UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO

FACULTAD DE DERECHO Y
CIENCIAS POLTICAS
METODOLOGA Y TCNICAS DEL
APRENDIZAJE UNIVERSITARIO

D E R E C H O N AT U R A L D E L N O N A C I D O

AUTORA: DEL CARPIO ALVA, Ana

Lambayeque, Per
2012

SUMARIO
INTRODUCCIN
JUSTIFICACIN DE LA INVESTIGACIN
FUENTES TEORICAS
FACTORES
METODOS Y TECNICAS
DEDICATORIA
OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN
CONTENIDO

I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.

Captulo I : El derecho del No Nacido. Bases y fundamentos

1. Nociones generales del Derecho Natural
1.1 Qu es el Derecho Natural
1.2 Relacin Derecho Natural-Sociedad
1.3 Los Derechos Naturales
2. El Derecho del No Nacido
2.1 Definicin del No Nacido
2.2 En base al Derecho Natural
2.3 En base al Derecho Natural positivizado
Captulo Ii : El Derecho del No Nacido en la sociedad
1. Argumentos del Derecho del No Nacido
1.1. Argumentos en contra
1.2. Argumentos a favor
2. Manifestaciones contrarias al derecho natural
3.

VIII.
IX.
X.

CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFIA
ANEXOS

JUSTIFICACION

En los ltimos cinco aos el nmero de embarazos no deseados ha aumentado

de manera preocupante. Una de las soluciones a ese embarazo est siendo
el aborto.1 La Federacin Latinoamericana de Sociedades de Obstetricia y
Ginecologa (FLASOG), plasm en un informe que, de un milln de embarazos
que se registran anualmente en el Per, 400.000 mil terminan en abortos. 2
Es aceptable de alguna manera el aborto? Tiene algn derecho el no
nacido?La vida es un derecho de cada persona, un derecho natural, que radica
en la naturaleza del hombre. La persona humana tiene vida desde el momento
que el espermatozoide se junta con el vulo y forman el huevo o cigoto 3.
Hablamos as de un cmulo de clulas que ya tienen configuracin gentica y
que est lista para su desarrollo. Ya est creada, no completamente
desarrollada, pero creada y por lo tanto ya tiene vida.
El aborto, es una accin que va contra aquel derecho a la vida que todos tienen
por su calidad de Ser Humano, incluso el no nacido, pero que ya est vivo en el
vientre materno. Uno de los argumentos del aborto radica en decir que el huevo
o cigoto, an no es feto ni persona, ergo, al extraerse del vientre materno, no
se mata vida humana alguna, solamente se est sacando clulas vivas.
1 MELENDEZ, J. Ley del Aborto. Revisa Electrnica de Contralnea, periodismo e
investigacin. N 77 5. Abril 2da quincena 2007. Extrado de
http://www.awomansright.org/UnbornChild.html

2 RODRGUEZ, Bonnie. Per registra 400.000 abortos al ao. Revista Electrnica de

AmecoPre. Extrado de http://www.amecopress.net/spip.php?mot95

3 BADILLO, Robert. El cigoto: Inicio de la vida humana desde una perspectiva

biolgica y metafsica. Revista Electrnica de Arbil. N 6. Abril. Extrado de
http://www.arbil.org/(85)cigo.htm

FUENTES TEORICAS

HERVADA, Javier. Catedrtico de Derecho Cannico de la Universidad de

Navarra. Escribi en su libro Qu es el derecho? La moderna respuesta del
realismo jurdico, en cuanto a la definicin del Derecho escribi
Las cosas han de ser exteriores (rerum), es decir deben tener
proyeccin y ser medio de las relaciones entre los hombres.
Haciendo posible la accin de la justicia (dar a cada uno lo suyo)
() La cosa tiene carcter jurdico si tiene la formalidad de los
debido, es decir todo aquello que en la vida social implique una
razn de deuda a otro tiene dimensin jurdica () de esta forma la
cosa debida no es sin ms SUSTANCIA, ya que est afectada por
el accidente relacin: es atribuida a alguien como suya, y al mismo
tiempo esa cosa es debido por otros.

El autor mencionado arriba HERVADA, Javier. Escribi en el mismo libro la

definicin de Persona y sociedad, importante para el trabajo
La persona de manera innegable, es un ser social, constantemente
se est relacionando con otras personas, pues requiere del
concurso y del apoyo de los dems para ser genuinamente un ser
humano. La persona hace uso de la sociedad como un medio para
llegar a sus fines: preservar la vida, perfeccionamiento fsico,
intelectual y espiritual, participacin en el bien comn y la
afirmacin del sentido de seguridad. La palabra sociedad proviene
del latn societas, que significa comunidad.

Uno de nuestro grandes juristas, Anibal Torres, en su libro Introduccin al

Derecho escribe sobre el derecho natural y lo relacin con el ser humano
Todas las personas, tienen por derecho natural, el derecho a la vida.

El jurista colombiano HERRERA, Francisco, en su libro El derecho a la vida y

el aborto nos dice que el no nacido, es una persona en sentido ontolgico
El cigoto no es una sustancia cualquiera, es una sustancia individual;
decimos que es individual porque es una unidad total que rene, los
requisitos necesarios para ser un individuo es un ser distinto de aquel
que depende ambientalmente y su principio de vida es propio, no
recibido de otroIgualmente, el cigoto es de naturaleza racional, ya
que al pertenecer a la especie humana, su esencia como principio de
operacin es racional. Volvemos a recalcar que el hecho de no estar
presente an el uso de razn. Como tampoco lo est en el nio de
cinco aos- no significa que no sea un ser racional. Su principio de
operacin racional est inscrito, por decirlo as, desde el momento de
la fertilizacin, y se ir manifestando con el desarrollo normal, es decir,
a lo largo de la historia de cada hombre.

En nuestra Constitucin Poltica, hecha por los nuestros congresistas, todos

peruanos, escribieron dentro de los Derechos Fundamentales de la Persona, lo
siguiente
Artculo 2- Toda persona tiene derecho:

1. A la vida, a su identidad, a su integridad moral, psquica y fsica y a

su libre desarrollo y bienestar. El concebido es sujeto de derecho en
todo cuanto le favorece

F AC T O R E S

FACTORES POSITIVOS:
En el desarrollo de la presente investigacin, los factores que han posibilitado
su realizacin son:

Voluntad, para adquirir nuevos conocimientos y aportar, con el logro de los

mismos.

