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FACULDADE DE DIREITO
So Paulo
2007
So Paulo
2007
BANCA EXAMINADORA
_______________________________________________
Prof. Dr. Livre-docente Alysson Leandro Barbate Mascaro
_______________________________________________
Prof. Dr. Mrcio Bilharinho Naves
_______________________________________________
Prof. Dr. Ari Marcelo Solon
AGRADECIMENTOS
RESUMO
Estrutura forma e direito abordados a partir da psicanlise revista por Lacan e seus
desdobramentos que produziram um sujeito filosfico que pode ser compreendido
em sua re-significao pelo direito, afirmada pelo marxismo e por seu valor de
discurso produtor de verdades, que no capitalismo tem a finalidade de inventar o
sujeito de direito. Estudam-se neste trabalho trs categorias: estrutura, forma e
direito. Se os aborda tendo como ponto de partida a psicanlise, na forma produzida
pela reviso de Jacques Lacan e seus desdobramentos do que resultou produzir um
sujeito filosfico. Busca-se a compreenso dele na sua re-significao atribuda pelo
direito, resgatando a afirmao pelo marxismo, e pelo valor de discurso produtor de
verdades. Refere-se que esse discurso no capitalismo persegue a finalidade de
inventar o sujeito de direito. Constata-se a possibilidade de extrair o sujeito filosfico
da chamada psicanlise lacaniana, enquanto estrutura, para atravs dessa
abordagem estabelecer uma relao entre o sujeito filosfico lacaniano e o sujeito
de direito. Essas estruturas sujeito da psicanlise e sujeito de direito so anlogas,
porm no se confundem.
RESUM
SUMRIO
Introduo...................................................................................................................09
CONCLUSO............................................................................................................65
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS..........................................................................66
INTRODUO
direito, estabelecendo ligaes, nem sempre acertadas, entre sua ao, sua
produo e os seus contedos inconscientes ou supostos conflitos pessoais.
A expresso interpretao psicanaltica, entre aspas, refere-se quela, popular, que empresta
interpretaes com chaves fixas para determinados comportamentos, como os atos falhos e lapsos.
Por exemplo: O famoso lapso de trocar a palavra cama pela palavra mesa ou vice versa, a que se
empresta forte contedo sexual. A interpretao psicanaltica strictu sensu s acontece em anlise,
porque ela contextual, operada a partir do discurso do analisante.
2
A obra de Sigmund Freud, dentre outras edies, disponvel na Standart Edition que no Brasil foi
editada pela Imago Editora sob o ttulo Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas
Completas de Sigmund Freud trad. Jos Octavio de Aguiar Abreu.
Para compreender melhor a abrangncia dos termos que sero utilizados ao longo
desse estudo segue abaixo algum comentrio a respeito dos conceitos que sero
trabalhados.
do
conhecimento,
classificveis
nesta
ou
naquela
orientao,
A obra de Jacques Lacan foi editada no Brasil por diferentes editoras ao longo dos anos,
basicamente ela composta pelos Escritos, conjunto de textos tanto produzidos pelo autor, como
notas estenogrficas de suas aulas; alm dos Seminrios, cujos textos, exclusivamente fruto de
aulas, foram estabelecido por Jacques Alain Muller. Neste trabalho mencionamos tambm Televiso,
entrevista concedida por Lacan televiso francesa.
4
Principalmente em sua obra Antropologia Estrutural, Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1975.
10
Portanto, no se trata de forma jurdica como palavra que se utiliza em Direito para
significar a sua linguagem peculiar que exige o uso de certas expresses e certa
organizao de idias.
REALE,Giovanni ANTISERI, Dario Histria da Filosofia, vol. III So Paulo: Edies Paulinas, 1991
p. 941.
6
Idem p. 943.
11
Levando em considerao que o estruturalismo, na psicanlise, examina a infraestrutura inconsciente dos fenmenos culturais, tendo-os como relacionados, a fim
de compreender a coerncia interna do modo como se organizam tais fenmenos, a
via adequada para a sua construo jurdica encontra-se no exame do conceito
radical que implica na existncia do Direito: a forma jurdica.
Por isso a tarefa de estudar o que veio a se nomear estruturalismo jurdico no pode
prescindir a investigao daquilo que veio a produzir o que se chama Direito
enquanto organizador de certas relaes sociais ditas jurdicas8. Prope-se que a
isso se chame Forma Jurdica.
MASCARO, Alysson Leandro Introduo ao Estudo do Direito. So Paulo: Quartier Latin, 2007
p.113.
