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JULHO/2014
Ao trabalharmos com a definio dada por Anna Paula Vencato para os crossdresser,
tambm conhecidos como CD, vemos
... algum que eventualmente usa ou se produz com roupas e acessrios tidos como
de sexo oposto ao seu sexo biolgico. A prtica do crossdressing combina-se com
um amplo leque de possibilidades em termos de sexualidades e identidades de
gnero, assim como tambm utilizado para falar de pessoas que se vestem de outro
sexo na prtica sexual (VENCATO, 2009, p. 95. Destaque da autora) .
A partir disso entendemos os CD como ainda sendo um enigma para uma grande
parcela da nossa sociedade, porm j presentes em diversos estudos antropolgicos h
bastante tempo com formas distintas, sejam com os berdaches, entre os nativos norteamericanos (Mead, 2000), passando pelos hijras da ndia (Nanda, 1996) e os guayaki do
Brasil (Clastres,2003) entre outros grupos (Vencato, 2009), porm sem utilizarem tal
categoria. Como pioneiras nesse tema no Brasil temos Rosemery Lobert (1979) que estuda os
Dzi croquettes1 e Regina Erdmann (1981) focada no mercado sexual entre os homossexuais
com meninos mais jovens e travestis em Florianpolis, cabe ressaltar que a categoria
travesti no foi utilizada em por ela nem por seus informantes, mas a partir das descries
Vencato assim os apresenta. Portanto, em contextos urbanos ou no, a antropologia aparece
sempre conectada as diversas manifestaes de crossdressing, utilizando ou no tal termo.
Esse trabalho visa fazer uma discusso terica sobre as cadeias de significados que
envolvem a ideia de gnero, sexo e corpo, prticas sexuais e famlia relacionadas aos
crossdresser, servindo como base para um pesquisa de campo que dever vir a posteriore.
Acreditando na importncia da teoria como meio de pensar o que esperamos que o campo nos
responda, sistematizamos algumas questes e demonstramos quais categorias achamos teis
para pensar esse universo.
Como j foi dito no incio, a antropologia trabalha h tempos, mesmo que sobre outros
olhares e utilizando diferentes termos, sobre essa relao entre esses indivduos, que parecem
transitar entre o sistema de gneros socialmente construdo, e a sociedade. Essa relao
quando vem a luz pode ser mais ou menos conflituosa, dependendo do arranjo em que esto
inseridos. Utilizando como base nossa sociedade, vemos que tais encontros tendem a ser
1 Um grupo de teatro dos anos 70 que questionava padres de gnero a partir de suas
performances Os espetculos revolucionaram os palcos com performances de homens com
barba cultivada e pernas cabeludas, que contrastavam com sapos de salto alto e roupas
femininas. < http://pt.wikipedia.org/wiki/Dzi_Croquettes>
espinhosos, muito se devendo ao fato de suas categorias binrias e que estabelecem limites
das prticas sociais que esto dentro da norma sendo o gnero que o indivduo enquadrado a
partir da significao social. Acreditamos que a postura de social de criticar e rechaar a
possibilidade transitar entre os gneros acaba por resultar o no entendimento das
particularidades do que ser CD, classificando-os assim como travestis ou a transexuais,
assim a invisibilidade de tal grupo se faz concreta, porm no os impede de faz-lo.
Visando ser mais um dos meios possveis de trazer questionamentos e desconstrues
sobre os temas que nos propomos, mostrando a particularidade de tais indivduos que assim se
nomeiam e buscando entender com as relaes na vida cotidiana se do comeamos nossa
caminhada nos debruando sobre o gnero.
1. Gnero
Partindo do texto Gnero: uma categoria til para anlise histrica de Joan Scott o
gnero aparece como uma categoria de anlise no final do sculo XX buscando legitimar os
estudos feminista e utilizando como via de falar sobre relaes sociais entre os sexos. Miriam
Pillar Grossi, sistematiza claramente no s as concepes de Scott, mas tambm de Franoise
Hritier
Franoise Hritier (1996), em sua coletnea sobre o pensamento da diferena
sexual, insiste sobre o fato de que o gnero se constri na relao
homem/mulher, uma vez que no existe indivduo isolado, independente de
regras e de representaes sociais. Joan Scott (1998), em recente definio da
categoria gnero, ensina-nos que o gnero uma categoria historicamente
determinada que no apenas se constri sobre a diferena de sexos, mas,
sobretudo, uma categoria que serve para dar sentido a esta diferena.