Los libros consultados, han contenido esencial informacin respecto al

tema, los cuales han facilitado continuar con el trabajo monogrfico.

El tiempo, que ha sido prudente y esencial para poder obtener informacin

relacionada al presente trabajo de investigacin.

Conocimiento relacionado con el derecho del no nacido, un derecho tan

fundamental, a la vida.

FACTORES NEGATIVOS:
Entre los factores que han limitado la realizacin de la investigacin tenemos:

Insuficiente bibliografa en cuanto a investigaciones similares al tema.

La realizacin de esta monografa resulta para muchos de nosotros, como

alumnos del primer ao, un acto dificultoso, debido a que un trabajo de esta
ndole, requiere de bastante informacin y dedicacin teniendo en cuenta
que para la gran mayora es la primera vez que realizamos este tipo de
trabajo de investigacin.

MTODOS Y TCNIC AS

MTODOS:
Para desarrollar el trabajo se consideran los siguientes mtodos:

Inductivo: porque se parti de la revisin de las teoras existente sobre el

tema de estudio.

Analtico: porque nos permitir descomponer la temtica para el anlisis e

interpretacin de las variables e indicadores de la investigacin.

TECNICAS:
Las tcnicas desarrolladas en la presente monografa son:

El subrayado: ha sido usado para el mejor aprovechamiento y

comprensin de lecturas, referentes al tema a tratar en esta monografa.

La observacin: de muchas de las Teoras propuestas sobre el Derecho

del No nacido, o tambin llamado concebido

D E D I C AT O R I A

Dedico, este mi gran esfuerzo a Katia,

pues pese a que la realizacin implic
mucho esfuerzo, t lo hiciste llevadero

Tambin a ti Lady, prxima a tener

otro adjetivo. Gracias por tu grata
compaa.

OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL:

Dar a conocer, que el No nacido, es una persona, en sentido ontolgico, y por

tanto posee derechos, el principal A LA VIDA. Este derecho se ve mitigado con
el aborto y otras prcticas que matan al ser viviente en el interior de la madre,
que psee a desarrollarse dentro de la gestante, posee todo un sistema a parte.
No solo en ADN sino tambin jurdico, pues el Derecho Peruano lo defiende,
como se puede leer en el artculo 3 de la Constitucin Poltica del Per

OBJETIVOS ESPECIFICOS:

1. Dar a conocer, el derecho natural que posee el No Nacido, llamado tambin

concebido

2. Fundamentar el derecho a la vida del no nacido.

3. Explicar el porqu de las prcticas abortivas violan este derecho natural.

4. Fomentar, si se puede, concientizacin ciudadana.

CAPITULO I : EL DERECHO DEL NO NACIDO. BASES Y FUNDAMENTOS

1. NOCIONES GENERALES DEL DERECHO NATURAL

1.1. Qu es el Derecho Natural:
Es aquel derecho cuyo ttulo y medida emanan de la Naturaleza Humana.
Es todo aquel bien que le sea debido al hombre por virtud de la Naturaleza
Humana. Todo aquello en el que la deuda y la respectiva exigibilidad no
provengan de la voluntad humana, sino de la misma naturaleza del
hombre.4
El Derecho Natural, como Ley Natural, es un deber ser, algo que est
escrito en la naturaleza del as cosas, en la naturaleza racional y libre del
hombre.
El punto clave del D.N es la existencia de las cosas que son justas de suyo
y cosas de suyo injustas5. La razn Natural es quien marcar la pauta de lo
justo y no la conciencia subjetiva (Relativismo).
El Derecho Natural no es indiferente 6, es decir, en relacin con la justicia y
la moral no es lo mismo adoptar una solucin que otra; y el D.N, es el
mismo en todos los hombres y en todos los lugares. La Ley Natural, es el
fundamento del D.N., y se caracteriza por ser de:
-Universalidad: es para todos sin distincin
-Inmutabilidad: No cambia, slo se perfecciona con el tiempo
-Cognoscibilidad: es conocible con la sola razn humana.
Kant deca: el deber es un imperativo categrico, es decir representan una
accin como objetivamente necesaria por s misma, sin referencia a ningn
4 HERVADA, Javier. Qu es el derecho? La moderna respuesta del realismo jurdico.
TEMIS, Bogot, 2005. pg. XIII - XIV

5 Idem. pg XIV
6 Idem, pg XV

otro fin. Se trata de una accin buena en s. De esta forma el derecho

Natural es justo en s y si tiene por fundamento y por ttulo la naturaleza
humana no es indiferente y como todos los hombres son personas
igualmente y la naturaleza es la misma en todos, el derecho natural es el
mismo en todos los hombres y en todos los lugares7
1.2 Relacin Derecho Natural Sociedad:
Existe una relacin de necesidad entre Derecho Natural y Sociedad, puesto
que para que exista DN. debe existir la sociedad: ubi Ius, ib societas ;
donde hay Derecho, hay sociedad.8 De aqu deriva la nota esencial del
derecho, llamado Principio de Alteridad (ater=otro), en el que para que
exista derecho, debe existir dos o ms personas, pues sino de quin se
debera proteger nuestras cosas?
Otra concepto: extra societatem non est Ius, in omni societate Ius est:
fuera de la sociedad no hay derecho y en toda sociedad hay derecho.
Afirmando as que derecho y sociedad se necesitan de manera necesaria,
de tal modo que no puede haber derecho sin sociedad, ni puede haber
sociedad sin derecho.
La Sociedad es el sujeto creador y portador del derecho, de los usos, de la
Moral, de la Economa, de la poltica y del Estado y no de manera
contraria.9

7 El derecho natural es aquel derecho cuyo ttulo y medida nacen de la naturaleza del hombre.
Por ejemplo, no existe la necesidad de un consenso o del a voluntad humana (derecho
positivo) para que se respete el derecho a la vida. Se da de manera NATURAL.

8 RODRIGUEZ, Marcelino. Introduccin a la ciencia del derecho. Cervantes. Salamanca. 1991.

Pg 43

9 El derecho se crea para regular las relaciones interpersonales que se dan entre las personas.
Por tanto es la sociedad quien crea y porta (hace uso) del derecho, y tambin hace uso de la
Moral, Economa, poltica y del Estado. Se debe tener en cuenta que todos ellos tienen como
fin a la persona, en este caso a la sociedad y no de manera contraria.

