ARGUMENTO 1

Este proyecto de ley DICE unin civil no matrimonial, sin embargos los actos jurdicos
no se regulan por su denominacin sino por su contenido. Por ejemplo en el derecho
de contratos no importa el nombre que lleve el contrato lo que importa es el contenido
del mismo, este este podra llamarse contrato de compraventa pero el contenido es el
de arrendamiento,
Qu importa el nombre o el contenido?
Para los que habrn ledo este proyecto de ley vern que el rgimen patrimonial es
igual al matrimonio, lo mismo con:
El rgimen de visitas
parentesto
Seguridad social
La adquisicin de la nacionalidad,
Causales de nulidad, lo mismo con el rgimen de alimentos,
Y los impedimentos. es ms tiene menos que los que tiene un hombre y una mujer,
saban?
Para q le se considere como un matrimonio solamente le falta el nombre de
matrimonio y que se les permita la adopcin de nios.
Partiendo de este punto (considerndolo como matrimonio); presentaremos los
siguientes argumentos.
Desde la etimologa de la palabra matrimonio, ya se considera con una institucin
natural que solo se puede realizar entre un varn y una mujer
Matrimonio suele derivar de la expresin "matris munium" proveniente de dos palabras
del latn: la primera "matris", que significa "madre" y, la segunda, "munium", "gravamen
o cuidado", viniendo a significar "cuidado de la madre por el marido/padre", en tanto se
consideraba que la madre era la que contribua ms a la formacin y crianza de los
hijos.
En la constitucin actual no existe ni una sola norma que de la posibilidad de que UNA
RELACIN ENTRE PERSONAS HOMOSEXUALES gocen de derecho jurdicos que
deban ser reconocidos en nuestra sociedad, lo que si hace es reconocer la unin
matrimonial y la no matrimonial es decir la he hecho en los artculos 4 y 5 de la
constitucin poltica del Per.
Si nos vamos al primer artculo se establece que:
El matrimonio y la familia son institutos NATURALES y fundamentales en la sociedad.
Un artculo conforme a la constitucin histrica del Per (es decir) me refiero a la
sucesin o hila de todas las constituciones en nuestra vida republicana, y ellas
siempre han resaltado que el MATRIMONIO ES ENTRE UN HOMBRE Y UNA MUJER,
y nuestra constitucin actual es plenamente coherentemente a ellas.
Y los operadores jurdicos que han existido lo han entendido as y bsicamente por
una razn de inters social, pues ya que A PARTIR DE ESTA UNIN EXISTE LA
POSIBILIDAD DE PROCREAR MS SERES HUMANOS POR TANTO SE DA LA
PERPETUACIN DE LA ESPECIE, se consolida la organizacin y estabilidad social.
Si esto no fuese suficiente gracias al artculo 55 de la constitucin estableciendo as
que los tratados internacionales forman parte del derecho nacional.

Y la cuarta disposicin transitoria y final que dice que para interpretar los derechos
humanos se deben tener en cuenta los tratados, podemos remitirnos, a la convencin
americana de los derechos humanos: el artculo 17 inciso 2 dice lo siguiente:
Se reconoce el derecho del hombre y la mujer a contraer matrimonio y a fundar una
familia
Todos los artculos anteriores de esta convencin hablan de persona, y solo en este
articulo se especifica hombre y mujer, esto debido a que el matrimonio es la unin de
UN HOMBRE Y UNA MUJER
En este artculo dice que el derecho a un matrimonio es de un hombre y de una mujer.
Por si alguno considera otra interpretacin, llevmoslo la convencin de Viena de los
derechos y tratados el cual nos dice que se debe tener en cuenta como una regla
valida y necesaria de interpretacin al CONTEXTO HISTRICO.
Y esta convencin americana de derechos humanos se dio en 1969 para entonces era
clarsimo que el matrimonio era entre personas de diferentes sexos. (Varn y mujer)

