1 Dar tus juicios al rey

Salomn Deje recibir tu ley , como el cdigo civil y eclesistica por el que va a gobernar el reino.
Y tu justicia al hijo. Del rey La justicia puede significar la equidad . Que no slo la regla de acuerdo con
la estricta letra de tu ley , que es la base de en la que se basan todas sus decisiones, pero vamos a gobernar
tambin de acuerdo a la equidad , que la justicia rigurosa nunca puede llegar a ser agobiante . Salomn es
llamado aqu el rey , porque ahora establecido en el trono judo, y l es llamado el hijo del rey , para
significar su derecho a ese trono sobre el que ahora sb 2 El juzgar a tu pueblo con justicia con la justicia
y la misericordia mezclada, o de acuerdo a la equidad .

Y tus afligidos con juicio.

Cada uno de acuerdo a la ley que has nombrado , pero con una ternura especial al pobre y afligido .
3 Los montes llevarn paz
Quizs montaas y colinas estn aqu tomados en su figurado sentido, para significar prncipes y mezquina
gobernadores , y se trata de una prediccin de que todos los gobernadores de las provincias y los
magistrados deben administrar justicia equitativa en sus diversos departamentos y jurisdicciones, por lo que
la paz universal debe ser preservado, y la gente en todas partes sea prspera , porque shalom significa la
paz y la prosperidad, para sin el primero, el ltimo nunca existi.
Pero cul es el significado de "las pequeas colinas de justicia?" Por qu, no tiene sentido, y no tiene
ninguno, porque es una falsa divisin del versculo. La palabra bitsedakah, en la justicia , al final del
versculo 3, debe comenzar el versculo 4, y luego el sentido a ser ms explcito. Ver. 3: "Las montaas y las
colinas traern prosperidad a la gente." Ver. 4: "En justicia juzgar a los pobres del pueblo, salvar a los
hijos del menesteroso, Y aplastar al opresor."
Los efectos , que se menciona en el cuarto verso, muestran que el rey Salomn debe actuar de acuerdo con
la ley de su Dios, y que todos los funcionarios, magistrados y gobernadores, sus ministros, la igualdad de
derechos a travs de cada parte de la tierra. La Septuaginta tiene la verdadera divisin:
"Los montes
llevarn paz a tu pueblo, y los collados: en justicia juzgar a los pobres de tu pueblo,"
5 Te temern
No hay sentido en el que este se puede hablar de Salomn , ni de ningn otro hombre: pertenece
a Jesucristo , y con l a solas. l es el Prncipe de la paz , que se tema y reverenciaba "a travs de todas las
generaciones, y siempre y cuando el sol y la luna aguantan."
6 Descender como la lluvia sobre la hierba cortada
La palabra gez , que traducimos hierba cortada , significa ms bien la hierba de pastoreo o de la tierra en
pastoreo , porque el roco se pretende de la noche para restaurar la hierba que se ha comido en el
transcurso del da. Esta misma idea lacaldea ha incautado, y hace que el lugar de este modo: "l descender
suavemente, como la lluvia sobre la hierba que se ha comido la langosta." Pero parece que hay una
referencia a la rocos noche espesa que en el otoo de verano en las tierras de pasto, y convertirse en el
medio de restaurar la hierba se consume en el tiempo da por el ganado. Esto se expresa finalmente por el
ms logrado de todos los poetas y agricultores: Et cuntica longis Carpent Armenta Diebus, Exigua tantum gelidus ros nocte reponet. VIRG. Geor. ii.,
ver. 201.
"Por lo devora al da, el roco de la noche sern, en la maana por el perlado cae renovar." Dryden.
O dejar la poesa , que siempre dice demasiado o demasiado poco , la prosa llana es: "Y por mucho que los rebaos de los cultivos en los largos das, hasta el punto ser el roco de restauracin
en fro en una noche corta."
Como el roco que destila sobre la tierra.
La influencia de la doctrina y el Espritu de Cristo en el alma del hombre ser tan agradecida ,

tan refrescante , y fructificar , como roco nocturno en los campos cultivados, y las duchas de primavera en
las tierras cultivadas . Sin su influencia por todo labranza es en vano, y sin l no puede ser ni semillas ni
frutos.
7 En sus das ser el broche de oro justo
no haba ms que la paz y la prosperidad de todos los das de Salomn, porque, "En sus das Jud e Israel
vivan seguros , cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera, desde Dan hasta Beerseba; " 1 Reyes
04:25 .
Siempre y cuando no haya luna yareach beli anuncio : "Hasta que no haya ms luna." 8 Dominar de mar a
mar, El mejor comentario sobre esto, ya que se refiere a Salomn, se pueden encontrar en 1 Reyes 04:21 ,
24 : "Y Salomn seoreaba sobre todos los reinos, desde el ro hasta la tierra de los filisteos y el lmite con
Egipto, porque tena el dominio sobre todo en este lado del ro, desde Tifsa hasta Gaza, sobre todos los
reyes de este lado del ro, y tuvo paz por todos lados en derredor suyo. "

