"2007-construcciones Del Fantasma"

(*) Reunion Lacanoamericana De Montevideo. 2007.-

Mara Del Carmen Meroni

Freud trabaja sobre la frase Un nio es pegado, con la orientacin tendiente a reconducir
ese enunciado completamente opaco al sujeto que lo porta, hacia la posibilidad de que haya
alguna relacin entre el sujeto de la enunciacin y ese signo orientador de su tendencia, que
le viene no se sabe de dnde. Se trata, como dice Lacan en su Seminario 4, de un signo que,
al ser articulado mediante el trabajo del Inc. en el anlisis, podr recobrar su dimensin
subjetiva, ya que en principio nos lo encontramos como un residuo desubjetivado, que
conserva todo su valor de ser la relacin estructurante del gran Otro en la que el sujeto est
implicado, pero detenida en un signo que le resulta completamente opaco.
En el caso del texto inaugural de Freud, el goce insabido se muestra precisamente, tanto ms
opaco al sujeto, cuanto ms clara y directamente aparece formulado en un enunciado que no
es en absoluto punto de llegada sino apenas un punto de partida. Si formular claramente ese
ncleo oscuro de satisfaccin, como lo hacan varios de los pacientes de Freud, est al
principio del texto precisamente como el mximo enigma, evidentemente cuando decimos
construccin del fantasma, se trata de otra cosa que de conseguir dichos enunciados como
la prueba de que se ha producido algn esclarecimiento o alteracin en su tendencia
deseante. El enunciado no reintegra la presencia de ese goce al campo subjetivo de quien lo
porta, que est lejos de verse libre de sus efectos. No puede ser ms clara la frase
pronunciada (aun con dificultad, reticencia, etc.), y sin embargo no puede ser ms enigmtica
la plena afectacin del sujeto en dicha posicin.
Pero entonces, respecto a la incidencia de ese goce en el campo del sujeto, es decir en el
movimiento deseante que lo anima segn el goce realizado en el horizonte hacia el que se
dirige, en dnde es posible captar la eficacia de ese trabajo esencial, ncleo del anlisis
llevado hasta su trmino, que se llama construccin del fantasma?. No se trata de que eso
se conozca.
Freud dice en 1937 que lo que buscamos con las construcciones en el anlisis es una

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impresin del paciente sobre sus aos olvidados, que sea verdadera y completa en todos los
aspectos esenciales. Esto, en un campo, la experiencia del anlisis, que l define como
especialmente apto para favorecer el regreso de conexiones afectivas suprimidas, ya que la
cuota de sugestin que la transferencia positiva siempre transporta, porque conlleva una cuota
de obediencia inevitable, atrae la compulsin a la repeticin en forma de acciones,
importantes o triviales, dentro y fuera de las sesiones. Lo que acta como atractor de
repeticin no es la persona del analista, aunque no faltar la ocasin de servirse de ella, sino
la posicin de obediencia profundamente arraigada en el complejo parental inconsciente y
reactivada en relacin a la autoridad del mdico, dice Freud, en la situacin en la que
alguien se predispone a cumplir su indicacin hable de lo que se le ocurra, obediencia
paradojal (lo que se le ocurra), y sin embargo ineludible (hable).
El texto de 1937 da cuenta de su ttulo (construcciones) mediante una aclaracin crucial: no
se trata de hacer resurgir lo olvidado a travs de sus huellas, sino (dicho ms
correctamente, dice Freud) se trata de construirlo. Reconstruir lo vivido (lo que estuvo alguna
vez), recuperar lo olvidado (lo que se supo alguna vez), se opone a construir. Lo construido
nunca estuvo as, porque, precisamente, no estuvo nunca construido. Frecuentemente no es
posible, segn Freud, que el paciente recuerde la causa o el origen de sus repeticiones, pero
en esos casos se puede lograr el mismo resultado teraputico que se lograra con un recuerdo
recobrado, o sea recuperar un fragmento de la verdad histrico-vivencial que interrumpe las
repeticiones, cuando una conjetura del analista produce en el paciente una firme conviccin
acerca de la verdad de dicha construccin. En 1919, Freud haba dicho que jams logr que
los pacientes recobraran como recuerdo la fase mi padre me pega, realizacin del goce
pulsional fijado en circuito, en el horizonte del enigmtico fantasma que aparece como un
nio es pegado; pero la lgica de los modos del goce lo llevaban forzosamente a construir
esa fase inhallable en la memoria.