La relacin Derecho Natural Sociedad, radica en la propia naturaleza del

derecho que es eminentemente social. El derecho es creado por la
sociedad y por tanto forma parte de ella.
Esta relacin entre derecho natural y sociedad puede tambin ser explicada
a travs del hombre, pues el derecho est dirigido al ser humano no
considerndolo como un ser aislado, encerrado en s mismo y
desconectado de los dems, sino como a un ente integrado que vive en
sociedad; es decir en relacin permanente con sus semejantes.
De este modo y juntando las perspectivas de la naturaleza social de
derecho y del ser humano, puede afirmarse como una idea de justificacin
inicial del tema que as como no es factible pensar en una sociedad sin ser
humano; tampoco es admisible pensar en una sociedad sin derecho.
A modo de formulaciones bsicas, mencionamos los siguientes:
i.

El derecho al normar, al regular las relaciones sociales las

delimita, las precisa, las fija y las convierte en relaciones
jurdicas.

ii.

La sociedad es el sistema, el todo; el derecho es solo un

subsistema, una parte de aquella.

iii.

Los cambios sociales conducen al cambio del derecho.

iv.

El derecho contribuye a la formacin y conservacin de la

sociedad y establece con ella las condiciones para el bienestar
comn y el desarrollo del grupo.

v.

El derecho organiza la sociedad y realiza en beneficio de sus

miembros la justicia como la razn de ser.

Sin el derecho a una sociedad le faltaran reglas. Dicho de otro modo: en

una sociedad sin Derecho, nadie se sentira obligado a nada. A nadie se le
podra ocurrir esperar que una persona se comportara con respecto a otra
de una manera determinada. Al no haber reglas, sera absurda la idea de
esperar, por ejemplo, reparacin de un dao

1.3 Los Derechos Naturales:

Llamado tambin inclinaciones naturales del hombre
i.

10

Conservacin del ser (D Vida, D Integridad fsica, moral---D

Salud)

ii.

A la unin conyugal de varn y mujer, ordenada a la generacin y

educacin de los hijos; (inclinacin al matrimonio)

iii.

Al

trabajo,

como

expresin

de

la

ndole

dominadora

transformadora del hombre respecto al mundo circundante, y en

conexin con ella la tendencia al descanso y a la actividad ldica,
al salario, etc.
iv.

A la sociedad poltica y a las varias formas de asociacin, que

proviene de la ndole social del hombre.

v.

A la comunicacin, expresin tambin de la socialidad humana

(deber de veracidad, d de buena fama)

vi.

Inclinacin al conocimiento y a las diversas formas de cultura y

arte.

vii.

A la relacin con Dios, como manifestacin de la creaturidad,

dimensin constitutiva del ser del hombre.

Los derechos naturales empiezan con la defensa de la persona humana, con

el respeto hacia su dignidad. Estos, son pues el fin supremo de la sociedad y
el Estado.
La sociedad es un conjunto de personas que buscan un bien comn, la
persona se relaciona con otras para poder alcanzar sus fines y forma,
10 Constitucin Poltica del Per.

mediante estas relaciones, la sociedad. El derecho se crea para regular estas

relaciones, y mantener as una convivencia pacfica. El Estado se crea por
poder de esa sociedad, del pueblo. Tiene un territorio, poder sobre esa
poblacin. Por tanto, como habamos mencionado pginas anteriores, el
Estado y la Sociedad tienen por fin, y no por medio, a la persona, a defender
su vida, su integridad. Todo lo que se crea en una sociedad es en beneficio de
ella misma, a favor de la persona. Ojal la poblacin formara un real concepto
de este precepto a fin de modificar su comportamiento.

2. EL DERECHO DEL NO NACIDO

2.1. Definicin de No Nacido
Es todo descendiente an no nacido(a) de los seres humanos, desde el
momento de la concepcin a travs del embarazo hasta el nacimiento vivo,
incluyendo el concepto humano de zigoto, mrula, blastocito, embrin y
feto.11
Los mdicos con frecuencia calculan la edad gestacional de un(a) nio(a)
an no nacido(a) a partir del primer da del ltimo perodo menstrual (UPM)
hasta un tiempo menor de 37 semanas completas.
Otra forma de referencia de la edad del (la) nio(a) an no nacido(a) est
basada sobre el nmero de semanas desde la concepcin (fertilizacin).
Por lo tanto, dos

semanas despus de la concepcin corresponde

aproximadamente a cuatro semanas de edad gestacional (UPM). En las

mujeres de perodos irregulares pueden ser usados otros mtodos para
determinar la edad del (la) nio(a) an no nacido(a). Por ejemplo, el
ultrasonido, que mide la longitud del (la) nio(a) an no nacido(a), y as
ayuda a estimar la edad gestacional del(la) nio(a) an no nacido(a).

11 Extrado de: http://es.scribd.com/doc/6943712/EL-CIGOTO-UNA-PERSONA

La concepcin comienza cuando el vulo de una mujer es fertilizado por el

esperma masculino. La unin del esperma y el vulo, forma una entidad,
una-clula llamada cigoto. Durante las 8 primeras semanas despus de
fertilizacin, el (la) nio(a) an no nacido(a) es conocido(a) como un
embrin. Despus de aquel tiempo, el nio(a) an no nacido(a) es
conocido(a) como un feto.12

2.2. En base al Derecho Natural

Todas las personas, tienen por derecho natural, el derecho a la vida. 13
Este derecho, emana de la sola condicin de ser humano, y por tanto lo
tiene toda persona por el hecho de existir y estar vivo. Es por tanto
un derecho fundamental de la persona.
Cuando se habla de derechos naturales del No Nacido, estamos hablando
simplemente de Derechos Humanos. Estamos hablando de Derechos
Humanos en general, pues todos los seres humanos tenemos los mismos
derechos, sin distinciones.
Los derechos humanos son aquellos que se derivan de la dignidad humana,
es decir, podran no existir leyes o existir en contra- y aun en tales
circunstancias pueden exigirse. Entonces cmo saber quines tienen
derechos humanos? El concepto que se ha manejado ha sido: todo
individuo de la especie humana. Pero, cundo se comienza a formar
parte de la especie humana?14
El cigoto no es una sustancia cualquiera, es una sustancia individual;
decimos que es individual porque es una unidad total que rene, los
12 MELENDEZ, J. Ob. Cit.
13 TORRES, Anbal. Introduccin a la ciencia del derecho. 2da ed., Salamanca, Librera
Cervantes, 1993.