Salomn, al parecer, reinaba sobre todas las provincias desde el ro Eufrates hasta la tierra de los filisteos ,
hasta las fronteras de Egipto . Los Eufrates estaba en el este de los dominios de Salomn;
los filisteos fueron hacia el oeste , en el Mediterrneo mar , y Egipto estaba en el sur . Por lo tanto,
Salomn tuvo, como afluentes, los reinos de Siria, Damasco, Moab y Amn , que se extenda entre el
ufrates y el Mediterrneo . As que parece haber posedo toda la tierra que Dios pact con Abraham para
dar a su posteridad.
. Hasta los confines de la tierra
o la tierra , debe significar el tracto del pas a lo largo del mar Mediterrneo , que era el lmite de
la tierra al otro lado; pero, como las palabras pueden referirse a Cristo, cada cosa se puede tomar en todo
lo posible latitud y extensin.
9 y se sentarn en el desierto
El tsiyim , denominados etopes por la Vulgata, la Septuaginta, AEthiopic y rabe .Los siracos trminos
ellos de las islas . Pero es probable que los que habitan en las costas martimas, y mantenerse a s mismos
por la navegacin y la pesca, se pretende aqu.
Sus enemigos lamern el polvo.
debern estar completamente sometido, que se reducirn al estado ms abyecto vasallaje, hasta que
pasarn a ser proslitos a la fe juda.
10 Los reyes de Tarsis y de las islas traers regalos
Aunque Salomn no reine sobre Cilicia , de los cuales Tarso fue la capital, sin embargo, podra
recibir regalos , no en el sentido de homenaje , porque Minj , la palabra usada aqu, significa
un agradecimiento o la oferta amistosa .
Los reyes de Sab y de Seba
Ambos pases de Arabia. Del primero vino la reina de Saba , para or la sabidura de Salomn. Y ella dio
sumamente grandes regalos o regalos , pero no de la manera de homenaje , de Salomn no era competente
en su pas. Y, ciertamente, muchos soberanos, para obtener su amistad , le enviaron varios regalos de los
productos ms selectos de sus respectivos pases, y sin duda lo hizo con ellos como con la reina de Saba, les
dieron regalos a cambio. De ah la palabra eshcar se utiliza, lo que significa "un regalo compensatorio , que
se derivaba de los beneficios recibidos. "
11 Todos los reyes se postrarn delante de
ellos le recibirn reverenciar a causa de su gran sabidura, riquezas,
Todas las naciones lo servirs.
Todas las naciones circundantes. Esto y los versculos anteriores se explica completamente con 1 Reyes
10:23-25 : "El rey Salomn super a todos los reyes de la tierra en riquezas y en sabidura y toda la tierra
procuraba ver a Salomn para or su sabidura y nos trajeron todo hombre.. su presente, vasos de plata y
vasos de oro, y vestidos y armaduras, y especias, caballos y mulos, ao tasa por ao. " Si tomamos estas
expresiones para significar, literalmente, todo el mundo habitable , entonces no pueden ser aplicados a
Salomn, pero si las tomamos como que estn ms evidentemente utilizados por el escritor sagrado ,
entonces son literalmente verdad. Cuando toda la tierra ser llevada a recibir el Evangelio de Cristo,
entonces se pueden aplicar a l .
12 l librar al menesteroso que clamare

