COSMOVISIN Y EDUCACIN TEOLGICA: UNA VISIN PANORMICA DESDE EL SEMINARIO EVANGLICO DE LIMA

Este ensayo est estructurado segn la secuencia de las secciones del libro de Robert C. Solomon

[1] . Se han tomado en orden

los diez temas principales tratados por Solomon para intentar a responder la pregunta Qu creen los peruanos? Luego se intenta a
responder la pregunta Qu creemos en nuestra institucin, el Seminario Evanglico de Lima (SEL)? En la respuesta a esta segunda
pregunta, se intenta a contrastar brevemente los dos puntos de vista descritos. Finalizado el repaso de los diez temas propuestos por
Solomon, reflexionamos brevemente sobre este conjunto de contrastes, que lo estamos llamando por ahora la visin panormica de la
cosmovisin peruana, y las implicancias de esta cosmovisin para la educacin teolgica en nuestra institucin. La conclusin apunta a
aclarar nuestra tarea central y no intenta a entrar en detalles.

1. El significado de la vida
Qu significa la vida para los peruanos? Son muchos que encuentran el significado de la vida en su familia. Hay gran solidaridad
familiar en la sociedad peruana, y el tema de los familiares est en el primer plano en la poltica, los medios de comunicacin y la vida diaria
de la gran mayora. La familia peruana es lo mejor de nuestra sociedad. Tener relaciones familiares es tener mayores opciones de
supervivencia y superacin.
Se conoce tambin, pero no tanto como modelo practicado sino ms como caricatura, y un tanto caducado, el modelo religioso
catlico romano de vivir en relacin a Dios esperando la vida venidera. Muchos peruanos tienen este modelo de vida como ideal y a menudo
se lo combina con el modelo que encuentra la razn de la vida en la familia.
Hay tambin un sector minoritario para quienes la vida no tiene significado pero tal punto de vista se encuentra mayormente entre
crculos ms pequeos como grupos de estudiantes, delincuentes, nios de la calle, hijos desilusionados de los ricos, o artistas de la
farndula.
Algunas metforas de la vida mencionadas por Solomon tambin son comunes en el lenguaje de muchos peruanos, especialmente
las de la vida como historia, la vida como sufrimiento, la vida como aprendizaje y la vida como un conjunto de relaciones. La idea de la vida
como un drama fascina a grandes sectores de la poblacin, juzgando por la cantidad de telenovelas que pasan por la televisin de seal
abierta. Otras metforas, especialmente la de la vida como un juego, o como una aventura, son promovidos a voz en cuello por un sector
minoritario de la industria de entretenimiento.
Los peruanos se dedican mayoritariamente a trabajar para sobrevivir. Su prioridad es cuidar la familia y la hacen rezando y orando.
Los que ms tienen se vuelven insensibles a menudo a la familia y a lo espiritual, y este hecho hace pensar que un ideal de nuestra sociedad
es hacerse autosuficiente. Slo los que no lo logran dan su tiempo a los rezos, las alabanzas, y el servicio al prjimo.
En el seminario, siendo escuela de preparacin de pastores y otros lderes para las iglesias, predomina la nocin que el sentido de
la vida se encuentra en el servicio de Dios, plasmado en un trabajo especfico relacionado con una congregacin o institucin evanglica. Es
as porque seleccionamos a los profesores y estudiantes de las personas que demuestran ser motivadas por este sentido de vocacin.
Mientras estn en el seminario evaluamos explcitamente su experiencia en el servicio a Dios y al prjimo, y su vocacin para el ministerio.

2. Dios
Ya que ms de setenta por ciento de la poblacin sigue llamndose catlico, la palabra Dios se escucha en boca de muchos
peruanos de todos los sectores de la sociedad. Pero qu es Dios para los peruanos? No es tan facil responder con precisin, pero est claro
que este trmino no tiene un significado muy preciso para la mayora que la usa diariamente. De los setenta por ciento o ms que dicen ser
catlicos, slo una porcin pequesima conoce con precisin la doctrina de su iglesia y tiene algo de claridad en su concepto de Dios. El
mismo fenmeno se presenta a menudo entre los diez o doce por ciento de los peruanos que dicen ser evanglicos, ya que muchas veces
son novatos en la f, poco comprometidos con sus iglesias, y aficionados solamente de la msica o de los espectculos presentados en los
grandes cultos.
En el seminario hay uniformidad y claridad en cuanto al concepto de Dios. Todos estamos bsicamente de acuerdo en esto, por lo
menos en la teora. Leemos, estudiamos y enseamos diariamente lo que las escrituras revelan de Dios. Dirigimos conscientemente gran
parte de la energa y actividades de nuestra institucin hacia empaparnos de los contenidos de la Biblia y sus implicancias para nuestra vida y
ministerio. Evaluamos el progreso de los estudiantes en su comprensin de Dios, interrumpimos las clases todos los das para unirnos en
adoracin a l y comenzamos cada clase y actividad con oracin, an los partidos de futbol.

3. La realidad
Para los peruanos de hoy Qu es la realidad? Parece que la gran mayora piensa en forma muy concreta sobre este tema. Al igual
que la palabra Dios la palabra realidad se escucha con frecuencia. La realidad es lo que se ve en los noticieros y en los peridicos populares.
La realidad poltica es que tenemos un presidente mentiroso que tiene una popularidad de siete por ciento, y hacen nuevas encuestas casi
mensualmente para bajar ms el porcentaje. La realidad es que los precios suben, y los sueldos, para el cuarenta por ciento de la fuerza
laboral que recibe sueldo, no mejoran. La realidad es que los hijos suean con salir del pas y se van cuando pueden y lo ms pronto posible.
En la poblacin en general no hay muchos conceptos cientficos y tecnolgicos, ni razonamientos filosficos, ni conocimiento de la literatura
mundial con sus refinadas especulaciones sobre el cosmos. Segn estudios recientes de los niveles de comprensin de la lectura, el
promedio de alumnos de tercer y cuarto ao de secundaria son casi analfabetos en la prctica.

