OBRAS LITERRIAS - UFPR

PROFESSOR: LIO
GREGRIO DE MATOS POEMAS ESCOLHIDOS
Coletnea de Jos Miguel Wisnik
Aula do prof. lio Antunes
Eu era em Portugal / sbio, discreto, entendido, /
poeta melhor que alguns, / douto como os meus
vizinhos. // Chegando a esta cidade, / logo no fui
nada disto: / porque um direito entre tortos / parece
que anda torcido.
Eu sou aquele, que os passados anos
cantei na minha lira maldizente
torpezas do Brasil, vcios e enganos.
Gregrio de Matos e Guerra nasceu da Bahia em 20 de
dezembro de 1633 (ou 36). Terceiro filho de um fidalgo
portugus, dono de dois engenhos no Recncavo
baiano e de 130 escravos. O irmo mais velho de
Gregrio, Pedro, foi expulso da Companhia de Jesus
por escndalos amorosos e virou o feitor das fazendas
do pai. Outro irmo,, Eusbio de Matos, padre, foi
expulso tambm da ordem jesutica ele era admirado
pelo padre Antnio Vieira como orador.
Gregrio formou-se em Direito na Universidade de
Coimbra, foi juiz em Lisboa, ficou amigo do rei Pedro II e
comeou na poesia imitando os versos de Cames
sculo XVI, e depois, parodiando (ou plagiando)os
versos barroco dos espanhis Quevedo e Gngora.
Casou-se em Portugal e enviuvou. Retornou ao Brasil
em 1681 a convite do Bispo da Bahia e foi nomeado
vigrio geral e tesoureiro-mor da diocese. Por causa de
desavenas, invejas e jogo poltico, o bispo o desligou
do cargo eclesistico. Casou-se com a bela Maria dos
Povos, vendeu sua herana e torrou o dinheiro.
Advogou por uns tempos, mas sem sucesso.
Um caso do advogado Gregrio: um sujeito que
comprou o cargo de juiz na Vara de Igarau, processou
outro por no cham-lo de juiz. Defendendo o ru,
argumentou o poeta: Se tratam Deus por Tu, / e
chamam El-Rei por vs, / como chamaremos ns ao juiz
de Igarau? / Tu, e vs, e vs, e tu?
Andou pelo Recncavo como cantador itinerante. Nesse
tempo, deixou de lado o lirismo corts para ingressar na
poesia ertico-satrica; alis, a virulncia da sua stira
lhe valeu a deportao para Angola. Na volta, teve que
morar em Pernambuco, de boca fechada, onde morreu
em 1696.
(Conta-se que Gregrio, na poca das stiras e da
poesia ertica, usava cabeleira postia, um colete de
pelica e gostava de andar nu. Seu escritrio era
adornado com bananas.)
O poema seguinte (soneto) foi escrito no final do
sculo XVII pelo poeta Gregrio de Matos e Guerra.
O ttulo comprido Moraliza o Poeta nos
Ocidentes do Sol a Inconstncia dos Bens do
Mundo e, genericamente, evidencia a forma e a
temtica do estilo barroco.
Nasce o Sol, e no dura mais que um dia,
Depois da Luz se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,

Em contnuas tristezas a alegria.

Porm, se acabar o Sol, por que nascia?
Se to formosa a Luz, por que no dura?
Como a beleza assim se transfigura?
Como o gosto da pena assim se fia?
Mas no Sol, e na Luz falte a firmeza,
Na formosura no se d constncia,
E na alegria sinta-se tristeza.
Comea o mundo enfim pela ignorncia,
E tem qualquer dos bens por natureza
A firmeza somente na inconstncia.
Por que esse soneto barroco? O poeta utiliza-se da
anttese para expressar (ou tematizar) que tudo na vida
e na natureza passageiro, transitrio, efmero. Essa
expresso acompanhada de uma angstia existencial
que se faz presente por ele constatar a marcha
inexorvel do tempo.
O racionalismo do Renascimento do sculo XV,
antropocntrico, cultivava em arte o ideal clssico da
luz, da claridade, da harmonia e do equilbrio. No
entanto, com os descobrimentos e a revoluo
comercial, a Europa mergulhou mais na cobia, na
ambio, nas guerras, na vulgaridade materialista e na
desestabilizao dos valores.
Havia a promessa de um mundo melhor, mas tal mundo
entrou em turbulncia. Surge, ento, um clima de
desengano, de desequilbrio, de desconcerto do mundo.
Como conseqncia, instala-se a relatividade nos
valores, o artista entra em conflito e aparece o estilo
BARROCO.
O Barroco, como estilo literrio, predominou no Brasil na
segunda metade do sculo XVII (16011700) e traduziu
o conflito entre o que adveio do mundo renascentista
o antropocentrismo e a religiosidade medieval
pregada pelos jesutas o teocentrismo. Em suma, o
Barroco o conflito entre a razo e o esprito, mesclado
com toda a confuso de valores da poca. De um lado,
a razo do homem e os prazeres terrenos; do outro, a
razo de Deus e os deveres para com Ele, segundo a
pregao da Igreja.
Caractersticas do Barroco:
Oposio, dualismo, polarizao, dvida, dilema: cu terra, Deus - homem, esprito - razo, f - corpo, luz treva, claro - escuro, eternidade - efemeridade,
plenitude em Deus - desejos humanos.
Texto ornamentado com metforas, hiprboles,
inverses de vocbulos e de elementos sintticos,
antteses, paradoxos, contraponto, oposio, dualismo,
anfora
Conflito, deformidade: o homem apresenta-se confuso,
desequilibrado e reflete a instabilidade das coisas
terrenas.

