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GEOGRAFIA
Tulio Barbosa/LEGEO/IG-UFU
tulio@ig.ufu.br
INTRODUO
Se o capitalismo incapaz de satisfazer as reivindicaes que surgem
infalivelmente dos males que ele mesmo criou, que morra!
(TROTSKY, 2008, p. 23)
forosamente, pois quem no trabalha no tem condies econmicas para ter o mnimo
de dignidade.
A concepo esttica de Marx, segundo Vzquez (1978), parte da tentativa em
se compreender os antagonismos sociais e a arte como superestrutura ideolgica; assim,
a preocupao de Marx com a particularidade e universalidade do esttico justifica-se na
abordagem dialtica:
A esttica marxista busca conceitualizar o que , no assinalar o que deve ser.
No traa normas ou regras de criao. incompatvel, por isso, com todo
normativismo. (p. 117).
A esttica marxista objetiva, foge da mecanicidade artstica, visto que a
objetividade encontra-se no concreto, nas relaes humanas cotidianas, portanto, a
criao esttica parte do que existe, mas no parte das presses normativas, pois isso j
no mais arte para Marx, trata-se, simplesmente de atividade artstica resultada da
superestrutura capitalista.
A criao esttica liberdade, portanto, em Marx temos a liberdade como
ferramenta, como impulso para a construo de uma nova sociedade, muito oposto ao
capitalismo que priso da alma e senhor do corpo escravizado.
O capitalismo no oferece soluo para o fim das desigualdades e das justias,
pois a raiz dos problemas a relao dialtica da estrutura com a superestrutura, por
meio da criao de uma mentalidade que repercute na realidade que classicista e
segregacionista.
Segundo Eagleton (1993) Marx compreendeu a importncia da esttica como
elemento fundamental para a liberdade humana por meio da restaurao dos sentidos
corpreos que foram dominados e subtrados para a esfera do ter, da acumulao de
riquezas, ou seja, o capitalista abandona seu prprio corpo, suas prprias sensaes para
se dedicar a algo quimrico: o dinheiro.
Objetivamente, ao pensarmos no dinheiro surgem imagens de moedas, notas de
papel, cartes de crditos, ouro, etc. Essas imagens, resumidamente, so fantasias, pois
como pode algumas folhas de papis coloridas serem trocadas por carros, por casas, por
bens gerais? Trata-se da explorao da subjetividade humana por meio da estratificao
dos valores superestruturados; assim, o homem escravizado, correm cotidianamente
atrs de dinheiro, alguns simplesmente sobrevivendo, outros acumulando e explorando
os demais. Nas palavras de Eagleton (1993, p. 150):
direciona os sujeitos a uma melhor condio terica e prtica no seu cotidiano, todavia a
conscientizao poltica depende da educao dos sentidos. No estou referindo ao
adestramento dos sentidos, pois isso que o marketing e a propaganda fazem com toda
a populao ocidental capitalista.
Concluso
Educar os sentidos apontar caminhos que levem os sujeitos a se
compreenderem enquanto humanos, ou seja, seres humanos que no so apenas
consumidores, produtores ou vendedores. Educar os sentidos significa preparar os
sujeitos para no mais estarem sujeitos ditadura ideolgica capitalista. Educar os
sentidos permite aos estudantes de Geografia o retorno a humanidade, por meio da ao
da tica e da criao esttica no mais atrelada aos valores capitalistas. Da, a
importncia em trabalhar com elementos que capacitem os estudantes para o
aprimoramento intelectual e cultural, tal como a poesia, a escultura, a pintura, a msica,
o cinema, a literatura, a dana e tudo que provoque sensaes de liberdade e criao no
estudante.
O grande problema que esse educar oposto ao pensamento contemporneo
dominante: educar para o trabalho, educar para servir aos interesses do capitalismo,
educar para perpetuar os antagonismos e as injustias sociais. Neste caso, a educao
uma priso semi-aberta.
Para Marx (1985, 2006) a reduo do tempo de trabalho fator importantssimo
para o aperfeioamento do ser humano, naquele momento Marx apontava a necessidade
de transformao das condies de trabalho, tais como diminuio da jornada de
trabalho, melhores condies para crianas e jovens e a obrigatoriedade da educao
para as crianas e jovens.
Atualmente, a jornada de trabalho varia de 40 a 44 horas, todavia essa jornada
ainda muito longa, pois no permite ao trabalhador gozar do cio e assim, realmente,
ser humano, o trabalhador tratado como uma mquina que trabalha da manh at a
noite. Diante disso, vem a inevitvel questo: como educar esteticamente? Quais as
contribuies do ensino de Geografia para a educao esttica?
A Geografia por meio de suas categorias (paisagem, lugar, territrio, regio e
espao) integradas a esttica proveniente do mtodo dialtico marxista capacitada para
evidenciar as relaes materiais e imateriais, bem como superar a ideologia dominante.
O ponto principal a capacidade crtica ligada liberdade para criar; assim, essa
Geografia deve ser Livre, no no sentido anarquista, ser livre no ser oprimido
(BARBOSA e AZEVEDO, 2008.
A esttica de Marx aponta a liberdade como ponto central, alis, a filosofia e
prtica de Marx tm como centralidade a liberdade total do ser humano: o fim da
opresso do homem pelo homem, dando lugar a um novo mundo mais harmnico, justo
e livre. Ao trabalharmos com a esttica marxista avanamos na desburocratizao do
ensino de Geografia e na derrubada de seus dogmas ideolgicos, promovendo uma
Geografia Livre.
Referncias
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