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com: implicaes e possibilidades da investigao

histrica
SOUZA, Priscila Vieira. Doutoranda no PPGCOM da Universidade Federal do Rio de Janeiro
UFRJ, Rio de Janeiro.

RESUMO
Este paper tem por objetivo discutir a proposta de pesquisa histrica sobre mdia e religio.
Apresenta e analisa dados sobre as pesquisas existentes no Banco de Teses e Dissertaes da
Capes dos anos 1990 a 2010. Argumenta que o uso de mdia por grupos religiosos, construo
de estratgias de comunicao e de visibilidade, antecedem os perodos normalmente
recortados nas pesquisas encontradas. Prope que estudos podem buscar na histria
compreenses relevantes para a anlise de fenmenos na atualidade. Busca em revises sobre
o campo de Histria da Comunicao e da Mdia elementos que possam contribuir com
pesquisas sobre mdia e religio. Por fim, prope um quadro terico que envolve um conjunto
de hipteses histricas sobre a cultura e especificamente sobre as relaes entre f e espao
pblico como contexto para anlise da interseco religiosa-miditica.

Palavras-chave:
Histria da Mdia; religio; f e espao pblico.

O ano de 1994 inaugurou o campo de pesquisas em mdia e religio no Brasil,

conforme os dados do Banco de Teses e Dissertaes da Capes. As duas primeiras pesquisas
foram abrigadas por programas de ps-graduao em Comunicao e em Sociologia,
respectivamente, na Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ1 e na Universidade
Federal do Cear UFC2. Uma delas focava as transformaes religiosas a partir das
tecnologias da comunicao em grupos evanglicos pentecostais e a outra discutia religio no
contexto ps-secular a partir da Renovao Carismtica. At os dias atuais, esses so os dois
principais grupos motivadores de pesquisas sobre as relaes entre mdia e religio no pas.
Tema que prosseguiu atraindo pesquisadores durante a dcada de 1990, que fechou com 11
trabalhos defendidos e estourou na primeira dcada do sculo XXI: at 2010, o banco da
Capes registra 78 teses e dissertaes que apresentam as palavras religio e mdia no
assunto.
O crescimento do nmero de pesquisas sobre o tema no de espantar porque
acompanha o aumento da visibilidade de grupos minoritrios em termos de expresso da f
afinal, vale ressaltar, estamos falando de diferentes denominaes, instituies e
organizaes, mas sempre dentro do cristianismo. Segundo pesquisa realizada por Alexandre
Brasil Fonseca (2003), at a dcada de 1990 a programao religiosa na televiso brasileira
era restrita transmisso de missas catlicas e cerca de trs programas apresentados por
pastores protestantes. No incio da dcada de 1990, a Igreja Catlica conquista sua primeira
concesso para rdio, com a Catedral FM. Na televiso, o grupo que surge com novos
formatos de programas religiosos o carismtico. No mesmo perodo, o lder da Igreja
Universal do Reino de Deus IURD realiza a compra da TV Record. Neste momento
aparecem as primeiras pesquisas sobre o tema, contudo, conforme apresentamos acima, o
desenvolvimento deste processo que parece provocar mais intensamente pesquisadores, nos
primeiros dez anos do sculo XXI.
O que se evidencia no cruzamento desses dados que as pesquisas sobre mdia e
religio esto voltadas para a atualidade e so, em geral, provocadas pelo espanto da intensa
presena religiosa na mdia desde os anos 1990. A tabela abaixo refora esse dado:

SOARES, Luciano Saramago Pinheiro. Mdia eletrnica: o palco do novo templo. 1994. 183 p. Dissertao
(Mestrado em Comunicao e Cultura) - Escola de Comunicao, UFRJ, Rio de Janeiro, 1994.
2

COSTA FILHO, Gerardo Pedro da. Vivendo com os "Eleitos do Senhor" - Renovao Carismtica como
Religio de mdia. 1994. 150p. Dissertao (Mestrado em Sociologia) Universidade Federal do Cear,
Fortaleza, 1994.

- Pesquisas sobre mdia e religio: protestantes at 2010

Palavra
definidora
Nmero de
trabalhos

Protestante
10

Evanglico Neopentecostal Igreja Universal do

Reino de Deus
19
11
11

Chamamos Palavra definidora a expresso somada religio e mdia para a pesquisa.

