SERMON 213

SAN AGUSTIN

Tema: La entrega del smbolo.

1. Dice el Apstol: Suceder que todo el que invoque el

nombre del Seor estar sano. Hacia esta salud corris todos
los que habis apuntado vuestro nombre para el bautismo; salud
no temporal, sino eterna; salud que no es comn al hombre
y a las bestias, y ni siquiera a los hombres buenos y a los
malos. Veis, en efecto, y todos tenemos la certeza, que la salud
del tiempo presente, por obtener o recuperar la cual tanto trabajan
los hombres, no la tienen slo los hombres, sino tambin
las bestias, grandes y pequeas; esta salud abarca a todas:
desde los dragones y elefantes hasta las moscas y gusanos. Ms
an, los mismos hombres la poseen, tanto los que invocan a
Dios como los que blasfeman contra l. De aqu que diga el
salmo santo: Hars sanos, Seor, a los hombres y a los jumentos,
segn la abundancia de tu misericordia, oh Dios!; los hijos
de los hombres, en cambio, esperarn a la sombra de tus
alas. Esta salud, pues, llega hasta los ltimos animales por la
mltiple misericordia de Dios; en cambio, los hijos de los
hombres, los que pertenecen al Hijo del hombre, esperan a la
sombra de tus alas. Es lo que hacemos en esta vida: esperamos
ahora lo que hemos de recibir despus. Y qu es lo que pro-

mete el mismo salmo? Se embriagarn de la abundancia de tu

casa y les dars a beber del torrente de tus delicias, puesto que
en ti est la fuente de la vida. La fuente de la vida es Cristo,
que se hizo hombre para que catsemos algo de ella; se nos
reserva, en cambio, la abundancia de la misma, la que sacia a
los ngeles y a todos los ministros celestes. Pero esto ser despus;
hasta entonces, para poder llegar all invoquemos a Dios
para ser salvados, segn lo que dijo el Apstol: Todo el que
invoque el nombre del Seor estar sano. Lo mismo haba dicho
antes el profeta; pero el apstol Pablo afirm que ahora haba
llegado el tiempo de cumplirse lo que est escrito: Todo el que
invoque el nombre del Seor estar sano. Ya dije de qu salud
se trata, para que nadie pregunte: Cmo es que los que invocan
el nombre del Seor no estn sanos? Estar sano.
A continuacin aadi el Apstol: Cmo invocarn a aquel
en quien no han credo? O cmo van a creer, si no han odo

hablar de l? Cmo van a or, si nadie les predica? O cmo

van a predicar, si nadie les enva? As est escrito: Cuan
hermosos son los pies de los que anuncian la paz y el bien!
As, pues, nadie que no lo haya invocado puede salvarse, y nadie
puede invocarlo si antes no ha credo. Tal es el orden lgico:
primero se cree en l y luego se le invoca; por eso recibs hoy
el smbolo de la fe, norma de vuestro creer, y dentro de ocho
das recibiris la oracin T segn la cual habis de invocarle.
2. El smbolo es, pues, la regla de la fe, compendiada en
pocas palabras para instruir la mente sin cargar la memoria2;
aunque se expresa en pocas palabras, es mucho lo que se adquiere
con ella. Se llama smbolo a aquello en que se reconocen
los cristianos; es lo primero que de forma breve voy a proclamar.
Despus, en la medida en que el Seor se digne concedrmelo,
os lo explicar, pues lo que quiero que aprendis de memoria,
quiero tambin que lo podis comprender. Este es el
smbolo...
(Despus de recitado el smbolo.) Al mismo tiempo, no es
mucho y s es mucho; no es preciso que contis las palabras,
sino que las valoris. Creo en Dios Padre todopoderoso. Ved
cuan pronto se dice y cul es su valor. Es Dios y es Padre: Dios
por la potestad, Padre por la bondad. Qu dichosos somos
los que hemos encontrado a Dios como nuestro padre! Creamos,
pues, en l y espermoslo todo de su misericordia, puesto
que es todopoderoso; por eso creemos en Dios Padre todopoderoso.
Que nadie diga: No puede perdonarme mis pecados.
Cmo no va a poderlo el todopoderoso? Pero insistes: Es
mucho lo que he pecado. Yo insisto tambin: Pero l es
todopoderoso. Y t: Son tales los pecados que he cometido,
que no puedo ser librado ni purificado de ellos. Te respondo:
Pero l es todopoderoso. Ved lo que le cantis en el salmo:
Bendice, alma ma, al Seor y no olvides los beneficios de quien
es misericordioso con todas tus iniquidades y sana todas tus
enfermedades. Para esto no es necesaria su omnipotencia. Era
necesaria a toda la creacin para ser creada: l es todopoderoso
para hacer lo mayor y lo menor, lo celeste y lo terrestre,
lo inmortal y lo mortal, lo espiritual y lo corporal, lo visible y
lo invisible; es grande en las cosas grandes, sin ser pequeo
en las pequeas; para acabar, es todopoderoso para hacer cuanto
quiera. Digo tambin las cosas que no puede: no puede morir,
no puede pecar, mentir, ser engaado; son tantas las cosas
que no puede, que, si estuviesen en su posibilidad, dejara de
ser todopoderoso. Creed, pues, en l y confesadlo: Pues con el
corazn se cree para la justicia y con la boca se confiesa para

