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Teora
Theoria
Mirar detenida, profundamente, con atencin concentrada.
Theorein
Teora vs prctica: Conocimiento puro que es mera reflexin o consideracin
contemplativa. Prctica: Accin orientada al exterior.
Teora vs hiptesis: Explica totalidad del hecho, hiptesis explica slo una parte
del hecho.
Teora vs doctrina: Doctrina toma de posicin frente a los hechos; la teora es
objetiva, sin tomar posicin, imparcial.
No bastar mirar detenida, profundamente, exclusivamente en forma pasiva,
sino que penetraremos activamente con el poder de nuestra mente hasta
encontrar los poderes del ser metafsico.
Teora: Visin profunda y atenta de la realidad con un sentido de abstraccin y
generalizacin, y un intento sostenido de objetividad y de conexin sistemtica y
coherente de los hechos y las verdades (fenomenologa).
Estado:
Manera de ser habitual de una persona o un objeto (permanentemente, no
sujeto a cambios continuos o mutaciones).
Forma de estar constituida polticamente una comunidad humana.
Estado Moderno: Nace a fines del S. XV y a inicios del S. XVI, coincide con el
surgimiento y apogeo de las Monarquas Nacionales.
Nocin emprica previa de Estado: (las aporta la experiencia sensible)
Hecho: Algo que se da en la realidad, en el mundo del ser con una vigencia objetiva,
emprica.
Hecho social: Algo que sucede en la realidad social.
Hecho social de naturaleza poltica:
1. Bsqueda del fin superior
2. Poder
a) Filosofa poltica
* Disciplinas polticas
b) Historia poltica
fundamentales
c) Ciencia filosficohistrica
* Teora del Estado
gobierno
Constitucin
Enciclopedia Poltica
(Ciencia poltica
lato sensu)
* Disciplinas polticas
especiales
* Disciplinas auxiliares
Teora
de
la
Geografa
Demografa
Sociologa
Arqueologa
* Antropologa
Etnografa
Estadstica
Geologa
Cartografa
Chi Huata ti: Unifica China en un gran imperio. Comienza en el 1050 y su gran
apogeo en el 231.
SOLON:
640 aC.
Logra equilibrio poltico en Atenas. Los extranjeros y esclavos no tenan derecho a
participar en la poltica y no eran ciudadanos.
Hay cuatro clases sociales.
Cargos pblicos eran para los que tenan ms riqueza.
S. V, siglo de Oro, siglo de Pericles.
gora: Plaza pblica en donde se reuna eclesia para elegir arcontes y poder
ejecutivo.
Escuelas:
Sofistas:
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
ROMA
753 Leyenda de que Rmulo fund Roma: Su padre Numitor, funda una ciudad
(Alba Longa) a orillas del Tber. Hermano malo es Amulio, que destrona y mata a
hijo de Numitor y concede a su hija para que cuide a la diosa Vesta y no tenga
descendencia. El Dios Marte se enamora de ella y nacen Rmulo y Remo. Su
madre pospone en una cesta en el Tber y una loba los amamanta. Despus un
pastor los recoge y los entrena. Regresan con Numitor a Roma y matan a Amulio,
se establecen en una colina amurallada y el rey era Rmulo. Remo brinca la barda
para destronar a su hermano y Rmulo lo mata. Empieza la monarqua: Rmulo,
Numa Pompilio, Tulio, Tarquino el sabio, Tarquino el soberbio. En el 509 se da la
consolidacin de Roma y los ltimos dos son expulsados.
Las gens eran las familias en Roma, un grupo de gen formaban una curia y las
curias a su vez formaban la Asamblea Curial.
S. VIII Carlo Magno coronado en Roma porque quiere hacer renacer el imperio de
occidente.
Marco Tulio Cicern: (106-43 aC.) Lo mataron por defender la Repblica. Escribi
sobre la dignidad de los ancianos, Las leyes, Los oficios y la ms importante
La Repblica, por la cual se le considera el padre del Derecho Natural. Fue ms
historiador que filsofo.
Cdigo de Justiniano: Con l se dan las principales instituciones del imperio
romano. Los principales jurisconsultos eran: Ulpiano, Gayo y Modestino. La
principal divisin del derecho era: Derecho Natural, Derecho de Gentes y Derecho
Civil.