Portanto, um mesmo trabalho pode ser contado em vrias destas categorias, que poderiam
incluir outras palavras. O que pretendemos que ela ilustre a proporo entre termos como
protestante e neopentecostal. O termo protestante poderia abarcar todo o universo cristo
no-catlico no Brasil, ao menos institucionalmente. Com as novas denominaes e a
necessidade de distino, convencionou-se denominar por protestantes histricos os grupos
ligados a organizaes que chegaram ao pas no fim do sculo XIX e incio do XX. J o termo
evanglicos continua a ser nomeao genrica o que aparece na pesquisa por termos
apresentada na tabela e neopentecostal compreende o fenmeno religioso que rompe com
denominaes pentecostais e se consolida na dcada de 1990. Ele corresponde s novas
denominaes que apresentam, em linhas gerais, uma forma organizacional hierrquica e
personalista, com membresia frouxa e influncia da Teologia da Prosperidade. O que os
nmeros acima indicam, portanto, que pesquisas que usam o termo protestante em sua
definio esto equiparadas com as que enfocam especificamente os grupos neopentecostais.
Se considerarmos que uma mesma pesquisa pode apresentar os dois termos, possvel que
esse nmero seja ainda menor. Quanto s denominaes do protestantismo histrico,
encontramos apenas trs pesquisas sobre presbiterianos e trs sobre metodistas. Enquanto
somente para a IURD h onze pesquisas. Temos, ento, que a maior parte desses trabalhos
recorta temporalmente seu objeto na atualidade.
As pesquisas sobre mdia e religio acompanham a tendncia de outros objetos de
estudos na comunicao. Em texto que busca revisar a rea da Histria da Mdia e/ou da
Comunicao, Ana Paula Ribeiro e Micael Herschmann afirmam que
(...) a Comunicao no Brasil sofre do que poderamos chamar de
presentismo. A maioria das pesquisas realizadas no pas privilegia aspectos e
problemas relacionados contemporaneidade: estudos sobre ps-modernidade,
globalizao, novas tecnologias, etc. A anlise histrica da Comunicao, ou
dos meios da comunicao, ainda relegada a um segundo plano. ((RIBEIRO
& HERSCHAMNN, 2008, p.14)

O presentismo, no caso das pesquisas em religio, provavelmente se deve modesta

insero na mdia de grupos religiosos brasileiros antes da dcada de 1990. Contudo,
programas exclusivamente religiosos na grande mdia no so a nica forma de produo
miditica e menos ainda a nica questo possvel para a anlise comunicacional.
Evidentemente, o espanto com a efervescncia religiosa na mdia pode ser considerado o
propulsor de pesquisas na rea. De fato, fenmeno indito na histria da mdia brasileira, que
necessitou estar em foco e necessita seguir analisado. Queremos chamar a ateno, contudo,
para o fato de que j passam quase vinte anos dos primeiros trabalhos registrados (no Banco
de Tese da Capes) e h muita dificuldade em encontrar pesquisas sobre perodos anteriores
dcada de 1990. Ao acrescentar a palavra histria busca no Banco, encontramos 34
trabalhamos realizados at 2010. Destes, apenas um tem no ttulo uma marcao temporal
clara sobre o perodo abordado que abarque dcadas anteriores exploso da mdia religiosa
no pas3.
Diante disto, propomos um olhar histrico para questes referentes s relaes entre
mdia e religio. No mbito do protestantismo, essa certamente uma anlise rica, reveladora
de caractersticas sociais deste grupo especfico, que produz peridicos no pas desde o final
do sculo XIX. Enquanto ainda no era permitido que protestantes construssem templos com
caracterizao religiosa, j havia jornais impressos em circulao. A questo que se coloca, na
proposta de observar esta histria, emerge exatamente da no-presena desses grupos na
grande mdia do pas at o final do sculo XX. Em contexto de uma sociedade
progressivamente midiatizada, em que identidades so construdas com intensa participao
da mdia, como esses grupos constroem sua visibilidade e se relacionam com a sociedade
ampla? Certamente possvel encontrar estratgias de comunicao que no passam pelas
mdias de massa, ou ao menos, no da forma como a partir da dcada de 1990 comea a
existir. Outra questo intrigante, neste sentido, perguntar que processos levaram os grupos
histricos a no alcanarem a visibilidade que os novos movimentos religiosos conquistaram
a partir da dcada de 1990. Ou seja, pretende-se tambm que a investigao histrica de
mdias especficas contribua com a compreenso dos fenmenos atuais. Evidentemente, para
tanto, necessrio o pressuposto de que o presente constri-se, social e culturalmente, em