CULTISMO: jogo de palavras, trocadilhos,

paranomsias, assonncias, anforas
O todo sem a parte no todo;
a parte sem o todo no parte;
mas se a parte o faz todo, sendo parte,
no se diga que parte sendo todo.(GM)
CONCEPTISMO: jogo de idias feito por silogismo (tipo
de deduo montado com duas premissas e uma
concluso)
1. premissa: todos os homens so mortais;
2. premissa: eu sou homem;
Concluso: logo, sou mortal.
Mui grande o vosso amor e o meu delito
Porm pode ter fim todo o pecar
E no o vosso amor que infinito.
Essa razo me obriga a confiar
Que, por mais que pequei, nesse conflito
Espero em vosso amor de me salvar.(GM)
1. premissa: o amor infinito de Cristo salva o pecador;
2. premissa: eu sou pecador;
Concluso: logo, espero salvar-me.
Embora Gregrio tenha sido predominantemente
CULTISTA, em muitos poemas se mesclam Cultismo e
Conceptismo.
Vrios crticos da obra de Gregrio de Matos identificam
muitos poemas como plgios, mas h crticos que
afirmam tratar-se de pardias, imitaes, formas
paralelas ou intertextualidades comuns na potica dele
e de outros da poca..
MODELOS DE GREGRIO DE MATOS
01 CAMES poeta renascentista portugus ( autor
de Os Lusadas e de muitos sonetos)
02 PETRARCA poeta italiano (1304 1374) -
considerado o inventor do soneto
03 QUEVEDO poeta conceptista espanhol (1580
1645) Amigo de Cervantes (Dom Quixote de La
Mancha) e inimigo de Gngora. - quevedismo
04 GNGORA poeta cultista espanhol (fescenino)
(1561 1627) - gongorismo
0 5 LOPE DE VEGA poeta e dramaturgo espanhol
(1562 1635)
06 CONDERN DE LA BARCA poeta e dramaturgo
espanhol (1600 1681) autor de A Vida Sonho
em que tematiza a efemeridade.
Na coletnea POEMAS ESCOLHIDOS de GREGRIO
DE MATOS, o crtico Jos Miguel Wisnik dividiu os
poemas desta forma:
1 Poesia de Circunstncia: a realidade circundante,
a Bahia, o Recncavo, o meio social , a cidade. Aqui a
stira social, ou a poesia graciosa, e tambm a poesia
encomistica (de elogio, de louvor).
2 Poesia Amorosa : poesia lrica, ou ertico-cmica e
fescenina.
3 Poesia Religiosa: a que tematiza a culpa e o
perdo, a vida em trnsito.

