121

POESIA E ORALIDADE NA OBRA DE ADLIA PRADO

Rita Olivieri
Prof. Adjunto do Dep. de Letras e Artes
Doutora em Teoria Literria e Literatura Comparada pela USP
RESUMO Este artigo tem o objetivo de discutir a lgica da construo da
linguagem potica de Adlia Prado, a maneira como a autora trabalha o
intervalo entre o real e a linguagem. O discurso potico adeliano alimenta-se
da realidade quotidiana, instaurando uma tenso entre o prosaico e o potico,
atravs do seu peculiar modo de recriar a linguagem popular. Nosso trabalho
evidencia as mltiplas interseces entre linguagem potica e oralidade.
ABSTRACT This paper aims to discuss the reasoning of Adlia Prados
political language, the way she realizes the real and the gap which exists between
it and language. Adlias poetical speech is nourished by daily reality, revealing
the tension between prose and poetry by means of her particular way of
recreating a popular language. The paper shows the diversity of intersections
between poetical language and oral one.

Para os poetas modernos, repensar o mundo repensar a linguagem, da

a tendncia a inserir, no prprio corpo do poema, a reflexo sobre sua matria-prima. As opes do poeta, no que concerne organizao formal do seu
discurso, traduzem sua maneira de se relacionar com o mundo. No caso de Adlia
Prado, um dos nomes mais importantes da poesia brasileira contempornea, o
fator que fundamenta a estrutura organizacional de sua poesia a ambigidade
do smbolo potico, simultaneamente transcendente e imanente. A aproximao
desses planos faz com que a escolha estilstica de Adlia Prado recaia sobre uma
linguagem que alia a simplicidade dos acontecimentos do quotidiano gravidade
da reflexo sobre o sentido da existncia.
A obra de Adlia Prado inscreve-se na trilha traada pela poesia modernista brasileira que, ao se voltar para a multiplicidade da realidade quotidiana,
incorpora o recurso estilstico do estilo mesclado. Mas em Adlia Prado, o estilo
mesclado no apenas uma categoria estilstica, ele se reveste de uma tica
crist, de um desejo de unir o terrestre ao sagrado, sem que isso signifique,
contudo, que a realidade seja tomada como uma simples mediao para a
transcendncia. Adlia Prado debrua-se sobre o vivido, transformando-o em
matria potica. Sua poesia desentranhada do quotidiano, centrada nas miudezas do dia-a-dia, extrapola os limites do seu espao mineiro, abrindo-o para o
mundo.
Alimentada pela cultura popular, a obra de Adlia Prado recupera o
discurso oral, explorando suas potencialidades: Raimunda Lzara de Jesus
Itaguara / esta uma vez pegando um trem, disse assim: / o Mazzaropi d muita

Sitientibus, Feira de Santana, n.13, p.121-126, jul./dez. 1995

122

graa pra nis / arrio dele demais (Tarja/Bagagem). O processo de apropriao

do discurso oral marcado pelo sotaque mineiro renova e dinamiza a expresso
potica. A poesia adeliana realiza a pardia do registro lingstico popular e
desse modo fortalece o impacto esttico da sua prpria linguagem. O estilo
mesclado, adotado pela autora, reflete a nsia de perseguir o alargamento do
potencial da linguagem potica.
Adlia Prado aproxima o discurso potico do prosaico, diluindo as fronteiras entre prosa e verso, introduzindo nos seus poemas os mltiplos elementos
da linguagem falada: discursos diretos, conversao, interjeies, chaves, imitao da sintaxe caracterstica da fala popular assim como dos vocbulos e
provrbios que lhe so prprios, enfim, uma verdadeira colagem verbal que
registra a variedade das falas: Quem est vivo diz: hoje s trs horas padre
Librio d a bno na Vila Vicentina. Ou assim: coisa boa um banho. Ou ainda:
casamento coisa muito fina. (Os acontecimentos e os dizeres/Bagagem). O
modo de organizao da linguagem rompe com a lgica linear, introduzindo a
descontinuidade ao nvel da mtrica, da cadncia rtmica e, evidentemente, do
sentido. A linguagem adeliana quer ser natural, na sua imitao do discurso
prosaico; acima de tudo ela quer abarcar a heterogeneidade do real.
1 Desde toda vida
2 descompreendi inteligentemente
3 o xadrez, o baralho,
4 os bordados nas toalhas de mesa.
5 O que isto? eu dizia
6 como quem se ajeita pra melhor fruir.
7 Fruir o qu? Eu sei. A mensagem secreta,
8 o inefvel sentido de existir.
9 Tia Clotilde est desesperada:
10 para a minha famlia Deus no olha.
11 Meu amor, quando tira o dia pra chorar,
12 no quer saber de mim, at que fala:
13 abri a porta da rua, achei trs bilhas azuis,
14 como um recado de alegria.
15 sonho, eu sei,
16 mas nesse dia ele no chora mais.
17 Se a senhora quiser, depois do almoo,
18 vamos no ribeiro buscar argila,
19 areia fina pra arear as panelas.
20 Olha o cu que se estende sobre ns,
21 seu manto cor de anil,
22 sua capa de veludo negro
23 cravejado de estrelas.
24 A flor-de-maio, a cravina,

