CUESTIN DE PIEL.

RACIALISMO Y LEGITIMIDAD POLTICA EN EL ORDEN

OLIGRQUICO LATINOAMERICANO.
PATRICIA FUNES Y WALDO ANSALDI.
RACIALISMO
Es la cualidad legitimadora pseudocientfica de la matriz de los Estados latinoamericanos en
su proceso de consolidacin oligrquica. Proyecta un discurso y prcticas que se vuelven
parte del sentido comn1 en las sociedades latinoamericanas, constituyndose en una de
las explicaciones dignas en momentos de conflictividad y exclusin social.
Qu relacin hay entre racialismo y racismo?
La relacin que hay es que el racismo forma parte constituyente del racialismo, ya que segn
Todorov:
Racismo: comportamiento o actitud constituido por el odio y menosprecio hacia personas
o grupos que poseen caractersticas fsicas bien definidas y distintas.
Racialismo: ideologa que accede a Europa occidental a mediados del siglo XX.
Los postulados del racialismo como doctrina son:
1. Existencia de razas y la superioridad de una sobre otras.
2. La continuidad entre lo fsico y lo moral y la sobredeterminacin de la biologa sobre la
cultura.
3. Accin del grupo sobre el individuo.
4. Una jerarqua nica y etnocntrica de valores.
5. Una poltica fundada en el saber.
En Amrica Latina el racialismo se aplica a travs del pensamiento positivista de
comienzos del siglo XX. Debido a que despus de delimitar sus fronteras, a los Estados les
urga definir el volumen de lo nacional, de all que los pensadores positivistas debieron
precisar las inclusiones y exclusiones, as como legitimarlas y fundamentarlas.
A partir de aqu es que se aplica la reflexin acerca de: multitudes, pueblo, nacin, alma
nacional; en un contexto donde la sociedad se volva ms compleja e incorporaba nuevos
sujetos sociales que se opondran al orden vigente. Por ese motivo, el problema del control
social cuestin social se pone en el centro de las teoras.
Esto ocurre porque hay una gran resistencia entre una economa emprendedora y una
pretensin de movilidad social, que se materializa en el simblico orden y progreso.
Centros fundamentales de la reflexin latinoamericana sobre el problema de las
razas:
1. Interpretacin orgnico-biologista.
El desarrollo de las ciencias biolgicas a lo largo del siglo XIX brinda criterios considerados
cientficos para explicar al hombre y sus relaciones. Esta es la base para el darwinismo
social, organicismo social, antropologa fsica. El estudio de la sociologa comienza y se
ejerce un materialismo/positivismo opuesto a las ideas ontolgicas, pues se crea en la
explicacin racional de todos los misterios.
2. La medicalizacin del discurso.
La sociedad es conceptualizada como un organismo que debe definirse a travs de sus
zonas raciales (completada con la influencia del medio fsico). La misma para preservar su
salud deba ser diagnosticada en base a los diferentes colores de sus sujetos sociales
1 Es de sentido comn porque adems del uso en el discurso de las clases dominantes, forma
parte de la poltica y cultura de la sociedad latina, y se la utiliza para explicar los conflictos de
las personas que sufren las consecuencias del racialismo.