Na potica lrico-amorosa de Gregrio de Matos,

esto presentes o cultismo e a conscincia da
transitoriedade das coisas terrenas.
MARIA DOS POVOS
Discreta e formosssima Maria,
Enquanto estamos vendo a qualquer hora,
Em tuas faces a rosada Aurora;
Em teus olhos e boca, o sol e o dia:
Enquanto com gentil descortesia,
O ar, que fresco Adnis te namora,
Te espalha a rica trana brilhadora,
Quando vem passear-te pela fria:
Goza, goza da flor da mocidade
Que o tempo trata a toda ligeireza
E imprime em toda a flor sua pisada.
no aguardes que a madura idade,
Te converta essa flor, essa beleza,
Em terra, em cinza, em p, em sombra, em nada.
Nesse soneto, em decasslabo e rimas interpoladas
(abba),o poeta tambm aconselha Maria dos Povos
a aproveitar a vida enquanto ela jovem e bela.
Aqui, a beleza da mulher e a da natureza se
manifestam por metforas; essa construo tem a
finalidade de exaltar a beleza e reduzi-la ao amor
agora. Esse tipo de conselho ( o recorrente horror
ao tempo que passa e destri toda a formosura)
tornou-se tema de muitos poemas de Gregrio de
Matos . Trata-se de uma mxima romana: carpe
diem.
A biografia de Gregrio confirma que ele, j sessento,
casou-se com Maria dos Povos, mulher bem mais nova
que ele. Da, ele tambm poetizar contrariamente ao
carpe diem: Hoje poderei / convosco casar / e hoje
consumar / amanh no sei.
Esta poesia lrico-amorosa de Gregrio tambm trata
dos choques entre o ascetismo e o sensualismo,
esprito e matria, fazendo os contrrios passarem por
uma srie de transformaes e aproximaes que os
faz inseparveis: a mulher como anjo e flor, de anttese
e paradoxo: Sois anjo, que me tenta, e no me guarda.
Anjo no nome, Anglica na cara!
Isso ser flor , e anjo juntamente;
(...)
Matem-me, disse eu vendo abrasar-me,
Se esta a cousa no , por encarecer-me
Sabia o mundo, e tanto exagerar-me;
Olhos meus, disse ento por defender-me,
Se a beleza heis de ver para matar-me
Antes olhos cegueis, do que eu perder-me.
Esse contraponto entre ascetismo e sensualismo criou
dualidades como paixo e freio, mundo interior e
exterior:
Ardor em firme corao nascido;
Pranto por belos olhos derramados;
Incndio em mares de gua disfarado;
Rio de neve em fogo convertido;

Tu,que em um peito abrasas escondido;

Tu, que em um rosto corres desatado;
Quando fogo, em cristais aprisionado;
Quando cristal em chamas derretido.
Se s fogo como passas brandamente,
Se s neve, como queimas com porfia?
Mas, ai, que andou Amor em ti prudente!
Pois para temperar a tirania,
Como quis que aqui fosse a neve ardente,
Permitiu parecesse a chama fria.
Fogo e gua, paixo e pranto, neve ardente, chama fria
so opostos que se tornam oxmoros (Oxmoro:
palavras que se opem: msica silenciosa, obscura
claridade). O escritor barroco procura unir os opostos,
transformar a diferena em oposio, a oposio em
simetria e a simetria em identidade. Para ele, o diferente
se torna idntico, o outro se transforma em o mesmo.
Como num jogo de espelhos, nessse poema, gua e
fogo, paixo(o que se sente) e freio(o que se expressa)
viram simetria e igualdade.
De todos os textos de amor, o soneto Admirvel
expresso de amor mandando-se-lhe perguntar
como passava o mais significativo porque nele o
poeta joga com os contrrios da idia de amor.
Aquele no sei qu, que Ins de assiste
No gentil corpo, na graciosa face,
No sei donde te nasce, ou no te nasce,
No sei onde consiste, ou no consiste.
No sei quando, ou como arder me viste,
Porque Fnix de amor me eternizasse,
No como renasce, ou no renasce,
No sei como persiste ou no persiste.
No sei como me vai, ou como ando,
No sei o que me di, ou porque parte
No sei se vou vivendo ou acabando.
Como logo meu mal hei-de contar-te
Se de quando a minha alma est penando,
Eu mesmo, que o padeo, no sei parte.
Imitao de um poema de Cames (sculo XVI) sobre o
vago sentimento de indefinio amorosa, o famoso no
sei qu, recorrente na poesia da renascentista e
barroca.
As estrofes seguintes so do poema DEFINIO
DE AMOR composto com 54 estrofes (quartetos)
(...)
Uma dor, que no se cala,
Pena, que sempre atormenta,
Manjar, que no enfastia,
Um brinco, que sempre enleva. (...)
Enfim o Amor um momo,
Uma inveno, uma teima,
Um melindre, uma carranca,
Uma raiva, uma fineza.
Uma meiguice, um afago,