[2] Uno de nuestros vice-presidentes ha

tenido que renunciar la semana pasada por mentir flagrantemente a la poblacin. Su hija tiene un programa de astrologa en la televisin a la
medianoche visto por muchos estudiantes. Se les habla de los secretos del futuro revelados en las cartas, de los peruanos raptados por los
tripulantes de los ovnis y de la importancia de estar en armona con los movimientos de las estrellas y los planetas.
Para la comunidad del seminario, todo esto es parte de la realidad, pero est situado dentro del marco de un universo creado y
sostenido por el Dios revelado a travs de las pginas de la Biblia. Este marco tiene un referente cronolgico sealado por las etapas de la
revelacin divina a travs de la historia, y por la expectativa del retorno de Cristo, seguido por la resurreccin general y el juicio final.

4. La bsqueda de la verdad
Para los peruanos hoy, la frase bsqueda de la verdad tiene un significado muy concreto. El pas entero est en bsqueda de la
verdad en cuanto al rgimen del presidente Fujimori, y es tema de inters pblico permanente el avance de los numerosos juicios en contra
de personas de influencia de ese rgimen. No se busca ya la verdad sobre el rgimen anterior, ya que las acusaciones contra sus lderes
caducaron por el tiempo y somos muy respetuosos de las leyes cuando se trata de defender a los delincuentes. Adems el lder de este
rgimen quiere volver a gobernar y usa su dinero para convencer a la juventud que no lo ha conocido y para socavar al rgimen actual.
Hace algunos meses se public el ansiado informe de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin

[3] que investig la verdad sobre

lo ocurrido durante dos dcadas recientes de violencia poltica. Tambin es comn or en las entrevistas radiales y televisivas frases como:
nuestro invitado ha venido hoy a decirnos su verdad. Todos, al parecer, pueden tienen la verdad. En los pleitos y juicios, la verdad de la
mayora, o del poderoso y ms escuchado, prevalece. En otras palabras, en el Per de hoy no hay la verdad, pero s hay muchas verdades.

En contraste la comunidad de profesores y estudiantes del SEL creemos que

la revelacin bblica pone a la vista la verdad para todo ser humano, y para cada
familia, comunidad y nacin. Creemos que hay una verdad y la buscamos en las
escrituras. Creemos y seguimos al que dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la
vida (Jn. 14:6) y Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seris
verdaderamente mis discpulos; y conoceris la verdad, y la verdad os har libres.
(Jn. 8:31-32).
5. La escencia del ser humano
Qu es el ser humano para los peruanos? A esta pregunta seguramente se daran muchas respuestas distintas. Sin embargo el
concepto cristiano catlico tradicional de alguna forma probablemente prevalecera, entremezclado con las ideas humanistas de los hijos de
la ilustracin, las ideas orientales que vienen del cine Kung-fu, las nociones extravagantes que vienen de los promotores del ocultismo y la
nueva era, y mil y uno conceptos ms. Hay momentos en el ao cuando la delgada capa de disfraz civilizada se les cae y cientos de miles de
peruanos revelan que siguen siendo paganos pre-cristianos en el fondo de su ser. Un peruano puede vestirse de terno y corbata, ocupar un
alto cargo pblico o ganar un sueldo de los mejores e ir al cementerio el da de los muertos a bailar para alegrar a las almas de sus familiares
fallecidos.
Para los integrantes de la comunidad del SEL hay tristeza al tener que observar tales demostraciones de identidad en el crculo
familiar. Es doloroso ver que nuestros seres queridos creen lo que los salvajes ms primitivos creen o lo que cualquier charlatn les propone

desde el plpito privilegiado de la pantalla grande o chica. Es especialmente doloroso cuando esos familiares tienen en sus casas la Biblia sin
leer, cuando sabemos con seguridad que el estudio de este libro les sacara de la oscuridad a la luz. Los evanglicos de un centro de
estudios teolgicos no estamos exonerados de errores y confusiones pero damos gracias a nuestro Seor que su Espritu Santo est
renovando nuestras mentes conforme asimilamos algo ms de los contenidos de su palabra. Nos podemos ver como criaturas de Dios,
perdidos y hundidos en el pecado, pero redimidos por un acto de gracia soberana y reclutados a las filas de la iglesia de nuestro Seor,
iglesia que gan con su propia sangre.

6. La libertad
En el Per prevalece un concepto de libertad que enfoca el liberarse de alguna restriccin. Cantamos en el himno nacional: Somos
libres, semoslo siempre, semoslo siempre, palabras que recuerdan la liberacin del dominio colonial. Los peruanos jvenes quieren
liberarse de todo lo que les frena y suean con salir del pas a un destino inseguro, pero ciertamente mejor que l que les espera si se
quedan. Tenemos una fascinacin nacional con la libertad y los que reclaman libertad reciben nuestro apoyo. Se da un espacio privilegiado en
los medios de comunicacin masiva a los que se han liberado de las restricciones de la moralidad tradicional, y se ha creado la situacin
increble en el sistema legal por medio del cual se liberan a los encarcelados cuando han cumplido solamente la tercera parte de su pena.
Los evanglicos seguimos en este camino con nuestros cultos espectaculares en los cuales se sueltan todas las emociones. Todo
se tolera en la expresin de las emociones religiosas con tal que sea sincero y genuino. Pocas veces nos preguntamos si lo debemos de
hacer o si estamos sinceramente y genuinamente equivocados. Hay entre nosotros quienes se afanan en gozar de libertad frente a toda
restriccin evanglica tradicional en cuanto a la conducta y la doctrina. Piensan evidentemente como losrockeros postmodernos. Por qu
ser tan dficil para nosotros aplicar la doctrina bblica a nuestra forma de pensar, a nuestros gustos y a nuestra conducta?
Nos esforzamos en el SEL para mostrar que la libertad que Cristo nos da es libertad para volver al camino en que siempre debamos
de estar. Creemos y enseamos que son los discpulos, es decir los quienes siguen fielmente al Maestro cargando su cruz, que gozan de la
libertad que da el Hijo del Hombre. Somos libres, pero para servir al Seor que nos liber, y para servir tambin a nuestro prjimo en
cumplimiento de las rdenes del Salvador.