8
A expresso relaes ditas jurdicas est usada em contraposio s demais relaes que no
estariam alcanadas pelo direito, quando as organiza.
12
O modo por meio do qual aqui se aborda a relao entre o direito e a psicanlise e
os sujeitos construdo por seus peculiares recortes seria como uma viso
paradigmtica, numa sucesso de fenmenos, abordada do ponto de vista
sintagmtico. Ao usar-se tal forma para um discurso que revela essa outra relao,
surge o sentido dessa linguagem que est na estrutura da cadeia significante, para,
a partir dessa segunda, significar algo que est alm daquilo que diz.
13
linguagem, o que fornece pistas de como a sua estrutura interfere nas produes
humanas alcanando o direito a partir daquilo que o antecede: a forma jurdica.
Desse modo o direito, efeito daquele modo especial de organizao das relaes,
aparece como legitimador dessa nova ordem quando o capital, ao transformar os
meios de produo em um bem de nova categoria combina-os com a fora de
trabalho assalariado.
Edelman, assim como Miaille, considera que essa legitimao acontece por meio da
constituio do sujeito de direito, pela interpelao que, ao atribuir essa condio ao
sujeito humano, assujeita-o ao poder concreto de praticar a sua condio.
A prtica dessa condio de sujeito de direito nem sempre acontece de modo que
esse destinatrio de direitos tenha plena conscincia de seu status, como
verificado por Tercio Sampaio Ferraz.
9
EDELMAN, Bernard. O direito captado pela fotografia (Elementos para uma teoria marxista do
direito) Coimbra: Centelha, 1976 Trad. Soveral Martins e Pires de Carvalho p.34.
10
MIAILLE, Michel. Introduo Crtica ao Direito. Trad. Ana Prata. 2. ed. Lisboa: Editorial Estampa,
1994. p.119-21
14
O direito, cujo primeiro ato (realizado por meio da forma jurdica), ao afirmar que o
homem naturalmente um sujeito de direito, toma-o desde uma perspectiva que no
alcana a essncia do que o tornou homem. Tal o fetiche da explicao dos
juristas.
Assim como a forma jurdica enreda o sujeito humano nas redes significantes do
direito, esse mesmo sujeito torna-se humano ao ingressar no mundo simblico, que,
portanto, inclui as redes significantes. Esse ingresso -nos explicado por meio da
formao do sujeito pela psicanlise, no apenas enquanto aquele que analisado,
mas a partir de um recorte que lhe lana novas luzes.
11
15
descentrado de si mesmo, visto que constitudo numa estrutura que est alm dele
prprio. Essa afirmao ser trabalhada no captulo referente ao sujeito em Lacan,
cujo entendimento encaminhar a abordagem do sujeito de direito a partir dessa
viso.
16
Os intelectuais de sua poca entre os quais figuram Andr Breton, Andr Gide, Jules
Romains, James Joyce influenciaram-no, fazendo com que rechaasse os valores
familiares e cristos nos quais havia sido educado.
17
Quando iniciava sua carreira mdica, as idias de Freud estavam ganhando cada
vez mais espao dentro do pensamento francs. Havia sido criada a revista
"Evolution Psichiatrique", fundada no mesmo dia em que Lacan fazia sua primeira
apresentao como mdico neurologista, Sociedade Psicanaltica de Paris (SPP).
Entre 1932 e 1938 fez anlise com Rudolph Loewenstein, ento considerado como o
melhor analista didtico da SPP. H quem afirme que esta procura por anlise com
Loewenstein teve uma motivao poltica de forma a qualificar-se a ocupar posies
de maior nvel dentro da SPP.
Em 1946, com o fim da 2 Grande Guerra, a SPP recomea sua atividade, Lacan,
Nacht e Lagache, encarregam-se da formao dos analistas e superviso, e passam
a representar um importante papel terico e institucional.
18
Em razo de crticas que diziam respeito sua tcnica de sesses curtas, de tempo
varivel que se iniciaram em 1951, em 1953 apresenta sua demisso a SPP. Foi
nesta ocasio que Lacan chamado a relatar na Conferncia de Roma (1953) sobre
Funo e campo da linguagem em psicanlise.
Em 1961 no colquio organizado por Jean Wahl em Royaumont, Lacan defende trs
afirmaes que ainda so pertinentes: a psicanlise, na medida em que, elabora sua
teoria de uma prxis deve ter um status cientfico; as descobertas freudianas
19
Em 1964 Lacan funda a Escola Freudiana de Paris (L'Ecole Freudienne de Paris E.F.P.) com antigos alunos como Franoise Dolto, Maud e Octave Mannoni, Serge
Leclaire, Moustapha Safouan e Franois Perrier.
