Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin

Universidad Nacional Experimental Rmulo Gallegos
Programa de Medicina
San Juan de los Morros- Edo. Gurico

PROFESORA:
Teodora Ramrez
1mer AO
SECCION 11

BACHILLERES:
Rivero Marian CI: 25.642.488
Lpez Humberto CI: 25.825.427
Duran Adrin CI: 25.710.014
Hach Csar CI: 25.285.698
San Juan de los Morros, Junio 2015

INTRODUCCIN:
En lo que conocemos hoy como antropologa se han surgido diferentes escuelas
de pensamiento. Algunas de ellas han sido seguidas por un nmero significativo
de antroplogos incluso durante dos o tres dcadas, otras han sucedido solo a un
puado o solo lo han hecho por unos pocos aos. Se pude destacar que
principalmente la escuela evolucionista que es la primera escuela antropologca
se encarga de presentar por etapas o periodos la evolucin humana en donde las
figuras ms destacadas son hoy reconocidas por prcticamente por todos los
antroplogos, de los cuales se destacan Tylor, Morgan y frazer, ellos apoyaban la
teora evolucionista del darwinismo.
De igual forma se pronuncia la escuela funcionalista que tiene como herramienta
el trabajo de campo con lo cual los diferentes antroplogos, en este caso
Malinowski y Brown lo utilizan como mtodo para estudiar la diferentes etnias o
poblaciones, y sacar sus conclusiones sobre su evolucin. Y siguiendo con el
recorrido la escuela difusionista que se divide a su vez en la Britnica donde se
presenta Elliot Smith que propuso que los rasgos culturales se difunden a partir de
un solo centro cultural, y la escuela Alemana donde se destaca Fritz Graebner
que propuso que las diversas culturas se formaron a partir de unos pocos crculos
culturales. Del mismo modo se desglosa la escuela estructuralista que se destaca
por tratar de superar aquellas deficiencias en las otras escuelas y donde Levi
Strauss afirma que las diferentes culturas de los seres humanos revelan la
existencia de patrones comunes de toda la vida humana.

CUADROS COMPARATIVOS DE LAS ESCUELAS:

ESCUELAS ANTROPOLGICAS:
ESCUELA EVOLUCIONISTA
Hacia 1830 surgen en Europa algunas teoras que intentarn explicar similitudes y
diferencias entre fenmenos socio-culturales de modo tal que surgi as una
teora general de la humanidad, desvinculadas de condicionamientos mticos o
religiosos. El hilo conductor fue el concepto de evolucin cuya idea central era
que es posible ordenar en series las formas de vida natural de tal modo que se
infiera

intuitivamente

el

paso

de

una

forma

de

vida

la

otra.

El evolucionismo trato de aplicar los preceptos del darwinismo al estudio de las

sociedades humanas, indicando que hay culturas superiores e inferiores y que cada
una se desarrolla por etapas hasta alcanzar el estadio final que es el de
civilizacin. Se basa en las ciencias naturales y las ciencias sociales:
1.-CIENCIAS NATURALES: Son aquellas que tienen por objeto el estudio de la
naturaleza siguiendo la modalidad del mtodo cientfico conocida como mtodo
experimental.
2.-CIENCIAS SOCIALES: Es una denominacin genrica para aquellas
disciplinas o campos de saber que reclaman para s mismas la condicin de
ciencias, que analizan y tratan distintos aspectos de los grupos sociales y de los
seres

humanos.

Principales

Representantes

del

Evolucionismo:

EDWARD TYLOR (1832-1917): Para Tylor la cultura humana es el producto de

una evolucin natural, sujeta las leyes que rigen las facultades mentales del animal
humano en su estado social. De esta forma, la evolucin de la cultura podra ser
objeto de estudio cientfico y tal fue su objetivo. Crea una variante de la teora,
basada en la idea de la unidad psquica de la humanidad; es decir que todos los
seres humanos capacidades mentales y habilidades para pensar lgicamente,
cuando se enfrentan a problemas similares, inventan soluciones similares.
LEWIS H. MORGAN (1818-1881): Centr su inters en la evolucin social de
la familia, desde las parejas circunstanciales hasta la monogamia, considerada
propia de la civilizacin. Propuso la idea de que la sociedad humana haba pasado

por

tres

etapas

principales

de

desarrollo

cultural:

A-) Salvajismo: Que a su vez se divida en inferior-medio (identificado por la

pesca y el dominio del fuego) y superior (con dominio de armas como el arco y la
flecha).
B-) Barbarie: En el nivel inferior solamente con el dominio de la alfarera y la
domesticacin; en el medio, con la conquista de la agricultura y el hierro.
C-) Civilizacin: Etapa correspondiente a los pueblos que desarrollaron el
alfabeto

fontico

que

poseen

registros

literarios.

SIR JAMES G. FRAZER (1854-1941): Apoyaba la teora evolucionista, y por

tanto, en La Rama Dorada: sugiere que todas las culturas evolucionan en base a la
evolucin de sus creencias. Todas ellas, partieron de la idea de que exista una
relacin secreta, invisible, entre todas las cosas, y que mediante una se podra
actuar sobre otra, bien por semejanza o bien por compartir un ncleo divino, por
ejemplo el vud.
ESCUELA FUNCIONALISTA
Es una corriente terica surgida en Inglaterra en los aos (1930-1950). Estudia la
sociedad sin tener en cuenta su historia, realiza un estudio de la sociedad tal y
como la encuentra, intentando comprender como cada elemento de la sociedad se
articula con los dems, formando un todo y ejerciendo una funcin dentro de la
sociedad.
Bases

Y utiliza el trabajo de campo como mtodo de investigacin.

de

la

teora

funcionalista:

EMPIRISMO: Es una corriente filosfica del siglo XVIII que busca conocer la
realidad a travs de la observacin de los fenmenos observables. La explicacin
de los acontecimientos se obtiene para los empiristas mediante la construccin de
leyes generales y las relaciones causales entre fenmenos observables.
POSITIVISMO: Comprende una reforma en la sociedad y una religin.
Constituyendo una teora del saber que no se admite otra realidad que no sean los
hechos, ni a investigar otra cosa que no sean las relaciones entre los hechos.
TEORIA LIBERAL: Aquella teora normativa daba amplia libertad para poner
en los medios lo que quisieran sus productores, incluyendo la violencia. Esta

teora se haba originado como reaccin contra la tradicin aristocrtica (del

enfoque anterior alfabetizado). Principales Representantes de la Escuela
Funcionalista:

BRONISLAW

MALINOWSKI (1884-1942): Fue proclamado como padre de la etnologa

moderna y como el canonizador del trabajo de campo sobre el terreno. Realizo
un estudio acerca de la familia entre los aborgenes australianos, en donde
despert en l la curiosidad de investigar y adems estudio la etnia Mailu del
sudeste de nueva guinea y realizo intensos trabajos de campo en el archipilago de
las Trobiand, donde recogi riqusimos materiales etnolgicos que elaboro y
pblico durante muchos aos, en volmenes clsicos en la antropologa.
ALFRED REGINALD BROWN (1881-1955): Juntos a sus investigaciones
etnogrficas sobre los pueblos de las islas Andamn, Australia, Polinesia y frica,
destaca su trabajo como terico, centrado en el concepto de funcin entendida con
un sentido sociolgico frente al funcionalismo biolgico de Malinowski. Sus
anlisis sobre las relaciones de parentesco en las sociedades arcaicas, en los que
aqullas aparecen en estrecha relacin con la organizacin social, le convirtieron
en uno de los percusores del estructuralismo.
ESCUELA DIFUSIONISTA
Surge como reaccin a las teoras evolucionistas, en donde un grupo de
antroplogos europeos y estado unidenses centraron sus estudios en la difusin
cultural y afirmaban que toda cultura humana se originaba en un solo lugar y que
de ah se propago por contacto o difusin; en pocas palabras, es el proceso por el
cual los rasgos culturales son transferidos de una sociedad a otra, a travs de la
migracin, el comercio, la guerra u otro tipo de contacto. Y esos rasgos que se
observa entre diferentes culturas son una prueba de contacto entre ellas. Se basa:
CRITERIO

DE

FORMA:

ver

observar

en

detalle.