Sitientibus, Feira de Santana, n.13, p.121-126, jul./dez. 1995

123

25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53

viam na terra estercada

sobre Totnio bebe,
Vlter no pra no emprego,
Nomia quer casar mas no tem sorte.
Tua dor de cabea tem origem psquica;
tantos comprimidos mo,
nenhum para o esquecido calor entre as pernas,
ai, papai, me deixa namorar,
tem duas borboletas voando agarradinhas!
Meu corpo de velha quer salmodiar.
Quer ter um menino e tece,
faz tachos de doce e borda,
tapa com buchas de pano
as frestas da janela e canta
em meio a tanta dor.
Tendo orvalhado tudo,
a madrugada orvalhou a pimenteira,
cuja flor estremeces minha pobre tia.
Deus mastiga com dor a nossa carne dura,
mas nem por chorar estamos abandonados.
A gua do regador alado sobre as couves
alvoraa os insetos.
A larva na hortalia nos distrai.
No inventamos nada.
O ponto de cruz iluminao do Esprito;
o rei, a dama, o valete, so srios farandoleiros.
Se nos mastiga com dor,
por amor que nos come.
Vamos rezar as matinas.

(A fala das coisas/O corao disparado)

O poema alterna o monlogo do eu-lrico, preocupado com o sentido da
existncia (v. de 1 a 8) com o registro de fragmentos de conversas de personagens diversos (v. de 9 a 19). O discurso potico abrange a dimenso subjetiva
do eu-lrico e ao mesmo tempo se volta para os dados da realidade exterior,
esforando-se por capt-los diretamente, para que eles apaream em toda a sua
naturalidade. O recurso ao discurso direto, respeitando (v.10; 13; 14) ou no
(v.17; 18; 19) as convenes da transcrio, do nfase ao objetivismo descritivo
que tenta flagrar o real tal qual ele se apresenta, como se fosse possvel
preserv-lo dos artifcios da linguagem potica. Adlia Prado procura imprimir
sua linguagem uma aparncia de espontaneidade, procedendo de modo a fazer
com que o seu discurso parea prescindir de uma organizao artstica, guiada