Em outubro de 1966 Lacan foi aos Estados Unidos, convidado para o simpsio
sobre o estruturalismo organizado por Ren Girard e Eugenio Donato, na
Universidade Johns Hopkins, de Baltimore.
Nesse mesmo ano, com a publicao dos Escritos na coleo Champ Freudien
nas ditions du Seuil, e o grande sucesso editorial que se tornou, Lacan passa a ser
reconhecido como um importante pensador francs.
20
Durante a maior parte dos anos que se seguiram Lacan segue produzindo por meio
de seus seminrios. Em 1969, quando mudou seus seminrios para a escola de
direito de Panthon, Michel Foucault convida-o para criar e dirigir o departamento de
psicanlise da Universidade de Vincennes- Saint Denis (Paris 8), convite que no
aceita, indicando para tal Serge Leclaire.
21
Depois de vitimado por distrbios neurolgicos que lhe causaram uma afasia parcial,
morre Lacan, em 9 de setembro de 1981, na Clnica Hartmann de Neuilly, depois de
uma cirurgia para a ablao de um tumor maligno.
Jacques Lacan escreveu apenas um livro, sua tese de medicina de 1932 publicada
sob o ttulo Da psicose paranica em suas relaes com a personalidade, na qual
relatou o caso de Marguerite Anzieu.
Freudienne
de
Paris
(EFP)
dispersos
em
vrias
revistas.
Sua
Para alm do retorno a Freud, que trouxe maior preciso no trabalho do analista, o
pensamento de Jacques Lacan introduziu a percepo de um novo sujeito filosfico
que Freud j anunciara. Abriu-se assim uma nova possibilidade de pensar a histria
humana.
22
2 O SUJEITO EM LACAN
12
LACAN, Jacques. A instncia da letra no inconsciente in Escritos Rio de Janeiro, Jorge Zahar
Editor, 1998, p. 512-513.
23
interpretao dos Sonhos, que Freud efetivamente ingressa na seara daquilo que
pode-se chamar o inconsciente freudiano.
De fato, Descartes em seu Princpios de Filosofia (1644) quando define idia clara e
distinta, afirma que Deus no a causa de nossos erros, uma vez que ele muito
verdadeiro e fonte de toda luz, de maneira que no possvel que nos engane, isto
, que seja diretamente a causa dos erros a que nos encontramos submetidos e
experimentamos em ns prprios.
24
viglia. O famoso penso, logo existo torna-se sou onde no penso e penso onde
no sou, promovendo a implicao do sujeito mesmo naquilo que, at ento, estaria
fora do chamado pensamento consciente. O inconsciente pensa, e quem pensa
o seu sujeito.
Lacan nos diz que Freud, ao inverter o cogito cartesiano, e afirmar Wo es war, soll
Ich werden16, dirige-se a um sujeito l onde estava desde sempre, o sonho.
a partir do sonho que se toca a rede dos significantes.
Aquilo que aqui referido como sujeito lacaniano decorre diretamente das
formulaes de Lacan a propsito do conceito de Inconsciente. a forma pela qual
foi trabalhada a idia de um inconsciente estruturado como uma linguagem, que
descentraliza esse sujeito de si mesmo, que demonstra que o eu (Je) um vazio,
um efeito radical dessa inaugurao.
A traduo dessa frase de Freud, ao longo dos anos, vem sendo objeto de estudos e discusses.
H a seu respeito uma pluralidade de tradues, talvez por isso ela esteja aqui no original alemo. A
traduo mais recorrente em Lacan : onde Isso era, eu devo advir, em francs: L o ctait, peut-on
dire, l o stait, voudrions-nous faire quon entendit, cest mon devoir que je vienne tre. Lacan,
dentre outras formas de explorar essa frase, aponta a semelhana entre o termo Es em alemo e o
som da letra S em francs, para mostr-la como a designao de um topos, S de sujeito, sujeito do
inconsciente.
17
25
Quando Lacan busca definir esse conceito a partir de novos recursos, notadamente
da Lingstica e da Semiologia, pode-se encontrar os elementos inaugurais dessa
abordagem. Em Sausurre j possvel encontrar indicaes desse inconsciente,
desde uma leitura lacaniana, engendrado no discurso do Outro que propicia o sujeito
(da psicanlise) falhado para se constituir.