CRITERIO DE CANTIDAD: cuando ms objetos similares hay mayor es la

evidencia

de

contacto.

Sus

escuelas

son:

ESCUELA BRITANICA: Define un difusionismo extremo y de ah la

denominacin de hiperdifusionista. Mantiene la tesis de que la cultura aparece en
una zona concreta del mundo que posteriormente se expande por diferentes zonas.

Los mximos representantes de esta corriente fueron: Smith, Perry y Rivers. Para
ellos la civilizacin haba surgido en un lugar definido que fue difundindose por
zonas cada vez ms amplia. Y Elliot Smith defendi la tesis de que la civilizacin
haba nacido en Egipto, en las frtiles orillas del Nilo. Su representante principal
fue: ELLIOT SMITH: Propuso que los rasgos culturales se difundieron a partir
de un solo centro cultural (difusin heliocntrica) y ese centro cultural era en
Egipto antiguo, donde se difundieron sistemas de parentescos, culto solar,
agricultura,

pirmides,

entre

otros.

ESCUELA ALEMANA: Los orgenes de esta escuela habra que situarlos en las
ideas de Ritter y A. von Humboldt sobre el paisaje. Este define el paisaje como el
carcter total de un territorio que contiene todas las formas conocidas de materia
orgnica, inorgnica y humana. Rechaza todas aquellas teoras que estudian al
hombre como si se fuera formado en el aire y sin ninguna ligazn con el medio
fsico.

Su

representante

principal

fue:

FRITZ GRAEBNER: En donde propuso que las diversas culturas se formaron a

partir de unos pocos crculos culturales donde los rasgos no se difunden
aisladamente (uno por uno), sino que se difunden por totalidades. Y que la cultura
se difunde en forma de complejos de rasgos hacia otras regiones y esos complejos
de rasgos podan modificarse o perderse en el traslado.
ESCUELA ESTRUCTURALISTA
El estructuralismo surge para tratar de superar aquellas deficiencias observadas en
otras escuelas con la pretensin de alcanzar una explicacin de la lgica de las
organizaciones sociales en su dimensin sincrnica (consideracin de la lengua
como conjunto de elementos, cada uno de los cuales mantiene relacin con los
restantes) sin olvidar la dimensin diacrnica (atiende a los cambios lingsticos
que se suceden a lo largo del tiempo). La metodologa del estructuralismo se debe
estructuralmente a la lingstica desarrollando la nocin de estructura.

Resulta

esencial el aporte de Levi Strauss en tanto enfatiza la estructura mental que

subyace a las instituciones. Y que estara determinada por el funcionamiento
especfico

del

cerebro

humano.

Sus

bases

son:

LINGSTICA ESTRUCTURAL: Estudia las relaciones entre los elementos

que forman parte del sistema. Estos elementos son los signos lingsticos. El
concepto fue propuesto por Saussure y ha tenido amplia aplicacin en la
lingstica, por ejemplo, la semntica se encarga de estudiar los significados de
dichos

signos.

FONOLOGA: Parte de la lingstica que estudia los fonemas o descripciones

tericas de los sonidos voclicos y consonnticos que forman la lengua. Su
principal

representante

fue:

LEVI STRAUSS: Cree que la antropologa debe buscar las estructuras que hay
tras los hechos socioculturales, los fundamentos inconscientes de la vida social. El
aplica que el mtodo estructuralista se encuentra en la mente y no en la estructura
social. Afirma que las diferentes culturas de los seres humanos, sus conductas,
esquemas lingsticos y mitos, revelan la existencia de patrones comunes de toda
la vida humana. Gracias a l hoy se tiende a rechazar los enfoques etnocentristas
en la investigacin etnolgica humana a favor de los estudios orientados a
comparar las tecnologas de los pueblos primitivos en oposicin a occidente; se
valoraran sus clasificaciones de la naturaleza o el diagnstico de enfermedades.
ESCUELA ECOLOGA CULTURAL
Estudia los procesos por medio de los cuales los sistemas sociales se adaptan a su
entorno. La ecologa cultural determina y analiza las adaptaciones al medio
ambiente teniendo en cuenta otros procesos de cambio. Durante la adaptacin de
una tribu, por ejemplo, sta se ve influida por los intercambios amistosos, los
matrimonios mixtos, las guerras. La ecologa cultural reconoce las diferencias de
los ncleos culturales causadas por los distintos procesos de adaptacin de cada
sociedad. El ncleo cultural comprende las instituciones sociales, polticas y
religiosas, que estn en estrecha relacin con la organizacin econmica
dominante.