Sitientibus, Feira de Santana, n.13, p.121-126, jul./dez. 1995

124

pela vontade de captar a essncia das coisas sem a mediao da linguagem: A

fala das coisas o ttulo do poema. Esse desejo de uma linguagem natural,
espontnea, aparece em vrios outros poemas.
Adlia Prado despreza a utilizao tradicional dos recursos tcnicos da
poesia e se aproxima do prosasmo como forma de expresso privilegiada.
Mesmo quando o eu-lrico expressa sua subjetividade (v. de 1 a 8) nota-se a
tendncia prosa, tensionada pelo alinhamento paralelstico dos versos: Desde
toda vida / descompreendi inteligentemente /o xadrez, o baralho,/ os bordados
nas toalhas de mesa. / O que isto? eu dizia / como quem se ajeita para melhor
fruir. / Fruir o qu? Eu sei. A mensagem secreta, o inefvel sentido de existir.
O verso 9 (Tia Clotilde est desesperada) quebra o tom confessional e introduz
uma srie de registros orais (v. de 9 a 19) interrompidos pelo discurso do eulrico centrado na observao da natureza (v. de 20 a 25). Os versos 26, 27 e
28 retomam o registro oral cujo sujeito do enunciado corresponde a uma espcie
de fala da coletividade, marcada pelas expresses coloquiais e pelo lugar
comum: sobre Totnio bebe, / Vlter no pra no emprego, / Nomia quer casar
mas no tem sorte. A partir do verso 29, essa voz coletiva confunde-se com a
voz lrica que, de maneira gradativa, vai retomando o discurso, restabelecendo
o tom confessional e reflexivo at o final. Essa alternncia brusca de tons, de
sujeito do enunciado, de cenas realistas que se contrapem ao discurso lrico,
em toda a extenso de um longo poema, evidencia a heterogeneidade das coisas
representadas, rompendo com a estrutura de pensamento linear e instaurando
a descontinuidade lgica. Essa impresso reforada: pela cadncia rtmica
irregular, com cortes que nem sempre coincidem com o sentido; pela quebra da
mtrica tradicional, dando preferncia aos versos polimtricos e livres; pela
ausncia de rimas, ou pela sua presena casual.
A tcnica de composio potica de Adlia Prado organiza-se em torno
desses procedimentos identificados em A fala das coisas. Sendo uma tentativa
de articulao do imanente ao transcendente, sua poesia conduz a um modo de
articulao da linguagem que favorece a aproximao entre o prosaico e o
potico. Justifica-se assim, a alternncia entre um tom lrico em que as
relaes entre a sonoridade, o ritmo e as imagens expressam uma viso subjetiva
do eu-lrico e um tom narrativo que abarca as cenas do quotidiano.
A matria potica de Adlia Prado nutre-se da riqueza da cultura popular:
O cheiro do povo espiritado, / isso eu entendo sem desatino (Tabaru/Bagagem). A imitao do discurso coloquial aproxima sua poesia do prosaico e o verso
livre torna-se o recurso fundamental da composio potica: Na fila da comunho
percebo minha frente uma velha / a mulher que h muitos anos crucificou minha
vida, / por causa de quem meu marido se ajoelhou em soluos diante de mim
(Canto eucarstico/O corao disparado). Os elementos do lxico e tambm da
sintaxe (por causa de quem) da linguagem falada popular so absorvidos pelo
discurso potico.
Na poesia de Adlia Prado, a viso ampliada da realidade fundamenta o

Sitientibus, Feira de Santana, n.13, p.121-126, jul./dez. 1995

125

alargamento da linguagem potica que incorpora os diversos nveis de expresso

popular: cantiga (Ai cigana, ciganinha, / ciganinha meu amor) A cantiga/ Bagagem; folclore (Chuva choveu, goteira pingou / pergunta o papudo se o papo
molhou) Morte morreu/O pelicano; frases feitas (Com o perdo da palavra,
quero cair na vida) O alfabeto no parque/Terra de Santa Cruz. A autenticidade
da linguagem popular contrasta com a falsidade e a artificialidade da linguagem
dos representantes do poder, ironizada pela poeta: As autoridades tm olheiras
/ e estudada voz para os comunicados: garantiremos a melhor soluo para as
partes. / Quais partes? as pudendas? / Destas Deus j cuidou recobrindo de
plos. (...) Minha piscina no de lazer disse o papa (O falsete/Terra de Santa
Cruz). Adlia Prado volta-se para a religiosidade popular, agregando suas
diversas manifestaes rezas, novenas, festas as quais , pelo carter
espontneo e popular que possuem, integram aspectos do folclore e da cultura
popular brasileira. A simplicidade e a criatividade da expresso popular, apreendidas pelo discurso potico adeliano, funcionam como uma fonte inesgotvel
de elementos inspiradores do carter de imprevisibilidade e, por conseguinte, de
novidade, que Adlia consegue imprimir sua poesia: Santo Agostinho,/ procurai
para mim a carteira perdida, / vs que estais desafadigado, / gozando junto de
Deus a recompensa dos justos. (Responsrio/O pelicano).
A aparente espontaneidade do estilo adeliano na verdade uma espontaneidade fabricada. A interpenetrao intencional dos planos lrico, narrativo e
at dramtico, num esforo para captar a multiplicidade do real, suprime as
barreiras que separam os objetos, fazendo emergir uma viso catica do mundo.
Porm, sob esta aparente desorganizao, existe uma ordem misteriosa das
coisas, que o conhecimento humano racional est impossibilitado de perceber,
mas que a dimenso simblica do poema no se cansa de apontar. Pela
experincia potica, procura-se resgatar a unidade essencial das coisas. A
palavra potica confere unidade ao mundo, sacraliza os seres e os fenmenos,
segundo uma tica inspirada pela mstica franciscana, que recusa a hierarquizao
das criaturas. Esse o ponto de vista que embasa o recurso estilstico da
mescla dos estilos e da colagem verbal que aproximam elementos diversos sem
ligao explcita entre si.
A opo por um estilo simples, anti-retrico, tambm contribui para a
impresso de espontaneidade. A linguagem de Adlia Prado funda-se na sua
vivncia do quotidiano e explora os meios expressivos da cultura popular,
buscando extrair a poesia das coisas simples, uma das linhas que articulam sua
obra com a herana modernista. A aproximao do potico ao prosaico, agregando inclusive formas no letradas da linguagem popular, concorre para um
modo inusitado de organizao do sentido da frase. A sintaxe potica adeliana
imita, em alguns momentos, as construes incomuns e os procedimentos de
sintaxe utilizados por Guimares Rosa: quando clareia e refresca, abre sol,
chove, / conforme necessidade. s vezes d at de escurecer de repente / com
trovoada e raio. No desaponta nunca (Tabaru/Bagagem).