ARGUMENTO 2
El tribunal constitucional cada vez que ha abordado la figura matrimonial o la figura
familiar, nunca ha deslizado una posibilidad que el ordenamiento jurdico constitucional
peruano, permita un MATRIMONIO HOMOSEXUAL, sea este llamando as o unin
civil, por lo contrario sostiene que existe diferentes tipos de familias, pero cuando se
refiere a ellas se refiere o a la unin de hecho o a familias ensambladas, pero nunca
como se suele decir por parte de los voceros de la unin civil, a una familia
homoparental.
Cuando el tribunal constitucional habla sobre el tipo de familias diferente a las
tradicionales, se refiere a la unin de hecho, a las familias ensambladas, madre e hijo,
padre e hijo, pero nunca a familias homoparentales, tanto es as que el proyecto de ley
que tanto defienden buscan crear UNA NUEVA FIGURA FAMILIAR eso est
concretamente en los primeros artculos de la presente ley.
Legalizar el matrimonio homosexual establece un agravio comparativo con las
personas que viven juntas sin relaciones sexuales
-Dos ancianas que viven juntas, tres hermanos en una casa, cuatro amigos que
comparten piso desde hace seis aos... Tienen una relacin con afectividad,
compromiso y convivencia, igual que puedan tener dos homosexuales. Sin embargo,
se ven privadas de las ventajas legales del matrimonio Homosexual porque no
practican sexo entre ellos. El matrimonio homosexual en realidad premia a los
practicantes de cierto tipo de sexo, privilegindoles sobre otras convivencias afectivas
y estables. Es evidente la diferencia con el matrimonio verdadero, que premia la
complementariedad hombre-mujer estable y abierto a la generacin y crianza de los
hijos.
Hay gente que dice yo veo bien que los Homosexuales se casen pero no que
adopten nios. Es un error pensar que se va a legalizar el matrimonio sin la adopin:
si se legaliza el matrimonio incluir siempre la adopcin. Quien apoye una cosa estar
apoyando, quiera o no, la otra. Aunque algunas lesbianas tienen hijos de anteriores
relaciones o los han buscado (mediante inseminacin artificial o con la cooperacin de
un hombre) la adopcin se plantea para que los homosexuales que, obviamente, no

tienen nios, accedan a la educacin de nios que, obviamente, eran de parejas

heterosexuales.

Y este proyecto de ley ni siquiera es necesario, la verdad es que todas las personas
como cualquiera puede dejar un testamento, pues tienen un tercio de libre disposicin,
y si no tienen descendentes solo los padres pueden dar hasta la mitad, y si sus padres
no estuvieran presentes pueden dar el cien por ciento de lo que tienen, ahora pueden
comprar en copropiedad, en relacin en la salud pueden dar una carta poder a una
persona y si estn en vida pueden hacer donaciones de sus bienes.
Este proyecto de ley en primer lugar es innecesario,
Pera ello existe un proyecto de ley, que es la unin solidaria, cual es el problema
porque se oponen a l, efectivamente porque esta no crea una familia HOMOparental
como si lo hace la unin civil, contrariando lo establecido en la constitucin, ahora
bien ay algo que hemos estado aprendiendo en nuestra facultad de derecho que el
amor no se regula, no regula afectos, no le interesa el romance por muy bonito que
pueda ser, lo que si regula son las manifestaciones de voluntad y en este caso
restringe el matrimonio entre un varn y una mujer porque del mimos se puede
procrear seres humanos y por tanto darle estabilidad y organizacin a la sociedad.
Una minora pretende imponer su propia concepcin de matrimonio a la abrumadora
mayora de la sociedad (tanto creyente como no creyente).
Si el matrimonio Homosexual es legal, se ensear en las escuelas. Los libros de texto
de los nios explicarn la doctrina que las asociaciones homosexualistas hayan
indicado: que la homosexualidad es normal, que es bueno tener dos paps y dos
mams, que los nios deben experimentar con su sexualidad para descubrir qu sexo
les atrae ms y que las personas que se oponen a la homosexualidad (como los paps
de los nios cristianos) son intolerantes. Por supuesto, cada serie de televisin tendr
su pareja de homosexuales o lesbianas con nios, conviviendo felices para ejemplo y
edificacin de tantos matrimonios con problemas.

