Ortiz y San Pelayo: "El patriarca de los espaoles" residentes en la

Argentina
De entre todos los veteranos carlistas que arribaron a estas tierras a fines del siglo
XIX, quiz el que mayor protagonismo tuvo en el nuevo pas fue Flix Ortiz y San
Pelayo.
Flix haba nacido en Azpeita, Guipzcoa, el 20 de noviembre de 1856. Provena de
una familia de buena posicin y su padre haba sido un mdico famoso. Con su
padrino, el organista Jos F. Aldahor, comenz a estudiar msica siendo an nio.
Comprobadas sus habilidades musicales, en octubre de 1872 se matricul como
alumno de la Escuela Nacional de Msica y, dos aos despus, realiz estudios en el
Conservatorio de Pars. Finalmente, en junio de 1879 obtendra el Primer Premio en
los Concursos Pblicos de Armona, lo que le hubiese abierto las puertas para una
duradera carrera como compositor e intrprete musical.
Sin embargo, contemporneamente haba estallado la Guerra Carlista. Y Flix, fiel a
sus ideales catlicos, se alist en las huestes de Don Carlos. Poco sabemos de su
actuacin excepto que lleg a alfrez. Terminada la guerra, march al exilio.
A fines de 1879 lleg as a la Argentina. En la Escuela de Msica de la Provincia de
Buenos Aires fue contratado como profesor y, al mismo tiempo, comenz a dirigir la
primera de muchas orquestas de zarzuelas con las que andara en los aos
siguientes. Ya el 27 de mayo de 1880, con el auspicio de la sociedad vasca Laurak
Bat, estren en el principal teatro de Buenos Aires, el de la Victoria, su vals brillante
para piano "A las playas espaolas".
Dos aos despus estrena dos zarzuelas, "El medalln" y "De Rusia a Valladolid". El
23 de julio de 1882 estrena su "Misa concertada a cuatro voces con acompaamiento
de rganos", y que acompaara una Misa celebrada en la iglesia de Nuestra Seora
del Pilar, en la Recoleta, el 8 de septiembre siguiente.
Habiendo transcurrido tres aos en la Argentina, regres a su ciudad natal, junto a un
amigo argentino, joven de padres vascos, Ibarlucea, con quien visitaron amigos y
familiares, para pasar luego a Italia, donde pretendan perfeccionarse. Jos Manterola,
desde las pginas del peridico bilinge Euskal-Erria, se hizo eco del acontecimiento y
saludo al joven msico. En Miln, junto a los principales maestros de msica de la
poca, Ortiz y San Pelayo pas tres aos.
En 1885, acompaando con su orquesta al pianista francs Alphonse Thibaud, regres
a la Argentina. Tanto Thibaud como Ortiz y San Pelayo se quedaron.
Ese mismo ao, Flix estren una "Cantata vasca" y dos aos despus, una "Tercera
fantasa vascongada". Ese mismo 1887, Ortiz y San Pelayo fue designado profesor
titular de Msica en el Colegio del Salvador de los padres jesuitas, cargo que ocupara
durante dcadas.
El 18 de febrero de 1900, Ortiz y San Pelayo estren en el Teatro de la Victoria, ante
numeroso pblico, su pera "Artzay Mutilla", cantada completamente en vasco. Es
sta, segn los crticos, su obra cumbre y, adems, cuenta en su haber con ser la
primera pera en vascuence compuesta y estrenada fuera de las Vascongadas.
Mientras tanto, Flix Ortiz y San Pelayo no se desantenda de los asuntos polticos y
sociales de Espaa y los espaoles residentes en el exterior. Fue as como particip
en 1896 de la fundacin de la Asociacin Patritica Espaola, cuyo fin originario haba