14 Al respecto puede consultarse el documental En el Vientre Maternode National

Geographic en www.youtube.com

requisitos necesarios para ser un individuo es un ser distinto de aquel que

depende ambientalmente y su principio de vida es propio, no recibido de
otroIgualmente, el cigoto es de naturaleza racional, ya que al pertenecer a
la especie humana, su esencia como principio de operacin es racional.
Volvemos a recalcar que el hecho de no estar presente an el uso de
razn. Como tampoco lo est en el nio de cinco aos- no significa que
no sea un ser racional. Su principio de operacin racional est inscrito, por
decirlo as, desde el momento de la fertilizacin, y se ir manifestando con
el desarrollo normal, es decir, a lo largo de la historia de cada hombre. 15
Desde que la fecundacin, es decir desde la unin del espermatozoide con
el vulo (huevo o cigoto), surge un nuevo ser humano nico, distinto y
diferente de todos los que han existido, existen y existirn. Hablamos de un
nuevo patrimonio gentico. (por eso que se menciona como una
caracterstica primaria del ser humano, el ser Sui gneris). Desde ese
momento, la vida de ese nuevo ser merece respeto y proteccin, pues el
desarrollo humano es continuo, no hay saltos cualitativos porque no se
puede afirmar que primero no exista un ser humano y despus s, sino la
realizacin paulatina de ese destino personal (propio).
La ciencia demuestra, que el ser humano recin concebido es el mismo, y
no otro, que el que despus se convertir en beb, en nio, en adulto y en
anciano. El aspecto que presenta cambia en relacin su fase de desarrollo.
Primero es un embrin pre-implantado, despus es un embrin hasta que
se forman todos sus rganos, luego, un feto hasta formarse el beb tal y
como nace. Despus contina el mismo proceso de crecimiento y
maduracin y ms tarde se produce el inverso de decadencia hasta la
muerte. Es por eso que no tiene sentido alguno el decir que un nio
proviene de un feto, pues l mismo fue antes un feto; de la misma manera
que un adulto no proviene de un nio, sino que antes fue nio y siempre es
15 HERRERA, Francisco. El derecho a la vida y el aborto. Universidad del Rosario. Santa fe
de Bogot, 1999. Pag 117-118

el mismo ser humano, desde el inicio. As como no tendra sentido decir y

hasta defender que el No Nacido, no es un ser humano porque no tiene
apariencia o aspecto de nio, como suponer que el nio no es un ser
humano porque no tiene apariencia de adulto.
El intento de distinguir entre el derecho del No Nacido y en Nacido, en
relacin con su condicin humana, est infundamentada.
Se hace necesario reflexionar sobre lo que la humanidad est haciendo con
el no nacido como una nueva forma de destruccin del ser humano o
cultura de la muerte como ha sealado Juan Pablo II 16. La controversia
sobre el aborto est en la definicin de persona determinando la existencia
del no nacido, si es o no persona humana.

2.3. En base al Derecho Natural Positivizado

En el Artculo 1 de la constitucin se establece la garanta de los derechos
de la persona humana.17En el Artculo 3 de la constitucin, inciso 1, se
estable el derecho de toda persona a la vida. 18 No hace referencia a
persona humana a partir de cierta edad ni muchos menos persona
humana a partir de que camine o hable es persona humana en general
entre los que se encuentra el no nacido.
El Estado tiene el deber de proteger los derechos fundamentales y una
manera de proteger los derechos fundamentales es protegerlo de los
ataques injustos de terceros, incluso de los propios padres.

16 BADILLO, Robert. El Cigoto, inicio de la vida humana desde una perspectiva biolgica y
metafsica. Revista Electrnica de ArsMdica. N6. Extrado de http://www.arbil.org/
(85)cigo.htm

17 Constitucn Poltica del Per. Artculo 1

18 IDEM. Artculo 2, inciso 3

El derecho a la vida, a pesar de ser un derecho natural, al estar escrito en la

constitucin, se positiviza, es decir la hace una norma a respetar y
obedecer. Por tanto ese derecho, que emana de nuestra condicin humana,
debe ser respetado por todos.
"Ahora bien el hecho de ser persona en sentido ontolgico, tambin lo hace
en sentido jurdico."19
La ciencia demuestra que el ser humano recin nacido es el mismo, que el
que despus se convertir en beb, en nio, en joven, en adulto y en
anciano. El aspecto que presenta vara segn su fase de desarrollo.
Puede hablarse de derechos humanos en el no-nacido, en tanto de l se
predica la condicin de ser humano.
Tiene a su vez los derechos por su condicin de nio. Y muy especialmente
por su condicin de no-nacido.
Para todo lo que sea de su inters debe tomrsele en igualdad de
condiciones con los ya-nacidos
Lo que se hace y crea en la sociedad es a favor de la vida, de la
prolongacin de la especie, eso encaja perfectamente en el Derecho del No
Nacido, pues ste busca el respeto a esa vida que recin empieza en el
vientre materno. Este derecho, contribuye a la continuidad de la raza
humana y muy a pesar de los argumentos que mostraremos a continuacin,
la vida es una sola, cambia y evoluciona el cuerpo (feo, neo-nato, nio,
adolescente, joven, adulto, anciano) pero de manera cualitativa sigue
siendo la misma vida. Y de la misma manera tiene derecho a vivir, conocer
este mundo y dominarlo. Nadie puede quitarle ese derecho, ni por ser
pobre, por ser enfermo o por no haber tenido el suficiente cuidado con los
mtodos anticonceptivos.

19 HERRERA, Francisco. Ob. Cit.

CAPTULO II : EL DERECHO DEL NO NACIDO

1. ARGUMENTOS DEL DERECHO DEL NO NACIDO

1.1 Argumentos en contra
1.1.1 La mujer es duea de su cuerpo
El feto se considera asimilable al organismo materno y eliminable
como

un

trozo

sobrante.

