UNIVERSIDAD NACIONAL DE PIURA

FACULTAD DE ECONOMIA

FILOSOFIA

CHAPILLIQUN GARRIDO JHONNY

DAVILA CORDOBA ENRIQUE
ENCALADA RODRIGUEZ ANTONY
HUANCAYO GALLARDO ESRROM MANUEL

ESQUEMAS SOBRE FILOSOFIA

ACTIVIDAD.

LA FILOSOFIA

Concepto etimolgico: (PHILA: AMOR; SOPHIA: SABIDURIA) Concepcin

orientada hacia la contemplacin de la naturaleza y bsqueda de las respuestas
hacia el origen del Cosmos.

FILOSOFIA COMO
CIENCIA

Trata de doctrinas
que
ofrecen
explicaciones sobre
las leyes generales del
ser, el conocimiento y
leyes generales de la
naturaleza, sociedad y
pensamiento.

Posee
teoras
cientficas
con
carcter lgico, este
ltimo con el fin de
poder refutar algunas
ideas propuestas.

Cumple
FUNCIONES
COGNOSCITIVAS,
conocimiento
como
objeto de estudio

Debe existir lgica de

pensamiento;
es
decir. A medida que la
realidad cambia, es
necesario
tener
nuevos
conocimientos
o
mejorar
los
ya
obtenidos.

La filosofa como
ciencia ms bien tiene
que ver con leyes y
principios generales
para
fundamentar
cientficamente
el
pensamiento humano
sobre la realidad.

Russell: La filosofa aspira primordialmente al conocimiento, aquella clase de conocimiento que nos da la unidad y el sistema
del cuerpo de de las ciencias. En suma podemos decir que la filosofa es La ciencia sobre las leyes universales a que se hallan
subordinados tanto el ser como el pensamiento del hombre, el proceso del conocimiento.

EL MTODO DE LA FILOSOFIA

Al tener el carcter de ciencia y poseer, por consiguiente, un objeto de estudio

es necesario de un mtodo para poder llegar a la verdad.

MAYUTICA

Empleado
por
Scrates, quien a
travs de preguntas y
respuestas trataba de
llegar a la verdad;
aclarando
ideas
confusas y originar
nuevos conocimientos

HIPOTETICO DEDUCTIVO

Por Aristteles, se
debe
alcanzar
el
conocimiento
partiendo de una
hiptesis,
sometindola a la
deduccin
racional,
pasando
por
la
observacin,
para
luego llegar a la
verdad.

CARTESIANO

Empleado
por
Descartes, quien utiliza la
duda como punto de
inicio para analizar y
llegar a la verdad de una
fundamentacin,
racional, solida; que
resista las dificultades

DIALECTICO
HEGELIANO

Por Hegel, para quien

existe una realidad nica, el
absoluto. Su dialctica es el
desenvolvimiento
de
lo
absoluto en la historia y
supone a la vez, un proceso
idealista dialctico de:
Afirmacin o tesis
Negacin o anttesis
Sntesis o superacin de la
afirmacin
o
negacin,
suponiendo no la eliminacin
sino la integracin de sus
elementos posibles.

DIALECTICO
MARXISTA

Para
Marx
el
mtodo
el
materialismo histrico
es el mtodo de anlisis
de la realidad, su
dialctica inspirada en
Hegel no es idealista,
sino
materialista,
ocurriendo los cambios
y movimientos tanto en
el mundo interior como
en el exterior

PROBLEMA FILOSFICO: EL ARJ

El primer problema filosfico fue planteado por los clsicos a modo de

especulacin, algunos de estos aportes se convirtieron luego en leyes o
teoremas que ayudan a conocer ms del cosmos.

Tales de Mileto, el arj es el agua. Del agua por transformaciones

diversas, se habran originado la multiplicidad de seres.

Anaximandro, el arj es el apeirn o materia catica indefinida que

por su auto movimiento en remolinos se engendraron una pluralidad
de universos

Anaximenes, el arj es el aire. Del aire, por condensacin y

dilatacin se forman los cuerpos

Pitgoras, el arj es el nmero.