CRISTIANISMO
Rama Oriental o Griega
San Justino
San Irineo
San Clemente de Alejandra
En los orgenes:
San Juan Crisstomo
La Patrstica
Tertuliano
Lactancio
Rama Occidental o Latina
San Ambrosio
San Jernimo
San Gregorio
San Marcos
San Lucas
San Juan
San Mateo
San Pablo
a) Hechos de apstoles
b) Cartas de apstoles
Va a desarrollar las sagradas escrituras, los evangelios
Apocalipsis San
Juan
EDAD MEDIA
Poliarqua
Hay un breve intento de orden con la fundacin del Imperio Carolingo en el siglo
IX, pero de nueva cuenta las invasiones noruegas (occidente) y de los hunos
(oriente) amenaza la insipiente estabilidad de Europa (S. X y XI).
GROGORIO VII
PAPA
VS
ENRIQUE IV
EMPERADOR
BONIFACIO III
PAPA
ALEJANDRO III
REY
VS
FELIPE EL HERMOSO
REY
FEDERICO BARBA ROJA
SR. FEUDAL
VS
Renacimiento:
Aportacin antropocntrica de las cosas, antes era teolgica o geocntrica.
Interpretacin Matemtico-mecanicista acerca del mundo y de las cosas (antes
era Dios): Galileo, Coprnico, Kepler, Newton, Da Vinci.
2.
LA EDAD MODERNA
Nicols Maquiavelo:
1469- 1527
Obras: El Prncipe, Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio
Italia estaba dividida en los Estados Pontificios, el reino de Npoles, la Repblica
Aristocratica de Venecia y el ducado de Miln.
Maquiavelo crece en la poca de Lorenzo de Medichi, pero despus le sigue su
hijo Pedro de Medichi y despus el poder le es arrebatado y sigue la Repblica de
Florencia.
Maquiavelo es secretario de la Repblica de Florencia y conoce mucho acerca de
poltica, despus lo MEdichi regresan al poder y Maquiavelo culpaba a la Iglesia.
El Prncipe: Usa por primera vez la palabra Estado. Desarrolla su idea acerca
del poder, como se obtiene y cmo se debe conservar. Llega ala idea de que el
Estado o la Poltica es un fin en s mismo.
Comienza a hablar de la razn del Estado.
Se divorcia de la poltica; pero la poltica y Estado siempre estn ligados a los
valores.
Cre el arte de la diplomacia. Utiliza la mentira y la falta de valor para alcanzar el
poder.
Se divorcia de la tica.
Juan Bodino
(1530-1596), calvinista francs.
Critic a Maquiavelo por estar divorciado de la tica.
Comienza a utilizar el trmino de Soberana: Poder supremo sobre los
ciudadanos y sbditos no sujeto a ley. La Soberana no deba estar sujeta a la ley
positiva. La soberana estaba depositada en el monarca (absolutismo), que
despus evolucion a un absolutismo democrtico. Los atributos de la soberana:
1. Indivisible
2. Imprescriptible: No puede terminar
3. Inalienable: No se puede enajenar.
Repblica: Reunin de varias familias y de lo que les es comn con potestad
absoluta.
Comienza a utilizar la palabra poder, potestad.
El que gobernaba deba estar sujeto a la Ley Natural.
interpretacin
Contractualistas
estado dentro del
Buscan
del
estado mismo
Thomas Hobbes
Padre de la Ciencia Poltica (Leviatn).
El hombre es el lobo del hombre. El ms fuerte triunfa. Por lo que esto no asegura
la supervivencia de todos los hombres por lo que es necesario que donen su
voluntad a alguien (monarca) para la superacin.
Crea un Tratado Sistemtico de la Teora Poltica.
Dice que el poder no se puede dividir.
Monarca: Tiene facultades para gobernar la voluntad absoluta cedida. Justifica el
poder del monarca.
Habla de soberana.
Ley natural es la base de la justicia.
Busca encontrar en el ceno de la comunidad poltica la naturaleza del Estado.
John Locke
Padre del Liberalismo.
Originario de Oxford.
No est de acuerdo en un estado en donde haya lobo del hombre. Dice que es
necesaria la comunidad poltica donde se deposite la voluntad de todos. El poder
debe estar depositado en la voluntad de todos, no como Hobbes que deca que
en la voluntad del monarca. No admita excesos de poder.
Obras: Dos tratados sobre el gobierno. En el primero va a criticar a John Filmer
con su libro El Patriarca, ya que ste trata de justificar el poder divino de los
reyes. En el segundo desarrolla obra poltica, un postulado de democracia y
liberalismo, Es el germen de la Revolucin de 1688 de los Estuardo con la que se
pone fin a la monarqua absoluta y nace la monarqua parlamentaria.