sido apoyar a Espaa durante la Guerra de Cuba, no slo contrarrestando la

propaganda liberal, sino tambin llegando a financiar la compra de un buque de
guerra. Las actividades de la Patritica no se limitaban a estos aspectos, sino que
tambin incluan la difusin cultural y el apoyo econmico de los inmigrantes
espaoles en la Argentina.
Estando al frente de la Patritica, en 1900, Flix solicit al presidente argentino Julio A.
Roca la supresin de ciertas estrofas del Himno nacional de este pas que eran
injustamente hirientes con lo espaol. Obtenido este fin, la Patritica agradeci el
gesto convocando a todos los espaoles residentes en Buenos Aires a participar
efusivamente de celebraciones festivas frente a la Casa de Gobierno. La colectividad
espaola acudi en masa y las actividades fueron seguidas con inters desde los
balcones de la Casa Rosada por el presidente Roca y sus ministros.
No todos los espaoles residentes en la Argentina estaban de acuerdo con estas
polticas de la Patritica, y de esa fecha data una de las numerosas polmicas que
Ortiz y San Pelayo sostendra durante su vida. Esta vez fue Grandmontagne quien
escriba con sorna, "se hace ms por la patria vendiendo aceitunas espaolas que
ensayando un himno de confraternidad hispanoamericana, del cual nos remos todos
hispanoamericanamente". En cualquier caso, los encuentros de confraternidad que de
ah en ms organizara la Patritica Espaola fueron siempre exitosos.
El Arzobispo de Buenos Aires, Monseor Espinosa, fue buen amigo de Flix Ortiz y
San Pelayo, y lo anim a ejercer la docencia musical para el clero bonaerense. En
septiembre de 1901, con direccin en la calle Lima 507 de Buenos Aires, domicilio de
los Ortiz de San Pelayo, comenz a publicarse La Lira Sacra: Peridico de msica
sagrada, con aprobacin, bendicin y recomendacin del arzobispado.
Como otros carlistas inmigrantes, tal el caso por ejemplo de Francisco Dur, Ortiz y
San Pelayo se pas al integrismo, acompaando el cisma de Nocedal y Romea. A
diferencia de los carlistas que seguan fieles a Don Carlos, acaudillados por Francisco
de Paula Oller, que permanecieron en general actuando entre la colectividad espaola,
los integristas se sumaron a las luchas de los catlicos argentinos contra las polticas
laicistas de los gobiernos de la Repblica Argentina. En este carcter, Ortiz y San
Pelayo se uni a la Asociacin Catlica de Estrada, Achval Rodrguez, Lamarca, etc.,
tambin conocido como "Club Catlico".
Aunque luego de 1890 el Club Catlico disminuy mucho su incidencia, sigui
colaborando activamente durante dcadas, hasta su desaparicin, integrando su
Comisin Directiva y Revisora de Cuentas. Incluso estuvo entre quienes lo reformaron
en 1905 y particip de la Liga Social creada por Emilio Lamarca.
Siendo terciario franciscano, fue tambin presidente del Directorio Nacional de la
Venerable Orden Tercera. Y desde all presidi su Congreso Nacional de 1906, donde
expuso acerca de "El porvenir de la Democracia Cristiana" (se refiere al concepto de
democracia social de Len XIII y no a la democracia poltica).
En cuanto a los asuntos de la colectividad espaola en la Argentina, integristas y
carlistas s colaboraban. Ortiz y San Pelayo, junto a Francisco de Paula Oller, Mons.
Villanova Senz y Ramn Parborel, fund, en abril de 1907, la Sociedad Espaola de
la Virgen del Pilar. Por unanimidad, Flix Ortiz y San Pelayo fue designado su primer
presidente. Ese mismo ao, tuvo tambin el honor de dirigir la orquesta durante la
Misa cantada que ofreci Mons. Espinosa en la iglesia del Pilar con motivo del 50
Aniversario de la Asociacin Espaola de Socorros Mutuos, a la que tambin
perteneca.