Parece

que

tener

un

hijo

es

exclusivamente de la mujer.
La realidad es que el vulo fecundado o cigoto posee,

23

cromosomas de la madre y 23 del padre 20. El ser fecundado es un

individuo irrepetible y nico. Dotado de una estructura gentica
nica, programada por el ADN, distinta a la de la madre 21.

1.1.2 El embrin es una masa sin actividad ni personalidad

Lo que crece en el vientre de la mujer no es un ser humano. A lo
sumo el embrin es un proyecto, una posibilidad, un dibujo remoto
de una persona. Carece de identidad orgnica y gentica.
a) Identidad gentica. Los conocimientos biolgicos confirman que
en los 46 cromosomas del vulo fecundado estn ya inscritas todas
las caractersticas del individuo: sexo, talla, color de los ojos y de
los cabellos, forma del rostro y hasta temperamento.

20 Extrado de: http://www.cancerquest.org/index.cfm?page=648&lang=spanish

21 Existen muchas tesis y tratados en los que explican el ADN diferente del hijo y de la madre.
Una de esas explicaciones est basada en que no existen dos personas con el mismo ADN.

El

embrin

muestra

una

enrgica

individualidad

en

su

funcionamiento. Al sexto da, con slo milmetro y medio de

longitud, comienza a estimular, con un mensaje qumico, el cuerpo
amarillo del ovario materno para suspender el ciclo menstrual y no
ser expulsado. Es una primera afirmacin de autonoma. Despus
de la concepcin, no hay un paso del no ser al ser humano. La vida
humana est siempre en despliegue, y slo relativamente pueden
distinguirse fases en ella.
b) La viabilidad es tambin relativa: hace cuarenta aos un nio era
viable a las 30 semanas. Hoy puede serlo a las 20 semanas; y
sobran indicios para pensar que en breve lo pueda ser a las 12 o
15 semanas.

1.1.3 Se salva al no nacido de hacerlo para el hambre y la miseria

Este milagroso remedio, aplicado a cualquier territorio tiene
indiscutiblemente un efecto boomerang que acaba por golpear al
pas que lo aplica. Muchas naciones que practican el aborto (La
peste blanca, segn el ttulo del conocido libro de Pierre Chaunu y
Georges

Suffert)

demogrfico

estn

por

econmico.

debajo
Se

del

encuentran

crecimiento
en

la

cero,

va

del

autogenocidio22
Los padres biolgicos, son responsables de la criatura, que
engendran. Se habla as de una planificacin responsable y
sostenida de la natalidad. Al evitar que la persona nazca en un
ambiente de pobreza y padecimiento social, se le estara ahorrando
una gran pena a ese ser humano.

22 CHAUNU, Pierre. SUFFERT, Georges. La peste blanca. GALLIMARD, Roma,

1973

1.2 Argumentos a favor

1.2.1 La mujer no es duea de su cuerpo
La ciencia demuestra que el hijo es un ser completamente distinto
a la madre, que se desarrolla y reacciona por su cuenta, aunque la
dependencia de su madre sea muy intensa, que dicho sea de paso,
continuar por mucho tiempo. Nadie se ha dado a s mismo ni el
cuerpo ni ningn componente de su ser. El padre y la madre son
dueos del acto sexual, pero no del fruto de ese acto. Aunque
jurdicamente la mujer sea duea de su cuerpo, ste tambin es un
ncleo de responsabilidades sociales, por ser el lugar en el que ha
comenzado una nueva vida, por el lugar donde el no nacido se
gesta

crece.

esta

vida

nueva

expone

derechos

responsabilidades. La responsabilidad que contraen la mujer y el

hombre al engendrar no conlleva un derecho de condenar a muerte
al hijo. El nuevo ser depende de condiciones externas, ambientales
y maternales; pero eso no aade nada a su ser sustancial, ni lo
define como parte del organismo materno 23. Tampoco despus de
nacer puede un nio vivir independientemente de la madre o de
los cuidados apropiados. No es independiente hasta la madurez. A
este nio, cabra negarle el derecho a seguir viviendo? Pretender
que el hijo forma parte del cuerpo de la madre no es, ms que una
muestra de absoluta ignorancia.
1.2.2 El embrin, ms all de una masa sin actividad ni personalidad
El problema decisivo de saber si lo que otorga carcter humano al
embrin es primariamente el funcionamiento del cerebro. Otra
problemtica es, si pueden equipararse las dos situaciones
aludidas de no funcionamiento del cerebro: la actividad que no ha
aparecido todava y la que ya ha desaparecido.

23 La placenta, el cordn umbilical, y hasta el lquido amnitico son de la madre, sino que
stos han sido creados o generados por el hijo, desde su etapa de cigoto porque le son
necesarios para sus primeras fases de desarrollo

El embrin tiene carcter humano desde el momento de la

fecundacin. El dato bsico de toda la Biologa moderna es la
clula24, o sea, la ms pequea cantidad de materia que rene
todos los requisitos de un sistema viviente. El hombre es un ser
pluricelular, cuya individualidad biolgica se constituye en la clula
originaria, que surge al fusionarse la clula reproductora masculina
con la femenina, es decir, la unin del vulo y del espermatozoide
dan

origen

al

huevo

cigoto;

una

clula 25.

A las 6 semanas de la fecundacin se detecta ya una actividad

cerebral; a las 12 semanas aparece actividad elctrica cortical, el
cual es muy lento. Ni siquiera el nio recin nacido posee la
plenitud del despliegue cortical; es ms, puede decirse que el
recin nacido se comporta como un ser falto de corteza cerebral,
ya que no ha culminado en su sistema nervioso ni la mielinizacin
ni la formacin neuronal. Slo hacia los seis aos queda acabado
anatmicamente el cerebro.
Si el criterio diferenciador de la vida humana fuera la existencia y
funcionamiento, ms o menos perfectos, del cerebro, entonces ni el
recin nacido estara en situacin de ser considerado como pleno
ser humano. Negar al embrin sin actividad cerebral la condicin
de hombre es tan insustentable como negar la condicin humana al
adolescente porque todava no es adulto.
Por lo dicho se comprende que no pueden equipararse las dos
situaciones de no funcionamiento del cerebro: la del que no
funciona todava y la del que no funciona ya. En el caso de la
muerte de un individuo es sntoma de un proceso irreversible. En