26
19
SAUSSURE, Ferdinand de in Curso De Lingstica Geral Trad. Antnio Chelini, Jos Paulo Paes
e Izidro Blikstein, So Paulo. Editora Cultrix, 22 ed. - 2000.
20
LACAN, Jacques Funo e Campo da Fala e da Linguagem em Psicanlise, in Escritos Rio de
Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1998 p.286
21
BALDWIN, A. L. Teorias do Desenvolvimento So Paulo: Pioneira 1973, obra originalmente
publicada em 1967 em New York por John Wiley & Sons.
27
maravilha-se de sua imagem e tenta reter a sua postura para fixar, ainda por um
instante a sua imagem l refletida.
A palavra infans rementendo-nos sua acepo de aquele que no fala parecenos paradigmtica nesse contexto de um algum, que em sua imaturidade
neurolgica apenas pode ver, mas quando puder olhar, no mais o far desde o
lugar que antes ocupava. Essa ortopedia24 referida no texto lacaniano pode ser
trabalhada do ponto de vista da vinculao do sujeito humano em relao sua
condio de sujeito de direito.
22
O estdio do espelho como formador do eu tal como nos revelada na experincia psicanaltica, in
Escritos Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1998.
23
Idem p. 97
24
Ortopedia refere-se arte de evitar ou corrigir as deformidades do corpo, que no caso, indica que a
viso antecipada do corpo em posio ereta promove uma identificao com essa imagem especular,
mesmo que a criana no seja capaz ainda de se manter nessa posio. Em termos psquicos uma
antecipao com a qual a criana se identifica e que ser tomada como modelo primordial.
28
Para construir a teoria do Complexo de dipo, Freud usa a tragdia grega de dipo
Rei cuja histria contada por Sfocles. Nela o heri das lendas do ciclo tebano,
dipo tem seu nascimento marcado por uma maldio: o orculo conta a seu pai,
Laio, que o filho que estava para nascer mataria o pai e se casaria com a prpria
me.
25
FREUD, Sigmund Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund
Freud vol. VII trad. Jos Octavio de Aguiar Abreu Rio de Janeiro: Imago Editora, s.d.
29
orculo que lhe declara o seu destino funesto, apavorado dipo vai para Tebas onde
a maldio se concretiza. a profecia que se auto-realiza, a verdade enunciada
como futuro atualiza-se, sobredeterminada.
A compreenso do mito em termos da psicanlise26 inclui que se o leia do ponto de
vista de um instrumento conceitual que busca explicar a insero do ser humano na
vida relacional, e no como a verso popular de dio ao pai e amor me. muito
mais sutil.
em razo e por meio das diferentes etapas pelas quais um recm-nascido passa
que ele ir desenvolver o seu modo de ser no mundo, o aspecto dos humanos
que vulgarmente se chama de personalidade. A primeira inscrio do sujeito feita
em relao a um sistema simblico que prexiste a ele e que o condiciona desde
antes de seu nascimento. 27
30
um beb humano requer, mas tambm, porque ele pode realizar a fantasia materna
desse amor exclusivo.
Essa vivncia leva-o a supor a existncia e a posse de um objeto mgico (falo), que
o torna especial e, que causa dessa ateno devotada e inesgotvel; a partir
desse momento tem-se a primeira etapa da vivncia edpica, quando ele passa a
perceber, ainda que de forma rudimentar, a existncia de alguma coisa, de algo a
mais alm dele prprio. A sua relao com a funo materna passa a ser mediada
por esse objeto mgico.
31
Althusser segue comentando que Lacan demonstra que tal passagem se opera sob
a Lei da Ordem, que ele chama de Lei da Cultura, e que tal fenmeno se confunde
em sua essncia formal com a ordem da linguagem. Essa passagem, para Althusser
tem dois grandes momentos:
O ser humano ao nascer, j encontra um lugar sua espera, pode ser desejado ou
no, ser depositrio de expectativas diferentes e por vezes contraditrias, desta
condio no possvel esquivar-se visto que do embate com o seu ser falado ele
se tornar sujeito. Tudo isso acontece no mbito do discurso do Outro que termina
por tomar esse sujeito desde sua excentricidade.
ALTHUSSER, Louis. Freud e Lacan Marx e Freud trad. Walter Jos Evangelista Rio de
Janeiro: Edies Graal, 4. ed., 2000.
32
lingstico dos pais: os pais falam da criana que vai nascer, tentam
escolher o nome perfeito para ela, preparam-lhe um quarto, e
comeam a imaginar como suas vidas sero com uma pessoa a
mais no lar.30
Esse conceito em Lacan basilar, sustenta tudo quanto foi formulado adiante. Essa
fundao do sujeito numa relao sexual promove a fantasia da cena primria, que
corresponde percepo de um outro.