7. La moralidad y la buena vida

Segn la televisin de seal abierta, las restricciones de moralidad son solamente convencionales, y la buena vida consiste en
acumular bienes, tomar bebidas alcohlicas de todo tipo en toda ocasin y vestirse, o desvestirse, como los modelos y actores
internacionales. Pero, por supuesto, no todos vemos esa televisin barata. Los ms sofisticados vemos una televisin ms cara por cable.
Hay muchsimas ms opciones con el cable y uno puede especializarse en futbol, msica, religin, animales, cine, chismes, pornografa o
poltica. Sin embargo los peruanos en el promedio no corremos para acumular los bienes para nosotros mismos, y nos contentamos con mirar
a otros disfrutndolos. Nos hemos vuelto una nacin de voyeurs y una generacin de chismosos. Somos espectadores de una ilusin de la
buena vida en las pantallas por algunas horas y practicantes de la vida miserable durante el resto del da. La excepcin es en el tiempo de
fiestas cuando rezamos a todos los cristos y vrgenes y rendimos tanto culto al dios de la botella que no hay mucha memoria de lo dicho o
hecho cuando la fiesta pas.
En el SEL no somos tan vulgares, pero s vemos televisin por cable y hablamos de los parientes en el extranjero que nos mandarn
dinero para mejorar nustras casas y financiar nuestros proyectos eclesisticos. Es cierto que a veces nos esforzamos un poco para estudiar y
quemamos el aceite de la medianoche para leer y escribir, pero en el fondo parece que nuestros sueos y anhelos no son facilmente
distinguibles de los de los no creyentes. Nuestras iglesias son divididas por los chismes y las cadas de los lderes y muchas veces nuestros
sermones son versiones sagradas de los comerciales que tratan de persuadir a la gente pobre a gastar cada vez ms dinero.

8. La justicia y la buena sociedad

El Per est en la bsqueda permanente de un mesas poltico que eliminar la corrupcin y castigar a los malos. Sin embargo no
se ha logrado en ms de 180 aos de repblica democrtica un mnimo de estabilidad poltica, jurdica y constitucional. Los peruanos
creemos en la democracia, y la aplicamos en el sentido estricto de que los que dominan los medios de comunicacin tienen el derecho de
poner la tnica para la vida nacional. Nuestros discursos proclaman que la democracia y el veredicto de las urnas y encuestas son soberanos,

pero nuestras acciones dicen que hemos instalado la televisin en el trono vaco de Dios. Nuestra idea de Dios es demasiado vaga para
dejarlo a l en el trono, y lo hemos reemplazado con algo ms tangible y manipulable.
En estos puntos los evanglicos del SEL somos ms claros. No tenemos esperanza alguna que los gobernantes peruanos nos
pueden dar la buena vida o administrar el pas con verdadera justicia. No creemos que los desequilibrios de la economa global se corregirn
por los hombres poderosos y no nos importan las guerras en otros pases con tal que no vengan ac a pelear.
S tenemos mediana claridad que la futura vida ser mejor que esta que estamos viviendo, y con esta afirmacin termina nuestro
acuerdo sobre la escatologa y la interpretacin de las profecas bblicas. Hablamos de ir al cielo y estamos conscientes que no podemos vivir
la buena vida ac en la tierra. A la vez esperamos fervientemente que nuestros hijos, y tal vez nosotros tambin, logren disfrutar de la buena
vida que admiran en las pelculas, en algn otro lugar de este planeta.

9. La filosofa, el sexo, la raza y la cultura

Los peruanos, por lo general, no tenemos filosofa y no entendemos a los pocos intelectuales que s la tienen. El sexo ha llegado a
ser opcin personal totalmente libre y cada vez ms explcita, y se ensean a los nios en la escuela primaria lo que antes eran grandes
secretos. La desnudez es cada vez ms total y ms comn y esta generacin no comprende la frase el misterio de la mujer. En el Per hay
discriminacin racial, que se refleja escandalosamente en las desventajas educativas de los que crecen en las zonas quechuas y en el hecho
que tres de cada cuatro personas asesinadas durante las dos dcadas del terrorismo fueron quechua hablantes.

[4] Est

de moda

promover las culturas regionales y las coloridas manifestaciones observables durante las fiestas de los pueblos ms alejados de la capital.
Nos admiramos de la energa de la gente de esos pueblos y de su perseverancia en la danza. Miramos con gusto cuando bailan, y despus
volvemos a nuestra realidad y los dejamos exactamente donde estuvieron en la penuria de siempre.