Um arrufo, e uma guerra,

Hoje volta,amanh torna,
Hoje solda, amanh quebra.
(...)
Arre l com tal amor!
Isto amor? quimera,
Que faz de um homem prudente
Converter-se logo em besta.
(...)
Tudo uma bebedice,
Ou tudo uma borracheira,
Que se acaba coo dormir,
E coo dormir se comea.
O amor finalmente
Um embarao de pernas,
Uma unio de barrigas,
Um breve tremor de artrias.
Uma confuso de bocas,
Uma batalha de veias,
Um rebolio de ancas,
Quem diz outra coisa, besta.
POESIA SATRICA (Da O Boca do Inferno)
Segundo Jos Miguel Wisnik, a stira de Gregrio
registra vrios pontos de tenso: a crise econmica por
que passava a Bahia; a debilidade das Cmaras; a
ascenso dos comerciantes portugueses; a opresso da
Colnia. A par disso, h, na Bahia, um poeta culto, que
vivera na corte portuguesa em companhia de letrados,
mas que, aqui, vice numa terra de iletrados.
Descreve o que era realmente naquele tempo a
cidade da Bahia de mais enredada por menos
confusa.
A cada canto um grande conselheiro,
Que nos quer governa cabana e vinha,
No sabem governar sua cozinha,
E querem governar o mundo inteiro.
Em cada porta um freqente olheiro,
Que a vida do vizinho, e da vizinha
Pesquisa, escuta, espreita, e esquadrinha,
Para levar Praa e ao Terreiro.
Muitos mulatos desavergonhados,
Trazidos pelos ps os homens nobres,
Posta nas palmas toda a picardia.
Estupendas usuras nos mercados,
Todos, os que no furtam, muito pobres,
E eis aqui a cidade da Bahia.
Pondo os olhos primeiramente na sua cidade,
conhece que os Mercadores so o primeiro mvel
da runa, em que arde pelas mercadorias inteis e
enganosas. A stira (imita o portugus Rodrigues
Lobo) dirigida contra a passividade dos baianos e
os apetites do comrcio colonial, o sagaz Brichote
que deixava em nosso porto drogas inteis em
troca de acar excelente. Gregrio recorria
pardia para o seu anticolonialismo. H mais: o
contraponto passado x presente d ao texto um
passado idealizado. H o decasslabo, as rimas
opostas, a paranomsia e a assonncia.

Triste Bahia, oh quo dessemelhante

Ests e estou do vosso antigo estado
pobre te vejo a ti, tu a mim empenhado
rica te vi eu j, tu a mim abundante.
A ti trocou-te a mquina mercante
Que em tua larga barra tem entrado
A mim foi-me trocando e tem trocado
Tanto negcio e tanto negociante.
Deste em dar tanto acar excelente
Pelas drogas inteis, que abelhuda
Simples aceitas do sagaz Brichote.
Oh, se quisera Deus de repente
Um dia amanheceres to sisuda
Que fora de algodo o teu capote!
Eplogos certamente o texto mais musicado,
teatralizado e reproduzido de Gregrio de Matos. O
poeta critica severamente a sociedade da poca: o
comrcio, a justia, a Igreja, a administrao
pblica, os caramurus. O jogo de palavras, tpico da
poesia barroca, se manifesta nas perguntas, nas
respostas e nas rimas; tambm na mudana de
abstrato para concreto com verbos de ao. A rima
vertical nos tercetos transforma-se em horizontal
nos quartetos; os versos so dispersos nos tercetos
e sintetizados nos quartetos > disseminao e
recolho > tcnica muito usada por Gregrio de
Matos
Que falta nesta cidade ?................................. Verdade.
Que mais por sua desonra? .............................. Honra.
Falta mais que se lhe ponha? .......................Vergonha.
O demo a viver se exponha,
Por mais que a fama a exalta,
Numa cidade onde falta
Verdade, honra, vergonha.
Quem a ps neste sacrcio? ......................... Negcio.
Quem causa tal perdio? .............................. Ambio.
E o maior desta loucura? .....................................Usura.
Notvel desaventura
De um povo nscio e sandeu,
Que no sabe o que perdeu
Negcio, ambio usura.
Quais so seus doces objetos? ...........................Pretos.
Tem outros bens mais macios? .................. Mestios.
Quais deste lhe so mais gratos?................... Mulatos.
Que ao demo os insensatos,
Dou ao demo a gente asnal,
Que estima por cabedal
Pretos, mestios, mulatos.
(...)
E que justia a resguarda? ........................... Bastarda.
grtis distribuda? ...................................... Vendida.
Que tem que a todos assusta? ..........................Injusta.
Valha-nos Deus, o que custa
O que El-Rey nos d de graa,
Que anda a justia na praa