(GROSSI, 1998. P.5)
assim que vemos o gnero como uma categoria fruto de um contexto histrico
especfico e que se d no porque h a diferena entre os sexos naturalmente constituda, mas
sim para dar sentido, significado e papel simblico a essa diferena. O que j nos fornece
material para pensar no s o gnero como uma construo social e histricas, mas tambm o
sexo e o corpo como algo que so significados a partir das prticas sociais. E conclui:
Concordo com essas definies e penso que, em linhas gerais, gnero uma
categoria usada para pensar as relaes sociais que envolvem homens e
mulheres, relaes historicamente determinadas e expressas pelos diferentes
discursos sociais sobre a diferena sexual. Gnero serve, portanto, para
determinar tudo que social, cultural e historicamente determinado (GROSSI,
1998. P.5)
partindo dessas concepes que entendemos o que gnero como uma construo
social que d sentido a diferena e que por isso o sexo igualmente construdo, logo a
geral dos indivduos de nossa sociedade conseguirem dissociar e, mais ainda, desnaturalizar a
suas concepes de corpo e sexo como algo que conteria toda a informao do que o
indivduo em si mesmo.
Diante dessas concepes, principalmente acreditando no discurso como uma com
uma via de reiterao da normalizao (Foucault, 1977) o que no anula as formas de
resistncias que podem ser encontradas acreditamos que a aceitao dos familiares, quando
cientes da prtica CD, se torna complexa, a medida em que os crossdresser aparecem como
uma clara expresso dissociativa entre gnero por transitarem -, sexo e prticas
sexuais/romnticas. Logo, buscaremos estudar mais profundamente como tal conflito se
estabelece e o papel que a ideia de perverso (Foucault, 1977) impuro e contaminao
(Douglas, 1966) parecem.
3. Sexualidade
Na maioria das vezes, esse conceito est relacionado ao sentido do
desejo sexual: se para pessoas do sexo oposto, do mesmo sexo ou para
ambos. Aqui se considera a natureza da fantasia sexual de cada indivduo
como um critrio mais eficiente para detectar a orientao sexual
(CARDOSO. 2008, p.73)
Segundo Fernando Cardoso no texto O que orientao sexual? A orientao sexual
entendida muito mais na esfera da fantasia e do desejo do que relacionada a prtica sexual
em si ser como algum do mesmo sexo ou no. Levamos portanto a esfera do desejo como
algo que baseia autoafirmao dos indivduos quanto a sua sexualidade.
As travestis, como relata Don Kulick no livro Travesti: prostituio, sexo, gnero e
cultura no Brasil tem, por exemplo, como aspecto essencial para a transformao corporal e
sua identificao com tal categoria as prticas sexuais, j que para se sentirem como mulheres
no basta a transformao do corpo, necessrio o relacionamento com um homem.
Estabelecem e reafirmam um padro da norma de que para se sentirem mulheres preciso
estar em uma relao sexual com o homem, o que nos traz a ideia de uma resistncia que na
realidade reafirma a lgica, tema que ser tratado mais a frente. Em contra ponto, no trabalho
de Cardozo as travestis so citadas como uma identidade independente da categoria
homossexual (Cardozo, 2006, p.109) ainda que os arranjos das relaes possuam
denominaes prprias como pode-se visto no texto. O que cabe aqui pensar que diante
dessas duas formas de entender as travestis, em contextos distintos, como distino entre os
crossdresser entre as prticas sexuais e sua personalidade se apresenta praticamente como um
discurso homogneo.
Essa mais uma caracterstica que as diferenciam dos crossdresser, a medida seu
identificao podem ou no serem influencias pela prtica, como relata um informante de
Vencato
Somos normais, graas a Deus, com um detalhe de sermos homens no nosso
dia a dia, afinal quem sustenta nosso lado feminino, mas gostamos de tudo
que uma mulher gosta. Ah!... e no tm nada a ver com nossa opo sexual
(VENCATO, 2009. p.109)
Sendo assim, os crossdresser podem pertencer a uma gama de praticas homossexuais,
bissexuais, heterossexuais, pansexuais, assexuados ou outras categorias. Suas prticas de
vestir-se com roupas e portanto certas posturas que so entendidas e construdas socialmente
como femininas, podem ou no estarem ligadas a esfera do desejo. dada assim, uma clara
separao nos discurso feitos por eles e at aqui analisados entre o que , como foi chamado
por eles, a opo sexual e a performance enquanto mulheres.