10. La belleza
En el Per, por lo que nos dice el panorama urbano visual, no se cree en la belleza. Creemos en los anuncios comerciales
gigantescos, en la basura no recolectada, en las casas a medio construir, en la suciedad y en el desorden. An dejamos montones de basura
en todos los lugares tursticos de nuestro pas. Los ros, en vez de ser paseos refrescantes, son tambin botaderos de basura y tan
contaminados por las aguas servidas que los que tienen que pasar los puentes a pi, lo hacen lo ms rpido posible y con la nariz tapada.
Estas caractersticas, como muchas otras, se concentran en la ciudad capital, a que se refiere con frecuencia como Lima, la horrible. La
belleza pertenece a otros lugares que se ven en la televisin y en el cine. Tambin se compra en frascos costosos en las farmacias y los
supermercados.
El campus del SEL est rodeado de urbanizaciones de mediana calidad por tres de los cuatro lados. Por el cuarto frente hay una
zona de fbricas que contaminan el aire que respiramos, asaltan nuestro odos y descargan aguas venenosas. Cuando salimos por la puerta,
los gases txicos decargados de los carros nos atacan inmediatamente, y si no nos cuidamos mucho, los amigos de lo ajeno nos atacan
tambin. Sin embargo, dentro de nuestros muros existimos en un pequeo parque rodeados de palmeras, eucalptos, bamb y otros rboles
con extensas zonas de gras, y flores por los bordes de todos los caminos. El canto de los pjaros nos levanta a los que vivimos adentro, si
nos despertamos antes del timbre del internado, y dormimos tranquilos, a no ser que los vecinos estn de fiesta. No empleamos personal de
limpieza y los estudiantes aprenden a mantener su seminario limpio y ordenado. Que sea bello depende del ojo del que mira.

11. Conclusiones
Si se ha acertado en algunas de estas descripciones y contrastes, nuestra institucin de educacin teolgica s tiene algo que
ofrecer a los peruanos cargados y trabajados. Sera atrevido describir en un par de prrafos la cosmovisin peruana, pero intentaremos un
bosquejo, sabiendo que tal vez ningn peruano real se ajusta a todos los detalles.
El peruano cree en Dios, pero su Dios es remoto, difuso y prcticamente desconocido. Hay que buscarle por medio de las vrgenes,
las imgenes y los santos, o tal vez a travs del ocultismo, la astrologa y el tarot. El peruano cree en la ciencia y tecnologa por los
televisores, refrigeradores y autos que producen, pero no comprende sus principios y razonamientos y est ltimo en la comprensin de las
matemticas en Amrica Latina segn los estudios de la UNESCO. El peruano encuentra el sentido de la vida mayormente en su familia y
demuestra solidaridad familiar encima de respeto para la ley y el estar en paz con los colegas y vecinos. El peruano se ha vuelto cnico en

cuanto a la verdad y est cansado de los presidentes mentirosos y los asesinatos de reputacin por la prensa. Cada cual puede tener su
verdad y cuando le preguntamos algo su respuesta a menudo se clasifica como no sabe/ no opina.
El ser humano peruano se cree bueno, con una entremezcla de mal. Es demcrata cuando vota y grita en la calle, pero no cuando le
dan autoridad. El Per es de todas las sangres, pero algunas pocas de ellas siempre controlan la economa. Al peruano le encanta mirar la
buena vida y el drama familiar de otros en la televisin, y est contento de compartir su tiempo ante el televisor con los interminables
comerciales de cerveza. Despus de todo, los comerciales son de mejor calidad que los programas y le recuerdan que la prxima vez que
sale tiene que comprar ms cerveza. Para el peruano la libertad es una lnea en el himno nacional y se consigue en la prctica saliendo del
pas a los Estados Unidos de Amrica, o a cualquier otro lugar fuera de las fronteras si no le sale la visa.
Para el peruano la realidad es dura y se trata de conservar un puesto de trabajo por ms de algunas pocas semanas. Los precios
siempre suben ms que los sueldos. Est contento si su negocio le da para comer y ruega a Dios, a las vrgenes y a todos los santos que no
se enfermen sus hijos. No le interesa mucho las teoras y especulaciones sobre el universo y est tan contento en las neblinas de las
cosmovisiones de la sierra y la selva como entre las calculadoras de las torres del distrito financiero. En los medios de comunicacin se ve de
todo en cuanto al sexo y la moralidad, pero el peruano promedio cuida ambas mujeres cuando comete adulterio y paga por la educacin de
sus hijos, no importa en qu familia crecen. Solamente pega a su mujer cuando ha tomado mucha cerveza.
Para este ser humano pasivo, tradicional y alegremente confundido la justicia es un tema econmico ms. No planifica y no se
preocupa porque para l, el futuro es igual que el pasado, como dice Solomon en alguna parte de su gran libro.
Qu diremos en el SEL a los futuros telogos del pas frente a esta cosmovisin peruana. Por un lado los estudiantes la comparten.
Son de este mismo transfondo y sus hermanos y tos y primos son como hemos intentado a describir. Sin embargo, en el SEL tenemos una
conviccin que nos motiva y es que las sagradas escrituras muestran al hombre, a la realidad y a Dios tal como son. Como escribi Francis
Schaeffer queremos que los estudiantes descubran al Dios que est all y que no est callado,

[5] para que sepan cmo orientar a sus

congregaciones cuando lleguen a ser pastores.

Nuestra tarea central es facilitar a los que vienen a estudiar en nuestros programas el acceso a las herramientas esenciales para la
explicacin y aplicacin del mensaje bblico, y facilitar tambin la prctica en su uso. Con nuestra facultad internacional pequea y nuestro
cuerpo estudiantil interdenominacional de todas las sangres peruanas consideramos que Dios nos ha dado una tarea importante y la
queremos cumplir de la mejor manera posible.

Donald Smith Kennedy,

Rector,
Seminario Evanglico de Lima.
Enero

de

2004

[1] Robert C. Solomon, The Big Questions (Belmont California: Wadsworth Group/ Thomson Learning, Sixth Edition 2002)
[2] Laboratorio Latinoamericano de Evaluacin de la Calidad de la Educacin, Primer estudio internacional comparativo sobre lenguaje,
matemtica y factores asociados, para alumnos del tercer y cuarto grado (Santiago de Chile: UNESCO, 1998)

[3] Salomn Lerner Febres, presentacin del Informe final de la Comisin de la Verdad y
Reconciliacin a la nacin peruana, 28 de Agosto de 2003
[4] Salomn Lerner Febres, presentacin del Informe final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin a la nacin peruana, 28 de Agosto
de 2003.

