ESPACIO/TIEMPO [INTERPRETACIN AUSTERA DE STRAWSON]

1. La dualidad de intuiciones y conceptos como slo un aspecto [el aspecto

epistemolgico] una dualidad que debe reconocerse en cualquier filosofa que
trate seriamente sobre la experiencia.
a) Objeto [Teora del ser] 1. Clase general 2. tem particular
b) Expresin [Teora del conocimiento] 1. Concepto general 2. Cosas que no son
conceptos, y que se subsumen en ellos.
c) Expresin [Teora de la proposicin]
[] Debemos tener la capacidad de hacer tales reconocimientos y clasificaciones, es
decir, debemos tener conceptos generales; y debemos tener ocasiones para ejercitar y
desarrollar esta capacidad, es decir, debemos tener lo que Kant denomina intuiciones. []
[ p. 44] [la teora de la cooperacin entre entend. y sensib. Ms austeramente expresada]
2. Teora que afirma que el espacio y el tiempo son FORMAS DE INTUICIN.
Dualidad intuicin-concepto [simplemente el aspecto epistemolgico] de la
Dualidad caso particular-clase general.
[] simplemente el pensamiento del caso particular tal como es encontrado en la
experiencia y all reconocido como un caso de alguna clase general. [][p.44]
Conexin ntima [el pensamiento la establece en su mxima generalidad] entre:
a) Entre el espacio y el tiempo.
b) A idea de un tem particular, el caso particular de un concepto general.
[IDENTIDAD/EXISTENCIA] [de un caso particular de un concepto general]
[posicin espacio-temporal --- terreno fundamental para la identidad de los tems
particulares]
[dualidad: a priori-emprico] [interpretacin austera del contraste]
[A priori los miembros de esa estructura general de cualquier concepcin de la
experiencia, que nosotros pudiramos hacernos verdaderamente inteligible]
[Emprico- ideas menos generales que corresponden a aspectos de nuestra experiencia
desde los que podemos abstraer sin poner en peligro a toda la misma estructura de la
concepcin de la experiencia]
[CON ESTE NUEVO SENTIDO DEL CONTRASTE]
[Teora de que espacio y tiempo son FORMAS DE LA INTUICIN]
[FORMAS A PRIORI DE LA INTUICIN]
[] No nos enfrentamos simplemente al pensamiento de una conexin innata entre la
idea de tems particulares, susceptibles de ser encontrados en la experiencia, y la idea de
que son tems ordenados espacial y temporalmente. Estamos enfrentados al pensamiento
de que esta conexin es tan vital que no puede ser quebrada sin anular toda concepcin
de la experiencia. [][pp. 45-6]

[idea de la experiencia en general parece ser realmente inseparable de la idea la sucesin

temporal de la experiencia]
[AL PRINCIPIO NO SUCEDE LO MISMO CON LA IDEA DE ORDENACIN ESPACIAL]
[nocin de una ordenacin espacial de los tems particulares hallados en la experiencia]
? [dnde?]
STRAWSON: KANT NO ARGUYE, NI AFIRMA EXPLCITAMENTE LA TESIS EN LA
ESTTICA DE QUE: [] LA ORDENACIN ESPACIAL DE AL MENOS ALGUNOS DE
LOS TEMS PARTICULARES HALLADOS EN LA EXPERIENCIA SEA UN ELEMENTO
NECESARIO A CUALQUIER CONCEPCIN DE LA EXPERIENCIA QUE PODAMOS
REPRESENTARNOS COMO INTELIGIBLE. [] [p. 46]
HUBIESE SIDO MS CLARO si hubiera dicho:
[] que las condiciones generales de la posibilidad de la experiencia requieren la
existencia de algn modo de ordenacin sensible, diferente de la temporal y al menos
anlogo al espacial, de los tems particulares hallados en la experiencia; [][p. 46]
[INTERPRETACIN DEL IDEALISMO] [p. 47]
[E/T = son FORMAS DE LA INTUICION] [dejando de lado el a priori]
[] afirmacin epistemolgica sesgada acerca de la conexin ntima entre la idea del
caso particular y las de la ordenacin espacial y temporal: el espacio y el tiempo son las
formas de la particularidad. [] [p. 47]
[sesgo epistemolgico] [basta para introducir ambigedad en la afirmacin]
AFIRMACIN: Lo espacial y lo temporal son modos por los que conocemos los casos
particulares de los conceptos generales, en cuanto ordenados en relacin uno a
otro. [p. 47]
a) Son lo espacial y lo temporal las formas por las que los casos particulares estn
ordenados y por lo tanto las formas por las que nosotros los conocemos como
ordenados?
O
b) Son lo espacial y lo temporal son nuestras formas de conocer los casos
particulares en cuanto ordenados y por lo tanto las formas como estn ordenados?
[basta con leer la afirmacin acentuando el nosotros para inclinar la balanza hacia la
subjetividad]
[todo esto es inherente al sesgo epistemolgico]
[ARMAZON DE ESTE MODELO] [CONTENIDO EN LA TEORA QUE AFIRMA]
[] QUE EL ESPACIO Y EL TIEMPO SON FORMAS DE LA INTUICIN SENSIBLE. [][
p.47]
TEORA DE LA INTUICIN SENSIBLE.