Si buscramos su valor de verdad en la memoria, esa segunda fase intercalada por Freud,
es un invento, pero de una lgica rigurosa y de ningn modo Fiat lux. Desde el punto de
vista de la crnica fehaciente, esa fase intercalada es una ficcin, es decir un modo de tratar
la verdad, que se dirige a la experiencia y no al conocimiento, el relato o la descripcin. Como
crnica no tiene sustancia, ya que el valor de la construccin, la firme conviccin de una
verdad que interrumpe la inercia de la repeticin, es subjetivamente constatable pero
empricamente intangible. No es irrelevante que algn dato biogrfico, un suceso de la crnica
tangible, un relato que apareca en forma de novela familiar, acompae a la construccin
poniendo de relieve bajo otra luz algunos acontecimentos, pero la construccin de la conjetura
ficcional de un goce es el motor de los relieves de la biografa, de la destitucin de su
pregnancia como novela familiar, y no al revs. As se entiende que un elemento de la novela
familiar o un dato de la biografa relatados mucho antes no alteren los goces vigentes en el
sujeto hasta que pueden ser puestos al servicio de la construccin de una ficcin verosmil del
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objeto de goce que ha adquirido un semblante. Desde el punto de vista de la firme conviccin
de una verdad que la construccin produce, medida por su eficacia de cancelar repeticiones,
de rectificar fijaciones de goce, esa segunda fase freudiana del fantasma, reintegrada por la
conjetura ficcional a la experiencia subjetiva sin memoria, introduce en el campo del sujeto
una creencia, en relacin a un aspecto que le ha sido otorgado a un fragmento de verdad, un
semblante para la verdad del goce, es decir: un verosmil. La construccin no formula lo que
ocurri ms que produciendo un aspecto verosmil para el goce articulado en eso que ocurri.

La construccin es ficcin verosmil de una verdad que no le debe su efecto, que no consigue
su sostn, ni en el recuerdo, aun cuando fuera recuerdo encubridor, ni en la crnica biogrfica,
por fehaciente que se la pretenda, ni mucho menos en la novela familiar, en la que introduce
quiebre y objecin. Crnica, novela, formaciones del Inc., toman en las construcciones del
fantasma el valor de soporte escenogrfico. Crnica, novela, formaciones del Inc. mantienen,
con la firme conviccin de verdad y la interrupcin de repeticiones que las construcciones
producen en el sujeto bien dispuesto, la misma relacin que mantienen los elementos de la
puesta en escena de una buena obra de teatro, con la experiencia que transmite la obra,
experiencia de una verdad histrico vivencial para la que no alcanzan por s solos, los
elementos que le otorgan a esa experiencia un aspecto, un verosmil, una representacin.
Dicha experiencia no podra producirse sin el trabajo de la puesta en forma de esos
elementos, los significantes, pero adems se necesita el tiempo del sujeto bien dispuesto,
disponible, y eso es algo que admite cierto clculo, pero que no puede forzarse ni
predeterminarse. El deseo del analista no es la voluntad.
El valor traumtico de los acontecimientos de la biografa es causa de goce, y tambin origen,
en tanto vestigios de la prehistoria, del trabajo del goce flico que elabora el sntoma, memoria
bajo represin de la efectuacin imposible del goce traumtico, y del mismo goce flico que
sostiene la novela familiar, memoria bajo desmentida de la fijacin del goce traumtico. Las
construcciones del fantasma atraviesan los vestigios sepultados, y tambin atraviesan el
trabajo (sntoma y novela) que el goce flico ha hecho con ellos, y decir que los atraviesan a
ambos equivale a decir que las construcciones son una especie de invento, que no se apoya
ni en el sntoma ni en la novela, si bien se sirve de los dos. El valor traumtico de la prehistoria
debe inventarse, ya que no se lo puede recuperar.
Las huellas de goce captado en circuitos de pulsin, eso que sobresale, molesta, brilla en el
campo del Otro, nica orientacin posible para las tendencias de la cra humana prematura,
que responde dibujando el borde ergeno de los orificios que convierten al organismo en
cuerpo, esas huellas convertidas en recorridos, en circuitos, se satisfacen repitiendo en los
modos de satisfacerse de partes del cuerpo, que han captado inconsistencia, vaco, error.