Bastarda,vendida, injusta.
(...)
E nos frades h mangueiras? .............................Freiras.
Em que ocupam os seres? ........................... Sermes.
No se ocupam em disputas? ............................ Putas.
Com palavras dissolutas
Me inclus, na verdade,
Que as lidas todas de um frade,
So freiras, sermes e putas.
O acar j se acabou?.................................Baixou.
E o dinheiro se extinguiu?.............................. Subiu.
Logo j convalesceu?....................................Morreu.
A uma freira, que, satirizando a delgada fisionomia
do poeta, lhe chamou Pica-flor.
Dcima
Se Pica-flor me chamais
Pica-flor aceiro ser
Mas resta agora saber,
Se no nome, que me dais,
Meteis a flor, que guardais
No passarinho melhor!
Se me dais este favor,
Sendo s de mim o Pica,
E o mais vosso, claro fica,
Que fico ento Pica Flor.
Aos principais da Bahia chamados os caramurus o
vocabulrio indgena est presente em vrios
poemas desta coletnea de Jos Miguel Wisnik.
H cousa como ver um Paiai
Mui prezado de ser caramuru,
Descendente de sangue de tatu,
Cujo torpe idioma cobep.
A linha feminina carim
Moqueca, pititinga, caruru,
Mingau de puba, e vinho de caju
Pisado num pilo de Piragu.
A masculina um aricob
Cuja filha cob um branco pai
Dormiu num promontrio de Pass.
O branco era um marau, que veio aqui,
Ela era uma ndia de Mar,
Cobep, aricob, cob, pai.
*caramuru > branco importante
Paiai > paj
Cobep > dialeto da tribo cob cercanias de SalvadorBA
Carim ou carim > bolo de mandioca
Pititinga > enchova
Caruru > guisado de peixe, camaro, etc
Aricob > tribo
Cob > descendente de ndio

Contemplando nas cousas do mundo desde o seu

retiro, lhe atira com seu apage, como quem a nado
escapou da tormenta.(poema montado com
aforismos, sentenas e moralismo. Porm, a
seriedade do comeo do soneto trocada por
jocosidade no jogo de rimas, nas aliteraes, no
trava-lngua do verso 12 e na sequncia de rimas do
verso 14)

Maldade, que encaminha vaidade,

Vaidade, que todo me h vencido;
Vencido quero ver-me, e arrependido,
Arrependido de tanta enormidade.

Neste mundo mais rico, o que mais rapa;

Quem mais limpo se faz, tem mais carepa;
Com sua lngua ao nobre o vil decepa:
O velhaco maior sempre tem capa.

Luz, que claro me mostra a salvao,

A salvao pretendo em tais abraos,
Misericrdia, amor,, Jesus, Jesus.

Mostra o patife da nobreza o mapa:

Quem tem mo de agarrar ligeiro trepa;
Quem menos falar pode, mais increpa:
Quem dinheiro tiver, pode ser papa.
A flor baixa se inculca por tulipa;
Bengala hoje na mo, ontem garlopa.
Mais isento se mostra, o que mais chupa.
Para a tropa do trapo vazo a tripa,
E mais no digo, porque a musa topa
Em apa,epa, ipa,opa,upa.

Ao mesmo Desembargador Belchior da Cunha

Brochado ( esta a primeira estrofe de um soneto
de elogio. Nele, fica evidente o jogo de rimas em
que o poeta explora sonoridades e faz uma
distribuio grfico-espacial que se assemelha, na
poesia contempornea, espacialidade da poesia
concreta (concretismo) e tambm espacialidade e
atomizao de vocbulos e versos do poeta
Ferreira Gullar, presentes no livro Muitas Vozes.
pruden

nobre huma

to
no
Re
e apraz
ni
inlfex

A CRISTO NOSSO SENHOR CRUCIFICADO (A

irreverncia de Gregrio de Matos tambm ocorre
em poemas religiosos como este. Trata-se de um
negaceio, na medida em que o eu lrico provoca a
divindade de Deus chamando-o para o perdo
necessrio e na medida em que, para o eu lrico, o
perdo lisonjeia a Deus.Ora, caso Deus no o
perdoe, perde a glria da lisonja. O eu lrico a
ovelha desgarrada e Deus no ser Deus se no lhe
perdoar.)
Pequei, Senhor, mas no porque hei pecado,
Da vossa alta clemncia me despido;
Porque quanto mais tenho delinqido
Vos tem a perdoar mais empenhado.