ARGUMENTO 4
Se comete injusticia (y discriminacin) cuando se trata de forma distinta (y negativa)
sin que exista una razn objetiva, razonable y suficiente para ello; es decir, cuando se
trata desigualmente a personas que, en ese aspecto concreto, son iguales. Negar a
alguien que pueda casarse con otra persona de su propio sexo no es discriminarle.
Tampoco se discrimina al casado porque no se le permita casarse con otra mujer que
no es su esposa, mientras que al soltero s se le permite. No es discriminar al
homosexual, sino reconocer y defender que el matrimonio es una institucin
esencialmente heterosexual.
Que exista una discriminacin injusta (que un homosexual sea despedido de su
trabajo por el simple hecho de serlo) no quiere decir que tenemos que equipararla con
el matrimonio natural (porque de l se desprenden los hijos) a uniones entre dos
hombres y dos mujeres. Evidentemente el matrimonio tienen un fin, nadie est
diciendo que necesariamente tienen que nacer hijos, como se ha mencionado es la
posibilidad de procrear, ahora abra excepciones pero no son las reglas, de gente que
no puedan procrear o que no quieran, pero el matrimonio se regula porque tienen un

inters bastante fuerte como se HA DICHO VAN A NACER NUEVOS CIUDADANOS,

Y ESA UNIN VA PERMITIR
LA ESTABILIDAD Y ORGANIZACIN DE LA
SOCIEDAD y eso no ocurre entre personas del mismo sexo, y es por ello que reciben
un trato diferenciado, y ah est la razn.
Tenemos que tener en claro que no toda diferenciacin es una discriminacin, una
diferenciacin es discriminacin cuando no existe una razonabilidad en esa distincin y
en ese caso .
ARGUMENTO 5
Casar personas del mismo sexo es un experimento social que nunca antes se ha
intentado. Ninguna civilizacin ha practicado jams el matrimonio homosexual. Incluso
sociedades que permitan la homosexualidad y hasta la fomentaban en ciertas edades
y clases sociales, como los griegos antiguos, entendan claramente el matrimonio
como la unin estable entre un hombre y una mujer abiertos a tener hijos. Una cosa
eran las prcticas sexuales de los ciudadanos y otra muy distinta la familia y la
generacin/educacin de hijos. La homosexualidad ha adoptado muchas formas en
distintas sociedades, pero nunca se le ha relacionado con el matrimonio. Experimentar
con la sociedad es irresponsable y peligroso.
Se dice que se dan cambios histricos, definitivamente si se dan cambios histricos y
ellos deben ser reflejados en la constitucin peruana y la actual constitucin peruana
pone como fundamento del matrimonio y la familia la heterosexualidad, ahora si se
quiere hacer un cambio se tendra que ir por la va adecuada, la cual es una reforma
constitucional, bajo la constitucin actual no se puede.
Otras culturas tienen conceptos de matrimonio distinto del nuestro, sin que por ello
tengamos que admitirlos. Pinsese en la poligamia en su versin poliginia (un hombre
con varias esposas), institucin no occidental que por el momento no tenemos ninguna
intencin de admitir en nuestro sistema. Una cosa es que podamos comprender lo que
ha llevado a otras culturas a adoptar estas instituciones, y otra que queramos
admitirlas como modalidades de matrimonio.
El matrimonio es una institucin sobre la que se funda la familia, clula bsica de la
sociedad; por tanto, si se hiere o se destruye, se hace lo mismo con la familia, y como
sta es el corazn de la sociedad, sta se desestabiliza al atentar contra de la
naturaleza del hombre como especie
Llamarle progreso a la destruccin de la familia y al entorno familiar es retrgrado. Yo
le llamara un retroceso, puesto que se atenta contra la naturaleza de la persona
humana. Polticas de este tipo han sido un suicidio poltico y fracasan. Lo hemos visto:
en California, USA (2000), en Ontario, Canad (1994) entre otros.