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OLIGRQUICO LATINOAMERICANO.
PATRICIA FUNES Y WALDO ANSALDI.
(enfermedad
se consideraba a todos los sujetos sociales que no fueran blancos
europeizados), y de all plantear una accin teraputica para curarla.
Desde las lites polticas e intelectuales blancas se intenta definir sociolgicamente al
otro tnico, social y cultural. Ese otro es recortado como un problema: indgena,
inmigrante o negro.
La composicin racial era el freno para el desarrollo; sta por biolgica y deterministadeterminante libera de culpas a la voluntad humana y a las polticas de la clase dominante de
las responsabilidades de la conduccin. Mostrando de esta manera un aspecto pesimista
acerca del poder de la libertad individual y la autodeterminacin de las sociedades latinas.
As se relaciona la gentica social con el tema de la identidad y el orden poltico,
surgiendo as el concepto de ALMA NACIONAL2.
Este tema fue tratado por los pensadores de la tercera generacin positivista de
Latinoamrica, los cuales tenan la capacidad de generar ideas propias, pero con algunos
problemas en ciertos aspectos:
1. Sealamiento de la ausencia de pensamiento original.
2. Carcter asistemtico (desordenado) y pre-cientfico respecto del anlisis previo de las
sociedades.
3. Autoconviccin de que el CONOCIMIENTO POSITIVO, es una garanta de anlisis cientfico
por ser objetivo y fundante. Fundante en varios aspectos:
Institucionalmente: se orienta hacia las polticas estatales.
Socialmente: por querer brindar una direccin a la sociedad, modificndola en una
trayectoria menos ingenua, esperanzada y drstica. De all esa preocupacin por
objetos como: multitud o pueblo, que llevan a justificar los frenos a la modernidad y
la legitimacin del carcter de las lites dirigentes.
Debido a esto, es que la construccin de historias nacionales y la sancin del pasado oficial,
son temas tajantes que llevan a los intelectuales al diagnstico y las terapias de la sociedad.
Explicando a esta ltima bajo criterios de corrupcin, degeneracin y seleccin, que deban
ser eliminados. O sea, tratan de hallar la enfermedad para obrar en consecuencia.
Ahora veremos cmo algunos pensadores de la poca caracterizaban a la sociedad:
Carlos Octavio
Bunge (1875-1918)
Argentina.

Alcides Arguedas
(1879-1946)
Bolivia.

Francisco Garca
Caldern (18831953) Per.

Fernando Ortiz
(1881-1969)
Cuba.

Psicologa o clnica social

Trata
de
describir
la
poltica de los pueblos
latinos
a
travs
del
anlisis de las razas.
Considera una enfermedad
la poltica criolla, y brinda
como terapia el progreso
lento y continuo por medio
de la educacin, la higiene
y las mejoras econmicas.

Darwinismo social
Crea que la raza era la
razn de la enfermedad,
y propona su eliminacin
para
asegurar
una
sociedad con el mejor
grupo constituido y ms
moral (moral: armona
de las actividades en
vista
del
bienestar
general).

Darwinismo social
Quiere
eliminar
los
problemas colectivos, por
medio
de
ideas
civilizadoras tradas de
Europa.

Discurso mdico.
La raza negra es incapaz
de llegar al nivel ms
alto de moralidad y por
ello frena el progreso.
El
remedio
es
la
educacin, para sacar de
la ignorancia al pueblo.

2 Gustave Le Bon; concepto de ALMA NACIONAL: cada raza tiene una constitucin fsica tan
marcada como su constitucin anatmica [] las caractersticas psicolgicas se transmiten
por herencia. Este conjunto [] constituye lo que en justicia puede llamarse el carcter
nacional.

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PATRICIA FUNES Y WALDO ANSALDI.

Otro aspecto de los pensadores positivistas, es su dificultad por definir centralidad del
concepto de raza como principio explicativo y objeto de estudio.
Ahora veremos cmo algunos pensadores de la poca caracterizaban el concepto de raza:
Carlos Octavio Bunge
(1875-1918)
Argentina.

Alcides
Arguedas
(1879-1946)
Bolivia.

Francisco Garca
Caldern (1883-1953)
Per.

Fernando Ortiz
(1881-1969)
Cuba.

Cruza
una
dimensin
social con una biolgica.
Considera a la raza una
clase social (casta) que se
define por su color, y que
cada raza fsica es una
raza
psquica
con
caracteres propios.

Acepta
la
clasificacin
racial
(indgena,
blanco,
mestizo y negro), al
considerar
las
razas slo desde
el punto de vista
psicolgico.

Asimila el concepto de raza

con el de cultura. O sea, que
para l los problemas de raza
(tradiciones
y
costumbres
latinas) explica el progreso de
algunos pueblos y la decadencia
de otros. Por eso nombra como
consecuencia: la riqueza comn,
rgimen industrial, estabilidad de
los gobiernos y la firmeza del
patriotismo.

La raza se define
desde el factor
antropolgico
unido
a
los
factores sociales;
pues dice que las
razas llegadas a
cuba se modificaron
en su relacin con
el ambiente nuevo.

