Se instituy as a una autoridad mediadora entre ellos, con la funcin de arbitrar
en las diferencias que surgieran entre las unidades componentes de una federacin.
A travs del derecho cannico se termin de combatir la imparticin de justicia
personal, y se promovi otra con carcter arbitral al proclamar que la
interpretacin y aplicacin del derecho era responsabilidad del prncipe y/o del
magistrado.
Schiappoli [Citado por GONZLES, Ramn. El Poder Judicial y la
Constitucin. Bolivia: Omega, 1987] llega a sostener que:
El cristianismo arranc la espada de la justicia, a los ofendidos deseosos de
venganzas, y la puso en manos de la autoridad-ministerio del Seor. El cristianismo
impuso obediencia ala autoridad constituida, sin la cual la sociedad no sera duradera y
estara en continuo peligro [...] por lo cual los santos poderes reclaman de modo
especial que reprimir el delito es obra del prncipe y del magistrado; que el poder
punitivo no pertenece a los particulares, y que quien matare a un delincuente sin estar
revestido de funciones pblicas, era culpable de homicidio.
La Iglesia afirm sus propias convicciones sobre la materia al crear instituciones
como la Paz de Dios y el Asilo religioso, mediante las cuales sustrajo a un gran
nmero de personas de la venganza de los particulares, poniendo as el derecho de
procesar en manos del poder pblico.
. Con la aparicin del Estado, esta forma de administrar justicia se consolid
definitivamente.
Esta modalidad de imparticin de justicia impersonal parti del reconocimiento
de una sociedad organizada por normas jurdicas, capaz de imponer el derecho
con un alto grado de coaccin dentro de ella.
En torno a ella se gener un paso importante en la evolucin del derecho. La
administracin de justicia impersonal se fortaleci cuando se acept la tesis de la
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separacin de las funciones del Estado, distinguindola del ejercicio de la autoridad


poltica.
CONCLUSIONES
1 La importancia de la profesin radica en la categora de los valores ticos con
que el abogado acta y en los bienes jurdicos que su accin representa;
debido de que de l dependen, en cierto modo, los destinos de la justicia, la
paz y la solidaridad.
2 Existe un enjuiciamiento social contra el abogado, por ejemplo: los filsofos y
religiosos rechazan el comportamiento social del abogado. Algunas otras
opiniones inclusive consideran a la abogaca como una profesin intil.
3 El abogado tiene muchas responsabilidades y funciones la primera es estar al
servicio de la justicia y el derecho y de esta manera ayudar a ordenar y
conformar a la sociedad y mantener alerta la conciencia del deber, Mientras
que la otra es hacer de su actividad la unin de arte, poltica, tica y accin.
4 La manera de ejercer la abogaca no se ciment en la unidad; todo lo
contrario: se afirma en la diversidad, pues hay muchos modos o maneras de
ejercerla, dependiendo esto de una serie de factores culturales, sociales,
polticos, religiosos, ideolgicos, etc.
5 Para un buen abogado, los valores son fundamentales, son los que indicarn
su trayectoria profesional, como se conducir en su vida, tanto personal como
social y sealar el norte de sus actos. En en dicho trayecto el Abogado,
deber resolver muchos litigios, no slo en las Cortes, ni en los Juzgados sino
de orden moral. Deber decidir entre lo correcto segn los libros y lo correcto
segn su conciencia, y es en base a esta ltima que deber decidir.
6 El secreto profesional es la obligacin legal que tiene el profesional del
derecho, de mantener en secreto, la informacin que han recibido de sus
clientes. Al contrario que otro tipo de deberes de confidencialidad, el secreto
profesional se mantiene incluso en un juicio. El cliente, quien deposita su
confianza en el abogado espera que este lo defienda con todos los recursos
que tenga a su alcance, pero si en el transcurrir del proceso el abogado intuye
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que su cliente le miente, o que no le acompaa la razn ni la justicia,


entonces deber desistir.
7 Para m, este trabajo ha sido sumamente instructivo y beneficioso, nos
otorga herramientas valiosas para defendernos en el ejercicio de la carrera,
nos introduce de una forma fcil, en casos reales y cuales son las mejores
formas de resolverlos. Son casos que nos encontraremos a diario en nuestras
actividades y ya tenemos un basamento moral para decidir y tomar la decisin
correcta.
8 En su trayecto de Abogado, deber resolver muchos litigios, no slo en las
Cortes, ni en los Juzgados sino de orden moral. Deber decidir entre lo
correcto segn los libros y lo correcto segn su conciencia, y es en base a
esta ltima que deber decidir. El cliente, quien deposita su confianza en el
abogado espera que este lo defienda con todos los recursos que tenga a su
alcance, pero si en el transcurrir del proceso el abogado intuye que su cliente
le miente, o que no le acompaa la razn ni la justicia, entonces deber
desistir.
9

El Derecho cuenta con disciplinas jurdicas fundamentales como:


DOGMTICA JURDICA (para referirse solo al estudio cientfico del derecho,
para designar a todas las disciplinas o nicamente a la Dogmtica Jurdica),
SOCIOLOGA DEL DERECHO (investiga las relaciones entre el Derecho y la
Sociedad. Segn la definicin descriptiva de Gurvirch comprende tres ramas:
Sistemtica, Diferencial y Gentica), FILOSOFA DEL DERECHO (ciencia que
expone los principios cardinales del Derecho concebidos por la razn y
fundados en la naturaleza del hombre, considerada en s misma y en sus
relaciones con el orden universal de las cosas) e HISTORIA DEL DERECHO
(tiene por objeto el estudio del ser, el desarrollo inmanente del Derecho con
otras manifestaciones de la cultura).

10 El espritu humano ha adoptado tres actitudes tericas: La primera actitud


corresponde al iusnaturalismo; la segunda al positivismo y al historicismo, y la
tercera al formulismo.

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11 EL IUSNATURALISMO GRECO-ROMANO: El universo no se gobierna por la


ley causal, cuya Idea no haba nacido, sino por la ley del destino.
Encontramos figuras como Hesodo, Pitgoras, Parmnides y Protgoras de
Abdera.
12 EL IUSNATURALISNIO PANTESTA: La virtud es la razn perfecta. La recta razn
es la ley natural que rige el cosmos, que lo anima, estructura y desarrolla.
Encontramos figuras como las de Marco Tulio Ciceron y Lucio Anneo Seneca.

BIBLIOGRAFIA

1) ALZAMORA VALDEZ, Mario (l987) Introduccin a la Ciencia del


Derecho. Lima-Per. Edit. Eddile.

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2) LATORRE, Angel( 2008) Introduccin al Derecho. Barcelona-Espaa.


Edit. Ariel.
3) MIXN MASS, Florencio (2002) Lgica Enunciativa y Jurdica. TrujilloPer. Edit. Ediciones BLG
4) GARCA TOMA, Vctor (1988) Teora del Derecho. El Sistema Jurdico
Nacional. Lima-Per. Edit. Concytec.
5) RUBIO CORREA, Marcial (2000) El Sistema Jurdico, Introduccin al
Derecho. Lima-Per. Edit. Pontificia Universidad Catlica del Per.

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