la salvacin. Por tanto, una vez que hayis credo, es preciso

que confesis la fe, recitando el smbolo. Recibid ahora lo que
debis retener, luego recitar y nunca olvidar.
3. Qu viene a continuacin? Y en Jesucristo. Creo, dices,
en Dios Padre todopoderoso, y en Jesucristo, su nico Hijo,
Seor nuestro. Si es hijo nico, es igual al Padre; si es hijo
nico, tiene, por tanto, la misma sustancia que su Padre; si es
hijo nico, tiene la misma omnipotencia que el Padre; si es
hijo nico, es coeterno con el Padre. Todo ello en s, junto a
s y junto al Padre. Qu hizo por nosotros? Qu tiene que
ver con nosotros? Que naci del Espritu Santo y de la virgen
Mara. Considera por qu medio, quin y a quines vino: vino
por la virgen Mara, sobre la que actu no un marido humano,
sino el Espritu Santo, quien fecund a la casta y la dej intacta.
As se revisti de carne Cristo el Seor, as se hizo hom-

lo que era. Pues la Palabra se hizo carne y habit entre nosotros.

No se convirti en carne la Palabra, sino que, permaneciendo
como Palabra, recibi la carne, pero permaneci siendo
invisible; se hizo visible cuando quiso y habit entre nosotros.
Qu significa entre nosotros? Entre los hombres, hacindose
numricamente uno de ellos: uno y nico, el nico respecto al
Padre. Y respecto a nosotros, qu? Respecto a nosotros, nico
salvador, pues nadie, fuera de l, es nuestro salvador; y nuestro
nico redentor, pues nadie, fuera de l, es nuestro redentor;
no a precio de oro o plata, sino a costa de su sangre.
4." Veamos, pues, los contratos mediante los que fuimos
comprados. Despus de haber dicho en el smbolo: Naci del
Espritu Santo y de la virgen Mara, qu sufri por nosotros?
Prosigue: Fue crucificado en tiempos de Pondo Pilato y fue
sepultado. Qu decimos? Que fue crucificado el Hijo nico
de Dios, nuestro Seor? Que fue sepultado nuestro Seor, el
Hijo nico de Dios? Fue crucificado el hombre: Dios no cambi
ni muri, y, sin embargo, en cuanto hombre sufri la muerte:
Si le hubiesen reconocido, dice el Apstol, nunca hubiesen
crucificado al Seor de la gloria. Al mismo tiempo que afirma
que es Seor de la gloria, confiesa que fue crucificado. En efecto,
si alguien, aun sin tocarte personalmente, rasga tu tnica,
te hace una injuria, no slo levantas tu voz en favor de ese
vestido, diciendo: Rasgaste mi tnica, sino: Me has hecho
un rasgn, me desgarraste, me hiciste jirones. Estas cosas dices
habiendo quedado ileso, y dices la verdad, aunque nada
arranc de tu carne quien te da. Dgase lo mismo de la crucifixin