El paradigma cientfico, lleva a la interpretacin del estudio de las razas a dos operaciones: la
clasificacin y jerarquizacin (piso: animalidad, techo: humanidad europeo blanco del
norte-). Aqu se aplica el darwinismo social, que debe extraer la humanidad de los animales, a
travs de la supervivencia del ms fuerte.
Carlos Octavio
Bunge (18751918) Argentina.

Alcides Arguedas
(1879-1946)
Bolivia.

Francisco Garca
Caldern (18831953) Per.

Fernando Ortiz
(1881-1969) Cuba.

Clasifica y jerarquiza
en base al contraste.
Contrapone
rasgos
psquicos
de
las
poblaciones indgenas
con
las
de
los
europeos.
Los aspectos que toma
son:
tristeza,
venganza
y
miedo,
que los engloba dentro
de la definicin de
fatalismo oriental.

Adems de las pautas

sociosomticas,
agrega
las
determinadas por la
historia y el medio.
Toma como ejemplo a los
aymara y quechuas que
han acumulados rencores
y adquirido vicios de la
raza blanca, pero que
aun as mantiene como
rasgo genuino de su raza
aborigen su idioma.

Habla de resistencia
pasiva que aferra al
indio a la defensa de
su identidad cultural,
por eso dice que el
servilismo, la simulacin
y la tristeza son sus
rasgos
caractersticos,
pero
que
el
rencor,
hipocresa y aspereza sus
energa defensivas.

Utiliza
los
binomios:
fuerte-dbil,
superiorinferior
y
apela
al
concepto
de
degeneracin
y
decadencia.

En sntesis, para los positivistas los pobladores autctonos del continente son siempre indios,
no aborgenes ni indgenas, y muy raras veces se los llama por su nombre. Los autores no
introducen ninguna novedad, slo ratifican los prejuicios originales de los espaoles del siglo
XVI.
Otro de los temas del racialismo es el MESTIZAJE, donde los ncleos temticos ms
fuertes son: hibridismo, atavismo, primitivismo, degeneracin y seleccin. Todos los

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PATRICIA FUNES Y WALDO ANSALDI.
pensadores califican al mestizo como lo hacan los dirigentes que iniciaron el proceso
independentista, o sea que seguan con las ideas espaolas en este caso.
Carlos Octavio Bunge (1875-1918)
Argentina.

Alcides Arguedas
(1879-1946)
Bolivia.

Francisco
Garca Caldern
(1883-1953)
Per.

Los conceptos darwinianos de atavismo (cruce

de dos distintas variedades de una especie
reproducen el tipo especfico ancestral; de dos
especies de un gnero, el tipo genrico) y
correlacin sustentan su teora del mestizaje.
Las definiciones de esos temas son:
Mestizo: vstago de dos animales pertenecientes
a distintas variedades de una misma especie.
Hbrido: producto de individuos de dos diversas
especies de un mismo gnero.
Mulato, sufre una doble degeneracin: femenina
(todas las representaciones orgnicas de la
sociedad,
como
pasividad,
solidaridad)
y
demoniaca.
Lo masculino era todo lo relacionado con el
poder (iniciativa, decisin).
Esta metfora
masculino-femenina
est
asociada
a
una
interpretacin que transforma los rasgos fsicos
en sntomas de carcter psicolgico y cultural.

Teora del hibridismo

Considera que los hbridos
son el origen de todos los
males, porque no piensan
en el bien en general
(moral), sino que slo
buscan
su
propio
bienestar. Razn por lo
que para l son hbridos
los
cholos
polticos,
militares,
diplomtico,
legislador, cura.
Plantea
que
la
nica
manera de cambiar dicha
situacin es a travs de la
educacin.

Teora
del
hibridismo
Considera mestizo al
hijo de espaol e
indio, mientras que
denomina hbridos a
los
mulatos
y
zambos.

Con respecto a la RAZA NEGRA, se postul que era lo negativo de la RAZA BLANCA.
Carlos Octavio
Bunge (1875-1918)
Argentina.

Fernando Ortiz (1881-1969)

Cuba.

Considera al negro inferior,

y
que
nicamente
su
psicologa
tiene
como
cualidades
tpicas
y
genricas, el servilismo y la
engreimiento.