[5] Francis Schaeffer, The God Who is There (Hodder and Stoughton, England: 1968)
COSMOVISIN Y EDUCACIN TEOLGICA: UNA VISIN PANORMICA DESDE EL SEMINARIO EVANGLICO DE
LIMA
Este ensayo est estructurado segn la secuencia de las secciones del libro de Robert C. Solomon

[1] . Se han

tomado en orden los diez temas principales tratados por Solomon para intentar a responder la pregunta Qu creen los
peruanos? Luego se intenta a responder la pregunta Qu creemos en nuestra institucin, el Seminario Evanglico de
Lima (SEL)? En la respuesta a esta segunda pregunta, se intenta a contrastar brevemente los dos puntos de vista descritos.
Finalizado el repaso de los diez temas propuestos por Solomon, reflexionamos brevemente sobre este conjunto de
contrastes, que lo estamos llamando por ahora la visin panormica de la cosmovisin peruana, y las implicancias de esta

cosmovisin para la educacin teolgica en nuestra institucin. La conclusin apunta a aclarar nuestra tarea central y no
intenta a entrar en detalles.

1. El significado de la vida
Qu significa la vida para los peruanos? Son muchos que encuentran el significado de la vida en su familia. Hay
gran solidaridad familiar en la sociedad peruana, y el tema de los familiares est en el primer plano en la poltica, los medios
de comunicacin y la vida diaria de la gran mayora. La familia peruana es lo mejor de nuestra sociedad. Tener relaciones
familiares es tener mayores opciones de supervivencia y superacin.
Se conoce tambin, pero no tanto como modelo practicado sino ms como caricatura, y un tanto caducado, el
modelo religioso catlico romano de vivir en relacin a Dios esperando la vida venidera. Muchos peruanos tienen este
modelo de vida como ideal y a menudo se lo combina con el modelo que encuentra la razn de la vida en la familia.
Hay tambin un sector minoritario para quienes la vida no tiene significado pero tal punto de vista se encuentra
mayormente entre crculos ms pequeos como grupos de estudiantes, delincuentes, nios de la calle, hijos desilusionados
de los ricos, o artistas de la farndula.
Algunas metforas de la vida mencionadas por Solomon tambin son comunes en el lenguaje de muchos peruanos,
especialmente las de la vida como historia, la vida como sufrimiento, la vida como aprendizaje y la vida como un conjunto
de relaciones. La idea de la vida como un drama fascina a grandes sectores de la poblacin, juzgando por la cantidad de
telenovelas que pasan por la televisin de seal abierta. Otras metforas, especialmente la de la vida como un juego, o
como una aventura, son promovidos a voz en cuello por un sector minoritario de la industria de entretenimiento.
Los peruanos se dedican mayoritariamente a trabajar para sobrevivir. Su prioridad es cuidar la familia y la hacen
rezando y orando. Los que ms tienen se vuelven insensibles a menudo a la familia y a lo espiritual, y este hecho hace
pensar que un ideal de nuestra sociedad es hacerse autosuficiente. Slo los que no lo logran dan su tiempo a los rezos, las
alabanzas, y el servicio al prjimo.
En el seminario, siendo escuela de preparacin de pastores y otros lderes para las iglesias, predomina la nocin
que el sentido de la vida se encuentra en el servicio de Dios, plasmado en un trabajo especfico relacionado con una
congregacin o institucin evanglica. Es as porque seleccionamos a los profesores y estudiantes de las personas que
demuestran ser motivadas por este sentido de vocacin. Mientras estn en el seminario evaluamos explcitamente su
experiencia en el servicio a Dios y al prjimo, y su vocacin para el ministerio.

2. Dios
Ya que ms de setenta por ciento de la poblacin sigue llamndose catlico, la palabra Dios se escucha en boca de
muchos peruanos de todos los sectores de la sociedad. Pero qu es Dios para los peruanos? No es tan facil responder
con precisin, pero est claro que este trmino no tiene un significado muy preciso para la mayora que la usa diariamente.
De los setenta por ciento o ms que dicen ser catlicos, slo una porcin pequesima conoce con precisin la doctrina de
su iglesia y tiene algo de claridad en su concepto de Dios. El mismo fenmeno se presenta a menudo entre los diez o doce
por ciento de los peruanos que dicen ser evanglicos, ya que muchas veces son novatos en la f, poco comprometidos con
sus iglesias, y aficionados solamente de la msica o de los espectculos presentados en los grandes cultos.
En el seminario hay uniformidad y claridad en cuanto al concepto de Dios. Todos estamos bsicamente de acuerdo
en esto, por lo menos en la teora. Leemos, estudiamos y enseamos diariamente lo que las escrituras revelan de Dios.
Dirigimos conscientemente gran parte de la energa y actividades de nuestra institucin hacia empaparnos de los
contenidos de la Biblia y sus implicancias para nuestra vida y ministerio. Evaluamos el progreso de los estudiantes en su

comprensin de Dios, interrumpimos las clases todos los das para unirnos en adoracin a l y comenzamos cada clase y
actividad con oracin, an los partidos de futbol.

3. La realidad
Para los peruanos de hoy Qu es la realidad? Parece que la gran mayora piensa en forma muy concreta sobre
este tema. Al igual que la palabra Dios la palabra realidad se escucha con frecuencia. La realidad es lo que se ve en los
noticieros y en los peridicos populares. La realidad poltica es que tenemos un presidente mentiroso que tiene una
popularidad de siete por ciento, y hacen nuevas encuestas casi mensualmente para bajar ms el porcentaje. La realidad es
que los precios suben, y los sueldos, para el cuarenta por ciento de la fuerza laboral que recibe sueldo, no mejoran. La
realidad es que los hijos suean con salir del pas y se van cuando pueden y lo ms pronto posible. En la poblacin en
general no hay muchos conceptos cientficos y tecnolgicos, ni razonamientos filosficos, ni conocimiento de la literatura
mundial con sus refinadas especulaciones sobre el cosmos. Segn estudios recientes de los niveles de comprensin de la
lectura, el promedio de alumnos de tercer y cuarto ao de secundaria son casi analfabetos en la prctica.