Acredito que esse por vezes um dos aspectos que mais causam confuso naqueles
que no esto familiarizados com tais teorias, concepo que nos aparece de conversas
informais com diversas pessoas que as desconheciam. Estendo essa hiptese ainda mais
quando esta referenciada as relaes familiares.
4. Relaes familiares
Tendo como base o livro Parentesco e parentalidades de travestis em
Florianpolis/SC de Fernanda Cardozo, porm ciente das particularidades, acreditamos que
alguns aspectos so importante para lanar luz sobre nossa proposta, na qual o parentesco
Concebido como uma relao social, e no reduzido consanguinidade, o parentesco atua
como mecanismo de organizao social, como princpio de classificao. (Cardozo, 2006)
sendo assim arranjos de modelos possveis a partir de uma matriz cultural que nos fornece
meios de inteligibilidade dos sujeitos (Butler, 2003), portanto so plurais. A concepo da
norma social de um casal heterossexual a cada dia mais vem sendo no s criticada, mas
tambm, em pequenos passos, transformada na vida social. Sendo assim, uma instituio
histrica variantes.
Partindo disso, vemos como em nossa sociedade o arranjo familiar, independente de
qual seja, aparece com fundamental na vida dos sujeitos e uma forma de entende-los, tem em
que vista que as relaes de parentalidades so constantemente reorganizas e reafirmadas na
realidade social.
Cardozo relata que as travestis que originaram seu estudo so normalmente aceitas
pelas famlias, que vem como um desvio (Velho,1974) menos grave de outros, como a vida do
crime ou drogas. Em contraponto, o j citado Kulick mostra que a maioria de suas
informantes so expulsas de casa, muitas em caso violentos, apontando tal identificao como
um delito grave para as famlias.
Diante dessas possibilidades, em outro momento buscaremos entender como essa
relao se da no mbito familiar dos crossdresser, se sabem ou no e como isso afeta suas
relaes, sendo ou no um questo.
Vencato, nos fornece alguns caminhos para pensar tal assunto, dentre elas o fato de
tratarem como algo que deve/precisa permanecer no privado, de preferncia em segredo,
sendo assim em teoria os familiares no teriam conhecimento. Porm, questionamos o que
seria esse campo privado, sendo a esfera individual, um segredo s para si, ou que abrange
tambm a famlia e suas relaes de parentalidades. Sobre isso, em outros momento a autora
cita as S/O, supportive opposite, que uma pessoa do sexo oposto e que no s aceita a
pratica crossdresser, mas apoia podendo ajudar ou no no ato de vestir-se, cabe ressaltar que
no aceitar, mas sim apoiar, a significao e o papel que tais pessoas possuem vo alm,
essas podem ser uma amiga, namorada, esposa, irm, prima. Logo, a medida que as S/O
podem e com certa recorrncia so pessoas da esfera familiar, seja a que provm ou a que
criam, at que ponto o segredo e o desejo de revelarem uma parte fundamental de suas vidas,
se encontram e se distanciam na vida em famlia? Como essa relao influencia aps a
descoberta desse fato? O fato de serem do sexo oposto, o que j nos permite pensar as
relaes de masculinidade, tal como diz Cardozo nas quais as travestis se aproximam mais do
lado feminino da famlia mesmo sendo nominadas a esfera masculina, caso ocorra o mesmo
com os crossdresser no nos pode levar a ver uma excluso e uma tentativa de no
contaminao? O apoio das S/O no supem que seja um acolhimento de imediato, e se no o
foi, quais categorias foram acionadas para entend-los? O patolgico, o menor dos desvios
possveis ou a aceitao como algo que tem um papel na constituio do indivduo e que, por
relaes de afeto, devem ser transpostas?
A essas perguntas ainda no possumos respostas, mas acreditamos que o que foi visto
at aqui nos permite traz-las tona e que em um outro momento podem tentarem ser
respondidas.
5. Outras ferramentas
Acreditamos em outros instrumentos fundamentais para pensar os crossdresser que
vo alm das esferas j aqui citadas.
