ASPECTOS CULTURALES DE LA SOCIEDAD CAPITALISTA

Conciencia de Clase y Falsa Conciencia.

Tanto la burguesa como el proletariado se caracterizan por la falsa conciencia. La burguesa nunca podr
trasformar su falsa conciencia en una autentica conciencia de clase; el proletariado tiene este privilegio, constituye el
modelo para una sociedad futura donde no exista la propiedad.

La conciencia, segn el marxismo, debe ser un reflejo de la sociedad que exprese las condiciones reales de su
estructura econmica, y por consiguiente, la situacin real inhumana de dominio y opresin. Toda conciencia que
interprete esta situacin como adecuada es una conciencia que es falsa a la realidad. La verdadera conciencia; la del
proletariado, percibe su situacin real de conciencia alineada por la estructura social, pero al ser tambin conciencia de
clase, posee una voluntad de cambio y se convierte en sujeto de la transformacin de la realidad social, mientras que la
falsa conciencia es una opinin ideolgica que no se corresponde con la situacin real de quien la posee, o con la clase
social a la que pertenece.

Por ejemplo, es la adopcin de la ideologa burguesa por un trabajador asalariado. Esto tambin puede expresarse
diciendo que ese trabajador carece de conciencia de clase, ya que adopta una visin del mundo que no concuerda con
sus inmtereses individuales y de clase, sino con los intereses de clase de la burguesa.

Segn la filosofa marxista, en la sociedad capitalista la explotacin es un dato objetivo. Sin embargo, no siempre
los trabajadores tienen conciencia de dicha explotacin, por lo que con frecuencia es necesaria una actividad de
propaganda y de concienciacin de la clase trabajadora. La conciencia de clase consiste precisamente en este darse
cuenta por parte del trabajador de la existencia de la alienacin econmica, poltica, social y religiosa en la que vive en
la sociedad capitalista. En esta concienciacin de la clase trabajadora es muy importante la aportacin de la filosofa ya
que sta desenmascara las explicaciones que los propios capitalistas dan para justificar la sociedad capitalista,
mostrando, por ejemplo el carcter social no natural de la propiedad privada, o la esencial dimensin que tiene la vida
productiva para la autorrealizacin, o la esencia y mecanismo de la alienacin econmica. La conciencia de clase es
requisito indispensable para la revolucin y la liberacin de la explotacin del hombre por el hombre.
Luchas de Clases
Las previsiones de Marx no eran tanto que los trabajadores unidos venceran violentamente en su lucha contra los
empresarios, sino que esa forma de trabajar y de vivir, siempre pendientes de la obtencin de capital, generara un
mundo en s mismo violento, en el que los trabajadores tendran que saber moverse en el seno de una violencia
endmica de la vida social. Y esto era as porque los que se ponan al servicio de la produccin de capital en el fondo
generaban a su alrededor la ms profunda irracionalidad, el ms profundo caos: producan cada vez ms cosas para un
disfrute cada vez menor. Esta es la teora de Marx segn la cual el mundo capitalista est condenado a la crisis
permanente.

Si las previsiones y los anlisis de Marx eran acertados, resultaba muy evidente que la nica salida para los
trabajadores era su decisin de luchar por eliminar la propiedad privada de las mquinas. Luego deberan dirigir la
produccin, no al mercado, sino a resolver las necesidades de toda la poblacin mundial. Poco a poco, la crisis social se
ira convirtiendo en crisis poltica. Los trabajadores dejaran de adoptar una actitud pasiva para pasar a unirse en una
firme voluntad de lucha. La primera medida de este cambio de actitud sera la organizacin de los trabajadores, primero
en una clase y luego en un partido. Una vez que tuvieran plena conciencia de que constituan una misma clase, los
obreros deberan organizarse en un partido. No solo tendran un inters comn: tendran una unidad de accin. Aqu es
donde para Marx resida la clave de todo el asunto.
Cambio Social
El cambio social de Marx es la revolucin, mediante la cual "el potencial humano pudiera expresarse adecuadamente.
De hecho, toda su teora est articulada con este fin ltimo, el de demostrar al hombre que puede y debe alterar la
estructura social imperante bajo el capitalismo, y llegar a desarrollarse plenamente, recuperando su humanidad perdida.
El ser humano debe transformar su naturaleza (que le fue robada con el advenimiento del rgimen imperante), y para
ello debe utilizar la "praxis", la cual constituye una "postura intelectual crtica que contribuya a la realizacin de la
accin necesaria para revolucionar la sociedad" 10. Esta idea es sinnimo tambin de que no solamente se debe
"filosofar" sobre el tan necesario cambio social, sino tambin realizar acciones concretas en la lucha del hombre por su
"emancipacin".
Si entendemos por cambio social no tanto la movilidad social de un individuo de una clase a otra sino el cambio de las
instituciones, leyes, sistemas polticos..., en definitiva el cambio que observamos en la historia, el materialismo histrico
propuesto por Marx presenta una interpretacin caracterstica. Para Marx el motor de la historia es consecuencia
del enfrentamiento entre clases opuestas, el enfrentamiento entre la clase explotada y la clase explotadora (clases que
adquieren diferentes rasgos en cada poca histrica: esclavos-amos, siervo-seor, proletario-burgus). Los distintos
movimientos sociales, los distintos acontecimientos histricos, descansan en ltimo trmino en el afn de la clase
dominante por perpetuar su dominio, por satisfacer su inters, y en el afn de la clase oprimida por romper el yugo de la
opresin, por liberarse de la condicin de explotacin en la que vive. Este enfrentamiento es inevitable, y en gran medida
independiente de las voluntades y conciencias de los individuos particulares, pues es consecuencia de la sociedad misma y
del desarrollo tcnico y econmico alcanzado en cada momento histrico y gracias al cual las distintas sociedades
resuelven el problema de la supervivencia. Cada modo de produccin da lugar a sistemas de dominio propios, a clases
sociales peculiares. El modo de produccin capitalista ha dado lugar a las clases sociales antagnicas de la burguesa y el
proletariado.
Sin embargo, Marx fue optimista y consider que el enfrentamiento entre clases sociales antagnicas no era un destino
absolutamente inevitable de la humanidad, antes bien, crey que el propio hombre puede hacerse dueo de su destino y
eliminar este antagonismo. Y ello precisamente como consecuencia de la praxis revolucionaria, de la actividad de cara a la
transformacin del sistema poltico: dado que todas las situaciones de dominio tienen como fundamento ltimo la
existencia de la propiedad privada, podremos eliminar la opresin de un grupo sobre otro si eliminamos la propiedad
privada. Hay que insistir en que esta valoracin es optimista pues cabe pensar que la opresin de un grupo sobre otro, la
injusticia y el sufrimiento, descanse en algo ms bsico an que la propiedad privada, o que tal vez acompaar al hombre
hasta el fin de la humanidad. Marx no defiende esta concepcin pesimista y considera que, eliminadas las causas sociales,
eliminaremos el sufrimiento de la humanidad. La transformacin de la sociedad precisa de una accin revolucionaria que
suprima la clases sociales. En este punto las ideas de Marx no son claras: en algunos textos se subraya el carcter
inevitable del fin del capitalismo (se dice por ejemplo, que en funcin de sus propias leyes, el capitalismo cava su propia
tumba); sin embargo es ms afn a su pensamiento la tesis de que el paso a una sociedad nueva se ha de hacer merced al
esfuerzo revolucionario del proletariado.