3 O trabalho citado a dissertao de mestrado de Karina Bellotti, Uma luz para o seu caminho: a mdia
Presbiteriana no Brasil no caso de Luz para o Caminho (1976-2001).], realizada no Programa de Histria da
Universidade de Campinas. A pesquisadora prosseguiu no Doutorado, na mesma instituio, em que defendeu a
tese Delas o Reino dos Cus: mdia evanglica infantil na cultura ps-moderna do Brasil (Anos 1950 a 2000).
Esta ltima referncia revela o problema da pesquisa realizada no Banco de Tese, por palavras-chave que
aparecem no assunto dos trabalhos: a referncia omitida porque no h a palavra religio no assunto.

relao com o passado no necessariamente um vnculo em termos de causa e efeito, mas no

sentido de continuidades, rupturas, negociaes, re-construes, apropriaes.
O que propomos, portanto, no se trata de um recomeo das pesquisas de mdia e
religio, a partir de sua histria. Ao contrrio, a partir de questes provocadas no presente
que pretendemos deslocar o olhar para o passado. Neste sentido, a proposta da histria da
mdia religiosa devedora das pesquisas j realizadas sobre a atualidade e, de certa forma,
pode tambm ser complementar. Luiz Martino afirma que a diferena da perspectiva da
comunicao para a perspectiva histrica, enquanto disciplina, exatamente esta:
O problema se desloca do devir humano para a apreenso da historicidade da
Comunicao, o que pode ser entendido de duas maneiras diferentes: seja
moda do historiador, que deve passar a focar os instrumentos de seu
conhecimento (o acesso Historia se faz atravs de documentos, gerados por
meios de comunicao), seja maneira do comuniclogo, que necessita
transpor seus estudos, essencialmente ligados sociedade industrial e ao
contemporneo, para outros perodos, aceitando o desafio de gerar uma
perspectiva diacrnica. (MARTINO, 2008, p.28)

Embora no seja nosso interesse aqui, como em Martino, defender a formao de um campo
comunicacional autnomo em relao a outras reas do conhecimento, a colocao do
pesquisador pertinente porque oferece recursos para delimitar como olhar para a histria. Ou
seja, atravs, sim, de questes do presente. Afinal, segundo o mesmo autor, os meios de
comunicao dizem respeito s tecnologias que geram uma matriz social e, portanto, a prpria
categoria de tempo e a noo de historicidade (Idem, p.29). , portanto, a partir de questes
do presente e considerando o quadro social amplo em que uma determinada mdia se insere,
atua e constri que propomos o deslocamento do olhar para um perodo e um conjunto
especfico de produtos miditicos.
Ora, a investigao de um perodo e uma mdia ou um conjunto de produtos
especficos exige recursos metodolgicos adequados, especialmente no modo como
apresentamos aqui, a partir de questes do presente. Para desenvolver tais recursos, buscamos
as contribuies dos textos j citados, de Ribeiro & Herschmann e de Martino por
configurarem exatamente como material preocupado em analisar o campo da Histria da
Mdia e da Comunicao e orientar os pesquisadores dispostos a ingressarem na rea.