30
FINK, Bruce. O Sujeito Lacaniano entre a linguagem e o gozo. Trad. Maria de Lourdes Sette
Cmara. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Ed., 1998, p. 21
31
CABAS, Antonio Godino in Curso e Discurso da Obra de Jacques Lacan, So Paulo, Centauro
Editora, 2005, p. 30 e 31.
32
Cours de Linguistique Generale, publicada em 1915.
33
Funo e Campo da Fala e da Linguagem em Psicanlise, Relatrio ao congresso de Roma
realizado no Istituto di Psicologia della Universit di Roma, 1953.
33
34
A banda de Moebius foi descoberta de forma independente pelos matemticos alemes August
Ferdinand Moebius e Johann Benedict Listing em 1858.
34
35
36
No mesmo sentido Miguel Reale afirma que todo sujeito de direito tambm uma
pessoa explicando ser ela a dimenso atributiva do ser humano, dimenso que se
circunscreve quele que se afirma e se correlaciona no seio da convivncia atravs
de laos tico-jurdicos 36.
Esse ponto de vista leva em conta que houve, como a prpria expresso nos indica,
um recorte especial da realidade, o do Direito com suas peculiaridades, que
classifica, segundo critrios prprios, esse fato como jurdico e a ele atribui uma
significao.
35
36
37
Para explicar como essa pessoa pode vir a se tornar sujeito de direito lana mo do
conceito de personalidade possibilidade de se encaixar em suportes fticos, que,
pela incidncia de regras jurdicas se tornem fatos jurdicos; portanto a possibilidade
de ser sujeito de direito, para ento afirmar: o ser sujeito de direito entrar no
suporte ftico e viver nas relaes jurdicas, como um dos termos delas 37.
Ari Marcelo Solon aponta que possvel perceber na obra de Pontes de Miranda, o
fato jurdico como um fato da mesma natureza dos fatos naturais, uma vez que se
estude o direito como processo social de adaptao.
38
Essa concesso dada a alguns, que necessariamente devem ter alguns atributos,
coloca-os numa posio que afinal serve apenas perpetuao de uma posio em
que menos importa a condio de homem e mais a insero desse homem numa
condio inalienvel.
Esse movimento revelado por Mascaro por meio do desenvolvimento das relaes
sociais explicitadas na crescente complexidade das relaes econmicas da
humanidade:
O sujeito de direito considerado, assim, desde o comeo do
capitalismo, como aquele que pode portar direitos e deveres, isto ,
aquele que proprietrio, que detm bens, faz circular mercadorias
e servios, estabelece contratos, vincula-se sua declarao de
vontade41
importante frisar que essa vinculao declarao de vontade termina por atingir
a todos, na medida em que quem determina a vinculao no necessariamente o
sujeito detentor da vontade, mas sim quem a legitima. Assim toda vontade particular
contm em si uma aparncia de universal.
41
39
PACHUKANIS, Evgeni
1989 p. 102-103
40
No mesmo sentido Pachukanis, ao tratar do direito feudal conta que uma certa
qualidade (jurdica) atribuda a parte de uma terra ou a parte da populao, de
modo que o direito atribui uma igualdade formal a certos indivduos como sujeitos de
direitos, excluindo do direito um carter abstrato e universal.
43
LE GOFF, Jacques As razes medievais da Europa trad. de Jaime A. Clasen Petrpolis: Editora
Vozes, 2007 p. 159.
44
PACHUKANIS, Evgeni A Teoria Geral do Direito e o Marxismo Rio de Janeiro: Ed. Renovar,
1989 p.109
41
45
Yves Charles Zarka, membro da Escola Doutoral da Universidade de Paris I Panthon Sorbonne,
professor de filosofia poltica moderna e contempornea.
46
ZARKA, Ives Charles LAutre Voie de la Subjectivit Six tudes sur le sujet et le droit natural
au XVIIe sicle Paris: Beauchesne diteur, 2000 P. VII.
42
Um instrumento para escapar desta condio, por uma nova perspectiva, encontrase na possibilidade de uma reviravolta na figura do sujeito de direito, como o sujeito
de um direito, o de resistncia, entendido como um direito subjetivo de resistir ao
poder poltico e econmico e transform-lo.
determinaes
surge
assim
como
produtora
desse
efeito
de
individualizao.