Nuevamente, el 26 de septiembre de 1907, volvi a verse junto a carlistas,

compartiendo la Comida de Confraternidad Hispano-Argentina que brindaron el Diario
Espaol y la revista Caras y Caretas. En la foto publicada en esta ltima, puede verse
a Ortiz y San Pelayo junto a J. G. Alvarez, director en esa poca de El Legitimista
Espaol.
En la dcada de 1910, lider un frente de carlistas, integristas y dems "espaolistas"
que se hacen con el control del Laurak Bat, desplazando a los nacionalistas. Ortiz y
San Pelayo sera presidente de la sociedad vasca en los perodos 1912-1913 y 19161917. Los "espaolistas", como eran apostrofados por los nacionalistas vascos,
lograron mantener este control casi hasta fines de la dcada de 1920. En 1912 los
sectores nacionalistas haban editado en Buenos Aires el ensayo de Sabino Arana El
Partido Carlista y los fueros vasco-navarros, que fue muy combatido por Ortiz y San
Pelayo.
El bienestar de la colectividad espaola en la Argentina segua siendo su principal
preocupacin. En 1907, estando al frente de la Patritica, escriba: "La Patritica
Espaola empieza por recoger a los espaoles que a sus puertas acuden en busca de
colocacin, llegando a cifras fabulosas los que por su mediacin han hallado empleo.
Ella promueve esa deliciosa corriente de cario entre las naciones americanas y
Espaa; ella crea los bonos para dar de comer y hospedaje a los espaoles
necesitados; ella suministra pasaje gratis y a bajos precios a los compatriotas que por
enfermedad quieren reimpatriarse; ella se ocupa en varias ocasiones de facilitar el
indulto a prfugos y desertores, sin que les cueste ni el valor del papel en que se
extienden las solicitudes, ni el trabajo de extenderlas; ella suministra datos que le son
requeridos desde Espaa o por espaoles residentes en el extranjero". En 1912, la
Sociedad del Pilar, an dirigida por Ortiz y San Pelayo, envi una circular, firmada por
l y el secretario Ernesto Sureda, convocando a la colectividad espaola a formar una
institucin para proteger a las mujeres inmigrantes espaolas que llegaban a Buenos
Aires, solas y expuestas a toda clase de peligros, a veces engaadas por sus mismos
parientes y coterrneos. El 30 de agosto, en consecuencia, bajo la gua espiritual del
Padre Masferrer, se fund el Patronato Espaol.
En 1910, con motivo del Centenario de la Revolucin de Mayo, la figura de Ortiz y San
Pelayo adquiri nuevamente protagonismo. La visita de Valle Incln y de la "infanta"
Isabel a la Argentina fueron motivo de agria controversia entre sectores carlistas e
integristas.
En tanto dirigente de la Patritica, Ortiz de San Pelayo estuvo en la comisin que
recibi a la Infanta. Acusados de traicin, especialmente aquellos integristas que
provenan del carlismo, stos, a su vez, sealaban las heterodoxias de Valle Incln
que los carlistas parecan pasar por alto.
Cuando en 1913, Manuel Glvez y Delfina Bunge regresan de su luna de miel por
Espaa y el primero publica El solar de la raza, Ortiz y San Pelayo vasco
archicatlico, tradicionalista y rabioso, personalidad recia y de ms mritos personales
que literarios, segn Glvez le ofreci un banquete en su honor.
La Guerra Mundial trajo nuevas controversias. Producido el cisma de Vzquez de
Mella, el veterano dirigente carlista Francisco de Paula Oller fund en Buenos Aires el
peridico Espaa para sostener la causa del mellismo. Liderando a integristas y
jaimistas, Ortiz y San Pelayo dirigi duros ataques a las tesis mellistas desde su
columna en el Diario Espaol. Oller replic tambin con fuerza a su antiguo amigo.

En 1917, Ortiz y San Pelayo public su Vindicacin de los espaoles en las regiones
del Plata, recordando no slo la aportacin de los espaoles al desarrollo de la
Argentina, sino tambin la intervencin de los mismos en la misma Espaa, contra
quienes los acusaban de desinteresarse de las preocupaciones de su patria.
En su carcter de Presidente de la Asociacin Patritica Espaola, y representando a
397 sociedades hispnicas de la Argentina (slo faltaban las socialistas, republicanas
y laicistas), Ortiz y San Pelayo pronunci el discurso de recepcin de los aviadores del
hidroavin Plus Ultra en Buenos Aires: Qu triunfo para Espaa! Qu gloria para la
patria querida del alma, contra la que siempre se cebaron la maledicencia, la insidia y
la intriga ocultando sus proezas con los gases asfixiantes de la leyenda negra!, dijo.
En 1929 trajo a la Argentina a Jos Milln-Astray, cuyas azaas se ocup de difundir,
logrando una verdadera gira triunfal.
En la dcada de 1930, ms all de las controversias, Flix Ortiz y San Pelayo era ya
"el patriarca de los espaoles". En ese carcter, en 1934, tuvo a su cargo la
conferencia inaugural de la Seccin Espaola, durante el XXXII Congreso Eucarstico
Internacional de Buenos Aires, exponiendo, ante gran parte del clero argentino y
dignatarios venidos de todo el mundo, acerca de "El reinado de la Eucarista en el
templo".
Entre otros, fue autor de los siguientes trabajos editados:

Apuntes de teora de solfeo (1880), que utilizaba en sus clases de la Escuela

de Msica y, luego, en el Colegio del Salvador.

Tipos del natural (1900), recopilacin de artculos.

Po X y la msica sagrada: Comentarios (1904), estudio de la msica sacra a la

luz de los documentos emitidos por San Po X.

Los vascos en Amrica (1913), verdadera tesis de sociologa sobre los

inmigrantes vascos, sus dificultades, vnculos con la madre patria, asociacionismo, etc.

Boceto histrico de la Asociacin Patritica Espaola: Desde su fundacin

hasta el Congreso de Sociedades Espaolas (1914), documento fundamental sobre la
principal asociacin espaola en la Argentina durante dcadas.

Espaoles y espaoles: La colectividad espaola en la Argentina y los

visitantes espaoles (1915), crtica de "los seoritos" que visitaban el pas haciendo
crticas mordases, frente a la verdad del agradecimiento de los inmigrantes con su
nueva patria.