Esa fijeza de cada satisfaccin, de cada una satisfaccin, que instala de un modo singular
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el fracaso de cualquier logro de una orientacin natural para el humano, es el nico modo de
que el organismo prematuro sobreviva inicialmente, gracias a la orientacin conseguida en
cada borde del cuerpo, cuerpo que nunca armar un conjunto armonioso con todos esos
bordes gracias a los cuales existe, aunque una forma virtualmente unificada por el amor,
carrito del beb frente al que se detiene el trnsito o imagen en el espejo, esa forma
idealmente unificada, conservar el collage discordante de una prehistoria sepultada,
reducindolo sin embargo a un brillante e inamovible punto en el horizonte, una tendencia,
donde se realiza la satisfaccin que lo atrae, lo anima y lo parasita, y aun ese poco de
satisfaccin antinatural en el horizonte, existe al modo de que ese punto que brilla se
mantiene tanto ms vigente cuanto menos realizado, al menos no ahora, no todo, no siempre,
vigente en tanto existe en la tendencia del fantasma, molestado por la angustia, el sntoma y
la inhibicin clnica.
La puesta en forma de sntoma del trabajo significante, el mejor artefacto para la orientacin
del analista de hacer con el objeto, semblante, la produccin del texto que se preste mejor
para ese fin, que el analista debe estar dispuesto a poner de relieve cuando se encuentra
dicho, y tambin a buscarlo para que se diga, aunque no lo pueda prever, es un trabajo que le
otorga figurabilidad a la molestia sintomtica en su relacin con la efectuacin del goce
pulsional que el fantasma sostiene, y entonces hace surgir de contragolpe y en relieve, por
fragmentos no homogneos ni concordantes ni simultneos, hace posible la construccin, de
las ficciones verosmiles de ese goce que por estar vigente, debe ser molestado. Debe ser
molestado por el sntoma porque, en el horizonte, ese goce es necesario y es posible. La
puesta en forma de la serie sintomtica, a medida que se reduce y se ordena (siempre el
mismo desencuentro, o muchos desencuentros para lo mismo), va permitiendo construir
modos de gozar que devienen innecesarios e imposibles, y cada paso dado en ese trabajo es
un tiempo de duelo.
El tiempo de la interpretacin es ms bien el de la puesta en forma del sntoma que transporta
la molestia, lo no realizado del goce, y es necesario sostener imperfectamente ese trabajo
entre la anticipacin de proscribir un goce que an no puede ser captado en el semblante
como verdad histrico vivencial, y la demora que retiene un goce que ya podra ser captado
por una construccin ficcional, en el campo del sujeto, ambas manifestaciones de la
resistencia del lado del analista, que est siempre entre Escila y Caribdis respecto de cundo
es que ya se ha interpretado lo suficiente. Ya que, al contrario, cuando el tiempo de una
construccin ha llegado, la interpretacin que de por s es interminable, puede distraer o
desviar la conclusin de cada tramo de un duelo que es necesario sostener. Hay tiempos
durante el anlisis, no slo al final, en que la ficcin verosmil de un goce que est en curso de
cada debe acompaar y sostener dicha cada, en lugar de agregar ms saber Inc., que ubica
al sujeto en una posicin de indeterminacin, y prolonga la vacilacin que se opone a la
efectuacin de ese duelo. En cada tramo de las construcciones del fantasma, se juega la
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diferencia entre el anlisis terminable o interminable. La efectuacin del duelo rectifica goces
pulsionales y esa rectificacin que altera el goce sin disminuirlo, queda demorada si la
interpretacin no se suspende para dar asentimiento a las decisiones que resultan de la
disponibilidad subjetiva de un fragmento de verdad ficcional con el que un goce ya ha sido
construido.
El goce insabido se sirve de la materialidad significante, cuando sta puede prestarse a
producir semblante para el objeto que no lo tiene ni lo tendr, ms que parcial, contingente y
en prstamo. Este prstamo, que es el fundamento de las construcciones, si bien no estaba
all desde antes, no puede ser aleatorio respecto de la biografa, la novela o el saber Inc.
Llamamos prstamo de figurabilidad, prstamo de semblante para el objeto, al surgimiento
de un borde litoral no preexistente, que captura en el campo de lo que circula entre
significantes, un fragmento de goce insabido que no tiene nombre antes de ese encuentro y
que no agota su nombre una vez producido ese encuentro. Es a dicho encuentro a lo que
llamamos letra, siguiendo al Lacan de Lituraterre. Cuando el borde litoral le presta un saber al
goce, sigue habiendo goce insabido, que es inagotable pero ya es otro, y el saber Inc. sigue
trabajando pero para otro fragmento de goce insabido que no hace cadena con el anterior.