Estipula que la raza negra y amarilla,

influyeron en el atraso moral de los
blancos, porque incorporaron en la
sociedad las supersticiones, el opio y
los vicios homosexuales.
Los negros, segn Ortiz son los
responsables de la mala vida
cubana, por lo que los valoriza de
manera negativa o descalificadora.

Francisco Garca Caldern

(1883-1953) Per.

Es una poblacin analfabeta, que

afect de forma desastrosa a las
democracias
latinoamericanas,
porque dejan en la sangre de los
criollos el servilismo, el ocio y la
imprevisin, llevando esto a un grado
menor de civilizacin. Por eso estipula
que se puede hacer una proporcin
entre la poblacin negra y el grado
de civilizacin.
El negro es considerado la contraimagen del blanco y portador de todas las lacras y miserias
humanas.

NACIN, ESTADO, DEMOCRACIA: EXCLUSIONES E INTEGRACIN.

El fin de estos trabajos es la bsqueda de la relacin entre sociedad y orden poltico. El hilo
conductor es la distancia enfermiza entre realidad social (alma nacional) y el orden poltico y
sus objetivaciones. Tratan de describir con una supuesta imparcialidad las caractersticas de

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OLIGRQUICO LATINOAMERICANO.
PATRICIA FUNES Y WALDO ANSALDI.
la poltica criolla, a partir de la cual se observa la crtica al orden liberal-democrtico de las
instituciones republicanas.
Sus argumentos se centran en tres nudos relacionados con el orden y progreso:
Orden:
1. Binomio pereza-trabajo.
2. Inapropiado diseo poltico heredado del orden poscolonial.
Progreso:
3. La funcin de las lites.
El desplazamiento de lo social a lo biolgico-organicista, insina una nueva legitimidad que se
incorpora con la liberal clsica.
Carlos Octavio
Bunge (1875-1918)
Argentina.

Rasgos sobresalientes del

carcter
hispanoamericano:
pereza,
tristeza
y
arrogancia.
Basndose
para ello en el supuesto
que el carcter criollo es
inverso
al
carcter
europeo.
El binomio pereza/trabajo
se asocia al otro inferior y
a que para el otro el valor
del trabajo necesario para
insertarse
al
mercado
mundial no es igual que
para el europeo. Por ello
para aplicar dicho valor
hace
falta
disciplina
(entendida
como
obediencia,
sumisin,
incondicionabilidad).
Lo que en los inferiores es
pereza en la lite es ocio,
que se asocia con riqueza.
Bunge
divide
a
la
poblacin en tres grupos:
Clase
dirigente
(rica,
frvola y burlona) no se
hace patria.
Gente rural del interior.
Elemento
inmigratorio,
destinado hacer casta.
Tambin cree que la
pereza colectiva es la
interpretacin
de
la
poltica criolla (objetivo
siempre
conservar
el
poder por el placer de

Alcides
Arguedas
(18791946)
Bolivia.

Gabriel Ren
Moreno (18361908) Bolivia.

Plantea
que Pertenece al darwinismo
Bolivia
est social, y considera al
atrasada
por mestizo de blanco e
falta
de indgena de las tierras
inmigracin que altas como altoperuano.
renueve sangre El indgena andino es
criolla, por la para Moreno un brbaro
corrupcin
civilizado,
porque
la
parlamentaria,
violencia lo domina, es
la incultura de inepto
para
el
las lites y la cristianismo,
pero
ajenidad
del civilizado porque cre
sistema poltico. sociedades poderosas.
En sntesis, la No es partidario del
composicin
genocidio indgena y de
racial del pas mestizos.
es
causa
de Considera
que
el
todos los males, mestizaje convirti al
as
como
la altoperuano
en
un
agitacin
hibrido
que
junta
poltica,
el defectos
incaicos
y
caudillismo y las herencia de los blancos,
revoluciones de razn
de
su
carcter
supervivencia.
personalista
y Demelas
resume
faccionalista de teora biologista de la
las
democracia de Moreno
agrupaciones
en dos puntos:
polticas.
1. La fundacin de la
Por
lo
que
democracia,
en
brinda un juicio
Amrica Latina, ha
negativo
a
eliminado
los
quienes ejercen
obstculos
entre
la dominacin.
categoras (razas),
los estatutos y un
universo
compartimentado.
2. El mestizaje, pese