Los pobres y los ricos se, en la administracin de justicia, ser igualmente respetada, y el fuerte no se
permitir para oprimir a los dbiles.
14 De engao y de violencia
porque son pobres y sin educacin, que son susceptibles de ser engaados , y porque son indefensos , que
son susceptibles de opresin , pero su justicia igual tendr debidamente en cuenta estos casos , y nadie
sufrir porque se engaa, aunque la letra de la ley puede estar en contra de l.
Y preciosa sangre de ellos ser
Si la sangre o la vida de una persona se han derramado por la mano de la violencia, l se la buscan, y lo
visitan en el asesino, si fuera el jefe en la tierra. No sern objeto de control, a pesar de que eran de la
sangre real, si se han tomado deliberadamente lejos de la vida de un hombre.
15 A l se le dar del oro de Sab
Los rabes tambin le debe rendir homenaje.
La oracin tambin se har por l continuamente
en todos los pases conquistados dos cosas marc el sometimiento de las personas: 1. Su dinero fue
estampada con el nombre del conquistador. 2. Se vieron obligados a orar por l en sus actos de culto
pblico.
Diariamente se le bendecir.
l no se pronunciar por la conquista como conquistadores en general:; ". l ser diaria elogiado" que los
tratar con benignidad y les dar a las mismas leyes y privilegios que sus sbditos naturales, y por lo
tanto Todo hablen bien de l.
16 Habr un puado de maz
La tierra ser sumamente fructfera. Incluso un puado de maz sembrado en la cima de un monte se crezca
fuerte y vigoroso, y que ser, en referencia a los cultivos en otras ocasiones , como los cedros del
Lbano son rboles comunes o arbustos , y que traer la tierra establece en puados, por lo que las personas
deben ser multiplicados que han de consumir este gran producto.
Y de la ciudad florecern como la hierba de la tierra.
Ha habido muchas crticas desconcertantes respecto a este versculo. Lo que me he dado que creo que es
el sentido .
17 Ser su nombre para siempre
Hasta ahora esto se ha cumplido literalmente. Salomn se celebra en el este y en el oeste , en el norte y en
el sur ; sus escritos siguen siendo, y son recibidas, tanto por Judios y gentiles , como una revelacin de Dios,
y que no es probable que el nombre de el autor se pierda nunca de los registros del mundo.
Todas las naciones lo llamarn bendito.
Debido a la manera extraordinaria en la que fue favorecida por el Altsimo. S muy bien que todas estas
cosas se cree que pertenecen propiamente a Jesucristo, y, en referencia a l, todas son ciertas,
y diez mil veces ms que stos. Pero creo que todos ellos debidamente aplicable a Salomn: y es el negocio
del comentarista para averiguar el sentido literal, y el hecho histrico, y no tratar de alegoras y misterios
donde no hay cierta evidencia de su presencia. Cuando los escritores sagrados de los pasajes de la cita del
Nuevo Testamento del Antiguo, y las aplican a nuestro Seor, no slo podemos sino que debemos seguirlos. Y
estoy dispuesto a conceder que puede haber muchos otros pasajes igualmente aplicables a l con aquellos
que hayan cotizado, que no son por lo tanto aplicables. De hecho, es la suma y sustancia de toda la
Escritura. Habl por su Espritu en los profetas, y el mismo fue objeto de sus declaraciones. Vea nuestro
refrn del Seor, Lucas 24:44.
18 Bendito ser Dios el Seor
David previ todo de Salomn grandeza , su justicia, la equidad y la felicidad de los individuos bajo su
gobierno, y su alma tiene, en consecuencia, las sensaciones de placer y gratitud a Dios, que incluso su
propia pluma maravillosa no puede describir. Pero es digno de notarse, que Dios no le revel la apostasa de
este hijo amado. l no previ que este hombre la vez santa, feliz, sabio y prspero sera el medio de rebajar
el culto divino, y el establecimiento de la ms grosera idolatra en Israel. Dios escondi el de sus ojos, que
su corazn no puede ser entristecido, y que poda morir en paz. Adems, an haba mucho de
contingencia en el negocio. Dios no podra predecir una cosa tan absolutamente seguro , que an estaba a
punto entre una posibilidad de ser y no ser , la escala de la que se haba ido, como lo hace todas las
contingencias, al libre albedro de sus criaturas a girar.

El nico que hace maravillas.

