Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Mirar fotografas
Victor Burgin
(1977)
Es casi igual de raro pasar un da sin ver una fotografa como lo es el no ver
una escritura. En un contexto institucional tras otro la prensa, fotos de familia,
espectaculares, etc.las fotografas permean el entorno, facilitando la
formacin/reflexin/inflexin de lo que tomamos desapercibido. La
instrumentalidad diaria de la fotografa se bastante clara: para vender, para
informar, para deleitar. Clara, pero slo al punto en el cual las representaciones
fotogrficas se pierden en el mundo ordinario que ellas ayudan a construir. La
teora reciente sigue a la fotografa ms all de donde ha borrado sus
operaciones en el nada-qu-explicar.
mientras que las pinturas y las pelculas se presentan desde el principio como
objetos que merecen una atencin crtica; las fotografas son recibidas ms
bien como una especie de entorno.
Es raro ver una fotografa en uso que no tenga una leyenda o subttulo, es ms
comn encontrarse con fotografas acompaadas de texto, o con un copy
sobrepuesto en ellas (el copy es el texto diseado por la publicidad para
transmitir el mensaje comercial de un producto). Incluso una fotografa que no
tiene ni una escritura en ella o alrededor de ella es atravesada por el lenguaje
cuando es leda por el espectador (por ejemplo, una imagen
predominantemente oscura de tono carga con todo el peso de significacin que
le damos a la oscuridad en su uso social; muchas de sus interpretaciones, por
lo tanto, sern lingsticas, como cuando hablamos metafricamente de una
persona que se halla sombra).
atributo fundador del lenguaje. Las prcticas sociales son como estructuras
como el lenguaje; desde la infancia, el crecimiento es un crecimiento hacia un
complejo de prcticas sociales significativas, incluyendo a y fundadas por el
lenguaje mismo. Este orden simblico generalizado es el sitio de las
determinaciones a travs de las cuales el pequeo animal humano se convierte
en un ser humano social, un ser, colocado en una red de relaciones con los
otros. La estructura del orden simblico canaliza y moldea la formacin social
y psquica del sujeto individual; es en este sentido que podramos decir que el
lenguaje, en el amplio sentido del orden simblico, nos habla.
Hay dos puntos con respecto al estadio del espejo en el desarrollo del nio que
han sido de inters particular para la teora semitica reciente: primero, la
correlacin observada entre la formacin de la identidad: primero, la correlacin
observada entre la formacin de la identidad y la formacin de imgenes (en
esta edad, los poderes de visin del nio aventajan su capacidad de
coordinacin fsica) lo que llev a Lacan a hablar sobre la funcin imaginaria
en la construccin de la subjetividad, y segundo, el hecho de que el
reconocimiento que el nio hace de s mismo en el orden imaginario, bajo
condiciones de una coherencia de reafirmacin, es un desconocimiento (lo que
el ojo puede ver como su-ser, en este caso, es precisamente aquello que no es
El reconocimiento inevitable que el sujeto hace de la regla del marco puede, sin
embargo, ser postpuesto por una variedad de estrategias, las cuales incluyen
mecanismos de composicin para mover el ojo de las orillas que lo enmarcan.
Una buena composicin, por lo tanto, podra ser no ms ni menos que un
conjunto de mecanismos para prolongar nuestro dominio imaginario del punto
de vista, nuestra auto-afirmacin; un mecanismo para retardar el
reconocimiento de la autonoma del marco, y la autoridad del otro al que
significa. La composicin (y efectivamente, el discurso interminable sobre la
composicin) es por lo tanto una manera de prolongar la fuerza imaginaria, el
verdadero poder de complacer que tiene la fotografa, y puede ser este detalle
lo que explica porqu ha sobrevivido tanto tiempo, dentro de una variedad de
racionalizaciones, como un criterio de valor en todas las artes visuales.