Francisco
Garca Caldern
(1883-1953)
Per.
Atena las respuestas
que devienen de las
enseanzas de las
interpretaciones
en
clave racial:
1. Inmigracin: para
restablecer
equilibrio blanco
sobre
mulato,
negro e indio. Para
evitar
la
degeneracin
racial.
2. Labor educativa:
para
correccin
racial.
Plantea tambin que
los problemas de
dominacin poltica
podran solucionarse
haciendo
correcciones
institucionales:
Aumento de duracin
poder presidencial.
Prolongar mandatos
de los senadores y
diputados.
Elecciones
poco
frecuentes
para
evitar conflictos.
Este autor tambin
era de tendencias
nacionalistas
del
perodo,
donde
el
espritu nacional se
opone al extranjero.
El nacionalismo se

Fernando
Ortiz (18811969) Cuba.

Trata el tema del

binomio
perezatrabajo, por medio
de una explicacin
racial donde aclara
que
el
porvenir
nacional
se
solucionara
seleccionando
tnica, fisiolgica y
psquicamente a la
poblacin.
Con respecto a las
supervivencias
africanas dice que
son la podredumbre
social.
El interlocutor del
discurso es la elite
dirigente
y
el
programa sugerido
para salvar Cuba se
centra
en
el
iluminista
planteo
de
la
extensin
cultural y en crear
una
comunidad
simblica
de
intereses.
La pregunta por la
identidad, la nacin,
la raza y el estudio
positivo
se
responde
cuando
dice
que
las
supervivencias
africanas deben ser
estudiadas
en

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OLIGRQUICO LATINOAMERICANO.
PATRICIA FUNES Y WALDO ANSALDI.
mandar).
haber salido de la funda en la historia museos donde el
Las
polticas
democracia,
se de las tradiciones que socilogo tenga la
hispanoamericanas tienen
convierte en factor permitira
a
las oportunidad
de
su
explicacin
en
la
de
desorden
y repblicas americanas definir
composicin racial y en
disolucin social.
tener un sentido de sociolgicamente lo
tres herencias: pereza
El autor considera dos continuidad.
que son, han sido y
criolla, arrogancia mulata
modelos antitticos:
sern con ayuda del
y tristeza zamba.
1. Argentina:
positivismo.
Para
solucionar
el
mestizaje de fusin
problema, Bunge propone
(favorable
a
la
civilizacin
por
el
democracia).
2. Bolivia: mestizaje
trabajo, donde da un
conflictivo.
remedio terico (ideales
Rev. Francesa) y otro
prctico (papel de las
lites, clase culta que
luche con el caudillismo
ignorante).
Ortiz concuerda con los otros autores cuando plantea el PRINCIPIO DE SOLIDARIDAD PATRITICA
(principio de la lucha por la existencia).
Ortiz muestra respecto a la concepcin de la nacin, una cuestin de tensin/contradiccin irresuelta: cmo
afirmar la nacin (inclusin, exclusin) afirmando una ideologa y llevando adelante polticas que son
segregadoras y excluyentes.
Lo que se llega a observar en la constitucin de las naciones es una lgica en comn: integrar segregando,
discriminando entre sujetos de consenso (los menos) y sujetos de coercin (los ms).

DISPUTA SOBRE LA NACIN

RICARDO ROJAS (1882-1957)

JOS INGENIEROS (1877-1925)