1. Especificidades do campo Histria da Comunicao e da Mdia

Os textos de reviso da rea de pesquisa Histria da Comunicao e da Mdia
costumam colocar, j no incio da reflexo, a dificuldade de encontrar livros e artigos sobre o

assunto (MARTINO, 2008, p.27). O argumento de Martino que essas pesquisas existem,
no entanto, o campo mal-articulado, o que gera a dificuldade em encontrar o material: basta
transigir com ttulos pontuais que o pesquisador passa da sensao de escassez para a de
abundncia (Idem). No caso especfico das relaes entre mdia e religio, essa afirmao
provavelmente no se aplica. evidente que seria necessria uma pesquisa minuciosa em
bancos de teses e dissertaes, mas, como apresentamos acima, o nmero de pesquisas que
conjugam os termos mdia e religio cresce fortemente a partir da dcada de 1990. Contudo,
a partir da afirmao de Martino, um comeo para a investigao histrica das relaes entre
mdia e religio seria investir em pesquisas cruzadas e mais detalhadas dos trabalhos j
realizados.
Outra questo interessante na pesquisa histrica, levantada por Ribeiro e Herschmann,
diz respeito s noes de mdia e comunicao, de modo que Histria da Comunicao e
Histria da Mdia (ou dos Meios de Comunicao) no so exatamente a mesma coisa. Neste
sentido, comunicao um conceito amplo, que pode englobar todas as formas de interao
social, inclusive as interaes interpessoais e confunde-se com linguagem. A Histria da
Comunicao poderia abarcar, assim, o estudo das transformaes dos sistemas orais, da
moda, da arquitetura etc. e, nesse caso, quase se confundiria com uma Histria da Cultura
(RIBEIRO & HERSCHAMNN, 2008, p.16). J a Histria da Mdia4 se refere ao conceito de
meios de comunicao, que no so abstratos, mas tecnologias que vm se desenvolvendo e
ganhando novos usos em contextos histricos determinados. Esto associados a formas de
vida, a organizaes sociais especficas (Idem). Para Martino, o comuniclogo percebe nos
meios tecnologias que geram uma matriz social (a atualidade meditica, esfera pblica,
cultura do presente...), modificam a experincia social e, portanto, a prpria categoria de
tempo e a noo de historicidade (MARTINO, 2008, p.29). Para os autores anteriormente
citados, o surgimento da mdia se d com a modernidade, com a consolidao de todo um
conjunto de instituies e formas de organizao social (como os Estados-Nacionais, o
crescimento do mercado, a industrializao, a urbanizao, a secularizao) e com a chamada
acelerao da histria (dinmica social marcada pela velocidade) (RIBEIRO &
HERSCHAMNN, 2008, p.16).

Os autores ainda descrevem um terceiro tipo de histria, que poderamos chamar de uma Histria das Prticas
Miditicas, que se constituiria de pesquisas focadas em reas especficas da sua produo cultural: jornalismo,
dramaturgia, entretenimento, fotografia, caricatura, etc. (RIBEIRO & HERSCHAMNN, 2008, p.16).

interessante que a secularizao aparea nesta lista. Embora os autores no tenham

como objetivo desenvolver questes especficas, para nossa proposta, esta relao deve ser
olhada com cuidado. Certamente, as relaes entre mdia, modernidade e processos de
secularizao so ricas para anlise scio-cultural a partir de olhar histrico. At mesmo
porque, segundo os mesmos autores, duas outras caractersticas da pesquisa em histria da
comunicao so a exigncia de articular o todo social e a transdisciplinariedade. Eles
salientam que fundamental para o desenvolvimento do campo da Histria da Comunicao
que se debata, de forma ampla, a necessidade de construo de uma perspectiva e de
estratgias metodolgicas que articulem, de forma profcua, diferentes campos do saber
(RIBEIRO & HERSCHAMNN, 2008, p.18). A transdisiciplinariedade corresponde a outra
caracterstica: a correlao e anlise da dinmica da vida social como um todo, ou seja, a
articulao de diferentes esferas econmica, cultural, poltica, religiosa , e em diferentes
mbitos, como individual, institucional, coletivo (Idem, p. 17).
A articulao com a dinmica social, atravs da transdisciplinariedade, exige outra
demanda de pesquisa, que o desenvolvimento analtico de pesquisas histricas. Para Ribeiro
& Herschmann, o carter descritivo , frequentemente, mais marcante do que o analtico
(2008, p.21). Os autores identificam que a falta de anlise pode ser sintoma da dificuldade na
incorporao de marcos terico-metodolgicos da Histria no campo da Comunicao
(Idem, p.22). Colocado de outra forma, para empreender pesquisa histrica com tom analtico
e crtico necessrio pensar o contexto dos fatos atravs de questes tericas amplas que
sirvam como segundo plano e guiem a anlise. Os autores defendem a necessidade de uma
Teoria da Histria conjugada clareza das opes metodolgicas realizadas pelo pesquisador.