Rousseau
Ginebra, Suiza; pero vive siempre en Francia.
Obras: Emilio y Contrato Social.
La razn por la que el hombre ha cado en la igualdad es por medio de la razn.
Contrato Social: Estado presocial, el hombre viva feliz en estado natural.
Despus vino la diversificacin de tareas y llegaron al egosmo. El Derecho civil
fue el encargado de devolver a los hombres la felicidad por medio de un pacto
social, en donde se cede la voluntad de todos a una voluntad general. Gener la
poca del terror en Francia.
poca del Terror: Se suprima voluntad particular para que la que dominara todo
fuera una voluntar general.
Francisco Victoria: Padre del derecho internacional. Las
reelecciones
Siglo de Oro
Francisco Surez
en Espaa
Juan de Mariana
XVI
Domingo de Soto
Gabriel Vzquez de Menchaca
Molina
Montesquieu
Obras: Las Cartas Persas, Consideraciones sobre la grandeza y la decadencia
de Roma, El Espritu de las Leyes.
Nace en 1689, despus de la Revolucin de los Estuardo. Se establece
constitucin con monarqua parlamentaria. Es noble por lo que el prefiere
SIGLO XIX
Alexis De Tocqueville:
1805-1859
Obras: Democracia en Amrica, Recuerdos, Diario de Viaje.
Es el heredero de las Aristocracias francesas. En principio se opona a
democracias.
[Hace una reflexin profunda sobre libertad. Dice que es imposible negarla y solo
se da en la democracia, ya que la historia lo ha demostrado.
Va a EE.UU. y escribe La Democracia en Amrica. Pensaba que ese sistema
poltico poda ser practicado en Francia.
Despus en Ministro de Asuntos Exteriores en Francia y escribe su libro
Recuerdos.
Fue el primero en llevar ese sistema a Europa.
Liberalismo - utilitarismo
Corriente filosfica: Derechos fundamentales del hombre.
Jeremy Bentham: Placer del ser humano, algo de egosmo propio. Va en contra de
Derechos Naturales.
John Stuart Mill: Libertad, valor en s misma, no ligada a la utilidad.
Socialistas
Utpicos
SIGLO XX
Nacional socialismo
movimiento
estados. No estaban de
Fascismo
en Nietzche y
por Hitler.
Reacciones
al
comunismo.
Lo
consideran
judo para el control de los
Revolucin Rusa:
Teora marxista-leninista. No tena verdadero sustento filosfico, alejada de la
realidad (utopa).
Stalin fue dictador y 22 millones de rusos murieron por purgas.
URSS se establece en un bloque: se crea que llegara al siglo XXI o a la mitad.
Gorbachov da inicio a la Perestroika y al Glasnot.
Segunda Guerra:
Hitler busca alianza con Mussolini y Japn. Cuando invade Polonia, Inglaterra y
Francia declaran la guerra a Alemania.
Rusia rompe pacto de no agresin y se une con los pases que estaban contra
Hitler.
Batalla de Stalingrado: alemanes derrotados por el invierno y el gran fro.
El 6 de Julio del 1944 se da el Desembarque de Normandia, as encerraron a
Alemania porque el frente de oriente estaba cerrado por Rusia.
Dividen a Alemania en Democrtica (Rusia) y Federal (EE.UU.), con un muro.
La Perestroika da origen a la cada del muro.
La gente de Mosc prefiri el rgimen comunista con Boris-Yeltsin, que estar con
Gorbachov y hay un golpe de estado en su contra.
Aspecto Subjetivo: Actos internos que dan por origen las relaciones que se dan en
una comunidad poltica. Se puede ver el estado como una construccin social y
jurdica.
Como un hecho
- Schietermacher,
Franz, Planta, Van
Vertiente naturaKrleken.
lista organicista
- Born Hak, Seydel,
Rodteck
- Bruno Schmiot
Vertiente francesa
Leon Duguit
Gaston Jeze
Maurice Hauriou
Aspecto
Objetivo
Como una situacin
Kant
Zoepfl, Bischop, Linge
Territorio
Poblacin
Poder
Como un organismo
fsico
Teoras organicistas
1. Como un hecho
Territorio:
Alta Edad Media: Instituciones feudovasallticas. Las tierras eran del dominio del
seor feudal. Se fragment la propiedad. El conjunto de tierras y vasallos era
igual al Estado del Seor.