Sitientibus, Feira de Santana, n.13, p.121-126, jul./dez. 1995

126

O tom prosaico e narrativo alterna com o lirismo confidencial, marcado pela

presena do biogrfico que desnuda uma vivncia ertica e religiosa do mundo.
A vertente lrica intimista leva a uma reflexo questionadora da existncia,
atravs de uma linguagem que alia a simplicidade da expresso complexidade
das idias. Do simples ao complexo, a potica adeliana constri um mosaico das
experincias humanas, refletindo a ambigidade de sua condio. A voz potica,
embora sabendo-se finita e imersa na rotina do quotidiano, anseia por transcendncia:
Me atordoam da mesma forma os msticos e as lojas de roupa com os preos
(As palavras e os nomes/A faca no peito); Eu sei escrever. Escrevo cartas,
bilhetes, lista de compras, composio escolar narrando o belo passeio /
fazenda de vov que nunca existiu / porque ela era pobre como como J. / Mas
escrevo tambm coisas inexplicveis: quero ser feliz, isto amarelo. (O alfabeto
no parque/Terra de Santa Cruz).
No universo potico adeliano, a heterogeneidade do real est vinculada
busca de um sentido que restaure sua totalidade, estabelecendo assim uma
ponte entre realidade objetiva e abstrata. Potica do vivido, aberta s mais
diversas experincias ao nvel do quotidiano, do imaginrio, do sonho, potica
enfim, que interroga o prprio sentido do existir. , a partir da experincia da
concretude do mundo e da linguagem, que a poesia adeliana busca resgatar o
sentido do real.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
AUERBACH, Eric. Mimesis: la reprsentation de la ralit dans la littrature occidentale.
Paris: Gallimard, 1968.
BARBOSA, Joo Alexandre. As iluses da modernidade. So Paulo: Perspectiva, 1986.
CNDIDO, Antnio, CASTELLO, Aderaldo. Presena da literatura brasileira. III-Modernismo. Rio de Janeiro: Difel, 1977.
DULCI, Luiz. A insurgncia do vivido. Teoria e debate, So Paulo: n.17, p.69-72, 1992.
ISMAEL, J. C. Entrevista com Adlia Prado. O Estado de So Paulo. So Paulo: 30 maio
1987.
MASSI, Augusto. O espontneo apoiado na tradio. Folha de So Paulo. So Paulo:
17 maio 1987.
OLIVIERI, Rita. Mstica e erotismo na poesia de Adlia Prado. Tese (Doutorado).
Universidade de So Paulo, 358p. 1994.
_____. Mstica e erotismo: tenso dialtica na poesia de Adlia Prado. Tara: revue du
centre de recherche et dtudes lusophones et intertropicales. Universit StendhalGrenoble III, n.7, p.105-113, 1995.
PAZ, Octavio. O arco e a lira. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1982.
PRADO, Adlia. Bagagem. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1976.
_____. O corao disparado. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1977.
_____. Terra de Santa Cruz. Rio de Janeiro: Guanabara, 1980.
_____. O pelicano. Rio de Janeiro: Rocco, 1987.
_____. A faca no peito. Rio de Janeiro: Rocco, 1988.

Sitientibus, Feira de Santana, n.13, p.121-126, jul./dez. 1995