Su

base

es:

CONCEPTO DE ADAPTACION AMBIENTAL: El proceso en el que la

sociedad se adapta de forma cultural a su ambiente o habita, explica adems como
una determinada sociedad con sus instituciones, son estudiadas, comprendidas y
analizadas como adaptaciones socioculturales a determinados ambientes. La
ecologa cultural se basa en el estudio de las relaciones del hombre con el medio

en el que vive, a travs de unos niveles de integracin local, regional nacional o

internacional.

Su

principal

representante

fue:

STEWARD JULIAN: Propuso que la adaptacin cultural no se adapta por

herencia, por lo que varan segn los sucesos que sufren la vida de las
comunidades. Esta teora se refuerza sobre todo en el contacto entre los seres
humanos, a travs de la cultura y las adaptaciones, esta nos ayuda a entender
cmo estas comunidades pueden llegar a percibir los diferentes riesgos que se
pueden dar en su medio ambiente. Tambin propuso que hay que observar niveles
similares en la cultura, niveles de evolucin: Evolucin Especfica (es aquella
que crea diversidad a travs de una modificacin de adaptacin) y Evolucin
General (es la evolucin del progreso; las formas superiores surgen de las
inferiores y las sobrepasan). En este sentido, Steward seala tres tipos analticometodolgicos

para

analizar

comprobar

la

evolucin

cultural:

Evolucionismo unilineal: Consiste en suponer que las culturas siguen en su

evolucin un mismo e invariable camino que conduce al progreso.
Evolucin universal: teniendo cierta raigambre en el evolucionismo darwinista.
Evolucionismo multilineal: es tambin llamado neoevolucionismo, donde se
caracteriza por presentar la teora evolucionista, supone un proceso universal de
cambio a travs de tres etapas: salvajismo, barbarie y civilizacin. Por lo tanto el
neoevolucionismo es tomar las ideas evolucionistas a partir de los aos 30 del
siglo XX.

CONCLUSIN:
Las escuelas antropolgicas fundamentalmente han servido para comprender la
sociedad y su cultura, para entendernos entre los seres humanos. El hecho de
conocer generalmente de que se trata la antropologa y para que nos pueda ser til
es importante ms para nuestras vidas. El evolucionismo, por ejemplo, nos trato
de describir de cmo las culturas se han venido desarrollando a travs del tiempo
en sucesivas etapas consecutivas como est descrito en el darwinismo que es una
teora de la evolucin, cosa que ha estado enmarcando todos estos ltimos aos ya
que es solo una teora, la escuela funcionalista nos brinda un estudio acerca de
las diferentes etnias o poblaciones de cmo estas van evolucionando a travs del
tiempo, donde es all que se detalla a travs del trabajo de campo en si como es su
evolucin y no dar una teora referente a la misma.
Por otro lado la escuela difusionista parte de cmo a travs de la difusin cultural
las poblaciones han venido presentando diferentes culturas sea por centros
culturales o por crculos culturales en donde rechaza la teora del darwinismo
donde las poblaciones no evolucionan por etapas o procesos graduales
consecutivos, ni tampoco que estas se presentan unas por encima de otras, sino
que la cultura toma una direccin de cambio. La escuela estructuralista nos revelo
el estructuralismo de la mente humana, en donde la mente es todo lo que hoy se
conoce como cultura, la productora del conocimiento, es entonces la cultura
humana el semillero de la cultura que nosotros poseemos, Pero todo lo que
nosotros hacemos tiene un porque, un objetivo que nosotros podemos descubrir a
travs de la interpretacin de los actos. Segn la propuesta de Geertz, los smbolos
poseen un significado para la sociedad y para entenderla hay que hacer una
descripcin densa como Geertz nos propone.