[2] Uno de

nuestros vice-presidentes ha tenido que renunciar la semana pasada por mentir flagrantemente a la poblacin. Su hija tiene
un programa de astrologa en la televisin a la medianoche visto por muchos estudiantes. Se les habla de los secretos del
futuro revelados en las cartas, de los peruanos raptados por los tripulantes de los ovnis y de la importancia de estar en
armona con los movimientos de las estrellas y los planetas.
Para la comunidad del seminario, todo esto es parte de la realidad, pero est situado dentro del marco de un
universo creado y sostenido por el Dios revelado a travs de las pginas de la Biblia. Este marco tiene un referente
cronolgico sealado por las etapas de la revelacin divina a travs de la historia, y por la expectativa del retorno de Cristo,
seguido por la resurreccin general y el juicio final.

4. La bsqueda de la verdad
Para los peruanos hoy, la frase bsqueda de la verdad tiene un significado muy concreto. El pas entero est en
bsqueda de la verdad en cuanto al rgimen del presidente Fujimori, y es tema de inters pblico permanente el avance de
los numerosos juicios en contra de personas de influencia de ese rgimen. No se busca ya la verdad sobre el rgimen
anterior, ya que las acusaciones contra sus lderes caducaron por el tiempo y somos muy respetuosos de las leyes cuando
se trata de defender a los delincuentes. Adems el lder de este rgimen quiere volver a gobernar y usa su dinero para
convencer a la juventud que no lo ha conocido y para socavar al rgimen actual.
Hace algunos meses se public el ansiado informe de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin

[3] que investig

la verdad sobre lo ocurrido durante dos dcadas recientes de violencia poltica. Tambin es comn or en las entrevistas
radiales y televisivas frases como: nuestro invitado ha venido hoy a decirnos su verdad. Todos, al parecer, pueden
tienen la verdad. En los pleitos y juicios, la verdad de la mayora, o del poderoso y ms escuchado, prevalece. En otras
palabras, en el Per de hoy no hay la verdad, pero s hay muchas verdades.

En contraste la comunidad de profesores y estudiantes del SEL creemos que

la revelacin bblica pone a la vista la verdad para todo ser humano, y para cada
familia, comunidad y nacin. Creemos que hay una verdad y la buscamos en las
escrituras. Creemos y seguimos al que dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la
vida (Jn. 14:6) y Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seris
verdaderamente mis discpulos; y conoceris la verdad, y la verdad os har libres.
(Jn. 8:31-32).

5. La escencia del ser humano

Qu es el ser humano para los peruanos? A esta pregunta seguramente se daran muchas respuestas distintas.
Sin embargo el concepto cristiano catlico tradicional de alguna forma probablemente prevalecera, entremezclado con las
ideas humanistas de los hijos de la ilustracin, las ideas orientales que vienen del cine Kung-fu, las nociones extravagantes
que vienen de los promotores del ocultismo y la nueva era, y mil y uno conceptos ms. Hay momentos en el ao cuando la
delgada capa de disfraz civilizada se les cae y cientos de miles de peruanos revelan que siguen siendo paganos precristianos en el fondo de su ser. Un peruano puede vestirse de terno y corbata, ocupar un alto cargo pblico o ganar un
sueldo de los mejores e ir al cementerio el da de los muertos a bailar para alegrar a las almas de sus familiares fallecidos.
Para los integrantes de la comunidad del SEL hay tristeza al tener que observar tales demostraciones de identidad
en el crculo familiar. Es doloroso ver que nuestros seres queridos creen lo que los salvajes ms primitivos creen o lo que
cualquier charlatn les propone desde el plpito privilegiado de la pantalla grande o chica. Es especialmente doloroso
cuando esos familiares tienen en sus casas la Biblia sin leer, cuando sabemos con seguridad que el estudio de este libro les
sacara de la oscuridad a la luz. Los evanglicos de un centro de estudios teolgicos no estamos exonerados de errores y
confusiones pero damos gracias a nuestro Seor que su Espritu Santo est renovando nuestras mentes conforme
asimilamos algo ms de los contenidos de su palabra. Nos podemos ver como criaturas de Dios, perdidos y hundidos en el
pecado, pero redimidos por un acto de gracia soberana y reclutados a las filas de la iglesia de nuestro Seor, iglesia que
gan con su propia sangre.

6. La libertad
En el Per prevalece un concepto de libertad que enfoca el liberarse de alguna restriccin. Cantamos en el himno
nacional: Somos libres, semoslo siempre, semoslo siempre, palabras que recuerdan la liberacin del dominio colonial.
Los peruanos jvenes quieren liberarse de todo lo que les frena y suean con salir del pas a un destino inseguro, pero
ciertamente mejor que l que les espera si se quedan. Tenemos una fascinacin nacional con la libertad y los que reclaman
libertad reciben nuestro apoyo. Se da un espacio privilegiado en los medios de comunicacin masiva a los que se han
liberado de las restricciones de la moralidad tradicional, y se ha creado la situacin increble en el sistema legal por medio
del cual se liberan a los encarcelados cuando han cumplido solamente la tercera parte de su pena.
Los evanglicos seguimos en este camino con nuestros cultos espectaculares en los cuales se sueltan todas las
emociones. Todo se tolera en la expresin de las emociones religiosas con tal que sea sincero y genuino. Pocas veces nos
preguntamos si lo debemos de hacer o si estamos sinceramente y genuinamente equivocados. Hay entre nosotros quienes
se afanan en gozar de libertad frente a toda restriccin evanglica tradicional en cuanto a la conducta y la doctrina. Piensan
evidentemente como losrockeros postmodernos. Por qu ser tan dficil para nosotros aplicar la doctrina bblica a nuestra
forma de pensar, a nuestros gustos y a nuestra conducta?
Nos esforzamos en el SEL para mostrar que la libertad que Cristo nos da es libertad para volver al camino en que
siempre debamos de estar. Creemos y enseamos que son los discpulos, es decir los quienes siguen fielmente al Maestro
cargando su cruz, que gozan de la libertad que da el Hijo del Hombre. Somos libres, pero para servir al Seor que nos
liber, y para servir tambin a nuestro prjimo en cumplimiento de las rdenes del Salvador.