de Cristo el Seor. Es el Seor, es el Hijo nico del

Padre, es nuestro salvador, es el Seor de la gloria; no obstante,
fue crucificado, pero en la carne; y fue sepultado, pero
slo en la carne. Pues aquello en que fue sepultado, al momento
de serlo, careca incluso del alma; en el sepulcro yaca solamente
la carne. Y, no obstante, confiesas a Jesucristo su Hijo
nico y Seor nuestro, que naci del Espritu Santo y de Mara
la virgen. Quin? Jesucristo, el Hijo nico de Dios y Seor
nuestro. Pero yace solamente la carne, y dices t: Nuestro
Seor? Lo digo, claro que lo digo, porque veo el vestido, y
adoro al sujeto vestido. Aquella carne fue su vestido, pues,
existiendo en la forma de Dios, no consider una rapia el ser
igual a Dios, sino que se anonad a s mismo, tomando la forma
de siervo sin perder la forma divina, y, hecho a semejanza
de los hombres, fue hallado en su porte como un hombre.
5. No despreciemos la carne una vez separada del resto.
Cuando yaci, entonces nos compr. Cmo nos compr? Porque
no siempre yaci, pues resucit de entre los muertos al
tercer da. As contina el smbolo. Despus de haber confesado
su pasin, proclamamos su resurreccin. Qu hizo en la
pasin? Nos ense lo que debemos tolerar. Qu hizo en la
resurreccin? Nos mostr lo que debemos esperar. En la primera
est la fatiga; en la segunda, la recompensa; la fatiga,
en la pasin; la recompensa, en la resurreccin. Pero del hecho
de que resucit de entre los muertos no se sigue que haya

permanecido aqu. Cmo contina? Subi al cielo. Y dnde

est ahora? Sentado a la derecha del Padre. Comprende lo que
se quiere indicar con el trmino derecha, para no buscar all
una izquierda. Se llama derecha de Dios a la felicidad eterna;
se llama derecha de Dios a su inefable, inestimable e incomprensible
bienaventuranza y abundancia. Tal es la derecha de
Dios; all est sentado. Qu significa all est sentado?
All habita. Se llama asiento al lugar donde uno habita. As,
pues, cuando lo vio San Esteban, no menta quien deca: Est
sentado a la derecha del Padre. Cmo dice San Esteban que
lo vio? He aqu que veo el cielo abierto, y al Hijo del hombre
de pie a la derecha de Dios. Menta, acaso, quien deca entonces:
est sentado a la derecha del Padre, por el hecho de
que l lo vio de pie? Est sentado; con esto se dice, por tanto,
que permanece, que habita. Cmo? Como t. En qu forma?
Quin lo dir? Digamos lo que nos ense, digamos lo
que sabemos.

6. Qu ms? De all ha de venir a juzgar a vivos y a

muertos. Confesmosle como salvador para no temerle como
juez. Quien ahora cree en l, cumple sus preceptos y le ama,
no temer cuando venga a juzgar a vivos y muertos; no slo
no temer, sino que desear que venga. Hay cosa que nos
haga ms feliz que la llegada de aquel que deseamos y a quien
amamos? Pero temamos, puesto que ser nuestro juez; ser
entonces nuestro juez quien ahora es nuestro abogado. Escucha
a Juan: Si dijramos que no tenemos pecado, nosotros mismos
nos engaamos y la verdad no habita en nosotros; si, por el
contrario, confesamos nuestros pecados, es fiel y justo para perdonar
nuestros pecados y purificarnos de toda iniquidad. Esto
os he escrito para que no pequis; mas, si alguien pecare, tenemos
a Jesucristo, el justo, como abogado ante el Padre, y l
es quien suplica insistentemente por el perdn de nuestros pecados.
Si tuvieses que sostener algn pleito ante un juez y te
proveyeses de un abogado, seras recibido por l, que tratara
de ventilar la causa en cuanto pudiera; pero, si no la hubiese
llevado a trmino y escuchases que iba a ser l el juez, cul
no sera tu alegra, porque pudo ser tu juez quien poco antes
fue tu abogado? Tambin ahora ruega e intercede l por nosotros;
le tenemos como abogado, y le tememos como juez?
Ms an, puesto que le enviamos delante como abogado, esperemos
con confianza su venida como juez.
7. Hemos recorrido ya todo lo contenido en el smbolo
que se refiere a Jesucristo, el Hijo nico de Dios y Seor nuestro.
Para completar la Trinidad del Padre, del Hijo y del Espritu
Santo contina as: Y en el Espritu Santo. Muchas cosas
se dijeron del Hijo, porque el Hijo asumi al hombre. Se hizo
carne el Hijo, la Palabra, no el Padre ni el Espritu Santo. Pero
la carne del Hijo la hizo la Trinidad entera, pues las obras de
la Trinidad son inseparables. Lo dicho del Espritu Santo, aceptadlo
de forma que no creis que es menor que el Hijo o el
Padre. Pues el Padre, y el Hijo, y el Espritu Santo, la Trinidad
entera, son un solo Dios; nada hay all que los separe, nada
distinto, nada que falte, nada que sea contrario a otro. El
Padre, el Hijo y el Espritu Santo son siempre iguales, invisibles
e inmutables. Que la Trinidad nos libre de la multitud
de los pecados!
8. Lo que sigue nos pertenece ya a nosotros. En la santa
Iglesia. Nosotros somos la santa Iglesia; pero no dije nosotros
, como si me refiriese slo a los que estamos aqu, a
quienes ahora me os, sino a cuantos por la gracia de Dios somos
fieles cristianos en esta Iglesia, es decir, en esta ciudad;
cuantos hay en esta regin, en esta provincia, cuantos hay al