Letra no es entonces lo que se lee sino, al contrario, es la inscripcin que se produce como
efecto de lectura de lo nico que se lee, que es el significante, cuando esta lectura le da
semblante a un goce insabido, hasta entonces eficaz pero no localizable en el campo del
sujeto.
La articulacin subjetiva de fragmentos del goce insabido no produce que el objeto pueda
enunciar su nombre, ya que ese nombre es indecible salvo a travs de encuentros
fragmentarios. Ese objeto slo es abordable a travs del modo en el que se ha fabricado que
respecto de eso, hay un horizonte y hay un desencuentro. Disponer de una articulacin
histrico vivencial hecha con fragmentos de goce insabido que adquiri un semblante, no se
presta a ningn logro del conocimiento, sino a la destitucin de una ilusin de conocer, que
estaba articulada en lo que el yo crea conocer. No se establece el fantasma, sino que se
conmueve el fantasma que estaba establecido, construyendo ficciones de un goce
inapresable, y eso le otorga movilidad a ese marco de las tendencias, que deba permanecer
inamovible. Hay una ganancia de saber, pero es informulable, no se la encuentra en los
enunciados sino en la posicin enunciativa y en las acciones novedosas a las que dicha
posicin enunciativa da lugar.
Entre interpretacin y construcciones, va perdiendo fuerza el andamiaje de goce no realizado
que sostena una serie sintomtica (no la estructura sintomtica del discurso, sino esa serie
sintomtica, que deja de existir), y eso va desgastando, restndole poder de atraccin, a un
estilo de goce realizado en el horizonte del fantasma (pierde consistencia ese punto fijo que
brillaba en el horizonte, no la presencia de algn horizonte para la tendencia deseante); el
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goce que se realizaba en ese nico punto brillante en el horizonte era el sostn de un collage
de satisfacciones del cuerpo que existir de otro modo (ya que desde luego el cuerpo no deja
de existir); se ve afectado el ideal que le otorgaba homogeneidad y coherencia a esos goces
especficos (no se diluye la existencia de todos los ideales).
Construcciones, en plural, equivale a decir que el armado de una ficcin verosmil que
transporta una verdad de goce histrico vivencial, articulada como mejor se preste en los
semblantes disponibles, es algo que no ocurre una nica vez en el anlisis, tampoco produce
una ltima versin, la mejor de todas, no rene, no sintetiza, no armoniza los fragmentos
heterogneos de las especies del objeto que no puede decirse todo. Que en un soporte
simblico-imaginario hecho de retazos, las piezas no encajen bien, ni todas, ni siempre, ni al
mismo tiempo, no es un accidente subsanable. Ms bien ese armado en plural reconoce,
obedece, a la ndole fragmentaria de una relacin verdadera entre el sujeto y el objeto de
goce que lo afecta, objeto que no se presta a ningn conocimiento. El conocimiento, por
definicin, pretende totalizar, para el conocimiento el no-todo es un defecto.
En cada una de estas articulaciones fragmentarias que disuelven repeticiones, y no slo al
final de un anlisis que haya producido suficientes articulaciones fragmentarias, sino en cada
tramo de las construcciones del fantasma, suele presentarse el entusiasmo de una
satisfaccin desconocida, una novedosa determinacin que suspende la errancia sufriente de
algunas utopas, pero al mismo tiempo hay cierta decepcin o tristeza por la prdida
irreparable de la ilusin, que es correlato del fantasma, de que todo lo anhelado es alcanzable
aunque todava no, y tambin cierto extraamiento que acusa el golpe sufrido en la certeza de
un conocimiento que se crea poseer. Cuando la presencia de un goce no ha evitado el duelo
necesario para que cese la repeticin, y cuando el saber no infinitiza la investigacin propia de
la neurosis (siempre una interpretacin ms, al precio de una gozosa impotencia), el analista
finalmente puede hacer silencio, lo que tambin equivale a poner en acto el lmite subjetivo
con el que habr encarnado su funcin. Un relato que pretendiera describir el resultado de
este encuentro con una verdad inventada por la ficcin, es decir que pretendiera un
forzamiento al enunciado de lo que slo se sostiene en el nivel de una conjetura captable en la
enunciacin, tendra siempre un tono de impostacin, entre ridculo y obsceno, ya que a la
representacin no se le puede pedir ms que algn fragmento ficcional que la verdad haya
podido eventualmente otorgarle.

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