47
Idem p. 30 La ide du sujet de droit nenveloppe em aucune faon les obscurs horizons de
dcadence, doubli et de domination ou certains on voulu lenfermer.
43
si, so lidas por ele de acordo com seus prprios significantes. diante das pegadas
na areia que adivinha Sexta-feira, elas so marcas de uma ausncia, isto , de uma
presena de ausncia (e ausncia de uma presena) mediante a qual o sujeito se
identifica como sendo distinto daquele que j no est ali.
Esta experincia comparvel com o efeito daquela da castrao, quando o infans
s percebe a me diante da ausncia de seus sinais de presena.
48
MARX, Karl O Capital (Crtica da Economia Poltica) Livro I: O Processo de Produo Capitalista
vol. I trad. Reginaldo SantAnna Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, 1971 p. 85.
49
A Instncia da Letra no Inconsciente ou a Razo desde Freud, In LACAN, Jacques. Escritos, Rio
de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1998.
44
Lacan tambm trata, num outro contexto da Carta roubada no Seminrio II,
demonstrando que a o que est implicado o jogo da significao.51
Resumidamente, o conto de Poe ali referido, conta a histria de uma carta, escrita
para a Rainha, possivelmente comprometedora (mas que ningum conhece o seu
contedo) que concede certos poderes desconhecidos ao seu detentor, para
diferentes pessoas que a detivessem ela teria um efeito distinto. Em razo de uma
50
O seminrio sobre A carta roubada, In LACAN, Jacques. Escritos, Rio de Janeiro, Jorge Zahar
Editor, 1998, p. 33. O texto comentado o do ttulo do conto escrito por Edgard Alan Poe.
51
45
A carta, aqui uma metfora do significante, e o leitor, do sujeito, mostra como a sua
posio determinada pela posio em que o significante o coloca.
O significante exprime uma impresso psquica inapagvel; ele tem historicidade,
cunhado no sujeito, marcado por uma histria para o sujeito. Mais que isso,
quando se considera que a carta tambm pode ser uma metfora da lei, produto da
forma jurdica, que determina o sujeito na medida em que o coloca numa outra
posio.
O sujeito evocado pelo direito est no centro de nossa modernidade marcada por
uma crise profunda de nossa relao com a lei e com o direito como tal.
aqui que se insere a idia do sujeito de direito, repetimos: uma estrutura posicional
que o criou por meio de uma especial organizao das relaes entre os homens e
seus objetos, que as legitima e d suporte de existncia criando uma forma especial
46
de vnculo que, acaba por isso, sendo algo que existe a partir da prtica que a
engendra. A isso aqui se chama Forma Jurdica.
A forma jurdica, explicitada na lei, implica os sujeitos humanos numa outra relao a
partir de uma situao ftica, renomeia-os segundo um corte epistemolgico que os
considera desde outro lugar, na medida em que codifica as condies de ingresso
em sua esfera de influncia.
Ela em si que produz esse efeito: modifica a qualidade de um vnculo entre dois
sujeitos, ou entre o sujeito e o Estado. Ento se tem o direito que legitima a
dominao por meio de instrumentos prprios de veridio, seu discurso, constri
verdades, dentre elas o conceito de cidadania.
O sujeito humano tem seu lugar inscrito mais que na linguagem, em um discurso,
que instaura uma tradio que funda as estruturas elementares da cultura. Lacan52
chega a afirmar a possibilidade de um novo elemento na estrutura natureza +
cultura: a sociedade, como um termo provocador do segundo elemento e que
poderia se reduzir linguagem como aquilo que distingue a sociedade humana das
sociedades naturais.
LACAN, Jacques A Instncia da Letra no Inconsciente in Escritos Rio de Janeiro, Jorge Zahar
Editor, 1998, p.499.
47
nos contentando, para fazer uma piada com a funo geral da prxis
na gnese da histria, em destacar que a prpria sociedade teria
estabelecido em seu direito poltico, com o privilegiamento dos
produtores, a hierarquia causal das relaes de produo nas
superestruturas ideolgicas, nem por isso gerou um esperanto cujas
relaes com o real socialista tenham posto fora do debate, pela raiz
qualquer possibilidade de formalismo literrio.53
Vale transcrever aqui, para apontar a fina ironia de Lacan, a nota de rodap que se
segue a esse comentrio:
53
Idem p. 499.
48
49
A questo do poder como considerada por Foucault pode ser apreciada a partir
dessa perspectiva para que se pergunte, afinal, qual a finalidade do poder.
58
FONSECA, Marcio Alves da Michel Foucault e o Direito So Paulo: Max Limonad, 2002 p. 17 a
20.