otro lado del mar y en todo el orbe de la tierra, pues el nombre

del Seor es alabado desde la salida del sol hasta el ocaso.
Esta es la Iglesia catlica, nuestra verdadera madre y la verdadera
esposa de aquel esposo. Honrmosla porque es Seora
de tan gran Seor! Grande y particular la misericordia del
esposo para con ella! La encontr meretriz, y la hizo virgen.
No debe negar que fue meretriz, para no olvidar la misericordia
de su libertador. Cmo no era meretriz, si fornicaba tras los
dolos y demonios? Nadie se vio libre de la fornicacin del
corazn; la de la carne se dio en pocos; la del corazn, en todos.
Vino l y la convirti en virgen; hizo virgen a la Iglesia.
Es virgen en la fe; tiene pocas vrgenes segn la carne, las
santimoniales; pero, segn la fe, todos deben ser vrgenes 3,
tanto las mujeres como los varones. Ha de existir la castidad,
la pureza y la santidad referidas a la fe. Queris saber que es
virgen? Escuchad al apstol Pablo, od al amigo del esposo,
celoso de l, no de s mismo: Os he desposado, dice, a un nico
varn. Lo deca a la Iglesia; a qu Iglesia? A la de cualquier lugar a donde esa carta pudiera llegar: Os he desposado
a un nico varn para mostraros a Cristo como virgen casta.
Temo, no obstante, dijo, que como la serpiente enga a Eva
con su astucia, as vuestras mentes se aparten, corrompidas, de
la castidad que reside en Cristo. El temor a la corrupcin es
seal de virginidad. Temo, dijo, que como la serpiente enga
a Eva con su astucia. Acaso aquella serpiente tuvo comercio
carnal con Eva? 4 Sin embargo, extingui la castidad de su corazn.
Temo, dijo, que vuestras mentes se aparten, corrompidas,
de la castidad que reside en Cristo. As, pues, la Iglesia es
virgen. Es virgen, siga sindolo; gurdese del seductor, no sea
que encuentre en l un corruptor. La Iglesia es virgen. Tal vez
me dirs: Si es virgen, cmo da a luz hijos? O, si no alumbra
hijos, cmo es que hemos dado nuestros nombres para nacer
de sus entraas? Respondo: Es virgen y da a luz; imita a
Mara, que dio a luz al Seor. Acaso Santa Mara no dio a
luz siendo virgen y permaneci sindolo? As la Iglesia: da a
luz y es virgen; y, si lo piensas atentamente, da a luz a Cristo,
puesto que los bautizados son miembros suyos. Dice el Apstol:
Vosotros sois el cuerpo de Cristo y sus miembros. Si, pues,
alumbra los miembros de Cristo, la semejanza con Mara es
grandsima.
9. Y en el perdn de los pecados. Si no existiese en la
Iglesia, ninguna esperanza nos quedara. S no existiese en la
Iglesia el perdn de los pecados, ninguna esperanza habra de

este don a su Iglesia. Ved que vais a acercaros a la fuente santa:

os baaris en el bautismo salvador y os renovaris en el
bao de la regeneracin; al salir de ese bao quedaris sin pecado
alguno. Todo lo que en el pasado os persegua quedar
destruido all. Vuestros pecados sern semejantes a los egipcios
que perseguan a los israelitas; los persiguieron, pero slo
hasta el mar Rojo. Qu significa hasta el mar Rojo? Hasta
la fuente consagrada con la cruz y sangre de Cristo. Lo que es
rojo tie de rojo. No ves cmo est teido de rojo el partido
de Cristo? 5 Pregunta a los ojos de la fe; si miras a la cruz,
pon atencin tambin en la sangre; si miras a lo que de ella
cuelga, considera tambin lo que derram. El costado de Cristo
fue perforado con una lanza, y man nuestro precio. Es la razn
por la que el bautismo, es decir, el agua en la que os sumergs
y por la que pasis cual si fuera el mar Rojo, es signada
con la seal de Cristo. Vuestros pecados son vuestros enemigos;
van detrs de vosotros, pero slo hasta el mar. Cuando
hayis entrado en l, vosotros os libraris, pero ellos sern aniquilados,
del mismo modo que el agua cubri a los egipcios,
mientras los israelitas pasaban a pie enjuto. Y qu dijo la
Escritura? No qued ni uno solo de ellos. Sean tus pecados
muchos o pocos, sean grandes o pequeos, qu importa, si no
qued ni uno solo de ellos? Pero como vivimos en este mundo,
en el que nadie vive sin pecado, su perdn no se obtiene solamente
en el lavado del santo bautismo, sino tambin mediante
la oracin del Seor, diariamente repetida, que vais a recibir
dentro de ocho das *. En ella encontraris una especie de bautismo
diario 7, de forma que habis de dar gracias a Dios, que
concedi a su Iglesia este don que proclamamos en el smbolo;
en efecto, despus de decir: en la santa Iglesia, aadimos: y
en el perdn de los pecados.
10. Y luego: en la resurreccin de la carne. Este es el
final; pero el final sin final ser la resurreccin de la carne;
despus ya no existir en la carne muerte alguna, ningn dolor,
ninguna angustia, hambre o sed; ninguna afliccin, ninguna senectud
o cansancio. No te cause horror la resurreccin de la
carne: piensa en lo que la carne tiene de bueno y olvida sus
males. Absolutamente ninguna de las miserias que la carne sufre
ahora existir all entonces; seremos eternos, iguales a los
ngeles de Dios; tendremos una nica ciudadana con los santos
ngeles. Seremos posedos por el Seor, seremos su heredad
y l mismo ser la nuestra, pues a l le decimos ahora: El Seor
es la porcin de mi heredad; y, refirindose a nosotros, se
dijo a su Hijo: Pdemelo, y te dar los pueblos en heredad.
Le poseeremos y seremos posedos por l; le tendremos a l y

l nos tendr a nosotros. Qu estoy diciendo? Le cultivamos

y somos cultivados; le damos culto como Dios, y nos cultiva
como un campo. Para convencernos de que nos cultiva, escuchad
al Seor: Yo soy la vid verdadera, vosotros sois los sarmientos,
y mi Padre es el agricultor. Si se le llama agricultor,

es que cultiva un campo. Qu campo? Nos cultiva a nosotros.

El agricultor de esta tierra visible puede arar, cavar, plantar y,
si encuentra agua, regar; puede, acaso, hacer llover? Puede,
acaso, el agricultor dar crecimiento, hacer que el germen salga
fuera, que ahonde sus races en la tierra, que tome altura, aadir
vigor a las ramas, cargarlas de frutos y embellecerlas con
las hojas? En cambio, nuestro agricultor, Dios Padre, puede hacer
todo esto en nosotros. Por qu? Porque creemos en Dios
Padre todopoderoso. Retened, pues, lo que os he propuesto y
expuesto en la medida en que Dios quiso concedrmelo.
11. Dentro de ocho das tendris que recitar esto que hoy
habis recibido. Vuestros padres, quienes os acogen 8, han de
ensearos tambin, para que os encontris preparados, cmo
habis de permanecer en vigilia hasta el canto del gallo, para
las oraciones que aqu celebris. Se comienza entregndoos
aqu el smbolo para que lo aprendis con esmero: que nadie se
asuste, que nadie deje de recitarlo por temor. Estad tranquilos,
somos vuestros padres, no tenemos la regla ni las varas de los
gramticos. Aunque alguien se equivoque en una palabra, que
no se equivoque en la fe.