Busca superar contradiccin entre Civilizacin y Busca desentraar el problema nacional, de la definicin y
Barbarie proponiendo como alternativa el binomio cualidad de nacin en Argentina.
exotismo e indianismo.
Como secretario del Partido Socialista, su inters se centra
Surge esta idea en la celebracin del centenario del en la CUESTIN SOCIAL.
pas, al observarse problemas sociales a causa de Este autor segua el discurso mdico-biologista que crea
los extranjeros.
que la sociedad argentina estaba enferma, a causa del
Este autor rescata lo indiano como elemento problema de las multitudes.
constitutivo de la nacionalidad frente al exotismo Desde la temtica de la sociologa cientfica, la
de una sociedad cosmopolita y diversa.
problemtica se haba centrado en las multitudes o
Para Rojas el problema nacional se despliega a turbas del mbito rural en el proceso de construccin
partir de la definicin y conceptualizacin de los estatal (la barbarie sarmientina), y ahora la preocupacin
siguientes objetos:
se traslada al mbito urbano. Donde segn Ingenieros lo
1. Patria: es un sentimiento y una idea anterior a que entra a reflexin es la legitimidad de las minoras
la de nacin. Es originalmente un territorio, al ilustradas en la direccin del pas y en el proceso
que se suman valores econmicos y morales, a constitutivo de la nacin. Razn por lo que el autor
medida que los pueblos se van civilizando.
est en contra de la ampliacin del sufragio y se
2. Patriotismo: es el amor a la Patria. Con el pronuncia
asentamiento de las sociedades en las ciudades a favor de una meritocracia, basada en el principio de que
esta perteneca asume el significado de terra la justicia es la desigualdad.
patria (suelo santificado por las tumbas de los Ingenieros rev su pensamiento luego de la 1 G. M.,
antepasados), constituyndose as en un cuando la barbarie se ha instalado en lo que hasta ese
patriotismo religioso.
momento era considerada la referencia civilizadora por
3. Nacin: sntesis de un agregado de atributos de excelencia: Europa.
los rdenes material y espiritual: cenestesia Punto clave interpretacin de Ingenieros.
social (representacin mental del suelo y de la 1. Nocin de argentinidad: considera que la nacionalidad
poblacin nacionales) y memoria social (idioma
es una entidad a construir en los distintos planos (tico,
y destinos nacionales).

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OLIGRQUICO LATINOAMERICANO.
PATRICIA FUNES Y WALDO ANSALDI.
4.

Patria y Nacin coinciden: en un proceso

cultural, filosfico y social).
2.
Nacin: conjunto de fuerzas vegetativas (trabajo) y
histrico y civilizatorio. Y a partir de un
mentales (cultura), en donde sus habitantes estn
patriotismo poltico, es decir, del civismo. El
unidos por lazos de solidaridad.
autor sostiene que todo nacionalista no es un
3.
Nacionalidad: es producto de una historia, que debe
patriota, pues hace una diferencia entre el yo
reelaborarse en base a dos vertientes que confluyen en
individual y el yo colectivo, que en ltima
defensa del pensamiento europeo en la constitucin de la
instancia es el sentimiento de pertenencia que
nacin:
deviene de la cenestesia colectiva.
Tradicin liberal.
5. Nacionalidad: se desarrolla histricamente y en

Empuje de las minoras ilustradas, a partir del

relacin con el concepto de civilizacin,
3
momento de la ruptura colonial.
expresin de la personalidad colectiva . Rojas

Inmigracin.
rastrea su proceso constituyente que tiene su
Educacin.
origen en la independencia (fusin energa
Otro ncleo de la cuestin nacional es el de la
nativa patriotismo- y del ideal civil
constitucin racial. Desde esa perspectiva, el autor
nacionalismo- comenz en 1810).
6. Nacionalismo: no es el imperialismo, ni ste es considera que las naciones como los organismos- son
entidades que luchan por sobrevivir y las que triunfan en la
una evolucin forzosa de aqul.
7. Imperialismo:
paranoia
de
los
pueblos, contienda son mayormente blancas.
enfermedad de las naciones, a causa de que fue Luego, a partir de la decepcin wilsonista, Ingenieros
toma como temas centrales del problema nacional al
uno de los factores de la 1 G. M.
La labor nacionalitaria, debe realizarse a travs de antiimperialismo y el latinoamericanismo, tambin
la educacin, pero no la de tipo positivista favorecieron a este cambio la Revolucin Rusa y el
(cosmopolita, pragmtica y materialista), sino por movimiento de Reforma Universitaria.
medio de una educacin englobadora y totalizante El autor resalta sus ideas en el captulo de Las Fuerzas
que no se limite al mbito o dimensin de las Morales titulado Terruo, Nacin y Humanidad que se
polticas pblicas sobre la instruccin escolar corresponde con tres patrias.
(propona abarcar temas que se refieran a las Terruo: Patria del corazn. Es un patriotismo que se
formas, usos, costumbres, iconografa y smbolos limita al horizonte geogrfico.
de la vida cotidiana. Desde la que denomina Nacin: Patria de la vida civil. Esto no slo se refiere al
Pedagoga de las estatuas hasta el uso del contorno poltico del Estado, sino que supone:
Comunidad de origen.
idioma).
Parentesco racial.
CRITICA a la dirigencia poltica por su falta de
Ensamblamiento histrico.
sentido histrico y abandono hacia el pasado, como
Semejanza de costumbre y creencias.
producto de su ceguera por el progreso vaco y
Unidad de idioma.
materialista.