Jenfanes, el arj es la tierra, todo procede de la tierra y todo

finaliza en la tierra

Herclito, el arj es el fuego del que todo surge y al que todo

volver; surge por la va: fuego, aire, agua, tierra; volvern al fuego por
la va tierra agua aire y fuego

Empdocles, el arj es plural: agua, aire, tierra, y fuego unidos por

el amor y separados por el odio

Anaxgoras, el arj lo constituyen partculas sutilsimas llamadas

spermata, ms tarde llamadas homeomenas.

Demcrito, el arj son pequeas partculas indestructibles e

indivisibles llamados tomos

IDEALISMO FILOSOFICO

Considera que el espritu, el pensar, la idea, la conciencia es lo primer, en tanto,

que la materia, el ser, la naturaleza es lo secundario

PRINCIPIOS
FUNDAMENTALES

EL ESPIRITU ES LO QUE CREA LA MATERIA.

Es el espritu DIOS; quien ha creado el mundo

EL ESPIRITU POSEE CARCTER PRIMARIO

El idealismo analiza la conciencia, el pensamiento al margen
de la naturaleza

MTODO PRINCIPAL

CONSIDERA LAS COSAS COMO ALFO FIJO INMVIL.

Considera la naturaleza como algo inmvil, estancado e
inmutable

CONSIDERA LAS COSAS AISLADAS UNA DE OTRAS. Considera

la naturaleza como conglomerado casual de objetos y
fenmenos desligados y aislados.

CONSIDERA EL DESARROLLO DE LAS COSAS Y FENMENOS

COMO SIMPLES PROCESOS DE CRECIMIENTO

NIEGA LA COGNOSCIBILIDAD DEL MUNDO.

No acepta que el hombre sea capaz de conocer la
naturaleza interna de las cosas

CONSIDERA QUE LAS CAUSAS DEL CAMBIO Y DESARROLLO

DE LAS COSAS ESTAN FUERA DE ELLOS

EL IDEALISMO OBJETIVO

Toma como base la realidad en espritu personal o impersonal,

cierta conciencia supra individual. Reconoce la existencia del mundo
real, pero admite que las bases de las cosas son causas, elementos o
esencias espirituales, cuya existencia es anterior a las cosas.

REPRESENTANTES

SOCRATES El hombre
como SER MORAL. El
que alcanza el saber
alcanza la virtud.
nicamente del alma
puede
tener
el
hombre
el
conocimiento
verdadero.

PLATN; sent
las bases del
idealismo. TEORIA DE
LAS IDEAS donde
existen dos mundos
(El mundo de las
ideas y el sensible).
ste mundo es
exactamente una
especie de caverna
llena de sombras.
Estas que son
apariencias de lo
real, ms no lo que
es.

ARISTTELES; Ve
las cosas sensibles
como
la
unidad
realmente existente
de la forma y la
materia. El mundo
material
existe
objetivamente y no
depende de una idea.
Las esencias no
estn separadas del
mundo sensible.

SAN AGUSTN:
Sin fe no hay
conocimiento, no hay
verdad. Solo la fe
impulsa al hombre a
la sabidura y al
conocimiento (Teora
de la iluminacin)
En su obra La
ciudad de DIOS,
afirma que la historia
es obra de la
providencia.

SANTO TOMS:
Adapt la filosofa
aristotlica al dogma
cristiano. Trato de
demostrar que la fe y
la razn no se
oponen, sino se
relacionan
estrechamente y se
conoce el mundo por
revelacin divina.
Motor inmvil =
DIOS

HEGEL:
Sostena que el
principio de todas las
formas de materia,
incluyendo
los
fenmenos sociales.
Se encuentra en un
principio espiritual y
racional.
Espritu
universal, La idea
absoluta,
Razn
Universal

Variantes del idealismo objetivo en la Actualidad: NEOTOMISMO forma teolgica del idealismo objetivo, donde el fin ltimo del
hombre es DIOS.
EL PERSONALIMO: Corriente religiosa, protestante que reconoce a la persona como realidad primaria y valor espiritual supremo.

EL IDEALISMO SUBJETIVO

Considera que la base primaria de todo lo existente es la

conciencia.