*bengala ... garlopa > fidalgo ... pobre

Dou
af

Arrependido estou de corao,

De corao vos busco, dai-me os braos,
Abraos que me rendem vossa luz.

Se basta a voz irar tanto pecado,

A abrandar-vos sobeja um s gemido:
Que a mesma culpa que vos h ofendido,
Vos tem para o perdo lisonjeado.
Se uma ovelha perdida e j cobrada
Glria tal e prazer to repentino
Vos deu, como afirmais na sacra histria.
Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada,
Recobrai-a; no queirais, pastor divino,
Perder na vossa ovelha a vossa glria.

te
vel
cien

benig

singular ra
co

ro
vel

Magnfi
precla
incompar
Do mun
grave ju
inimit
do

Buscando a Cristo um pecador, com verdadeiro

arrependimento (a mobilidade do eu lrico no 1.
verso tende imobilidade do ltimo verso na
medida em que busca o perdo, a unio e a firmeza.
Porm a aparente imobilidade de Cristo crucificado
tende mobilidade na medida em que o eu lrico o
dinamiza, porque, para ele, o perdo uma forma de
ao. Mais: h irreverncia a porque o eu lrico no
d chance a Deus Ele tem que lhe perdoar. Mais
ainda: a anfora (repetio no incio de versos
subseqentes, recurso do cultismo)

is
vel

POESIA RELIGIOSA
A N. Senhor Jesus Cristo com atos de arrependido e
suspiros de amor(o artifcio potico deste soneto a
anadiplose: o final de um verso o comeo do
seguinte)
Ofendi-vos, Meu Deus, bem verdade,
verdade, meu Deus, que hei delinqido,
Delinqido vos tenho e ofendido,
Ofendido vos tem minha maldade.

A vs correndo vou, Braos sagrados,

Nesta cruz sacrossanta descobertos,
Que para receber-me estais abertos
E por no castigar-me estais cravados.
A vs, Divinos olhos, eclipsados,
De tanto sangue e lgrimas cobertos,
Pois para perdoar-me estais despertos,
E por no condenar-me estais fechados.
A vs, pregados ps, por no deixar-me:
A vs, Sangue vertido para ungir-me:

A vs, Cabea baixa por chamar-me.

A vs, Lado patente, quero unir-me:
A vs, Cravos preciosos, quero atar-me,
Para ficar unido, atado e firme.
DESENGANOS DA VIDA HUMANA
METAFORICAMENTE (Gregrio usa as metforas
nau (navio), rosa e planta para discorrer sobre o
tema religioso mais caro ao Barroco: a rapidez com
que as coisas humanas desaparecem a
efemeridade, a transitoriedade
a vaidade, Fbio, nesta vida,
Rosa, que da manh lisonjeada,
Prpuras mil, com ambio dourada,
Airosa rompe, arrasta presumida.
planta, que de abril favorecida,
Por mares de soberba desatada,
Florida galeota empavesada,
Sulca ufana, navega destemida.
nau, que em breve ligeireza,
Com a presuno de Fnix generosa,
Galhardias apresta, alentos preza.
Mas ser planta, ser rosa, nau vistosa,
De que importa, se aguarda sem defesa
Penha a nau, ferro a planta, tarde a rosa?

Na coletnea POEMAS ESCOLHIDOS h poemas

narrativos, poemas que criticam certas desafetos de
Gregrio como freiras, governadores, juzes, senhores
de engenho, mulheres, prostitutas, padres, e frades,
mas tambm h vrios poemas de elogio (encomistico)
a pessoas das suas relaes. Em alguns poemas,
Gregrio elogia praias, comidas, festas.
A DESPEDIDA DO MAU GOVERNO QUE FEZ O
GOVERNADOR DA BAHIA.
Senhor Anto de Sousa de Menezes,
Quem sobe ao alto lugar, que no merece,
Homem sobe, asno vai, burro parece,
Que o subir desgraa muitas vezes.
A fortunilha, autora de entremezes
Transpe em burro o heri que indigno cresce:
Desanda a roda, e logo homem parece,
Que discreta a fortuna em seus reveses.
Homem sei eu que foi vossenhoria,
Quando o pisava da fortuna a roda,
Burro foi ao subir to alto clima.
Pois, alto! V descendo onde jazia,
Ver quanto melhor se lhe acomoda
Ser homem embaixo do que burro em cima.