GLOSARIO DE TERMINOS:
Ambiente: Es el conjunto de elementos culturales y sociales que se relacionan
estrechamente, en los cuales se desarrolla la vida de los organismos y est
constituido por los seres biolgicos y fsicos. La flora, la fauna y los seres
humanos representan los seres biolgicos que conforman el ambiente y actan en
estrecha relacin necesitndose unos a otros.
Civilizacin: Conjunto de costumbres, ideas, creencias, cultura y conocimientos
cientficos y tcnicos que caracterizan a un grupo humano en un momento de su
evolucin.
Culto solar: Un dios solar representa al Sol o aspectos de l, como pueden ser los
rayos solares. En la mitologa de muchas culturas el Sol era un dios; fue venerado
a lo largo de la Historia en muchas civilizaciones, como la egipcia, la mexica, la
incaica, la china, la japonesa, la griega o en religiones.
Etnia: Es un conjunto de personas que comparten rasgos culturales, idioma,
religin, celebracin de ciertas festividades, expresiones artsticas (como msica),
vestimenta, nexos histricos, tipo de alimentacin, y, muchas veces, un territorio.
Dichas comunidades, excepcionalmente, reclaman para s una estructura poltica y
el dominio de un territorio.
Etnocentrismo: Es la actitud o punto de vista por el que se analiza el mundo de
acuerdo con los parmetros de la cultura propia.
Evolucin: Es un proceso sumamente complejo, que consiste en el desarrollo
gradual de los organismos o las cosa, es decir, acta tanto en los factores bitico
como en los abiticos, produciendo en ellos, el cambio o pasaje de un estado a
otro.
Libertad: Facultad y derecho de las personas para elegir de manera responsable
su propia forma de actuar dentro de una sociedad.
Mticos: La mstica designa un tipo de experiencia muy difcil de alcanzar en que
se llega al grado mximo de unin del alma humana a lo Sagrado durante la
existencia terrenal.
Monogamia: En el mundo animal, se refiere a la relacin de la pareja que
mantiene un vnculo sexual exclusivo durante el perodo de reproduccin y
crianza (de las cras). En los humanos, la monogamia es un modelo de relaciones
afectivo-sexuales basado en un ideal de exclusividad sexual por un periodo de
tiempo que podra durar toda la vida entre dos personas unidas por un vnculo
sancionado por el matrimonio, por la ley o por el derecho consuetudinario. Al
practicante o creyente en este modelo de relacin se le llama mongamo.

Neoevulocionismo: Es una teora social que trata de explicar la evolucin de las

sociedades recurriendo a Charles Darwin y la teora de la evolucin, aunque
descarta algunos dogmas del antiguo evolucionismo social y cultural.
Religiosos: Tradicionalmente se denomina comunidad religiosa, en su ms amplio
sentido, a todas las asociaciones que se proponen alcanzar un fin religioso
mediante la vida en comn.
Pueblo: Es el conjunto de personas de una nacin, aunque tambin puede
entenderse como parte de un pas, el de una regin o el de una localidad, o incluso
asimilarse al mismo concepto de pas o de localidad (especialmente para una
poblacin rural).
Religin: Conjunto de creencias religiosas, de normas de comportamiento y de
ceremonias de oracin o sacrificio que son propias de un determinado grupo
humano y con las que el hombre reconoce una relacin con la divinidad (un dios o
varios dioses).
Religin: Conjunto de creencias religiosas, de normas de comportamiento y de
ceremonias de oracin o sacrificio que son propias de un determinado grupo
humano y con las que el hombre reconoce una relacin con la divinidad (un dios o
varios dioses).
Sociedad: Conjunto de personas que se relacionan entre s, de acuerdo a unas
determinadas reglas de organizacin jurdicas y consuetudinarias, y que
comparten una misma cultura o civilizacin en un espacio o un tiempo
determinados.
Trabajo de campo: Es por excelencia el elemento que define la labor de un
antroplogo, que no se puede aprender en un aula de clases ni leyendo un libro.