Poblacin:
Baja Edad Media: Auge del municipio, las ordenanzas, los derechos, las cartas. La
comunidad poltica era derivada de la propia poblacin. Es la que dicta el origen y
las bases fundamentales de todo derecho poltico y pblico.
Poder o Autoridad:
Cristianismo antiguo: San Pablo, San Marcos, San Lucas, San Mateo, San Juan.
Hobbes: Comunidad poltica se ha originado en un pacto en donde se cede
voluntad a un prncipe.
Bossuet: El poder derivado de las sagradas escrituras. El Rey es el terrateniente
de Dios en la tierra. Es una interpretacin supraterrena, por tanto el rey puede
decidir sobre vidas y haciendas.
Siglo XIX: El soberano es el estado mismo.
o Max Von Seydel: El Rey precede a la comunidad poltica. Habla de un dualismo
entre sujeto (rey) y objeto (poblacin, territorio).
o Bornhak: Dice que no hay dualismo, que el soberano y el estado son una misma
cosa. El origen de la vida social y poltica es el soberano.
o Leon Duguit: Fenmeno de fuerza. Poder de los fuertes sobre los dbiles.
4. Como un organismo fsico
Teoras organicistas: Llegan al extremo de comparar al estado con el cuerpo humano.
Aspecto
Subjetivo
Platn
San Pablo
Francisco Surez
Gallegos Rocafull
Platn:
El Hombre no es un estado en pequeo, el Estado es un hombre en grande.
Es el ethos (suma de aspiraciones, deseos, etc. del ser humano)del hombre, el
que da origen al estado.
El estado puede entenderse en funcin de las aspiraciones y necesidades del
hombre; y, su estructura y funciones responden a stas (filsofos: sabidura;
guerreros: valor; artesanos y comerciantes: sensualidad).
San Pablo:
Cuerpo Mstico de Cristo: Todos somos un cuerpo, los individuos no tienen la
misma funcin; pero todos estamos unidos en un mismo cuerpo mstico, el de
Cristo.
Francisco Surez:
Obra: De las leyes y del Dios Legislador.
Distingue a la Repblica comunidad perfecta y soberana con facultad legislativa
y poder coactivo, del conglomerado accidental ordenada para alcanzar un cuerpo
mstico.
Interpreta mejor el Cuerpo Mstico de Cristo de San Pablo.
Gallegos Rocafull:
La unin moral y el orden que la realiza hace de la catica muchedumbre un
cuerpo mstico.
Unin Moral + Orden = Cuerpo Mstico
Qu es el cuerpo mstico? Realidades fsica y del orden comunitario.
a. Fsicas: Componentes, agrupacin, cuerpo.
b. Orden comunitario: La realidad de ese cuerpo no es fsica.
Qu es el cuerpo? Se asocian dos ideas fundamentales: vida y organizacin.
a. Vida: La sociedad se nutre de la vida de sus miembros, que son seres sociales, y
por tanto se renueva.
b. Organizacin: Esa agrupacin est organizada, est jerrquicamente
estructurada.
2. Como unidad colectiva o de asociacin
Maurice Hauriou:
Obras: Institucin, fundacin, Principios fundamentales de Derecho
Constitucional y de Derecho Poltico.
Hay factores sociales subjetivos y valores sociales objetivos. La institucin es
una idea de obra o empresa que realiza y dura jurdicamente en el medio social.
La idea subjetiva crea vida social, pero no crea orden por s misma; se requiere
que la materia social que est en constante ebullicin, se solidifique para
transformarse en una idea objetiva: La institucin social es todo elemento
social, cuya realizacin no depende de voluntades subjetivas de individuos
determinados La institucin social consiste esencialmente en una idea objetiva
transformada en obra social por un fundador; idea objetiva que recluta
adhesiones en el medio social y mantiene as a su servicio voluntades
individuales indefinidamente renovadas.
Su teora es desarrollada por Halbek y Rosen.
TEORIAS JURDICAS DEL ESTADO
Como un objeto
Aspecto jurdico
1. Como un objeto
Patrimonialista y absolutista.
Rotteck
Sthal
Zachariae
Desde el punto de vista jurdico, no se puede admitir.
Relaciones de cooperacin
Jellinenk dice que si esto existiera, debera haber un rgano supraestatal que
diera a esta relacin; lo cual no es posible. Tendramos que explicar unidad de
permanencia de esa relacin.