REPRESENTANTES

DESCARTES: Plantea que

existe en la razn ideas
innatas. Es necesario
poner previamente en
duda todo cuanto lo
existente.
Pienso, Luego Existo

FENOMENOLOGA: Trata
de un mtodo que
consiste en descubrir el
fenmeno, lo que se da
inmediatamente, y su
objeto est constituido
por la esencia.

BERKELEY: Las cosas

existen en tanto que son
percibidas por el sujeto,
de tal manera que
cuando
deja
de
percibirla, entonces deja
de existir

FILOSOFA DE LA VIDA:
Solo hay movimiento,
devenir, la vida. Solo con
la intuicin podemos
conocer la duracin en
forma
inmediata
e
interna de la realidad.

HUME: Lo nico real son

las
sensaciones
del
hombre.
Solo las
conocidas
inmediato

ideas son
de modo

PRAGMATISMO:
Es
verdadero solo aquello
que es til en la prctica
al individuo. Reduce lo
verdadero a lo til.

KANT: El hombre solo

puede conocer las cosas
tal como se le ofrecen a
travs de Fenmenos,
pero no conoce su
esencia.

EXISTENCIALISMO: trata
de
comprender
al
hombre en su relacin
con el mundo con otros
hombres
y
consigo
mismo.

COMTE: Postula a la
eliminacin de toda la
filosofa encerrada en
especulaciones
o
generalidades
imprecisas.
Solo
el
conocimiento positivo es
cientfico.

NEOPOSITIVISMO:
Positivismo
Lingstico y
analtica.

lgico,
filosofa

MATERIALISMO FILOSOFICO

Considera que la materia, el ser, la naturaleza es lo primario, en tanto que el

espritu, el pensar, la idea es lo secundario.
CARCTER MECANISTA Y METAFISICO
REPRESENTANTES
DEL SIGLO XVII

BACN: Mtodo inductivo para la investigacin y el

conocimiento. Plantea que se debe pasar de hechos aislados
o singulares a los generales.

TOMAS HOBBES: El mundo es un conjunto de cuerpos

subordinados a las leyes del movimiento mecnico.

REPRESENTANTES
DEL SIGLO XVIII

JEAN MESLIER: Plantea que la materia es eterna e infinita, y

no ha sido creada por nadie. Propone la tesis de la
SUSTANCIALIDAD del pensamiento y que la conciencia
deriva de la materia

LA METTRIE: Admita la existencia de una sustancia material

dotados de extensin y movimiento. Plateaba que todos los
fenmenos de la naturaleza, incluyendo la conciencia hay
que buscarlo en la sustancia material

JOHN LOCKE: Desarrollo la teora del conocimiento llamado

EMPIRICO, en que la nica fuente del conocimiento humano
es la experiencia.

DIONISIO DIDEROT: Concibe la materia como el conjunto de

cuerpos dotados de extensin, forma, impenetrabilidad y
movimiento.

BARUCH SPINOZA: Sostiene que la naturaleza se desarrolla

segn sus propias leyes, que es causa de si misma y por lo
tanto no necesita de ninguna fuerza sobrenatural para
existir

CLAUDIO HELVECIO: Reconoce la influencia del medio

social en la formacin de la personalidad. El espritu no es
un don de la naturaleza, sino el fruto de la influencia social.

TIPOS DE MATERIALISMO

MATERIALISMO ESPONTNEO

Reconoce la objetividad, la
materialidad del mundo,
independientemente del espritu
humano
Su atesmo les llev a rechazar la
idea de la existencia de dioses que
no tenan nada que ver con la
naturaleza ni con los hombres
La atencin se concentra en la
estructura, principio y
funcionamiento de las cosas.
Estudian la materia en un plano
ONTOLOGICO, conciben al mundo
como un todo nico, as como
GNOSEOLOGICO
Defienden la tesis de la
indestructibilidad de la materia
Como representantes tenemos a los
clsicos griego que intentaron
explicar el arj.

MATERIALISMO MECANISTA Y
METAFISICO

MATERIALISMO DIALECTICO