Judith Butler nos traz no texto Desdiagnosticando o gnero que trabalha principalmente
com a questo dos transexuais algumas ferramentas que podem ajudar a pensar o ato de
vestir-se. Em uma passagem a autora trabalha analisando os diagnsticos de DSM4 sobre
meninos que brincam com bonecas ou que usam artefatos para o fazer de conta que
O DSM pressupe que a boneca com a qual voc brinca aquela que voc quer ser, mas
talvez voc queira ser sua amiga, sua rival, sua amante. Talvez voc queira essas coisas todas
de uma vez. Talvez voc fique trocando de papis com a boneca. Talvez brincar com a boneca
seja tambm um exerccio de improvisao que articula um conjunto complexo de
disposies. Talvez algo mais esteja acontecendo juntamente com o simples ato de conformar
se com a norma. Talvez se esteja brincando com a prpria norma, quem sabe, explorandoa ou
mesmo explodindoa (BUTLER, 2009. P.21)
Acreditamos que isso nos traz um aspecto importante para pensar nossa questo, a
medida que a brincadeira no necessariamente a expresso clara de seu gnero, j que so
resignificadas.
Salva as ressalvas por se tratarem de contextos distintos, trazemos para o nosso estudo
o fato de acreditamos que tais elementos citados nos fornecem base para pensar os CD a
medida que as prticas das crianas no est necessariamente ligadas como se inserem
socialmente quanto ao gnero. Assim, da mesma maneira que o CD se identificam como
homens que gostam de tudo que uma mulher gosta (Vencato,2009) o ato de vestir-se o faz
transitar entre as concepes e os papis de gnero socialmente constitudos, tal como o
menino que brinca de Barbie, estabelecendo diversas significaes sobre si e suas relaes. O
que nos vem ento importncia da ressignificao, se os meninos fazem em relao a
boneca, entendemos que os CD fazem sobre si prprios quando transitam na performance do
gnero masculino para o feminino e comeam a se apresentarem, associando todas as
caractersticas socialmente tidas como femininas, incluindo nome e a utilizao dos artigos, a
construo de sua persona, portanto a utilizao do conceito de ressignificar.
Como outro ponto essencial, concordamos com Butler que O sexo , pois, no
simplesmente aquilo que algum tem ou uma descrio esttica daqui que algum : ele uma
das normas pelas quais o algum simplesmente se torna vivel, aquilo que qualifica um
corpo para a vida no interior do domnio da inteligibilidade cultual.. a partir disso que
surge tambm a ideia de performance por serem entendidos dentro desse domnio de
4 O estatuto do diagnstico de transtorno de identidade de gnero no Diagnostic and
Statistical Manual of Mental Disorders (DSMIV Manual Diagnstico e Estatstico de
Doenas Mentais) Desdiagnosticando o gnero. Physis, Rio de Janeiro, v.19, n. 1, 2009.
Disponvel em < http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S010373312009000100006&script=sci_arttext>. Acesso em 06 de julho de 2014. Pgina: 2.
Bibliografia
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_______ Desdiagnosticando o gnero. Physis, Rio de Janeiro, v.19, n. 1, 2009. Disponvel
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Acesso em 06 de julho de 2014.
_______. Problemas de Gnero: Feminismo e subverso da identidade. Rio de Janeiro:
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CARDOSO, Fernando Luiz. O que orientao sexual. So Paulo: Brasiliense, 1996.
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CORREA, Mariza. No se nasce homem. Trabalho apresentado no Encontro
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DOUGLAS, Mary. Pureza e Perigo. Ensaio sobre as noes de Poluio e Tabu. Lisboa,
Edies 70 (col. Perspectivas do Homem, n. 39), s.d.(trad. por Snia Pereira da Silva, Purity
and Danger [1966]).
6 Laerte Coutinho, nascido em So Paulo no ano de 1951 um famoso quadrinista. Em 2010 revelou que se
identificada como Crossdresser, participando de vrios programas e matrias que trouxeram visibilidade a tais
grupos, sendo co-fundador de uma intituio voltada para transgeneros, em 2012, chamada ABRAT Associao
Brasileira de Transgneras.
7 YouTube. Integra do Programa NA MORAL especial TRANSGNEROS Pedro Brial e Maite Schneider
22/08/2013. Vdeo (34min46s). Disponvel em: < https://www.youtube.com/watch?v=6k7XInfLd7A>
YouTube. A Liga [HD] 22-04-2014 Rolezinho do Sexto, Um dia de CrossDresser, Uma Polmica Cabeluda
[Completo]. Vdeo (1h22min). Disponvel em: < https://www.youtube.com/watch?v=dT84beVwcWs>