2. Proposta terica para pensar mdia e religio

Considerando as especificidades apontadas da pesquisa histrica em comunicao e de
mdias, e a relao citada entre estas e modernidade e secularizao, apresentamos uma
proposta terica na verdade, um conjunto de hipteses que contribua com a perspectiva
analtica na rea de mdia e religio. No se trata exatamente de uma teoria da histria, como
apontam os autores, mas de uma teoria histrica da cultura. Ainda ressaltamos, que essa
uma proposta dentre outras possveis e, portanto, certamente outros recortes tericos podem
alicerar a anlise histrica de mdia e religio.
O caminho que propomos, que j uma hiptese, o de que as relaes entre mdia e
religio do final do sculo XIX e durante o sculo XX so reveladoras de importantes e
radicais mudanas culturais em curso neste perodo que se relacionam de modo particular com

as relaes entre f e espao pblico, e com modernidade e contemporaneidade ou psmodernidade. H nesta sentena-hiptese o pressuposto de que a cultura passou por
significativas transformaes ao longo do sculo XX. Assim, compreendemos cultura como
dinmica social, e como noo e no como conceito, definido e fechado. Enquanto noo
remete tanto ao campo simblico, s mentalidades e referncias em curso em um perodo
temporal, quanto aos modos de organizao e produo social; est implcito, contudo, que
estas dimenses no so distintas, ou seja, h relao intrnseca entre mentalidades e
referncias, organizao e produo. H, ainda, na noo de cultura, historicidade. Esta
percepo implica, portanto, a possibilidade de contar a histria destas mudanas, observar
suas nuances, distanciamentos e aproximaes quando se comparam diferentes perodos.
A percepo de que a cultura est em transformao traz para o debate questes
profundas sobre a constituio do espao pblico e seus possveis significados em pocas
distintas. Os deslocamentos de sentido na elaborao desta dimenso da experincia so
vislumbrados atravs das formulaes do pensamento ocidental. Mrcio Tavares dAmaral
prope que
(...) a compreenso da nossa histria, inclusive, sobretudo, a do nosso psmoderno, s se deixar penetrar quando e se olharmos para o grande
acontecimento, toscamente datvel do sculo II d.C., que foi a confuso entre
essa fonte grega e a fonte judaica, ambas constitutivas da cultura ocidental (...).
(AMARAL, 2009, p.15).

Compreende-se, ento, que a cultura propriamente ocidental no apenas grega, mas possui
conjuntamente o veio judaico sendo, portanto, crist. Amaral adverte que, quando fala-se a
palavra crist no deve-se pensar apenas em religio, mas tambm em valores, modos de
pensar e partilhar o real, jeitos de arranjar comunidades, um certo universalismo, um gosto de
transcendncia, uma preferncia histrica (2009, p.16); ou seja, modos de organizar a
experincia humana, independente da opo religiosa do sujeito e, vale ressaltar, somente
sculos depois seria possvel pensar em escolha por religio e, especialmente, em um sujeito
autnomo capaz de escolher. A partir desta proposio, a histria do Ocidente constri-se na
tenso da dupla origem, grega e judaica, que pode ser expressa nos conflitos entre f e razo.
A formao do espao pblico apresenta-se, assim, no escopo da compreenso cultural como
movimentos e deslocamentos dos dois veios.
Nesta perspectiva da histria da cultura, a possibilidade de pensar um espao pblico
racional, ausente de f e de religio, independente do vigor de sua realizao, j constitui um
deslocamento cultural. A prpria emergncia da comunicao e da mdia pode ser pensada,
neste mesmo sentido, atravs das relaes entre modernidade e secularizao, como parte de