[] a que nuestro conocimiento, o percepcin, de un objeto requiere el que seamos

afectados por ese objeto. Esto, a su vez, equivale a nada ms que a que la existencia de
un objeto percibido es una existencia y nuestra percepcin de l otra distinta, que
depende de la primera, por tanto, en un sentido no-lgico o causal, aunque el que sea
correcto describirla como percepcin del objeto dependa lgicamente de la existencia del
objeto. [][p. 48]
[La tesis no es excepcional en s misma]
Aadir a la teora 1) la teora 2) es lo que cambia totalmente la situacin.
1) Nuestra intuicin es, en este sentido, sensible.
2) El espacio y tiempo no son sino formas de nuestra sensibilidad [tal como Kant lo
entiende].
[Siempre y cuando leamos 2) como una afirmacin del sesgo epistemolgico, de la tesis
de que espacio y tiempo son las formas de la particularidad] [No hay problema siempre y
cuando sea lea que]
[] que los objetos que afectan, sobre cuya existencia dado que nuestra intuicin es
sensible depende no-lgica o causalmente nuestro conocimiento de los casos
particulares, sino simplemente aquellos mismos casos ordenados espacial y
temporalmente a los que aplicamos nuestros conceptos generales. [][p. 48]
[Pero no es esta la lectura que se pretende]
LECTURA: SON LAS COSAS EN S LAS QUE NOS AFECTAN Y PRODUCEN LOS
TEMS ORDENADOS ESPACIAL Y TEMPORALMENTE, SON SUS EFECTOS QUE SE
MANIFIESTA A SERES EQUIPADOS COMO NOSOTROS CON MODOS ESPACIALES Y
TEMPORALES DE INTUICIN SENSIBLE. [P. 48]
[TESIS DE APARIENCIA]
[Dualidad interno-externo]
[ESPACIO-TIEMPO]
[] asignados a la constitucin subjetiva de nuestras mentes, y todos los tems
ordenados espacial y temporalmente que tienen lugar en nuestra experiencia son
declarados simplemente como el resultado de que esa constitucin es afectada por los
objetos tal como desconocidamente son en s mismos. [] [p. 49]
[Doctrina de que el conocimiento de tems ordenados temporalmente no es el
conocimiento de nada tal como es en s mismo]
i.Todos los estados particulares de conciencia incluyendo nuestras percepciones
de objetos ordenados espacialmente estn ordenados temporalmente.
[en los estados de conciencia ordenados temporalmente se incluyen las percepciones de
cosas ordenadas espacialmente]
[no nos podemos formar concepcin alguna de la experiencia para la cual esto no sea
vlido] [p. 50]

