Desmontaje de la pulsin

6 de Mayo de 1964

Encontraremos en la experiencia, algo que posee carcter de irreprimible a travs mismo de las
represiones, si all debe haber represin es que ms all hay algo que presiona.
La pulsin no es la presin. En un articulo escrito en 1915, Freud dice que hay que distinguir
cuatro trminos en la pulsin. Pongamos el Drang primero, la presin. La Quelle, la fuente.
El Objekt, el objeto. El Ziel, el fin.
A partir del momento en que Freud, introduce la pulsin en la ciencia, una de dos -o este concepto ser
mantenido o ser rechazado. Ser mantenido si funciona, diramos en la actualidad, yo dira si traza su
camino en lo real que hay que penetrar.
La presin, en primer lugar, ser identificada con una pura y simple tendencia a la
descarga. Esta tendencia se produce a causa de un estimulo, a saber, la transmisin de la
parte admitida, a nivel del estimulo, del suplemento de energa. Sin duda aqu tambin hay estimulacin,
excitacin, para emplear el trmino que Freud usa a este nivel, la excitacin. Pero la excitacion en cuestin
es diferente de toda estimulacin proveniente del mundo exterior, es una exitacion interna.
Tenemos, para explicitarlo, la nocin de necesidad, tal como se manifiesta en el
organismo, en niveles diversos y en primer lugar al nivel del hambre, de la sed.
Esta catxis nos sita en el terreno de una energa -y no de cualquier energa- de una energa potencial,
pues -Freud lo articula de manera ms apremiante- la carcterstica de la pulsin radica en ser una
Konstante Kraft, una fuerza constante. La constancia del empuje veda toda asimilacin de la pulsin a una
funcin biolgica, la cual siempre tiene un ritmo.
La satisfaccin de la pulsin es que llegue a su Ziel, a su fin. Sin embargo, Freud no dice que la
sublimacin es tambin satisfaccin de la pulsin, cuando es zielgehemmt, inhibida en cuanto a su fin
-cuando no lo alcanza La sublimacin no deja de ser la satisfaccin de la pulsin, y ello sin represin.
El uso de la funcin de la pulsin no tiene para nosotros otro alcance que examinar lo que es la
satisfaccin.
Los pacientes no se satisfacen, como se dice, con lo que son y por tanto, sabemos que todo lo que son,
todo lo que viven, sus mismos sntomas, dependen de la satisfaccin. Satisfacen algo que sin duda va en
contra de eso con lo que podran satisfacerse, o quiz mejor, satisfacen a algo.
Lo que tenemos ante nosotros en el anlisis, es un sistema en el que todo se acomoda, y que alcanza su
propia clase de satisfaccin. El camino del sujeto -para pronunciar aqu
el trmino slo con relacin al cual puede situarse la satisfaccin- pasa entre dos murallas de lo imposible.
Este mtodo nos llevara aqu a la cuestin de lo posible, y lo imposible no es forzosamente lo contrario de
lo posible, ya que lo opuesto de lo posible es lo real, tendremos que definir lo real
como lo imposible. En Freud, es bajo esta forma que aparece lo real, el obstculo al principio del placer
Lo real se distingue, por su separacin del campo del principio del placer, por su desexualizacin, por el
hecho que su economa, en consecuencia, admite algo nuevo, que es precisamente lo imposible.
Pero lo imposible tambin est presente en el otro campo, como esencial. El principio del
placer se carcteriza incluso por cuanto lo imposible est tan presente all que jamas es
reconocido como tal
El objeto de la pulsin l indiferente. Para la pulsin oral, por ejemplo, es
evidente quiz no se trata de alimento, ni de recuerdo de alimento, ni de eco de alimento,
ni de cuidados de la madre, sino de algo que se llama seno y que parece no presentar
problemas porque pertenece a la misma serie. Si Freud nos hace esta observacin, que el
objeto en la pulsin no tiene ninguna importancia, se debe probablemente a que el seno
est totalmente por revisar en cuanto a su funcin de objeto.
A este seno en su funcin de objeto, de objeto a causa del deseo, tal como aport su
nocin, debemos dar una funcin tal que podamos sealar su sitio en la satisfaccin de la
pulsin. La mejor formula nos parece que es sta: Qu la pulsin hace su tour (vuelta).
Presento por ltimo la cuestin de la fuente. Si quisiramos a cualquier precio hacer entrar
la regulacin vital en la funcin de la pulsin, pensaramos seguramente, que es ah donde
est el sesgo.
Dir que, si la pulsin se parece a algo, es a un montaje. El montaje de la pulsin es un montaje que, en
primer lugar, se presenta como si no tuviera ni pies ni cabeza.
En efecto, cmo podemos decir pura y simplemente, como lo har Freud, que la

exhibicin es lo contrario del voyeurismo, o que el masoquismo es lo contrario del

sadismo? Lo anticipa por puramente gramaticales, de inversin del sujeto y del objeto,
como si el objeto y el sujeto gramaticales fueran funciones reales. Resulta fcil demostrar
que no es nada de eso, y basta con referimos a nuestra estructura del lenguaje para que
esta deduccin se vuelva imposible. Pero lo que, alrededor de ese juego, nos permite
alcanzar en lo concerniente a la esencia de la pulsin es lo que, el prximo da les definir
como el trazado del acto.
De lo que se tratara pues, para nosotros, en el Drang de la pulsin, es de algo que es, y
es solamente, connotable en relacin con la Quelle, en cuanto que la Quelle inscribe en la
economa de la pulsin esta estructura de borde.
Por el contrario, lo que carcteriza al Drang, la presin de la pulsin, es la constancia mantenida que est,
para tornar una imagen que vale simplemente lo que vale, a la medida de una abertura, hasta cierto punto
individualizada, variable. Es decir, la gente tiene la boca ms o menos grande.
El sistema funciona en conexin con el unwelt, se trata de descarga, y cuando se trata de Triebreiz,
de ese lado hay barrera. No hay barrera a no ser que la catxis est en el campo mismo
En la tradicin analtica, nos referimos siempre a la imagen estrictamente focalizada, de las zonas
reducidas a su funcin de borde.
Pero la funcin central de la pulsin, Qu satisfaccin est destinada a engendrar? Es justamente en la
medida que zonas anexas, conexas, estn excluidas, que otras toman su funcin ergena, que se
convierten en fuentes especificas para la pulsin. Por supuesto que otras zonas distintas a estas zonas
ergenas estn interesadas en la economa del deseo. Hay verdaderamente dos grandes vertientes del
deseo tal como puede surgir en la cada de la sexualizacin -por una parte, el asco engendrado por
la reduccin del compaero sexual a una funcin de realidad cualquiera que sea, por otra
parte, lo que he llamado, a propsito de la funcin escpica, la invidia, la envidia. La
envidia no es lo mismo que la pulsin escpica, y el asco no es lo mismo que la pulsin
oral.