24 Extrado de:
http://www.profes.net/rep_documentos/Propuestas_2%C2%BA_ciclo_ESO/DWR_3ESO_La_cel
ula.PDF

25 Extrado de: http://www.starmedia.com/gratisweb/

cambio, en el comienzo de la vida embrionaria, es sntoma de una

plenitud de potencialidades, rebosantes de vida 26.
No puede decirse que la inteligencia racional aparezca en el nio
una vez ocurrido el nacimiento. Los psiclogos explican que las
funciones especficas de la inteligencia, como intuir, razonar y
abstraer, llegan a su plenitud en la adolescencia. El tema confunde
la posesin de inteligencia con su ejercicio actual. La inteligencia
racional, como facultad espiritual cognoscitiva del hombre, se
despliega en la medida en que el sustrato orgnico o cerebro lo
permite27. Pero puede permitirlo slo porque est ya animado. El
alma es el principio espiritual por el que el embrin humano
desarrolla una corporalidad precisa y un cerebro complicadsimo
que permite que se ejercite una de las funciones anmicas: el
entender racional.
Aunque no tuvisemos certeza del momento exacto en que el alma
humana entra en el cuerpo, no podemos matar un feto si solo es
probablemente no humano, de la misma manera que no
enterramos a un adulto que slo est probablemente muerto 28.
1.2.3 Sufrimiento de los hijos con malformaciones genticas
Volvemos a tocar un tema expuesto: el feto no sera ser humano
hasta que los padres lo aceptaran; slo a travs de las relaciones
que estableciera con la comunidad podra hacerse hombre. Si una
mujer, a travs de exmenes mdicos, sabe que su no-nato tiene
26 MOLINA, Carlos. El derecho al aborto. UNIVERSIDAD DE MEDELLIN, Colombia, 2006
27 GARCA, Feliz. La estimulacin de la inteligencia. EDICIONES DE LA TORRE,
Madrid, 2002. Pgs 39-42
28 WINSTALEY, Monica. The tender touch of Rigor mortis Revista electrnica de New
Scientist.10(4). Extrada de: http://books.google.com/books?
id=DLTpT4U7rJcC&pg=PA36&dq=rigor+mortis&hl=es&ei=Cz0RTvelBJG4tgfP9_DFDQ&sa=X&
oi=book_result&ct=result&resnum=6&ved=0CD8Q6AEwBQ#v=onepage&q=rigor
%20mortis&f=false

sndrome de Down, estara en su derecho para rechazarlo 29. Dirn

que es un ser intil, una carga social y nunca llegar a ser hombre.
No se le puede imponer a la sociedad el peso de tal ser.
El hombre no se reduce a la suma de relaciones que puede tener
con los dems; su esencia profunda reside en su ndole espiritual,
por la cual podr ejercer, la libertad. Nadie ha podido demostrar
que un discapacitado carezca de pensamiento y de libertad, por
disminuido que est su ejercicio.
Quienes no dejan vivir a un ser humano al que consideran
subnormal estiman que los contenidos de una calidad de vida son
superiores a la vida misma. Una vida de escasa calidad no
merecera ser vivida. El metro de esa calidad de vida es, para estos
salvadores, meramente utilitario, a saber: hay calidad de vida
cuando se est en el confort prefabricado (tener carro y
electrodomsticos), en el bienestar entendido, en el lujo ofrecido
(viajar y gozar ilimitadamente del ocio), en el nivel intelectual de
una sociedad consumista. Este es el nico patrn por el que se
mide y decide qu existencias son dignas o indignas de ser vividas.
El sufrimiento que posiblemente padezca un discapacitado en el
curso de su desarrollo no lo podemos medir con la vara del
sufrimiento de una persona con su total capacidad psquica
desarrollada. Jams sabremos qu destino puede hacer un
disminuido de sus escasas dotaciones. Pero lo cierto es que lo
nico que para l vale la pena es vivir. Los hijos deficientes y
subnormales son, con frecuencia, los ms queridos por sus padres,
aun cuando antes de nacer hubieran sido no deseados.
Si el aborto es un sistema de prevencin de la subnormalidad,
prevenir los accidentes en carretera exigira matar a todos los
conductores. Si no se justifica la muerte del malformado ya nacido,
por qu se va a justificar la muerte del no nacido?
29 No es derecho de nadie, decir o en este caso, decidir qu es lo que le conviene a alguien y
por eso tomar decisiones como la del matarlo porque no cumple con los requisitos de persona
normal.

Es un racismo intolerable conceder la existencia slo a los bien

dotados. Ello llevara anlogamente a quitar la vida a los ancianos
improductivos y a los enfermos incurables, etc.

2. MANIFESTACIONES CONTRARIAS AL DERECHO NATURAL DEL NO

NACIDO
La vida es un milagro nico, el pensar que cada uno de nosotros proviene de
una clula pequeita y que se fue desarrollando hasta lo que somos ahora, es
todo un milagro. Es el inicio de la vida, desde una clula tan pequea, es el
inicio de una vida que se debe respetar y luchar por ella hasta el final. De esa
manera tenemos al No-nacido, aquel ser que como dice su nombre, an no
nace, est en el vientre materno. Y de la misma manera, esa persona, esa vida
del No-Nacido tiene derechos.
El principal es el Derecho a la Vida, pues al ser el no nacido una persona, un
ser con vida la cual ir desarrollndose de manera paulatina, merece que sea
respetada. Este derecho, es uno natural, pues radica en la naturaleza humana
del no nacido, por eso hablamos del Derecho Natural del no nacido, porque al
ser una persona ya tiene naturaleza humana y por tanto recae en l, el derecho
natural a la vida, a que por todos los medios se conserve el bienestar fsico y
moral de este ser.
La sociedad tiene conceptos equivocados sobre quin posee este derecho,
muchos opinan que la gestante es duea de la vida del no nacido, otros
piensan que el no nacido carece de vida alguna y por tanto no hay nada porqu
luchar, ni mucho menos defender. Tambin se equivocan al pensar que el no
nacido carece del derecho de nacer por sufrir de una enfermedad congnita o
porque vivir en la pobreza y el hambre.