50
que se torna verdade e que foi produzido por um certo poder, que est presente
desde a primeira frase dita no primeiro dia de aula.
A esse propsito Jos Eduardo Faria comenta que a cincia do direito assemelha-se
a um quebra-cabea, que tendo um nmero limitado de peas, possibilita apenas
uma soluo:
51
Vrias naes, no sentido das formaes sociais antigas africanas, foram reunidas
dentro de novas fronteiras. Tribos amigas e inimigas passaram a pertencer ao
mesmo espao colonial. Aqueles sujeitos pertenciam a um outro mundo linguageiro,
seu mundo era organizado segundo parmetros prprios de sua cultura, que no
inclua isso que se chama direito, isso que a sua disciplina produz: seus sujeitos.
60
Essa diviso teve o seu marco com a Conferncia de Berlim iniciada em 1884 e s terminou no ano
seguinte.
52
A saga de dipo representa uma espcie de relao entre saber e poder no cenrio
das prticas judicirias gregas de ento, uma pesquisa da verdade.
Tem-se aqui uma leitura da tragdia grega diferente daquela da psicanlise, para o
autor no uma questo individual, mas coletiva um soberano e seu povo o que
os leva a ocupar, enquanto saber e poder, lugares opostos. Essa constatao leva a
um mito: a verdade nunca pertence ao poder poltico.
61
FOUCAULT, Michel A verdade e as formas jurdicas Trad. Roberto Cabral de Melo Machado e
Eduardo Jardim Morais, Rio de Janeiro: Nau Editora, 2005.
62
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir, Trad. A. Herranz. Petrpolis: Vozes, 1977.
63
FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas Trad. Roberto Cabral de Melo Machado e
Eduardo Jardim Morais, Rio de Janeiro: Nau Editora, 20005 p. 50-51.
53
A forma como esse poder poltico exercido por meio do direito, promove aquele
efeito de verdade naquilo que ele diz: h uma elemento arbitrrio o que permite que
esse direito seja oponvel, exercido, contra terceiros que no participaram da relao
original.
Assim o poder produz um homem seu que quando formalizado nessa condio
pelo direito, torna-se sujeito de direito. O que aliena seu trabalho para produzir e
alimentar o mercado.
64
EWALD, Franois Foucault A Norma e o Direito; trad. Antnio Fernando Cascais. 2ed. Lisboa:
Vega, 2000. p. 30.
54
Esse sujeito da representao aquele produzido pelo poder como um saber que se
torna verdade, tudo no tecido do discurso.
Dito em outros termos, a teoria da estruturao do sujeito pela linguagem pode nos
fornecer instrumentos que nos habilitem a estudar o direito por meio de certo saber
que o poder produz.
55
Como reunir numa reflexo sobre estrutura forma e direito o pensamento lacaniano
e uma possvel abertura ao pensamento marxista?
Um primeiro referencial desse percurso pode ser encontrado na abordagem das
proximidades entre os conceitos de relao mercantil e forma jurdica, como se
encontra no estudo de Naves65 - analisando a obra de Pachukanis, a partir da
elaborao jurdica da Teoria Geral do Direito e do Marxismo.
Foi a partir da leitura materialista da histria que Marx introduz a anlise das
relaes sociais capitalistas a partir de uma teoria dos modos de produo. Tal
abordagem abre a possibilidade de se estudar a forma pela qual essas relaes so
produzidas.
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Dessa forma quando o modo de produo capitalista aliena o trabalho humano como
um bem, ali est o Direito, legitimando essa relao. Acontece que nem sempre se
est atento ao fato de que se trata de uma repetio desse modelo num momento
diferente do desenvolvimento da histria humana.
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sobre a forma jurdica, onde o direito opera a mediao em uma troca decisiva para
a constituio e reproduo das relaes de produo capitalistas: a troca de fora
de trabalho pelo salrio. 68
68
NAVES afirma que o direito in Marxismo e direito - um estudo sobre Pachukanis. 1. edio.
So Paulo: Boitempo Editorial, novembro de 2000 p. 63.
69
A Teoria Geral do Direito e o Marxismo - Pachukanis - Ed. Renovar - RJ - 1989 pag. 50 e 94.
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Essa idia est expressa por Naves70, quando afirma que o estatuto jurdico ao
revestir as relaes mercantis, traz luz um novo homem, que foi alcanado por ele
- o sujeito de direito - que para dispor de sua prpria fora de trabalho necessita
desse novo status que mais que coloc-lo numa nova posio retira-lhe a
possibilidade de escolha dos meios pelos quais pretende sobreviver e relacionar-se
com os outros homens.
