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Contenido
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Conocimiento Conocimiento
sensitivo intelectivo
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directo volitivo
INTUITIVO demostración
emotivo
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No es el arte de bien vivir ni el
conjunto de reglas de urbanidad. No
ciencia
es historia natural que solo describe
las costumbres del hombre y los
Ética
pueblos y aun de los animales.
La ética
práctica
No es contemplativa o teórica, sino
Armando Robles Liceaga
de los
para hacer el bien.
actos
humanos
actos humanos, es decir, los que
proceden de la voluntad libre.
Es la
Objeto formal
Definición real
Objeto material
hacia
Persigue lo bueno por sí mismo, lo no
Definición etimológica
vergonzoso, a diferencia de la
economía o la política que persiguen
un bien útil, o de la teología moral
natural
que persigue un fin sobrenatural
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las reglas supremas de la
costumbres o de los actos
razón
recta
humanos, que ella dirige, por
La orientación de la actividad
Son todos los actos humanos
orden natural
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Naturaleza de la Ética
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natural sobrenatural
Concepto de moralidad
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Fundamentos de la Ética
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Morales Éticos
Ejemplos:
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No se debe confundir acto moral con acto bueno. El lenguaje popular suele
reservar el término moral para designar los actos buenos, en contraposición a los
malos que califica como inmorales.
La moralidad se aplica a muchas cosas (leyes, espectáculos, libros, etc., etc.),
pero estrictamente se aplica sólo al acto humano.
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INTENCIÓN
aprehensión volición
ELECCIÓN
orden aplicación
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Todo lo que existe tiene ansia de ser más buscando afanosamente su plena realización. Tiene hambre
y sed de perfección. Sólo en Dios puede saciarse tal inquietud. “Dios es bueno” quiere decir que es la
plenitud, la suprema perfección. Es lo que consciente o inconscientemente apetecemos todos. Lo más
deseable es simplemente SER. Esto lo buscan y anhelan todos aún sin saberlo. Si Dios es la bondad
universal es porque él es quien da existencia a todas las cosas. En cada ser hay una huella de su
paso, toda la naturaleza entera grita el nombre de Dios. Todo surge y gira hacia él pues es bueno. La
perfección y la apetibilidad se entrecruzan. Dios es apetecible, es deseable porque es perfecto. Es
perfecto en sí porque contiene todas las perfecciones, todo lo bueno que por sí hay en las criaturas
está en Dios en modo más elevado. No hay nada que a él le haga falta. Así pues, por muy ateo o
malvado que sea el hombre a lo mucho odiará el que no puede dejar de desear a Dios, supremo bien y
felicidad plena. Dios es el fin último de todo ser humano.
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Por razón Bien O Bien racional. Es el bien verdadero que se busca por sí
de su honesto mismo, por su propia bondad. Tiene razón de fin.
apetibilidad
Bien El bien que causa placer en quien lo goza. No tiene razón
deleitable de fin sino de medio. Puede ser honesto y conveniente ó
pecaminoso y desordenado
Por razón Bien Es bien todo aquello que tiene “razón de ser”. Es una
de su ontológico propiedad trascendental que corresponde al ser, no al
obrar
extensión
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Fuentes de la moralidad
Para juzgar un acto humano como moralmente bueno o moralmente malo, se debe analizar los siguientes elementos:
extrínseco O fin del agente. Es la finalidad que persigue quien realiza el acto
quien realiza la acción.
división
accidentales
Quién Cómo
circunstancias
número
Cuánto Por qué
Dónde Cuándo
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Deber Es el vínculo moral que obliga al hombre a hacer o evitar algo para
guardar el orden debido no ante el indebido
Clases
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libertad En el ser humano es la facultad de obrar o no obrar, o elegir una cosa con
preferencia a otras
Estrictamente hablando, la libertad no es un ser substancial, ni una facultad, ni tampoco un acto, mucho menos una virtud.
La libertad es una característica, es una cualidad que se posee. La libertad se concreta en algo que pueda decirse libre, a
saber, el acto voluntario.
El acto humano es libre pero nunca indeterminado. El hombre precisamente se determina a sí mismo y
esto es esencial en el acto voluntario. El acto libre es determinado pero nunca predeterminado.
La libertad es una consecuencia obligada de la naturaleza racional del hombre: el hombre es libre porque es inteligente. El libre
albedrío lo tenemos con respecto a lo que no queremos por necesidad o por instinto natural. Pues querer ser feliz no pertenece
al libre albedrío, o sea, a la libertad interna, sino al instinto natural. Por eso los animales, que por instinto se mueven para algo,
no tienen libre albedrío.
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Religiosas Tienen como objetivo regular las relaciones del hombre con Dios. Son
interiores, bilaterales, coercibles y heterónomas
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Fundamentos de la obligación
Autónoma Heterónoma
En cuanto que las normas morales se fundan En cuanto a que la naturaleza humana en la
en la naturaleza humana del individuo, es que se fundan no pertenece a un individuo
decir, la persona rige su propia conducta al en particular sino a todo el género humano.
establecer él mismo la norma y obligarse a Es decir, si hay algún agente exterior que
cumplirla. nos obliga a cumplir la norma moral es la
propia naturaleza humana
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Porque si el deber se fundamenta en cierta obligación de tipo moral, y ésta es la exigencia de cumplir con una norma moral
fundada en la naturaleza humana, se concluye que cualquier acto que atente contra la naturaleza humana o su dignidad dará
como resultado una norma que prohíba dicho acto. Estaremos obligados entonces a engrandecer la dignidad humana o a no
atentar contra ella. En otras palabras, la norma moral (fundada en la racionalidad) siempre obligará a cumplir el deber de
perseguir el bien honesto.
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Fundamentos de la responsabilidad
Sanción
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Un acto es moralmente bueno cuando guarda relaciones de adecuación con las exigencias
de la naturaleza humana. Por tanto la base para valorar la conducta humana es su misma
naturaleza racional y libre. Cuando actúa libre y racionalmente es cuando actúa con valor
moral. Los actos humanos acordes a la naturaleza humana, al estar de acuerdo con la
recta razón, adquieren un valor definitivo, absoluto y universal.
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Valores
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Virtudes teologales
Virtudes cardinales
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Sociedad Mexicana
de Filosofía
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