3. Como un sujeto de derecho
a. Poblacin
(elemento humano)
b. Territorio
b. Autoridad o poder
o
determinantes
pblico
c. Orden jurdico
Caracteres
esenciales:
- Personalidad
- Sumisin
derecho
Jean Dabin:
Doctrina general del estado (elemento de filosofa poltica).
Existen elementos previos o anteriores y constitutivos o determinantes. Estos
elementos poseen unos caracteres esenciales:
a) Personalidad moral y jurdica
b) Soberana
c) Sumisin al derecho
Estado: Agrupacin de seres racionales y libres que tienen un destino propio,
intransferible e intranscendente.
Raz fundamental de la sociedad: El Hombre.
PERSONALIDAD
Personalidad:
Aquello que es perfectsimo en su ser.
Propiedad o cualidad que nos autoriza a decir de un ser que es persona.
Persona:
Personare. Hacer sonar laminillas de las mscaras romanas (personar).
Evolucion a personificar, representar.
Pas a derecho: persona, individuos sujetos a derechos y obligaciones.
Personalidades
sociedad.
(William James)
Hombre:
Idealistas extremos: Nos lleva hacia liberalismo extremo. Hombre su propia ley.
Conciben al hombre solo como conciencia. Fitche, Schelling, Descartes, Berckeley,
Hume, Kant.
Materialistas: Hobre materia ms desarrollada. La materia es la protagonista del a
historia. Llevan al marxismo. Darwin, Feuerback, Haeckel, Marxs.
Vitalistas: Nietzche, el hombre es vida, no importa materia, razn, ni conciencia.
Esto lleva al nacional socialismo y al fascismo.
Escolsticos y Santo Tomas: El hombre es esencia espiritual; utilidad indisoluble
de cuerpo y espritu. Su esencia es espritu.
Pascal: Hombre nico ser que sabe de su propia destruccin.
Ortega y Gasset: Ensimismarse hacia su interior para comprenderse.
ASPECTOS DE LA PERSONA
Aspectos o caractersticas
de la persona
alcanzar.
1. Yo Psicolgico
Lo pensado.
Caractersticas (Fenomenologa):
a) Individualidad: La conciencia es de alguien, de un yo y no de otro.
b) Actividad conciente: La conciencia es un constante fluir de ideas, percepciones,
recuerdos, afectos, sensaciones, como producto de una actividad conciente que
siempre est reproduciendo. Este constante fluir es transparente, porque lo
tenemos presente en nuestra mente, es claro.
c) Unidad y Totalidad: El constante fluir tiene una unidad y una totalidad porque lo
atribuimos solo a la conciencia.
d) Identidad histrica: Me la atribuyo a mi mismo porque yo soy quien reproduzco mi
conciencia a los dos o a los veinte aos; la edad no importa, ya que siempre la
reproduzco.
2. Yo Ontolgico o Metafsico
yo ontolgico
(sujeto pensante)
pensarse
objeto
Se alejan
de la
* Yo
- Slo es una vida (vitalistas).
realidad
porque
Metafsico
- Datos concientes que se van asociando
no se dan cuenta
o agrupando para formar la
de que contenido
conciencia (asociacionistas).
puede
darse del
examen de
introspeccin
Fenomenologa (caractersticas):
a. Unidad: Se refiere a una persona, a uno mismo que es el yo ontolgico, el sujeto.
b. Identidad histrica: Alguien que produce la conciencia desde que es nio hasta
que es anciano. Nos permite dar cuenta de que el sujeto que produce la
conciencia es el mismo toda su existencia.
c. Su actividad: Es el que produce la conciencia a partir de esa actividad que realiza.
d. Conciencia: Tiene conciencia de s, como el sujeto que la est produciendo y a la
vez se sabe que est en la conciencia. Conciencia de que yo la produzco y de que
est dentro de la conciencia.
e. Libertad: Obrar con libertad, gracias a la razn, lo que explica evolucin.
Perfecciones Humanas
Unidad
Perfecciones Autonoma ontolgica en el obrar
Humanas
Apetitos o tendencias innatas a
su naturaleza
Inteligencia
Voluntad
Imperfecciones
Humanas
3. Personalidad Moral
Individual
Social
Soma Cuerpo
Hombre (filosofa griega)
Anima
Nous Mente
Pneuma Espritu
actual
5: Aunque la persona humana es un ser antolgicamente perfecto, por su naturaleza
espiritual est siempre abierto en una doble dimensin: Hacia lo otro, y Hacia los
otros, tiene que entrar en relacin con los seres del universo y utilizarlos
racionalmente para que le ayuden a alcanzar su propio fin. El hombre es seor de la
naturaleza, pero no debe emplearla para satisfacer intereses mezquinos, ni tampoco
destruirla irracionalmente, por otro lado, debe estar en contacto permanente con los
dems seres semejantes a l, y colaborar con ellos para el progreso y
perfeccionamiento del mundo.