El nmero de abortos aumenta cada mes, cada ao. No se tiene en cuenta que
se mata, porque es as, tan crudo como suena, se mata cuando se aborta, se
mata cuando se evita el nacimiento de la persona anidada en el vientre
materno. No se ha tomado en realidad, en cuenta lo que el derecho del no
nacido implica. Lo que implica pisotear este derecho.
En el 2008, se realiz un completo trabajo encuestador a la ciudad de Lima,
hecho por la Universidad Catlica de San Pablo 30, siendo estos los resultados:

Abortos incompletos en establecimientos del MINSA

42 558

Ajustado por un 10% para corregir la omisin

46 814

Abortos incompletos en ESSALUD y sector privado

15 606

Total

62 420

Excluyendo los abortos espontneos

53 060

30 Extrado de: http://www.ucsp.edu.pe/imf/index.php/articulos/63-boletin/177los-calculos-del-aborto-en-el-peru

Hay quienes piensan que este derecho no tiene fundamento, ni mucho menos
debe ser respetado, pues una mujer es duea de su cuerpo, y puede decidir
sobre este; otros opinan que es mejor evitar traer al mundo a un nio que
sufrir porque nacer enfermo o nacer para vivir en la pobreza y hambre.
Como ya hemos argumentado, las razones de aquellas carecen de argumento
pues el no nacido no forma parte de la mujer, simplemente la usa, l mismo
crea sus elementos necesarios para subsistir. Tanto es as que la madre y el
hijo no tienen el mismo ADN.
Algunas personas, se basan en esas razones para no respetar al no nacido.
Cmo? Pues existe el aborto, muy mencionado y nada nuevo. El aborto 31,
mediante pldoras, operaciones o subciones. En la ciudad de Chiclayo existen

31 Segn la Real Academia de la Lengua Espaola, el aborto es la interrupcin del embarazo

por causas naturales o deliberadamente provocadas. Puede constituir eventualmente un delito.

ms de 15 clnicas abortivas clandestinas. Y son concurridas en su mayora por

jovencitas 32

32 Extrado de: http://www.abortos.com/sudamerica_aborto.htm#15

CONCLUSIONES

1.Se habla de ser humano desde el momento de la concepcin, cuando se forma

el huevo o cigote. El denominado No Nacido, tiene desde ese momento vida y
se ir desarrollando poco a poco.
2.El no nacido, tiene derecho a la vida, a nacer, a conocer el mundo y poseerlo.
No es decisin de nadie, decidir sobre l.
3.El derecho del no nacido se ve daado por el aborto, que es una forma de ir
contra a este derecho. Pues mata y evita su nacimiento.
4.La mujer es duea de su cuerpo, pero el no nacido no es parte de su cuerpo.
Por tanto no puede decidir sobre este.
5.El argumento de abortar para evitar que el no nacido crezca entre la pobreza y
el hambre es irrisible pues es responsabilidad del Estado brindar seguridad
social y un crecimiento econmico para todos los estratos sociales,
reduciendo la pobreza y el analfabetismo

BIBLIOGRAFIA

HERVADA, Javier. Introduccin crtica al Derecho Natural. UNIVERSIDAD DE

NAVARRA, Pamplona, 1999.

RODRGUEZ, Marcelino. Introduccin a la ciencia del Derecho.

CERVANTES,Salamanca, 1991
HERVADA, Javier. Qu es el derecho? La moderna respuesta del realismo
jurdico. TEMIS, Bgota, 2005

TORRES, Anbal. Introduccin al derecho. IDEMSA, Lima, 2008

GARCIA, Victor. Introduccin a las ciencias jurdicas. FONDO

DESARROLLO EDITORIAL DE LA CIUDAD DE LIMA, Lima, 2001

DE

AMATO, Salvatore. BEAUCHOT, Mauricio. CARPINTERO, Francisco.

DAGOSTINO, Francesco. GARCA-HUIDOBRO, Joaqun. HOYOS, Ilva.
KAUFMAN, Arthur. MASSINI, Carlos. OLLERO, Andrs. RABBI-BALDI,
Renato. SERNA, Pedro. Las Razones del derecho natural. BACO DE
RODOLFO PALMA, Buenas Aires, 2000
HERRERA, Francisco. El derecho a la vida y el aborto. UNIVERSIDAD DEL
ROSARIO. Santa fe de Bogot, 1999.
CHAUNU, Pierre. SUFFERT, Georges. La peste blanca. GALLIMARD,
Roma, 1973
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Colombia, 2006
GARCA, Feliz. La estimulacin de la inteligencia. EDICIONES DE LA
TORRE, Madrid, 2002.

http://www.amecopress.net/spip.php?mot95
http://www.amecopress.net/spip.php?article1290
http://www.larazon.es/noticia/el-derecho-del-no-nacido
http://www.aciprensa.com/vida/cigoto.htm
http://escuela.med.puc.cl/publ/ArsMedica/ArsMedica6/Art04.html
http://manosalavida.org/wp/2008/04/16/el-concebido-no-nacido-tiene-laproteccion-del-derecho-constitucional-a-la-vida/
http://es.scribd.com/doc/6943712/EL-CIGOTO-UNA-PERSONA

MELENDEZ, J. Ley del Aborto. Revista Electrnica de Contralnea,

periodismo e investigacin. 77 (5), Abril 2da quincena 2007. Extrada de
http://www.awomansright.org/UnbornChild.html
BADILLO, Robert. El cigoto: Inicio de la vida humana desde una perspectiva
biolgica y metafsica. Arbil. N 6. Abril. Extrado de http://www.arbil.org/
(85)cigo.htm

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_DFDQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=6&ved=0CD8Q6AEwBQ#v=
onepage&q=rigor%20mortis&f=false

