FILOSOFIA GRIEGA

TALES DE MILETO
Tales de Mileto (en griego: Ta??? ? ????s???) (c. 625/4 a. C.-c. 547/6 a. C.)1 f
ue un filsofo y cientfico griego. Naci y muri en Mileto, polis griega de la costa Jo
nia (hoy en Turqua). Fue el iniciador de la escuela filosfica milesia a la que per
tenecieron tambin Anaximandro (su discpulo) y Anaxmenes (discpulo del anterior). En
la antigedad se le consideraba uno de los Siete Sabios de Grecia. No se conserva
ningn fragmento suyo y es probable que no dejara ningn escrito a su muerte. Se le
atribuyen desde el s. V a. C. importantes aportaciones en el terreno de la filos
ofa, las matemticas, astronoma, fsica, etc., as como un activo papel como legislador
en su ciudad natal.
Tales es a menudo considerado el iniciador de la especulacin cientfica y filosfica
griega y occidental, aunque su figura y aportaciones estn rodeadas de grandes inc
ertidumbres.
Se suele aceptar que Tales comenz a usar el pensamiento deductivo aplicado a la g
eometra, y se le atribuye la enunciacin de dos teoremas geomtricos que llevan su no
mbre.
HERCLITO
Herclito de feso (en griego: ?????e?t?? ? ?f?s??? Herkleitos ho Ephsios), conocido t
ambin como El Oscuro de feso,2 fue un filsofo griego. Naci hacia el ao 535 a. C. y f
eci hacia el 484 a. C..
Era natural de feso, ciudad de la Jonia, en la costa occidental del Asia Menor (a
ctual Turqua). Como los dems filsofos anteriores a Platn, no quedan ms que fragmentos
de sus obras, y en gran parte se conocen sus aportes gracias a testimonios post
eriores. La obra de Herclito es netamente aforstica. Su estilo remite a las senten
cias del orculo de Delfos y reproduce la realidad ambigua y confusa que explica,
usando el oxmoron y la anttesis para dar idea de la misma. Digenes Laercio (en Vida
s..., IX 1 3, 6 7, 16) le atribuye un libro titulado Sobre la naturaleza (pe?? f?se?
?), que estaba dividido en tres secciones: Cosmolgica, Poltica y Teolgica. No se p
yor certeza sobre este libro. El primer estudioso en proponer un ordenamiento de
los fragmentos fue P. Schuster (1873),3 poniendo a la cabeza de todos el que po
steriormente fue dispuesto como B56 (Diels-Kranz) y que refiere la adivinanza qu
e unos nios plantearon a Homero, y que ste, "el ms sabio de todos los griegos", com
o lo pinta Herclito (vase ms abajo), no supo resolver. Ingram Bywater en 1877 hizo
un reacomodo de los fragmentos conforme a la indicacin de Laercio, traducido al e
spaol por Jos Gaos. Es curioso que Bywater no considera importante el fragmento qu
e Schuster pone a la cabeza de todos, y no lo incluye en su propia ordenacin. Agu
stn Garca Calvo reconstruye la posible estructura del libro en su edicin de los fra
gmentos del mismo, titulada Razn comn. Distingue tres apartados: Razn general, Razn
ica y Razn teolgica.
Herclito afirma que el fundamento de todo est en el cambio incesante. El ente devi
ene y todo se transforma en un proceso de continuo nacimiento y destruccin al que
nada escapa.
PLATN
Platnn. 1 (en griego antiguo: ???t??) (Atenas o Egina,1 ca. 427-347 a. C.)2 fue u
n filsofo griego seguidor de Scratesn. 2 y maestro de Aristteles.3 En 387 fund la Ac
ademia,4 institucin que continuara su marcha a lo largo de ms de novecientos aosn. 3
y a la que Aristteles acudira desde Estagira a estudiar filosofa alrededor del 367
, compartiendo, de este modo, unos veinte aos de amistad y trabajo con su maestro
.n. 4 Platn particip activamente en la enseanza de la Academia y escribi, siempre en
forma de dilogo, sobre los ms diversos temas, tales como filosofa poltica, tica, psi
cologa, antropologa filosfica, epistemologa, gnoseologa, metafsica, cosmogona, cosmo
, filosofa del lenguaje y filosofa de la educacin; intent tambin plasmar en un Estado
real su original teora poltica, razn por la cual viaj dos veces a Siracusa, Sicilia
, con intenciones de poner en prctica all su proyecto, pero fracas en ambas ocasion
es y logr escapar penosamente y corriendo peligro su vida debido a las persecucio
nes que sufri por parte de sus opositores.5
Su influencia como autor y sistematizador ha sido incalculable en toda la histor
ia de la filosofa, de la que se ha dicho con frecuencia que alcanz identidad como
disciplina gracias a sus trabajos. Alfred North Whitehead lleg a comentar:

La caracterizacin general ms segura de la tradicin filosfica europea es que consiste

en una serie de notas al pie a Platn.
EPICURO
Epicuro (griego: ?p??????? [Epkouros], aliado o camarada; latn: Epicurus; (Samos, apr
ximadamente 341 a. C. - Atenas, 270 a. C.) fue un filsofo griego, fundador de la
escuela que lleva su nombre (epicuresmo). Los aspectos ms destacados de su doctrin
a son el hedonismo racional y el atomismo.

Defendi una doctrina basada en la bsqueda del placer, la cual debera ser dirigida p
or la prudencia. Se manifest en contra del destino, de la necesidad y del recurre
nte sentido griego de fatalidad. La naturaleza, segn Epicuro, est regida por el az
ar, entendido como ausencia de causalidad. Slo as es posible la libertad, sin la c
ual el hedonismo no tiene motivo de ser. Manifest que los mitos religiosos, amarg
an la vida de los hombres. El fin de la vida humana es procurar el placer y evad
ir el dolor, pero siempre de una manera racional, evitando los excesos, pues est
os provocan un posterior sufrimiento. Los placeres del espritu son superiores a l
os del cuerpo, y ambos deben satisfacerse con inteligencia, procurando llegar a
un estado de bienestar corporal y espiritual al que llamaba ataraxia. Criticaba
tanto el desenfreno como la renuncia a los placeres de la carne, arguyendo que d
ebera buscarse un trmino medio, y que los goces carnales deberan satisfacerse siemp
re y cuando no conllevaran un dolor en el futuro. La filosofa epicuresta afirma qu
e la filosofa debe ser un instrumento al servicio de la vida de los hombres, y qu
e el conocimiento por s mismo no tiene ninguna utilidad si no se emplea en la bsqu
eda de la felicidad.
Aunque la mayor parte de su obra se ha perdido, conocemos bien sus enseanzas a tr
avs de la obra De rerum natura del poeta latino Lucrecio (un homenaje a Epicuro y
una exposicin amplia de sus ideas), as como a travs de algunas cartas y fragmentos
rescatados.
ANAXIMANDRO
Anaximandro de Mileto (en griego antiguo ??a??a?d???; Mileto, Jonia; c. 610 a. C.
-c. 547 a. C.) fue un filsofo y gegrafo griego. Discpulo y continuador de Tales,1 2
compaero y maestro de Anaxmenes; se le atribuye slo un libro, que es sobre la natu
raleza, pero su palabra llega a la actualidad mediante comentarios doxogrficos de
otros autores. Se le atribuye tambin un mapa terrestre, la medicin de los solstic
ios y equinoccios por medio de un gnomon, trabajos para determinar la distancia
y tamao de las estrellas y la afirmacin de que la Tierra es cilndrica y ocupa el ce
ntro del Universo.
La respuesta dada por Anaximandro a la cuestin del arch puede considerarse un paso
adelante respecto a Tales (del que Anaximandro probablemente fue discpulo). El a
rch es ahora lo peiron (de a: partcula privativa; y peras:, lmite, permetro ), es dec
lo indeterminado, lo ilimitado, que es precisamente, segn hemos dicho, el concep
to de lo que vamos buscando. Lo que es principio de determinacin de toda realidad
ha de ser indeterminado, y precisamente peiron designa de manera abstracta esta
cualidad. Lo peiron es eterno, siempre activo y semoviente. Esta sustancia, que A
naximandro concibe como algo material, es lo divino que da origen a todo. De Anaxi
mandro se conserva este texto, que es el primero de la filosofa y el primer texto
en prosa de la Historia [cita requerida]:
El principio (arj) de todas las cosas es lo indeterminado peiron. Ahora bien, all m
ismo donde hay generacin para las cosas, all se produce tambin la destruccin, segn la
necesidad; en efecto, pagan las culpas unas a otras y la reparacin de la injusti
cia, segn el orden del tiempo.
EMPDOCLES
Empdocles de Agrigento, en griego ?ped?????, (Agrigento, h.495/490 - h.435/430 a.
C.) fue un filsofo y poltico griego.
Postul la teora de las cuatro races, a las que Aristteles ms tarde llam elementos, ju
tando el agua de Tales de Mileto, el fuego de Herclito, el aire de Anaxmenes y la
tierra de Jenfanes, las cuales se mezclan en los distintos entes sobre la Tierra.
Estas races estn sometidas a dos fuerzas, que pretenden explicar el movimiento (g
eneracin y corrupcin) en el mundo: el Amor, que las une, y el Odio, que las separa
. Estamos, por tanto, en la actualidad, en un equilibrio. Esta teora explica el c

ambio y a la vez la permanencia de los seres del mundo.