7. La moralidad y la buena vida

Segn la televisin de seal abierta, las restricciones de moralidad son solamente convencionales, y la buena vida
consiste en acumular bienes, tomar bebidas alcohlicas de todo tipo en toda ocasin y vestirse, o desvestirse, como los

modelos y actores internacionales. Pero, por supuesto, no todos vemos esa televisin barata. Los ms sofisticados vemos
una televisin ms cara por cable. Hay muchsimas ms opciones con el cable y uno puede especializarse en futbol,
msica, religin, animales, cine, chismes, pornografa o poltica. Sin embargo los peruanos en el promedio no corremos
para acumular los bienes para nosotros mismos, y nos contentamos con mirar a otros disfrutndolos. Nos hemos vuelto una
nacin de voyeurs y una generacin de chismosos. Somos espectadores de una ilusin de la buena vida en las pantallas
por algunas horas y practicantes de la vida miserable durante el resto del da. La excepcin es en el tiempo de fiestas
cuando rezamos a todos los cristos y vrgenes y rendimos tanto culto al dios de la botella que no hay mucha memoria de lo
dicho o hecho cuando la fiesta pas.
En el SEL no somos tan vulgares, pero s vemos televisin por cable y hablamos de los parientes en el extranjero
que nos mandarn dinero para mejorar nustras casas y financiar nuestros proyectos eclesisticos. Es cierto que a veces
nos esforzamos un poco para estudiar y quemamos el aceite de la medianoche para leer y escribir, pero en el fondo parece
que nuestros sueos y anhelos no son facilmente distinguibles de los de los no creyentes. Nuestras iglesias son divididas
por los chismes y las cadas de los lderes y muchas veces nuestros sermones son versiones sagradas de los comerciales
que tratan de persuadir a la gente pobre a gastar cada vez ms dinero.

8. La justicia y la buena sociedad

El Per est en la bsqueda permanente de un mesas poltico que eliminar la corrupcin y castigar a los malos.
Sin embargo no se ha logrado en ms de 180 aos de repblica democrtica un mnimo de estabilidad poltica, jurdica y
constitucional. Los peruanos creemos en la democracia, y la aplicamos en el sentido estricto de que los que dominan los
medios de comunicacin tienen el derecho de poner la tnica para la vida nacional. Nuestros discursos proclaman que la
democracia y el veredicto de las urnas y encuestas son soberanos, pero nuestras acciones dicen que hemos instalado la
televisin en el trono vaco de Dios. Nuestra idea de Dios es demasiado vaga para dejarlo a l en el trono, y lo hemos
reemplazado con algo ms tangible y manipulable.
En estos puntos los evanglicos del SEL somos ms claros. No tenemos esperanza alguna que los gobernantes
peruanos nos pueden dar la buena vida o administrar el pas con verdadera justicia. No creemos que los desequilibrios de
la economa global se corregirn por los hombres poderosos y no nos importan las guerras en otros pases con tal que no
vengan ac a pelear.
S tenemos mediana claridad que la futura vida ser mejor que esta que estamos viviendo, y con esta afirmacin
termina nuestro acuerdo sobre la escatologa y la interpretacin de las profecas bblicas. Hablamos de ir al cielo y estamos
conscientes que no podemos vivir la buena vida ac en la tierra. A la vez esperamos fervientemente que nuestros hijos, y tal
vez nosotros tambin, logren disfrutar de la buena vida que admiran en las pelculas, en algn otro lugar de este planeta.

9. La filosofa, el sexo, la raza y la cultura

Los peruanos, por lo general, no tenemos filosofa y no entendemos a los pocos intelectuales que s la tienen. El
sexo ha llegado a ser opcin personal totalmente libre y cada vez ms explcita, y se ensean a los nios en la escuela
primaria lo que antes eran grandes secretos. La desnudez es cada vez ms total y ms comn y esta generacin no
comprende la frase el misterio de la mujer. En el Per hay discriminacin racial, que se refleja escandalosamente en las
desventajas educativas de los que crecen en las zonas quechuas y en el hecho que tres de cada cuatro personas
asesinadas durante las dos dcadas del terrorismo fueron quechua hablantes.

[4] Est de moda promover las culturas

regionales y las coloridas manifestaciones observables durante las fiestas de los pueblos ms alejados de la capital. Nos

admiramos de la energa de la gente de esos pueblos y de su perseverancia en la danza. Miramos con gusto cuando bailan,
y despus volvemos a nuestra realidad y los dejamos exactamente donde estuvieron en la penuria de siempre.

