Vicerrectorado acadmico

Facultad de humanidades
Universidad Yacamb
Cabudare-La Mora

Filosofa

Estudiante.
Yosmerling colmenarez
HPS-151-00

Barquisimeto, julio 2015

Aristteles
Aristteles, naci en Estagira, Macedonia, el ao 384 a. de J.C. y muri en 322 a.
de J.C. Fue discpulo de Platn y maestro de Alejandro Magno. Cre su "Liceo"
que fue tan prestigioso como la "Academia".
Aristteles fue un polmata: filsofo, lgico y cientfico de la Antigua Grecia cuyas
ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente
por ms de dos milenios. Vivi su infancia en Pela y, muertos sus padres, pas a
Atarneo, con su tutor, Prxeno, quien le envi a Atenas para que completara all su
educacin. En el ao 367/366 a.C. ingresa Aristteles, a los 17 aos, en la
Academia de Platn, desechando la escuela del sofista Iscrates. El ingreso de
Aristteles en la Academia platnica, provisionalmente presidida por el
matemtico.
Puesto que conocer algo cientficamente es conocer sus causas, la fsica debe
preocuparse por establecer las causas de los seres naturales. La causa o principio
radical de cada cosa es su propia naturaleza y por ello hay que atenerse.
Establece pues, cuatro causas:

La causa material (Ej: el bronce de la estatua)

La causa formal (Ej: la forma de la estatua)
La causa motriz o eficiente (Ej: el escultor)
La causa final (Ej: adornar un templo)

Los conceptos aristotlicos de acto y potencia son funcionales a la explicacin o

respuesta de uno de los primeros problemas filosficos: el problema del
movimiento. Aristteles considera al movimiento como un paso del ser al no ser en
potencia, y un paso del no ser al ser en acto. Por ejemplo, el rbol pasa de ser
mesa en potencia a ser mesa en acto y por lo tanto no serlo en potencia, y del no
ser mesa en acto, a serlo. A este movimiento, Aristteles lo considerar como
consecuencia de una causa.

Plantn
La teora de las Ideas representa el ncleo de la filosofa platnica, el eje a travs
del cual se articula todo su pensamiento. Las formas son conceptos, inteligibles,
inmutables, individuales y eternos: son, por tanto los verdaderos seres. Adems
son causa del mundo sensible. Los entes sensibles (materiales) no son sino
reflejos de las formas.
La teora de las ideas afirma la existencia de unas entidades inmateriales,
absolutas, inmutables, perfectas, universales e independientes del mundo fsico.
Estas realidades son las idees del mundo inteligible. Los objetos individuales de la
experiencia slo son entidades relativas, cambiantes y contingentes: slo son
copias o imitaciones de la verdadera y nica realidad. Consecuentemente, la
teora postula la existencia de dos mundos: por un lado, el mundo excelso y
perenne de las ideas, por otro lado, el incompleto y huidizo mundo de las cosas.
Si miro el mundo con mis ojos fsicos, veo temporalidad, es decir, veo cosas que
se escapan y fluyen constantemente, cosas que no perduran; y de algo que
constantemente cambia, puedo tener conocimiento? Pero, qu pasa si miro con
los ojos de la mente? Ver con los ojos de la mente quiere decir ver los modelos,
las formas, los perfiles eternos de las cosas; ver en la materia temporal y concreta
que se escapa su modelo estable y eterno, su idea. De este modo, la idea es el
espectculo intelectual o mental de una cosa.
Las formas aparecen jerarquizadas y en la cima de todas ellas nos encontramos a
la forma del bien, fuente de ser y de verdad de todas las dems formas. Las
formas o ideas se relacionan entre s de un modo complejo, y no es fcil captar
esas relaciones, como se explica en el dilogo que lleva como ttulo Sofista.
Despus de la idea de bien tenemos la de la belleza y la justicia, todos los
conceptos ticos, los matemticos y, por ltimo las ideas de los seres materiales.