El hombre es tambin un compuesto de los cuatro elementos. La salud consiste en ci
erto equilibrio entre ellos. El conocimiento es posible porque lo semejante cono
ce lo semejante: por el fuego que hay en nosotros conocemos el fuego exterior, y
as los dems elementos. La sede del conocimiento sera la sangre, porque en ella se
mezclan de modo adecuado los cuatro elementos de la naturaleza.
Posteriormente Demcrito postulara que estos elementos estn hechos de tomos.
Sostiene una curiosa teora sobre la evolucin orgnica por su teora de las races. Supon
que en un principio habra numerosas partes de hombres y animales distribuidas po
r azar: piernas, ojos, etc. Se formaran combinaciones aleatorias por atraccin o Am
or, dando lugar a criaturas aberrantes e inviables que no habran sobrevivido:
Muchas especies de criaturas vivas tienen que haber sido incapaces de propagar s
u linaje, ya que en cada una de las especies hoy da existentes o la industria o e
l valor o la velocidad ha protegido desde el principio su existencia, conservndol
a (Empdocles citado por Stephen F. Mason, Historia de las ciencias).

ARISTTELES
Aristteles (en griego antiguo ???st?t????, Aristotles) (384 a. C.-322 a. C.)1 2 fu
e un polmata: filsofo, lgico y cientfico de la Antigua Grecia cuyas ideas han ejerci
do una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por ms de dos
milenios.1 2 3
Aristteles escribi cerca de 200 tratados (de los cuales solo nos han llegado 31) s
obre una enorme variedad de temas, incluyendo lgica, metafsica, filosofa de la cien
cia, tica, filosofa poltica, esttica, retrica, fsica, astronoma y biologa.1 Aristt
ansform muchas, si no todas, las reas del conocimiento que toc. Es reconocido como
el padre fundador de la lgica y de la biologa, pues si bien existen reflexiones y
escritos previos sobre ambas materias, es en el trabajo de Aristteles donde se en
cuentran las primeras investigaciones sistemticas al respecto.4 5
Entre muchas otras contribuciones, Aristteles formul la teora de la generacin espontn
ea, el principio de no contradiccin, las nociones de categora, sustancia, acto, po
tencia y primer motor inmvil. Algunas de sus ideas, que fueron novedosas para la
filosofa de su tiempo, hoy forman parte del sentido comn de muchas personas.
Aristteles fue discpulo de Platn y de otros pensadores (como Eudoxo) durante los ve
inte aos que estuvo en la Academia de Atenas.6 Fue maestro de Alejandro Magno en
el Reino de Macedonia.6 En la ltima etapa de su vida fund el Liceo en Atenas, dond
e ense hasta un ao antes de su muerte.
PIRRN DE ELIS
Pirrn de Elis (?????? ? ??e???, Elis, ca. 360 - ca. 270 a. C.) fue un filsofo grie
go de la Antigedad clsica, y se le considera el primer filsofo escptico, y la inspir
acin de la escuela conocida como pirronismo fundada por Enesidemo en el siglo I a
. C.. Era natural de Elis ciudad provincial al noroeste del Peloponeso, Grecia . Hi
zo de la duda el problema central de toda su filosofa.
El nico testimonio escrito de la obra pirrnica es una oda laudatoria dedicada a Al
ejandro Magno. El legado de su doctrina filosfica, recogido por su discpulo Timn el
Silgrafo nos ha llegado principalmente a travs de Sexto Emprico. Segn su testimonio
, Pirrn era tan radical en su postura que negaba que se pudiera llegar a los prim
eros principios de la deduccin aristotlica. (Aunque no era tan radical como Antsten
es que renunci a toda clase de filosofa).
No se sabe por qu motivos la Edad Media escolstica fue tan hostil hacia la filosofa
pirroniana, pero como consecuencia de ello se destruyeron gran parte de los con
tenidos escpticos. Por conjetura inverosmil se puede deducir que al no estar Pirrn
con el principio del silogismo (si A es B y B es C, entonces A es C), los escolst
icos medievales no lo aceptaran.1
Tuvo gran ayuda de su discpulo Dinidas, que junto con sus compaeros esceptistas Par
gus y Lopecio contribuyeron a la difusin de sus enseanzas.
Su frase celebre: "Suspende el juicio"