um conjunto de mudanas sociais. Mais do que isso, focar na anlise de mdia e religio em
um determinado perodo pode contribuir com a identificao de traos culturais vigentes e em
mudana naquele momento. Assim, acreditamos que atravs do estudo histrico das mdias
religiosas, das estratgias de comunicao e visibilidade das instituies religiosas e outros
focos de anlise, possvel perceber configuraes da tenso entre f e razo e, considerando
a experincia moderna de ciso, novos rearranjos do espao pblico.
Temos, assim, uma hiptese histrica da cultura, um recorte terico que enfoca as
relaes entre f e espao pblico. Queremos acrescentar a isso a colocao de Martino, j
citada, de que o olhar da comunicao para o presente. Desta forma, nossa percepo de
que estudos histricos sobre a interseco entre mdia e religio podem contribuir com a
compreenso da atualidade, especificamente na questo sobre a intensidade do uso miditico
por grupos religiosos a partir da dcada de 1990. A hiptese, dentro das questes tericas que
propomos, que a exploso miditica religiosa da dcada 90 seja fruto apenas da vontade de
grupos religiosos adequados e em condies de fazerem isso. fruto de mudanas sociais e
culturais que criam as possibilidades para que isso acontea. E essas mudanas, que
implicariam novos rearranjos do espao pblico e, talvez, um novo espao para a f e a
religio. Nesse sentido, a presena religiosa na contemporaneidade no pensada em termos
de retorno, mas de deslocamento fruto de rupturas e de continuidades em relao
modernidade. Assim, no contexto das transformaes culturais do final do sculo XX e incio
do XXI, os intercmbios entre mdia e religio tornam-se cada vez mais complexos e de
limites progressivamente menos definidos. Propomos pensar, ento, insero religiosa na
mdia como inter-relacional, pressupondo que no apenas a mdia interfere nas prticas
religiosas, mas tambm a presena da religio no espao miditico altera as relaes prprias
desta esfera. E, considerando a fluidez dos campos sociais na contemporaneidade e a
ampliao da ambincia miditica e sua simbiose com as mais diversas reas na teia
social, a interferncia ou participao religiosa se daria inevitavelmente em dimenses mais
amplas da sociedade.

3. Apontamentos finais
Procuramos desenvolver implicaes e possibilidades da perspectiva histrica de
estudos sobre mdia e religio. Por um lado, temos que a insero de grupos religiosos na
mdia acontece de forma enftica apenas a partir da dcada de 1990 e que este fato coincide
com o surgimento e crescimento das pesquisas sobre mdia e religio. Por outro lado,
argumentamos que o uso de mdia por grupos religiosos, construo de estratgias de

10

comunicao e de visibilidade, antecedem e muito este perodo. Parece haver, contudo,

diferena entre os grupos que produziam mdia at o momento anterior do que podemos
chamar - seguindo a pesquisa de Magali Cunha - de exploso miditica-religiosa e aqueles
grupos que atuam e promovem tal efervescncia religiosa na mdia.
A partir deste quadro, esboamos um conjunto de proposies. Primeiramente, que
estudos podem buscar na histria compreenses sobre mdia e religio relevantes para a
anlise de fenmenos na atualidade. Procuramos, assim, em revises e reflexes sobre o
campo de Histria da Comunicao e da Mdia elementos que possam contribuir com
pesquisas sobre mdia e religio em perspectiva histrica. Sendo uma delas a necessidade de
uma teoria para anlise, colocamos hipteses culturais e histricas que podem alicerar e
contextualizar a reflexo, inclusive na relao diacrnica de fatos deslocados temporalmente
com questes contemporneas. Por fim, dentro do escopo terico apresentado, chegamos ao
desdobramento de que estudos de mdia e religio no circunscrevem a anlise scio-cultural
aos fenmenos religiosos, mas contribuem com a compreenso da dinmica social como um
todo. Desta forma, desenvolvemos uma proposta de anlise que considera tanto as relaes
entre a atualidade e a histria quanto as relaes, em diferentes perodos, entre diversas
dimenses e mbitos da vida social. Ressaltamos que para esta profundidade de anlise
imprescindvel a abordagem transdisciplinar.
Por fim, ressaltamos que, no incio do presente paper, apresentamos o caso do
protestantismo como exemplo de grupo que produziu mdia durante todo o sculo XX e desde
o final do XIX, sem que haja muitas pesquisas sobre isso. Contudo, acreditamos que a anlise
histrica proposta pode ser vlida para outros grupos e contextos, claro que com revises e
adaptaes necessrias, inclusive do quadro terico adotado.

Referncias bibliogrficas
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