CONOCIMIENTO DE LOS TEMS PARTICULARES EN CUANTO ORDENADOS

ESPACIALMENTE Y POSEYENDO CARACTERSTICAS ESPACIALESCOMO LA
EXTENSIN Y LA FIGURA
[Depende]
[] de que poseamos una facultad de intuicin espacial o externa llamada sentido
externo. [][p. 50]
[Decir: el espacio es slo una forma de nuestra sensibilidad conlleva algunas de las
mismas implicaciones que el decir que lo es tambin el tiempo]
1. Todos los estados particulares de conciencia, incluyendo nuestras percepciones de
tems ordenados espacialmente, estn necesariamente ordenados en el tiempo, y por lo
tanto tambin lo estn esos tems ordenados espacialmente.
[IDEALIDAD DEL ESPACIO Y EL TIEMPO/REALIDAD EMPRICA]
[Diferencia con Berkeley]
Es tan clara esta diferencia como pens Kant?
1. Parece adjudicar la misma realidad emprica al espacio y al tiempo.
Los tems particulares situados en el espacio y el tiempo, cualquiera que sea su carcter:
a) El de cuerpos en el espacio (y en el tiempo)
b) O slo estados de conciencia en el tiempo.
[estn en pe de igualdad en lo que a la existencia real se refiere (tienen la misma realidad
emprica)]
[] aunque todos ellos sean slo fenmenos de las cosas en s, es decir, que dependen
para su existencia del afectarnos a nosotros, como somos en nosotros mismos, por parte
de otras (o las mismas) cosas como son en s. [][p. 51]
[PERO NO ES ESTA LA INTENCIN DE KANT] [MS BIEN]
NO AFIRMA:
i. Que las cosas como son en s, al afectar nuestra constitucin cognoscitiva, produzcan
dos tipos diferenciados de existencia, por un lado a) y por el otro b)
a) Los cuerpos en el espacio (y en el tiempo)
b) Los estados de conciencia ordenados temporalmente, incluyendo entre ellos las
percepciones de aquellos cuerpos en el espacio. [p. 51]
MS BIEN AFIRMA:

[] los efectos reales de esas transacciones entre las cosas en s son todos estados de
conciencia ordenados temporalmente; pero en estos se incluyen (y, se arguye
4

posteriormente, si la experiencia ha de ser posible, se deben incluir) estados de

conciencia que nosotros consideramos como percepciones de cuerpos en el espacio.[]
[p. 51]
[] As, el espacio y el tiempo, los cuerpos y los estados de conciencia, no estn en pe
de igualdad. [][ p.51]
[KANT OSCURECE EL PROBLEMA DICIENDO]
[] A CAUSA DE SU INSISTENCIA EN QUE TODAS LAS COSAS QUE ESTN EN EL
ESPACIO Y EL TIEMPO SON IGUALMENTE FENMENOS. PERO EL PENSAMIENTO
KANTIANO NO PONE LA MISMA FUERZA EN ESTASS DOS CLASES DE COSAS. []
[p. 51]
ESTADOS DE CONCIENCIA: [] ordenados en el tiempo, son fenmenos porque son
meramente efectos de las cosas como son en s y no estados de ciertas cosas (nosotros)
como son (somos), atemporalmente en realidad. [..][p. 51]
CUERPOS [] que estn en el espacio son fenmenos de una manera mucho ms
fuerte. [][p. 51]
[] No son ni siquiera efectos de las cosas como son en s. Lo que sucede es
simplemente que entre los efectos de las cosas como son en s hay ciertos estados de
conciencia que nos vemos constreidos a juzgar como percepciones de cuerpos en el
espacio; y los cuerpos, al margen de estas percepciones, no son nada. [][p. 51]
[MATERIA Y FORMA/RELACIONES Y SENSACIN]
[Argumentos en que se basan las teoras del idealismo trascendental] [De la geometra]
[Argumento que se apoya en la naturaleza de la verdad de la geometra]
[Pero si dejamos esta de lado] qu argumentos la apoyan?
[ARGUMENTOS DE LA EXPOSICIN METAFSICA]
1. La idea de espacio no se puede derivar de la experiencia de los objetos en cuanto
relacionados, entre s o con nosotros, espacialmente. Pues tal experiencia presupone la
representacin del espacio.
[TAUTOLOGA] [ no conoceramos los objetos como relacionados espacialmente a no ser
que tuviramos la capacidad para hacerlo]
2. a) Nunca nos podemos representar la ausencia del espacio, aunque
b) podemos perfectamente pensarlo vaco de objetos. [p. 53]
Significa a) que no podemos hacernos realmente inteligible la concepcin de una
experiencia no espacial? Y quiz, de hecho, no podamos hacerlo. [p. 53]
[Debe argumentarse, y una vez hecho, se habr mostrado]
[] que el espacio es una caracterstica a priori de la experiencia en el sentido de la
interpretacin austera de lo a priori, ms que en el de la del idealismo trascendental. []
[p. 53]
5