Sujecin a un mismo gobierno.

Del binomio exotismo e indianismo devendr el
As
el
civismo
tiene un contenido moral, y el atributo del
problema nacional, que se reforzara a partir de la
sentimiento
nacional
se asienta en la justicia.
Primer Guerra Mundial.
El
patriotismo
nacional
es voluntad y accin, no todo
La Historia pasa a ser un trabajo de recuperacin
ciudadano
es
patriota.
de temas, autores y obras que tienen gran impacto
en los aos veinte. A partir de ellas se legitima y Humanidad: Patria del ideal. Es el patriotismo del
conoce el mbito intelectual, donde Rojas ofrece futuro.
una interpretacin que rene espritu evolutivo y El patriotismo humano abarca el horizonte cultural y la
esfuerzo de sntesis de las sucesivas etapas de su asociacin de hombres con ideales de civilizacin y
historia, desplegadas en el continuo indio- solidaridad por encima de la pertenenca a una nacin, aun
cuando esto no implique la prdida de esta pertenencia.
conquistador-gaucho-criollo-inmigrante.
As, solidarismo, humanitarismo e idealismo se enlazan, en
la propuesta de Unin Latinoamericana, que cruza
parte de las corrientes ideolgicas de la dcada del veinte.

CONCLUSIN
3 La conciencia de nacionalidad en los individuos debe formarse por la conciencia de su
territorio y la solidaridad cvica que son la cenestesia colectiva, y por la conciencia de una
tradicin continua y de una lengua comn que la perpeta, lo cual es memoria colectiva.

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OLIGRQUICO LATINOAMERICANO.
PATRICIA FUNES Y WALDO ANSALDI.

Los positivistas siempre se interesaron por el futuro de sus sociedades de manera optimista, a
pesar del diagnostico pesimista derivado de las interpretaciones de las diferencias tnicas.
La idea de crisol de razas, es el producto que resulta de un tipo de hbrido o mestizo.
1. Pases de baja inmigracin: PER, BOLIVIA.
No pasa de una propuesta de algunos intelectuales.
2. Pases de alta inmigracin: ARGENTINA, URUGUAY Y SUR DE BRASIL.
La inmigracin europea es concebida como una doble solucin: mano de obra y la
necesidad de extirpar el componente indgena para mejorar la raza (denominada solucin
vacuna).
Luego de 1910, estos inmigrantes pasan a ser equivalentes al indio, mestizo o negro
y provoca una revalorizacin del criollo, que de vago pasa a ser considerado prototipo de
virtudes morales. Se produce una xenofobia contra el extranjero, que pasa ser mirado
como aprovechado, desagradecido, que trajo consigo la prostitucin, la delincuencia, el
anarquismo, el socialismo, el desorden y el terror.
La agitacin obrera es la razn que lleva al cambio de pensamiento de la burguesa
argentina y de sus intelectuales. La lectura social de esta agitacin, es denominada en
clave mdica como enfermedad, que debe ser contenida no slo con el rechazo y el
aislamiento (espacio fsico-social en el que se construyen lazaretos, leprosarios,
manicomios, hospitales para tuberculosos, etc.), sino con la propia destruccin fsica de los
enfermos.
Ejemplo de diagnstico disidente:
BRASIL: Antonio Maciel, lder del movimiento mesinico desarrollado en el rea sertaneja
de Baha, a partir de 1867 y alcanzando su clmax en la Guerra de Canudos (1896-1897).
Luego de la batalla, llevan la cabeza del lder del movimiento a Ro de Janeiro para un
estudio antropolgico-mdico, el cual deba demostrar cientficamente, la enfermedad del
lder. Contra el prejuicio de los hombres del poder, el resultado del estudio del cerebro del
difunto dio normal.
Por otra parte, Octavio Bunge se apropia de la expresin de Mart Nuestra Amrica y la
vaca de su contenido original, convirtindola en un monumento a la intolerancia y a la
exaltacin de las diferencias por el color de piel. En contraste Jos Mart, con esa expresin
hace referencia a que ningn hombre tiene ms derecho que otro por tener diferente color de
piel, pues para l con que sea hombre ya es digno de todos los derechos.
Sin embargo, esta posicin de Mart a fines del siglo XIX y principios del siglo XX, es
excepcional y lejos de ser una ideologa oficial, porque en dicho momento lo que importaba
era consolidar un conjunto de ideas y valores que justifiquen la dominacin poltica de clase
resuelta bajo la forma de Estado Oligrquico y del lema orden y progreso, que se construyen
sobre una incuestionable clave racial.
Este discurso racial, ya estaba desde la conquista, slo que antes se justificaba desde lo
teolgico (el espritu santo estaba en los blancos) y en el siglo XIX y XX, en lo laicocientfico (superioridad blanca e inferioridad de los de color): la biologa, poligenismo de
la antropologa fsica, psicologa social, teora de la evolucin de las especies y de
la sociedad o la medicina.
Con respecto a este discurso, el autor francs Balibar reflexiona, diciendo que dos
antropologas se enfrentan: la de la igualdad de nacimiento y la de desigualdad hereditaria,
que permite volver a naturalizar los antagonismos sociales. Estas dos antropologas son el
soporte de las formas de legitimidad del poder que se superponen en el momento de