Problemas pavorosos: El teatro, los frailes, la ciencia impa(1915), recopilacin

de artculos polmicos sobre distintas cuestiones.

Vindicacin de los espaoles en las naciones del Plata(1917), ya nos hemos

referido a ste.

Nuestra msica: La msica espaola (1920), interesante sistematizacin de la

msica espaola y argentina.

De ciudadana y de Euskarismo (1924), recopilacin de artculos crticos acerca

del nacionalismo vasco.

El Plus Ultra en Buenos Aires: Historia de un cablegrama que no

existi (1926), sobre la llegada del hidroavin que revolucion la aviacin espaola y
argentina.

Teatro Coln: Representacin de la pera Artzai-Mutilla(1927), palabras

pronunciadas durante el homenaje que se le hiciera al autor en el Teatro Coln de
Buenos Aires, el principal teatro de pera de Amrica del Sur.

Por mi Fe y por mi Patria (1930), recopilacin de textos polmicos sobre

poltica y religin.

La emigracin y la Fe (1931), nuevo estudio sociolgico sobre los inmigrantes

espaoles y su relacin con la fe.

Los ex-soberanos de Espaa: Algunos episodios de la vida de los ltimos

soberanos espaoles, el gobierno de la nueva Repblica espaola y los ltimos
acontecimientos (1931), coautora con el Dr. Carlos Malagarriaga y el Pbro. Dr.
Gustavo J. Franceschi.
En 1940, en Buenos Aires, don Flix Ortiz y San Pelayo, msico notable, polemista,
activista catlico, vasco y patriota espaol, agradecido con la Argentina y lder de la
colectividad espaola, pas a la Eternidad. Estaba casado con Luisa Echaniz.
Espaa se divorci de su legtimo esposo y se ha vuelto a casar con el Liberalismo; y
ha buscado un amante en la Masonera; y con su sistema de poliandria y encontrando
dos tiranos, se ha prostituido. Mientras Jesucristo era el Noble Esposo de Espaa,
sta marchaba con favorabilsimos vientos, derramando por doquiera la semilla del
Evangelio, para justa gloria y renombre de tan amante esposa -- Problemas
pavorosos (Buenos Aires: Editorial "La Facultad", 1915, p. 215).
Adormoste, Cristo, y bendecmoste que por tu Santa Cruz redimiste a Espaa de la
barbarie arriana, de la musulmana, de la perfidia juda, de las ambiciones y tropelas
de pases extraos y le concediste das de indeleble e inigualable gloria, regalndole
con un Nuevo Mundo, con ejrcitos de sabios, de santos, de hroes, con legiones de
exploradores que admira el universo mundo, con cuerpo de ejrcito misionero tan
intrpido que no haba obstculo ni dique capaz de impedir que sus esforzados
corazones llevaran por todas las latitudes de la tierra nuestra civilizacin, la civilizacin
evanglica, la que ha redimido a los pueblos de la bestialidad y de la barbarie ().
Ha dado ms honra a Espaa Pi y Margall que San Ignacio de Loyola; es ms
conocida Espaa por Salmern que por San Francisco Javier, ms admirada por
Castelar que por San Francisco de Borja, ms enaltecida por las obras vibrantes que
salen de las plumas de los sabios del Ateneo que por los PP. Rivadeneyra, Algu,
Faura, Civera, Urraburu, Martn y tantsimos otros? ().
Levante Espaa la Cruz Redentora que llev por tierras y mares a todos los extremos
del mundo y reine en ella, con dominio absoluto, el Sacratsimo Corazn de Jess ().
Hay persona decente que consienta que sus hijos lean las obras de este avaro
escritor? (Blasco Ibez) Por Dios Santo! Sern capaces los liberales de hacerlo
aparecer como maestro de moral? Y permiten que sus esposas e hijas lo lean? Tal
vez, pueden creer los airados paisanos del Seor Obispo de Vitoria, que debe conocer
a Malthus, que sostiene que hay que poner coto a la procreacin. O a Locke y
Condillac, que vanamente se esfuerzan queriendo demostrar que el sexualismo

explica todos los fenmenos del alma. O a Kant, filsofo copioso lleno de ideas raras
sobre la objetividad y subjetividad que nada define, desde que a cada tesis presenta
su antitesis correspondiente. Quien dice que cree en Dios, pero que las leyes morales
no nos obligan porque vienen de Dios, sino que vienen de Dios porque nos obligan
O de Krausse, eclctico alemn; o Hegel, que sigue las teoras de Kant; o de Cousin,
el institutor de la escuela eclctica. -- Un puado de verdades (pp. 57-9, 61, 202-3)

http://carlismoar.blogspot.com.es/2010/08/ortiz-y-san-pelayo-el-patriarca-de-los.html