10. La belleza
En el Per, por lo que nos dice el panorama urbano visual, no se cree en la belleza. Creemos en los anuncios
comerciales gigantescos, en la basura no recolectada, en las casas a medio construir, en la suciedad y en el desorden. An
dejamos montones de basura en todos los lugares tursticos de nuestro pas. Los ros, en vez de ser paseos refrescantes,
son tambin botaderos de basura y tan contaminados por las aguas servidas que los que tienen que pasar los puentes a
pi, lo hacen lo ms rpido posible y con la nariz tapada. Estas caractersticas, como muchas otras, se concentran en la
ciudad capital, a que se refiere con frecuencia como Lima, la horrible. La belleza pertenece a otros lugares que se ven en
la televisin y en el cine. Tambin se compra en frascos costosos en las farmacias y los supermercados.
El campus del SEL est rodeado de urbanizaciones de mediana calidad por tres de los cuatro lados. Por el cuarto
frente hay una zona de fbricas que contaminan el aire que respiramos, asaltan nuestro odos y descargan aguas
venenosas. Cuando salimos por la puerta, los gases txicos decargados de los carros nos atacan inmediatamente, y si no
nos cuidamos mucho, los amigos de lo ajeno nos atacan tambin. Sin embargo, dentro de nuestros muros existimos en un
pequeo parque rodeados de palmeras, eucalptos, bamb y otros rboles con extensas zonas de gras, y flores por los
bordes de todos los caminos. El canto de los pjaros nos levanta a los que vivimos adentro, si nos despertamos antes del
timbre del internado, y dormimos tranquilos, a no ser que los vecinos estn de fiesta. No empleamos personal de limpieza y
los estudiantes aprenden a mantener su seminario limpio y ordenado. Que sea bello depende del ojo del que mira.

11. Conclusiones
Si se ha acertado en algunas de estas descripciones y contrastes, nuestra institucin de educacin teolgica s
tiene algo que ofrecer a los peruanos cargados y trabajados. Sera atrevido describir en un par de prrafos la cosmovisin
peruana, pero intentaremos un bosquejo, sabiendo que tal vez ningn peruano real se ajusta a todos los detalles.
El peruano cree en Dios, pero su Dios es remoto, difuso y prcticamente desconocido. Hay que buscarle por medio
de las vrgenes, las imgenes y los santos, o tal vez a travs del ocultismo, la astrologa y el tarot. El peruano cree en la
ciencia y tecnologa por los televisores, refrigeradores y autos que producen, pero no comprende sus principios y
razonamientos y est ltimo en la comprensin de las matemticas en Amrica Latina segn los estudios de la UNESCO. El
peruano encuentra el sentido de la vida mayormente en su familia y demuestra solidaridad familiar encima de respeto para
la ley y el estar en paz con los colegas y vecinos. El peruano se ha vuelto cnico en cuanto a la verdad y est cansado de
los presidentes mentirosos y los asesinatos de reputacin por la prensa. Cada cual puede tener su verdad y cuando le
preguntamos algo su respuesta a menudo se clasifica como no sabe/ no opina.
El ser humano peruano se cree bueno, con una entremezcla de mal. Es demcrata cuando vota y grita en la calle,
pero no cuando le dan autoridad. El Per es de todas las sangres, pero algunas pocas de ellas siempre controlan la
economa. Al peruano le encanta mirar la buena vida y el drama familiar de otros en la televisin, y est contento de
compartir su tiempo ante el televisor con los interminables comerciales de cerveza. Despus de todo, los comerciales son
de mejor calidad que los programas y le recuerdan que la prxima vez que sale tiene que comprar ms cerveza. Para el
peruano la libertad es una lnea en el himno nacional y se consigue en la prctica saliendo del pas a los Estados Unidos de
Amrica, o a cualquier otro lugar fuera de las fronteras si no le sale la visa.
Para el peruano la realidad es dura y se trata de conservar un puesto de trabajo por ms de algunas pocas
semanas. Los precios siempre suben ms que los sueldos. Est contento si su negocio le da para comer y ruega a Dios, a

las vrgenes y a todos los santos que no se enfermen sus hijos. No le interesa mucho las teoras y especulaciones sobre el
universo y est tan contento en las neblinas de las cosmovisiones de la sierra y la selva como entre las calculadoras de las
torres del distrito financiero. En los medios de comunicacin se ve de todo en cuanto al sexo y la moralidad, pero el peruano
promedio cuida ambas mujeres cuando comete adulterio y paga por la educacin de sus hijos, no importa en qu familia
crecen. Solamente pega a su mujer cuando ha tomado mucha cerveza.
Para este ser humano pasivo, tradicional y alegremente confundido la justicia es un tema econmico ms. No
planifica y no se preocupa porque para l, el futuro es igual que el pasado, como dice Solomon en alguna parte de su gran
libro.
Qu diremos en el SEL a los futuros telogos del pas frente a esta cosmovisin peruana. Por un lado los
estudiantes la comparten. Son de este mismo transfondo y sus hermanos y tos y primos son como hemos intentado a
describir. Sin embargo, en el SEL tenemos una conviccin que nos motiva y es que las sagradas escrituras muestran al
hombre, a la realidad y a Dios tal como son. Como escribi Francis Schaeffer queremos que los estudiantes descubran al
Dios que est all y que no est callado, [5] para que sepan cmo orientar a sus congregaciones cuando lleguen a ser
pastores.
Nuestra tarea central es facilitar a los que vienen a estudiar en nuestros programas el acceso a las herramientas
esenciales para la explicacin y aplicacin del mensaje bblico, y facilitar tambin la prctica en su uso. Con nuestra facultad
internacional pequea y nuestro cuerpo estudiantil interdenominacional de todas las sangres peruanas consideramos que
Dios nos ha dado una tarea importante y la queremos cumplir de la mejor manera posible.

Donald Smith Kennedy,

Rector,
Seminario Evanglico de Lima.
Enero

de

2004

[1] Robert C. Solomon, The Big Questions (Belmont California: Wadsworth Group/ Thomson Learning, Sixth Edition 2002)
[2] Laboratorio Latinoamericano de Evaluacin de la Calidad de la Educacin, Primer estudio internacional comparativo
sobre lenguaje, matemtica y factores asociados, para alumnos del tercer y cuarto grado (Santiago de Chile: UNESCO,
1998)

[3] Salomn Lerner Febres, presentacin del Informe final de la Comisin de la Verdad y
Reconciliacin a la nacin peruana, 28 de Agosto de 2003
[4] Salomn Lerner Febres, presentacin del Informe final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin a la nacin
peruana, 28 de Agosto de 2003.
[5] Francis Schaeffer, The God Who is There (Hodder and Stoughton, England: 1968)