ANEXOS

En el diario La Repblica, Mes Noviembre, del 2001 33 apareci esta noticia

SANCIONAN AL PER POR NEGAR ABORTO

Caso de menor fue llevado hasta Comit de Naciones Unidas. Tambin se
ordena al Estado otorgarle reparacin y revisar legislacin sobre aborto.
Necesitaba una urgente atencin mdica y se la negaron. Ahora el Per ha sido
sancionado por esa negligencia. El Comit para la Eliminacin de la
Discriminacin contra la Mujer (CEDAW), organismo de las Naciones Unidas,
ha sancionado al Per por violar los derechos humanos de una adolescente
que requera los servicios de aborto teraputico para salvaguardar su salud, un
servicio que en nuestro pas es totalmente legal.
Se trata de la adolescente de iniciales L.C., quien tena 13 aos cuando fue
violada por un sujeto de 40. Al enterarse de su embarazo, la muchacha intent
suicidarse lanzndose desde el techo de su casa. Ello le provoc lesiones que
requeran ser tratadas mediante una ciruga. Sin embargo, los mdicos del
hospital Carrin, del Callao, se negaron a realizarla.
Qued parapljica
Pusieron su embarazo por encima de su vida y su salud. Recin cuando le
sobrevino el aborto, decidieron operarla, pero ya era tarde. Ahora est
parapljica y solo puede mover un poco los brazos, comenta Rossina
Guerrero, representante del Centro de Promocin y Defensa de los Derechos
Sexuales, Promsex.
La sancin consiste, explic Guerrero, en que el Estado debe otorgarle a L.C.
una reparacin tanto econmica como moral y asumir los gastos de su
rehabilitacin. Pero eso no es todo. El comit tambin seala una serie de
medidas que deben ser implementadas en el

pas para asegurar el

cumplimiento de los derechos humanos de todas las mujeres del pas.

33 Extrado de http://www.larepublica.pe/08-11-2011/sancionan-al-peru-pornegar-aborto-adolescente

Por ejemplo, se ordena al Estado peruano establecer un mecanismo para el

acceso efectivo al aborto teraputico revisando su interpretacin restringida del
mismo, as como adoptar directrices o protocolos para garantizar la
disponibilidad y el acceso de servicios pblicos de salud reproductiva para
las/los adolescentes y tambin revisar la legislacin que criminaliza a las
mujeres que interrumpen sus embarazos producto de una violacin.
Tema debera ser prioritario
1] Rossina Guerrero sostuvo tambin que la aprobacin del protocolo del
aborto teraputico debera ser un tema prioritario para el Estado. Es
lamentable, por ejemplo, que el ministro de Salud, Alberto Tejada, haya dicho
hace algunas semanas que el tema no constituye una prioridad. Esperamos
que esa no sea la posicin del gobierno, sostuvo.
2] Record que este tema se encuentra en el plan de gobierno de la actual
gestin presidencial. Es ms, expres la experta, el punto 7 del referido plan
seala que se tomarn medidas inmediatas al respecto.
3] Ya en el 2005 el Comit de Derechos Humanos de Naciones Unidas se
pronunci a favor de la adolescente K.L. porque la obligaron a llevar el
embarazo de un feto con malformaciones incompatibles con la vida
extrauterina.
Datos
Que no se repita. El Comit CEDAW estableci que Per debe establecer
condiciones que protejan la salud fsica y mental de las mujeres de modo que
se impida que en el futuro se produzcan violaciones similares a las del presente
caso.
Est listo. En septiembre de este ao, el ex ministro de Salud scar Ugarte dijo
que el protocolo de aborto teraputico ya estaba listo y que la decisin de no
aprobarlo fue del gobierno de turno.

Por otro, en la cadena de noticias RPP, salio el siguiente comunicado 34

DESPENALIZACIN DEL ABORTO EUGENSICO Y POR VIOLACIN
GENERA POLMICA
La despenalizacin del aborto eugensico, cuando los fetos presentan una
grave discapacidad, y del llamado 'aborto sentimental', cuando este tiene como
fin impedir el nacimiento de un feto cuando la mujer ha sido vctima de violacin
sexual, ha generado una gran polmica en nuestro pas.
Como se recuerda, una comisin especial revisora del Cdigo Penal, integrada
por 14 personas, acord hace un par de das (con cuatro votos a favor, dos en
contra y dos abstenciones) despenalizar el aborto en los dos casos antes
mencionados.
Al respecto, el ex jefe del Gabinete Luis Solari rechaz la decisin y record
que la Constitucin peruana defiende la vida de los nios por nacer. Asimismo,
afirm que varios miembros de la Asamblea Nacional de Rectores y del Colegio
de Abogados de Lima no fueron consultados por la mentada comisin para
tomar una decisin.
"El delegado de la Asamblea Nacional de Rectores ha votado a favor de esta
barbaridad. Yo he conversado con varios rectores que no han sido consultados.
Adems, varios juristas tampoco han sido consultados y dicen que no se
sienten representados por la representante del Colegio de Abogados de Lima.
Resulta que a esta comisin se han presentado personas que han sido
mandadas por instituciones y han votado a ttulo personal", seal el ex
ministro en RPP.

34 Extrado de http://www.rpp.com.pe/2009-10-08-despenalizacion-delaborto-eugenesico-y-por-violacion-genera-polemica-noticia_214216.html

Solari asegur, asimismo, que en pleno siglo XXI no se puede promover la

muerte de un ser humano. Respecto a los casos de 'aborto sentimental' dijo
que no se puede matar a un inocente "que no puede defenderse". En tanto,
sobre el aborto eugensico se pregunt: "Acaso solo los perfectos tiene
derecho a vivir?".
Finalmente, asegur que las cifras del Estudio para la Defensa y los Derechos
de la Mujer (DEMUS), que revela que en el Per se realizan 376 mil abortos
clandestinos al ao, "son falsas".
Por su lado, la doctora Rosa Mavila, miembro titular del Colegio de Abogados
de Lima, quien participa en la citada comisin revisora del Cdigo Penal, aclar
que se ha despenalizado el aborto en "situaciones lmite" para salvar la vida de
la gestante.
"Sobre el aborto eugensico, no se permite el aborto en cualquier
discapacidad. Solo es permitido cuando se presente una grave discapacidad.
Nos referimos, por ejemplo, a un caso de feto anenceflico (cuando carece de
cerebro y huesos del crneo)", seal la especialista. "En tanto, la mujer
violada no es una santa para tener un beb despus de vivir una situacin
traumtica como una violacin", agreg.
Asimismo, Mavila asegur que el Per es el pas latinoamericano con mayor
nmero de abortos clandestinos. "La criminalizacin promociona el mercado
negro del aborto. Hay mujeres que usan cucharas, tenedores, otras usan
hierbas. A eso se expone la mujer", coment