O homem produto da estrutura em que nasce e est inscrito, atua no mundo sob
uma forma sobredeterminada pela estrutura que o produziu.
Essa atuao resposta realidade em que est imerso produziu diferentes
formas de organizar as relaes do homem com o mundo, do homem com outro
homem, e dos homens com o mundo.
A forma jurdica uma dessas formas de organizao, que sob a instncia jurdica,
possibilitou ao capitalismo a sua funo de legitimadora das relaes entre capital e
trabalho. No centro dessa questo est o homem, tornado sujeito de direito, fixado a
essa estrutura econmica que afinal o criou.
70
NAVES, Mrcio Bilharinho Marx cincia e revoluo So Paulo: Moderna; Campinas: Editora da
Universidade de Campinas, 2000.
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Assim se pode verificar que a forma por meio da qual o sujeito da psicanlise se
estrutura, produzido num discurso que o antecede e domina.
A forma jurdica como expressada aqui, tem um efeito semelhante quando se a
considera produtora do direito do sujeito.
O direito de ser (estar) humano passou a ter um estatuto jurdico e, com isso at a
sua humanidade j no mais lhe pertence, porque agora est transformada em
cidadania. E mais, o exerccio dessa cidadania regrado, no para organiz-lo,
mas, para atender perpetuao de um poder que usa dessas normas como
afirmao de sua dominao.
71
MIRANDA, Pontes de. Tratado de Direito Privado. Campinas: Bookseller, 2000 p. 207.
FONSECA, Marcio Alves da Michel Foucault e a Constituio do Sujeito So Paulo: Educ.,
2003.
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61
Sugiro que a se encontra a crise da sociedade e dos homens com o direito, com a
lei, que ao se dirigir a um sujeito de direito, codifica as condies de ingresso em
sua esfera de influncia de acordo com critrios que no alcanam o sujeito a quem
pretensamente se destina.
Esse
movimento
uma
formao
secundria
regida
pela
73
SAES, Dcio Azevedo Marques Cidadania e Capitalismo (Uma Abordagem Terica) Texto
disponvel em www.iea.usp.br/artigos acessado em 30 de maio de 2007.
62
Aquele saber produzido sobre o sujeito acaba sendo o significante sob o qual as
relaes de poder so por ele suportadas. Tais relaes de poder, num primeiro
movimento se atualizam por meio da forma jurdica produtora do direito. O direito por
sua vez legitima, enquanto um saber, as relaes de poder que sustentam o modo
de produo capitalista e todas as suas conseqncias.
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75
T. H. Marshall, Cidadania, classe social e status, Ed. Zahar, Rio de Janeiro, 1967.
Idem.
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6 - CONCLUSO
O presente trabalho foi produzido a partir da questo das relaes entre direito e
psicanlise. Tal relao prope o uso do sujeito filosfico que resultou das
conseqncias da obra de Jacques Lacan e seu espraiamento no tratamento do
conceito de sujeito de direito no interior da dogmtica jurdica e do seu resultado na
promoo de uma viso renovada das relaes entre a sociedade e o direito.
Constata-se a possibilidade de extrair o sujeito filosfico da chamada psicanlise
lacaniana, enquanto estrutura, para atravs dessa abordagem estabelecer uma
relao entre o sujeito filosfico lacaniano e o sujeito de direito.
Atravs dos conceitos de sujeito de direito e do sujeito filosfico extrado da
psicanlise buscou-se a sua compreenso na sua re-significao atribuda pelo
direito enquanto discurso produtor de saberes/verdades. Refere-se que esse
discurso no capitalismo termina por produzir o sujeito de direito, que ali apreendido
passa a poder ser explorado no interior das relaes entre capital e trabalho. Com
isso pretendeu-se contribuir para uma compreenso mais ampla do direito a fim de
se buscar uma soluo para a sua crise com sociedade.
Para talvez vir-se a compreender porque o direito, ao final, contrariamente sua
suposta finalidade, produz cotidianamente a injustia.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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67
Rio de Janeiro:
68
PACHUKANIS, Evgeni
SOLON, Ari Marcelo. Dever Jurdico e Teoria Realista do Direito Porto Alegre:
Sergio Antonio Fabris Editor, 2000.
ZARKA, Ives Charles LAutre Voie de la Subjectivit Six tudes sur le sujet et le
droit natural au XVIIe sicle Paris: Beauchesne diteur, 2000.
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