6: En el ser humano se dan, desde los albores de su razn hasta su muerte, y en las
ms variadas condiciones histricas y sociales, dos fuertes tensiones que deben luchar
por resolver dialcticamente, una es entre su individualidad que tiende a afirmarse
cada vez ms y su sentido social que lo lleva irremisiblemente hacia sus semejantes.
La otra es entre su inmanencia que lo hace moverse de manera natura en el dominio
de las cosas temporales y su aspiracin incoercible a la trascendencia.
7: Esas tensiones deben resolverse dialcticamente en una sntesis superior: La
sntesis de la persona. La persona humana en su triple aspecto: Psicolgico, metafsico
y moral, realiza todas las exigencias de dignidad, libertad y destino propio que hacen
de la individualidad del hombre, y las de apertura a la sociedad que le impone deberes
y a la vez le concede derechos frente a sus semejantes. As mismo sintetiza en una
categora superior la inmanencia de fines temporales con la trascendencia de las
metas supremas del ser humano.
8: La persona humana al buscar la plenitud de sus fines existenciales, debe pues,
someterse a todas las exigencias de la sociedad en todo aquello que se refiere a la
realizacin de valores temporales, intramundanos; pero debe en cambio mantener su
primaca cuando se trata de realizar su destino trascendente en el orden de los valores
espirituales. En ese terreno, para emplear una acertad frmula puede pedirse: La
sociedad es absolutamente para el habitante, el hombre es relativamente para la
sociedad, en la medida que sea necesario que sta subsiste y cumpla con sus fines.
NACIONALIDAD
Detonantes de la nacionalidad:
a. Fsico-somticos: Costumbres, intereses, raza, lengua, intereses econmicos.
b. Psquico-espirituales: Religin, cultura, tradiciones, ideologa.
SOCIEDAD
NACIN
Sociedad natural de hombres en una unidad de terreno, de raza, lengua y con una vida
e intereses comunes.
TERRITORIO
De qu consta?
Superficie terrestre
Espacio areo (atmsfera)
Subsuelo
Costas, litorales
Mar territorial (200 Km.)
Plataforma continental
Islas
Es un elemento esencial del Estado a igual ttulo que la poblacin?: No, porque
lo esencial es la constitucin del Estado y no su territorio, es decir, lo que importa
es su poblacin; sino que el territorio, para que pueda darse el Estado, es una
condicin de existencia.
Diferencia entre el bien comn (como la familia) y el bien pblico temporal (se
refiere a toda la comunidad poltica, a todo el estado).
Buscar el bien
A lo temporal
HUMANISMO TRASCENDENTE
El estado tiene una filosofa subyacente: Humanismo trascendente: Todo el bien que
persigue el estado est referido a la persona; dime que piensas y te dir que rgimen
de estado desarrollars.
BASES TICAS DE LA SOCIEDAD
1: La sociedad no es una mera ficcin, ni es tampoco una realidad sustancial. Su
realidad es del orden intencional. Es una unidad de relacin que se da entre Hombres
que viven en comunidad e intentan alcanzar un fin superior al de sus objetivos
particulares, y que se llama bien comn. Tiene pues una personalidad moral, y por lo
tanto, derechos y deberes que cumplir.
2: La sociedad, pues, ni por su estructura ni por sus fines, es superior al Hombre. El
Hombre, como persona, es una realidad que trasciende a la sociedad, tanto en el orden
fsico, como en el axiolgico.
10: Por otro lado, la sociedad debe promover el desarrollo armnico y ordenado de
todos los miembros de la sociedad, sin hacer excepciones, ni favorecer a determinado
sistema econmico o poltico, sino de hacer crecer orgnica y naturalmente, dentro de
la perfeccin propia de su ser, a todos los individuos y grupos que forman el
conglomerado social.
Dos polos guan al gobierno: fuerza (polica, ejrcito) y persuasin (Estado tiene que
persuadir a travs de un buen gobierno). Es una postura dialctica.
2. Administracin de las cosas: proveer a la sociedad poltica mxima de todo el
instrumento (a los recursos materiales, humanos y financieros) necesaria para
que cumpla con su fin. En la administracin se trata de proveer por medio de
Teora de la representacin:
Hay representantes del Estado y a stos los llamamos rganos, pueden ser colegiados
(SCJN) o unitarios (Presidente de la Repblica). Mas que representar la estructura del
Estado, se representa su idea.