Slo Dios trabaja milagros : dondequiera que haya un milagro , all est Dios. Ninguna
criatura puede invertir o suspender el curso y las leyes de la naturaleza , lo que es propiamente la obra de
Dios. Jesucristo, ms incontrovertible, obr milagros, por lo tanto, ms demostrable, Jesucristo es DIOS.
19 Vamos a toda la tierra sea llena de su gloria
Que el Evangelio-la luz, el Espritu y el poder de Cristo, llenar el mundo.
Amen
As dej ser.
Y Amn.
As que ser . Aleluya!
20 las oraciones de David, hijo de Isa se termin.
Este fue probablemente el ltimo salmo que escribi. Puede haber varios en el despus de que parte de
este libro, que fueron escritas por l; pero fueron probablemente compuesta en un perodo anterior de su
vida, para esto era el final de las oraciones poticas de David, hijo de Jes . Aquellos que se encontraron
posteriormente han salido de su conexin adecuada.
ANLISIS DEL SETENTA Y SEGUNDO SALMO
David estar cerca de su muerte, hace que su oracin por su hijo Salomn, que puede ser una solucin justa,
pacfica y gran rey y sus sbditos felices bajo su gobierno. Pero esto no es ms que la cscara del Salmo:
el kernel es Cristo y su reino, bajo el cual la justicia, la paz y la felicidad reverdecern, y al cual todas las
naciones debern rendir homenaje por los siglos de los siglos .
Las partes de este salmo son los siguientes, a saber:. I. La peticin, Salmos 72:1 .
II. La declaracin general de las cualidades de este reino, Salmos 72:2-4 .
III. Lo particular despliegue de stas en sus efectos, Salmos 72:4-18 .
IV. La doxologa, Salmos 72:18-20 .
I. David, siendo enseado por experiencia lo difcil cuestin es gobernar bien un reino, ora a Dios para
ayudar a su hijo Salomn , a quien, estando a punto de morir, fue a dejar a su corona y cetro.
1. "Da tus juicios al rey, oh Dios," el verdadero conocimiento de tu ley.
2. "Y tu justicia al hijo del rey," que l no puede negarse a la derecha oa la izquierda, pero la administracin
de justicia, juez para Dios.
II. Para entonces esto va a seguir: 1. Justicia va a florecer en su reino: "El juzgar a tu pueblo con justicia, Y tus afligidos con juicio."
2. Y la paz tambin, y la prosperidad: "Las montaas", es decir, los magistrados; "y las pequeas colinas",-de
los oficiales menores, debern llevar la paz a la gente: "sino por la justicia", por la justicia sostiene el
mundo.
III. Y ahora se procede a desarrollarse a s mismo a los dos ex generales: primero,la justicia , y luego, la
paz .
De Justicia asigna dos efectos: -

1. La defensa de los hombres de bien: "Juzgar a los afligidos del pueblo, salvar a los hijos del
menesteroso."
2. El castigo de los impos: "l quebrantar al violento."
Las consecuencias de la paz son, 1. El temor y reverencia, y el servicio de Dios: "Te temern mientras duren el sol Y la luna, por todas las
generaciones."
2. Plenitud y la abundancia: "Descender como la lluvia sobre la hierba cortada; Como el roco que destila
sobre la tierra."
3. La prosperidad de los hombres buenos "en sus das florezca la justicia, y muchedumbre de paz, hasta que
no haya luna."
Ahora se muestra la grandeza y la amplitud de este reino, que no ser tan verdadera de Salomn como
de Cristo y su reino.
1. Su reino ser muy grande: "Dominar de mar a mar, y desde el ro hasta los confines de la tierra."
2. Sus temas sern muchos. Algunos de buen grado, otros en contra de su voluntad, se le obedecen: "Los que
moran en el desierto se postrarn delante de l a sus enemigos lamern el polvo."-Cuclillas a sus pies.
3. Homenaje se le haba de hacer por los prncipes asiticos, europeos y rabes. 1."Los reyes de Tarsis y de
las islas traern presentes los reyes de Sab y de Seba ofrecern dones." 2. "Todos los reyes se postrarn
delante de l; todas las naciones le servirn."
Se establece por muchos y excelentes cualidades de este rey:
1. l debe estar dispuesto a hacer el bien; un seor amable para el tema ms humilde: "Porque l librar al
menesteroso que clamare los pobres tambin y lo que os ha sobrevenido ninguna ayuda.".
2. l debe estar lejos de la carga de sus temas con exacciones: "Tendr misericordia del pobre y salvar las
almas de los pobres."
3. Lejos de toda tirana: "l redimir sus almas de la mentira y la violencia."
4. Lejos de derramar sangre inocente: "Y preciosa sangre de ellos ser en su presencia."
Y como l ser amable y cariosa con sus sbditos, por lo que se sus sbditos mostrar gran amor y afecto
hacia l.
1. Debern rezar por su vida: "l vivir."
2. Y debern ofrecer lo presenta: "Y a l se le dar del oro de Arabia."
3. Debern rezar por l: "La oracin tambin se har por l continuamente."
4. Ellos hablarn bien de l: "Daily se le bendecir."
Y lo que les llevara a lo que sea, que adems de la equidad y la justicia, el amor y la bondad que mostr a
todos, se encuentran con que debajo de l gozan de gran abundancia y abundancia de todas las cosas.