[Para deducir la conclusin del idealismo trascendental necesitaramos un argumento

ulterior que mostrase que]
-

Ninguna aspecto de la experiencia podra ser a priori en el primer sentido [austero]

sin ser a priori en el segundo [del idealismo].

[Los cimientos de la tesis de la idealidad] [buscarla en otro argumento independiente

en el curso general de la Esttica]
[MATERIA/FORMA] [ DE LOS FENMENOS]
[ ] es decir de lo que conocemos cuando experimentamos tems particulares que caen
bajo conceptos generales. [] [p. 54]
[Forma] [lo que hace que la diversidad de los fenmenos pueda ser ordenado segn
ciertas relaciones]
[Materia] [lo que del fenmeno corresponde a la sensacin]
[EL ARMAZON DE LA TESIS IDEALISTA SE NOS DA YA CON ESTA OPOSICIN
ENTRE MATERIA Y FORMA] [pues]
[] Dado que la FORMA queda inmediatamente adscrita a la mente, a nuestras
facultades cognoscitivas, y dado que la sensacin se afirma como aquello de los
fenmenos cuya responsabilidad ha de asignrsele, no a nuestras facultades
cognoscitivas, sino al objeto que las afecta [] [p. 54]
[FALTA SIMPLEMENTE ADSCRIBIR EL ESPACIO Y EL TIEMPO AL LADO FORMAL EN
VEZ DE AL MATERIAL]
[DOS PISTAS DE ESTA RPIDA RECONSTRUCCIN]
1. CONEXIN ENTRE FORMA-RELACION.
2. OPOSICIN ENTRE FORMA-SENSACIN.
[CONSIDERNDOLOS, ESPACIO Y TIEMPO]
[] como sistemas de relaciones entre tems particulares como los que encontramos en
la experiencia. [][p. 54]
[Si nos paramos aqu, no tendremos una teora adecuada de nuestro CONOCIMIENTO
MATEMTICO de la Naturaleza]
[] Deberemos concluir que si las proposiciones de la geometra se sustentan en las
cosas espaciales, ello es simplemente una verdad contingente. Pero sabemos que esta
conclusin es falsa. [][p.54]
[SOLO PODEMOS EVITARLA]
[] dando un paso ulterior reconociendo que los sistemas de relaciones espaciales y
temporales entre los tems particulares encontrados en la experiencia slo tienen su
fuente en nuestra propia mente. [] [p. 54]
[PASO DEL]
6