Hans Kelsen: Identific al Estado con el Derecho.
Leon Duguit: Estado fenmeno de poder de dominacin. Implcita autoridad en la
relacin entre gobernados y gobernantes.
Grados de la personalidad:
Jean Dabin: Ser ms acabada la personalidad segn se conforme la estructura de sus
rganos.
Asociaciones Civiles
Sociedades Mercantiles
Estado
Personalidad Moral:
1. Centro de imputacin normativa.
2. Derechos y obligaciones.
Es una construccin mental, una elaboracin de la tcnica jurdica que se justifica por
los servicios que puede prestar pero sin que tenga una correspondencia en la realidad
propiamente existencial.
Para otros pensadores, la personalidad moral no corresponde ni a una realidad
existente ni a una construccin tcnica, y debe eliminarse, en consecuencia, como
caracterstica del Estado.
Personalidad Jurdica
A veces se puede coartar para que no tenga personalidad jurdica y siga el orden y el
Estado pueda seguir con sus fines. Ejemplo: Iglesia slo tiene personalidad moral.
Doble personalidad
el Estado
Del Estado
rgano Pblico
Como particular
SOBERANA
a) Evolucin histrica del concepto soberana.
Lmites de la Soberana: La norma racional y objetiva del B. P. T.
Soberana Caractersticas:
Indivisible: No se puede fraccionar.
Imprescriptible: No tiene fin.
Inalienable: No se puede negociar, enajenar.
Monarca = Soberano: poca en donde se quera restaurar el poder de monarca.
Espaoles
Fco. Victoria (Padre del Derecho Internacional)
Herencia Aristotlico Tomista.
Escolsticos Padre Mariana
Comunidad poltica se
origina en
S. XVI
Francisco Surez
habitantes
y
familia
y
evoluciona al
Estado.
Francisco Victoria:
Toda potestad proviene de Dios (Sn. Pablo) y la deposita en el hombre para que
lo ejerza en manera civil.
Padre Mariana:
La Repblica necesita de la libre adhesin y benevolencia de todos sus
miembros, Gobernante debe atender benevolencia y gobernar para ella y no
para l.
Lmites de la Soberana:
Un estado sin soberana en un Estado sin poder. Un Estado sin poder sera un Estado
sin Derecho, por cuanto faltara una autoridad capaz de obligar.
Aurora Arnaiz.
Soberana representada (si se considera al Estado), y delegada, si se considera a la
voluntad del pueblo que la deposita en la autoridad o poder pblico.
Autolimitacin de la Soberana:
Leon Duguit niega la existencia de la soberana. Porque si alguien manda y otros
obedecen, no hay igualdad en los hombres. Si acaso se podra de carcter teocrtico, y
como esto no es de carcter cientfico no es vlido
l dice que el Estado sea el titular de l Soberana, que cuenta con un Derecho de
Soberana, y no es mas que un atributo o cualidad que nace de la esencia del ser
humano. Es un atributo que tiene el Estado en su misma naturaleza que por su
creacin humana, es imperfecta.
Otros
Sumisin al Derecho:
Existen
crea,
slo
despus
Ordinarios Normales
Rey
Presidente
Presidente
o Presidente Municipal.
Mediatos:
o Obras pblicas.
o Servicios generales.
o Comunicacin social.
Director general
Director de rea.
Ejecutiva
Aristteles, Maquiavelo, John Locke.
Montesquieu: Habla mejor y analiza las
absolutismo que corrompe y se llegan a dictaduras, tirana. Debe haber entonces un
sistema de frenos y contrapesos que impida a un poder estar sobre el otro, cada uno
con su esfera de trabajo: Divisin de Poderes.
El poder no se separa, es indivisible, se separan las funciones. El sistema de
contrapeso provoca un equilibrio.
1. Debe crear la estructura fundamental del Estado.
2. Legislativo: Crear las leyes de la relacin Estado particulares y entre
particulares, creacin misma del Estado (Congreso Constituyente).
3. Jurisdiccional: rgano que tutela el comportamiento y aplica la norma al caso
concreto.
4. Ejecutiva: Dotar a la poblacin con todo aquello que es necesario para realizar
su fin propio.