1. Por la tierra produjo el maz y las montaas que les brinda una amplia cosecha: "Habr un puado de
grano en la tierra, sobre la parte superior (la parte ms alta) de los montes; su fruto har ruido (stand tan
espesa que los odos debern cepillarse uno contra otro), como los rboles en el Lbano ".
2. El reino abundar en las personas: "Ellos de la ciudad florecern como la hierba de la tierra", que es
espesa y verde. En una palabra, el rey ser querido por su pueblo, y sern amar a su nombre cuando se vive,
y honrarlo cuando muerto, y continuar a todos posteridades.
1. "Ser su nombre para siempre: su nombre se debe continuar mientras el sol."
2. "Los hombres sern benditas en l." Dios te bendiga, como lo hizo Salomn.
3. "Todas las naciones lo llamarn bienaventurado." Reconozca su felicidad, y desean una bendicin para s
mismos tras ejemplo de Salomn.
IV. En la clausura del Salmo, como de costumbre, le da gracias por tener en cuenta la felicidad que fue
acumulando a su pueblo bajo un rey tal, incluso cuando fue puesto en la tumba. l irrumpe,
I. "Bendito sea el Seor Dios, el Dios de Israel, el nico que hace maravillas;" porque de hecho un rey tal es
una maravilla, y es la gracia de Dios, debe hacerlo as.
2. Y de nuevo: "Bendito sea su nombre glorioso para siempre."
3. Y eso no slo en Judea, sino en todo el mundo: "Y que todo el mundo se llene de su gloria Amn, amn.".
"Aqu terminan las oraciones de David, hijo de Isa." De los cuales, algunos, de hecho la mayora, el juez esta
fue la ltima oracin David hizo. Vea las notas al final del Salmo. Vase Clarke en .
Con el septuagsimo segundo salmo segundo libro de los extremos salterio, de acuerdo con la divisin de los
masoretas juda. El tercer libro se inicia con una serie, compuesta principalmente por otros escritores
inspirados.
La siguiente versin potica de algunos de los principales pasajes del salmo anterior se hizo y amablemente
me dio mi amigo muy respetado, James Montgomery , Lcdo., de Sheffield. Yo no necesito decirle al lector
inteligente que se ha apoderado del espritu, y exhibi algunas de las principales bellezas, del bardo hebreo,
sin embargo, para usar sus propias palabras en su carta dirigida a m, su "mano temblaba al tocar el arpa de
Sin . " Me tomo la libertad aqu para registrar un deseo, que he expresado fuertemente a s mismo, que
estara a favor de la Iglesia de Dios con una versin mtrica de todo el libro.
Saludo al Ungido del Seor, Hijo mayor de Gran David! Salve! En el tiempo sealado, su reino en la tierra
comenz! l viene a romper la opresin, para dejar a los cautivos, para quitar la transgresin, y reinar en el
patrimonio.
l viene con auxilio rpido a aquellos que sufren mal, ayudar a los pobres y necesitados, y la oferta a los
dbiles ser fuerte; Para darles canciones para suspirar, a su vez, la oscuridad a la luz, cuyas almas, en la
miseria de morir, Eran preciosa ante sus ojos .
Por ejemplo, l las temer Mientras que el sol y la luna aguantan, Amado, adorado, venerado, para que
juzgar a los pobres, a travs de cambiantes generaciones, con la justicia, la misericordia, la verdad,
Mientras las estrellas mantienen sus estaciones, y las lunas renuevan su juventud.
Descender como la lluvia sobre la tierra fecunda, y gozo y esperanza, como las flores, la primavera en su
camino hacia el nacimiento: Antes de l, en los montes, Deber la Paz, el heraldo, vaya, y la justicia, en las
fuentes, desde la colina al flujo de valle.

Desierto-ranger de Arabia A l se doblar la rodilla; El desconocido etope su gloria vienen a ver: Con las
ofrendas de devocin, los buques de las islas se reunir para verter la riqueza del ocano En homenaje a sus
pies.
Reyes se postrarn delante de l, y el oro y el incienso; Todas las naciones le adorarn, su alabanza toda la
gente canta: Porque l se enseorear de O'er ro, el mar y la costa, Lejano como pin del guila, o el ala
luz de la paloma , se disparan.
Para l designe oracin votos incesantes, y diariamente, ascender, y su reino sigue aumentando, - Un reino
sin fin, La montaa-rocos cre Una necesidad en la debilidad sembrado, cuyo fruto extendern y florecer y
ruido como el Lbano.
De O'er todo enemigo victorioso, l en su trono descansar, De siglo en siglo ms glorioso, - Todo-bendicin,
y todo bendecido: La marea del tiempo, nunca tendr su pacto remove; Su nombre permanecer para
siempre, su nombre qu es?-LOVE.