CUESTIN DE PIEL. RACIALISMO Y LEGITIMIDAD POLTICA EN EL ORDEN

OLIGRQUICO LATINOAMERICANO.
PATRICIA FUNES Y WALDO ANSALDI.
consolidacin del Estado. Lo importante es que en Amrica esto ocurre sin clases
peligrosas4, debido a las caractersticas de la dominacin oligrquica y el peso de la hacienda
(matriz sociedades latinoamericanas), como microsociedades que establecen un mecanismo
de dominacin celular que deviene, a fines del siglo XIX, en nacional.
Aqu surge una cuestin clave: constitucin y extensin de la ciudadana y de los
sujetos polticos.
Ac entra en juego la poltica cientfica de los positivistas, que reniega de los principios
liberales clsicos y termina exaltando a los gobiernos/gobernantes autoritarios,
descalificando al parlamento y a la capacidad de los inferiores para pasar a ser
ciudadanos (sujetos polticos de la nueva sociedad y orden).
El ORDEN prima sobre cualquier otro valor, incluso el PROGRESO, como puede observarse
tanto para los cientficos mexicanos, positivistas brasileos (orden-progreso en la
bandera) y los spencerianos argentinos (paz y administracin), indican un orden de
prioridad: primero el orden (paz) y despus progreso (administracin). Ejemplo: Poca
poltica y ms administracin, consigna del porfiriato mexicano, sntesis de una
poltica y forma de practicarla por quienes se autoeligieron, excluyentemente, sujetos de la
poltica oligrquica.
LOS CUESTIONAMIENTOS A ESTE MANEJO DE COSAS COMIENZAN ENTRE 19101920, CUANDO LAS CLASES MEDIAS Y TRABAJADORAS EXIGEN SU DERECHO A
PODER DECIDIR, Y A PASAR DE SER SUJETOS DE ECONOMA A CIUDADANOS
POLTICOS.
Luego de que decae el positivismo, los distintos autores toman diversas direcciones:
Fernando Ortiz: FUNCIONALISMO.
Francisco Garca Caldern: IDEALISMO ARIELISTA.
Alcides Arguedas: FASCISMO ANTILIBERAL.
Ricardo Rojas: LIBERALISMO PURO.
Jos Ingenieros: SOCIALISMO, ELITISMO Y RACIOLOGA.

4 Balibar dice que las clases peligrosas son aquellas que deben ser excluidas por la fuerza y
por derecho de la capacidad poltica y arrinconadas en los mrgenes de la ciudadana.