5. Gobernar Administrar. Ejecutiva administrativa.
Funcin Legislativa:
Actividad del Estado encaminada a crear el ordenamiento jurdico, establecer las
normas que crean la estructura fundamental del Estado, as como las que regulan las
relaciones entre el Estado y los particulares, y los particulares entre s.
Funcin Jurisdiccional:
Actitud del Estado encaminada a tutelar el ordenamiento jurdico y por tanto a obtener
el Derecho que la norma general y abstracta protege.
1. Salvaguardar garantas individuales, Derechos individuales.
2. Aplicar el Derecho (norma abstracta a caso concreto).
3. Tutela el orden jurdico.
4. Proceso para obtener nuestro derecho:
a. Tribunales para recibir nuestras demandas, tenemos la obligacin de
probare sa accin.
b. Juez realiza la valoracin de pruebas y dicta sentencia.
c. Etapa de ejecucin, Ejecutivo actualiza esta orden.
Funcin Administrativa.
Actividad del Estado dirigido a la satisfaccin concreta de, una necesidad, as como
tambin, la encaminada a actualizar la voluntad de la ley.
1. Tarea de Gobernar y Administrar.
2. Dotar de elemento materiales que sociedad requiere para alcanzar sus fines.
3. Mismo rgano, misma funcin, pticas distintas.
4. Poder Legislativo crea ley, Poder Ejecutivo actualiza la voluntad de la ley.
5. Si un tribunal declar un Derecho, este tiene que cumplirse, las sentencias de
los jueces se deben cumplir.
6. El ejecutivo lleva a cabo sentencia del juez.
7. Dotar materiales para que la sociedad pueda alcanzar sus fines.
Funciones radicales, no podemos ignorarlas, son permanentes y necesarias para la
realizacin de objetivos del Estado.
1. Las 3 funciones tienen sus esferas particulares de atribucin.
2. En las administrativas, algunos dicen que la funcin primordial de gobernar es
realizar la voluntad del Estado; resolver situaciones urgentes del gobierno,
inciden en el bien de la sociedad.
Jellinek
Y
Contemporneos
Tirana
Formas impuras
Oligarqua
Demagogia.
Kelsen y Haller:
- Autocracia.
- Democracia
- Monarqua
- Absoluta
- Pura
- Constitucional - Parlamentaria
- Repblica
- Presidencialista
- Parlamentaria
Historia:
Herodoto, Platn
Polibio: Obra hstrica en Roma, forma mixta de gobierno, porque siempre haba
un ciclo en formas puras. Formas mixtas: Consulado, Senado y Comicio.
Jellinek
Formas suigeneris
de Estado
Estado
Unitario
Confederacin
Unin Real
Unin Personal
Estado Federal
Estado
Federal
una
Confederacin:
nicamente habr disposiciones comunes al pacto celebrado. Cada estado tiene
presencia internacional. Conservan soberana.
Unin Real:
Cuando varios estados tienen un solo monarca. Se celebra tratado para que se
establezcan los mismos rganos de gobierno para todos. Es muy raro en la actualidad.
Unin personal:
Se ofrece la corona de un Estado monrquico a otro. No se establecen los mismos
rganos de gobierno, los dos estados conservan los suyos. Muy raro actualmente.
Formas suigeneris
No encajan en ninguna de las anteriores.
Sociedad de las Naciones:
Firma del Tratado de Versalles, des pues de la primera guerra mundial. Su unen pases
para evitar una nueva conflagracin mundial. Se unan en otros aspectos tambin:
Respetar derechos y dignidad del hombre. Tuvo corta existencia ya que Hitler busc
revancha para Alemania.
ONU:
Despus de la primera guerra mundial.
Cinco potencias con derecho de veto.
Hay un consejo de seguridad y Mxico fue presidente durante la invasin a Irak.
Nuestros representantes actuaron bien, Mxico se sostuvo.
Ha pasado tiempos de crisis, pero va salvndose. No puede obligar en trminos
absolutos por la soberana con la que cuenta cada pas.
Ha soportado humillaciones terribles por parte de EUA, deban miles de millones de
cuotas y el propio presidente de la organizacin no pagaba.
Antes de la Invasin a Irak, la ONU iba avanzando en el desarme de ese pas.
Estado Vaticano:
Comunidad catlica se quedo sin territorio, pero segua siendo reconocida
internacionalmente. En 1929 con el Tratado de Letrn se le da territorio neutral ante la
comunidad internacional.
La soberana la ejerce la Santa Cede y su titular (Papa), no el estado mismo.
Opalli lo define como Monarqua patrimonial de carcter electivo.