[CARCTER RELACIONAL DEL ESPACIO Y EL TIEMPO (COMO ASPECTOS DE LOS

FENMENOS)
[a su] [IDEALIDAD]. [As, no podemos hacer caso omiso del argumento de la geometra]
[acentuando la conexin entre FORMA-RELACION y suprimiendo el sesgo
epistemolgico expresaramos la teora de que el espacio y el tiempo son FORMAS DE
LA INTUICIN DE LA SIGUIENTE MANERA:]
[] el espacio y el tiempo son los sistemas fundamentales de relaciones entre los
tems particulares hallados en la experiencia; o bien: el espacial y el temporal son
los modos fundamentales en los que relacionan entre s los tems particulares
hallados en la experiencia. [] [p. 55]
[AL REINTRODUCIR EL SESGO EPISTEMOLGICO]
[] el espacial y el temporal son los modos con los que conocemos los tems particulares
hallados en la experiencia, en cuanto relacionados entre s. [][p. 55]
[OPOSICIN]
I. ESPACIO Y TIEMPO COMO FORMAS.
II. LO QUE PERTENECE A LA SENSACIN.
[Kant particulariza la naturaleza de la oposicin en el caso del espacio, y al hacerlo,
muestra que el tema no tiene tanto que ver con el espacio como la ESPACIALIDAD.]
a) IDEA DE UN SISTEMA DE TEMS RELACIONADOS ESPACIALMENTE [no tanto a
esta]
b) LA IDEA DE CARACTERSTICAS ESPACIALES Y DE RELACIONES EN GENERAL.[si
a sta]
[SIN QUE NINGN OBJETO REAL DE LOS SENTIDOS, O DE LA SENSACIN EST
PRESENTE[
[] tenemos la facultad de representarnos, por medio de la imaginacin, ejemplares
individuales de figuras que responden a ciertos conceptos espaciales [] con cuya ayuda
podemos determinar que todas las cosas que responden a tales conceptos poseen
necesariamente otras ciertas propiedades o relaciones; [][p. 56]
[MS ALL DE UNA MERA AFIRMACIN DEL IDEALISMO TRASCENDENTAL, EN LA
OPOSICIN ESPACIO/TIEMPO Y LO QUE PERTENECE A LA SENSACIN]
[] es una breve y posiblemente confusa presentacin de la teora de la intuicin pura
que debe ser desarrollada an para solucionar el problema del conocimiento de las
verdades de la geometra. [] [p. 56]
[4. LA UNIDAD DEL ESPACIO Y EL TIEMPO.]
1. Son formas a priori de la intuicin emprica.
2. Tenemos una facultad o poder de intuicin a priori no emprica espacial. [y ejercindola
conocemos las verdades de la geometra]
7

3. Son ellos mismos intuiciones a priori. [dos ltimos prrafos de la Exposicin Metafsica]
a) Slo existe un espacio y un tiempo y que ambos son infinitos.
[] La clase de tems relacionados espacialmente, cada uno de los cuales considera que
est relacionado espacialmente con cada uno de los otros en un sistema comprehensivo,
slo es la clase de cuerpos fsicos pblicos, concebidos por nosotros como objetos de
nuestra percepcin, distintos de nuestras percepciones de ellos y de los estados de
conciencia en general. Es el espacio ocupado por tales cuerpos el que l afirma como
unitario y nico. [] [p. 57]
[TENEMOS LA CONCEPCIN DE UN NICO SISTEMA ESPACIO-TEMPORAL QUE
ABARCA TODO LO QUE SUCEDE Y TODO LO QUE EXISTE FSICAMENTE]
[Espacio] [Se usa de dos maneras diferentes]
a) como una palabra de un concepto en general.
b) Otra que no lo es.
[Podemos pensar un espacio concreto de tres pies cbicos como un caso del concepto
general espacio de tres pies cbicos]
ESPACIO
[] en relacin al sistema comprehensivo de cosas fsicas relacionadas espacialmente.
[]] [p.58]
[DEBE ATRIBUIRSE LA SINGULARIDAD DE ESPACIO Y TIEMPO A NUESTRA
FACULTAD DE LA SENSIBILIDAD?]
[MANTENER LA UNIDAD DEL ESPACIO Y EL TIEMPO, EN ESTE SENTIDO AUSTERO
A PRIORI]
[] seria mantener que es un elemento esencial en cualquier concepcin coherente de la
experiencia que nos pudiramos hacer. [] [p. 58]
[EL ESPACIO QUE SE DECLARA ESENCIALMENTE UNO]
1. slo puede mantenerse como espacio fsico, el espacio en el que estn, mutuamente
relacionados, cuerpos fsicos pblicos
[] concebiros por nosotros como objetos diferentes de las percepciones que de ellos
tenemos. [][p.59]
[Mantener que: la concepcin de un nico sistema espacio-temporal unitario es a priori
en el sentido austero]
[] ES YA ESTAR ENVUELTO EN UN COMRPOMISO BASTANTE COMPLEJO
RELATIVO A LOS ASPECTOS NECESARIOS DE NUESTRA EXPERIENCIA: UN
COMPROMISO, EN PRIMER LUGAR, CON (UNA FORMA DE) LA TESIS DE LA
OBJETIVIDAD; CON LA TESIS DE LA ESPACIALIDAD, EN SEGUNDO LUGAR; Y,
FINALMENTE, CON LA TESIS DE LA UNIDAD ESPACIO-TEMPORAL. [][p. 59]